Высоконравственные ценности Христианства

Содержание

Вступление 3
1. Мнение христианских ценностей 5
2. Высоконравственные ценности, выраженные в ветхозаветных заповедях 12
3. Модифицирование высоконравственных ценностей в Новеньком завете 14
4. Смысл высоконравственных ценностей христианства в современном сообществе 16
Мнение 20
Перечень литературы 24

Выдержка

Введение
В структуре духовности особенное пространство занимают духовно-нравственные ценности. Они оказывают большущее действие на беспристрастную действительность, и основным образом, на соц мир. Духовно-нравственные ценности детерминируют поведение людей, во многом описывает их отнощения – межличностные, групповые и общественные. Чрез их исполняется опосредование их производственной, социально-политической, культурно-эстетической деловитости, её гуманизация и ориентация на общечеловеческие ценности.
В центре интереса духовно-нравственных ценностей находятся такие базисные ценности, как истина, благо, краса, эмоция длинна, совесть.
Большая часть христиан не считают уместным применять термин христианин, делая упор только на тот факт, что у него предки христиане и воспитали его как христианина. В жизни христианина главными качествами жизнедеятельности является ассоциация с Всевышним, отличные дела с иными людьми, подчинение просьбам Господа и наука и для него это принципиальные высоконравственные ценности.
Христианская мораль, этика, нравственность - моральное преподавание христианства, определяющее нравственные ориентиры человечного поведения, основанные на христианском представлении о природе и предназначении человека, его отношении с Всевышним. Мораль христиан приобретает родное представление в христианском этносе - определенном манере жизни, имеющем исторически многообразные формы и присущем как единичным индивидумам, этак и огромным публичным группам, исповедующим христианство. Родником таковой нравственности являются тексты Священного Писания, их интерпретация и этическая рефлексия Отцов и виднейших учителей Церкви, а еще образцы высоконравственной жизни, явленные в жизни Церкви. Христианская мораль тесновато связана с историей Церкви: будучи теорией христианского деяния, она проявляет себя не столько в летописи нравственных идей, насколько в конкретной жизни Церкви(на нее воздействуют в том числе харизматические движения вроде монашества либо пуританизма, жизнь отдельных харизматических фаворитов и непорочных, т. п. )
Моральное преподавание христианства исторично: при сохранении постоянными базисных постулатов христианской нравственности, любая эра и разные христианские конфессии дают родное сознание конкретных стезей их воплощения в жизнь; специфика этого осмысливания определяется огромным комплексом социо-культурных причин(к примеру, модифицирование общественной реальности, умонастроений и систем ценностей; изучение философского наследия античности; формирование богословия). Таковым образом, проистекает не модифицирование высоконравственного учения христианства, однако только предстоящее обнаружение, обнаружение его значения.
От остальных высоконравственных, нравственных, этических систем христианскую мораль различает то, что:
1)она - не столько система теоретических принципов, насколько жизнеучение(установленный метод жизни, подходящий \\"новому творению\\");
2)все высоконравственные запросы имеют собственным базой спасительные деяния Господа, а поэтому имеют все шансы существовать поняты только в контексте летописи спасения(дело спасения, осуществленное Христом, не лишь предшествует высоконравственным повинностям, однако и делает вероятным само их исполнение);
3)все проявления высоконравственной жизни неотделимы от религии в её культовом и богобоязненном качествах(это средства, с поддержкой которых моральная жизнь выражает себя);
4)Христианская мораль как и метод бытия христианина владеют парадоксальностью в той мерке, в какой-никакой парадоксальна религия в Господа, который стал Человеком.

Литература

1. Хубиева З. А. Духовно-нравственные ценности и их роль в жизнедеятельности человека. // Предвестник СевКавГТУ Серия «Гуманитарные науки», №1(11), 2004
2. Черняева С. А. Христианская самореализация личности: объект i главные взгляды. // Психологические трудности самореализации личности. Вып. 4 / Под ред. Е. Ф. Рыбалко, Л. А. Коростылевой. — СПб. 2000.
3. Базы общественной концепции Российской Православной Церкви. — М. 2000.
4. Островска К. С Библией сообразно жизни. — М. , 2002.
5. Кармин А. С. Культурология: Цивилизация соц отношений. - СПб. : Олень, 2000.
6. Корзо М. А. Христианская этика // Этика: Энциклопедичный словарь. М. : Гардарики, 2001.
7. Булгаков С. Православие. Наброски учения Православной Церкви. - М. : Терра, 1991.
8. Олесницкий М. Моральное Теология. - Православие и современность. Электронная книгохранилище.
9. Солодовникова В. Сущность христианской этики. – Интернет-ресурс: http://umve. matetes. org. ua, 24. 02. 2010

Больше работ по теме: