Виконання геодезичних робіт у будівництві

 

ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«иНСТИТУТ СОВРЕМЕННЫХ ЗНАНИЙ ИМЕНИ А.М.ШИРОКОВА»

Кафедра культурологии ш

Специальность «Культурология»







Дипломная работа

на тему: «Особенности формирования личностной культуры молодёжи по месту жительства (на примере г. Борисова)»

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА




Студент гуманитарного факультета 6 курса, группа 3212105 Ю.А.Стефанович

Руководитель:

доктор философских наук,доцент

С.А.Лаптёнок








Минск 2011

План


Введение

Глава 1. Факторы формирования культуры личности

1.1 Развитие человека как биологического и социального существа

.2 Формирование художественно-эстетических потребностей личности

Глава 2. Психолого-педагогические особенности формирования личности

.1 Возрастные особенности развития

.2 Роль семьи, общества, образования в формировании личности

.3 Роль искусства, религии в формировании личности

Глава 3. Роль духовных ценностей в развитии культуры личности

.1 Значение жизненных ценностей, любви и свободы в формировании личности

.2 Движущие силы учения

Глава 4. Формирование личностной культуры молодёжи в малом городе

.1 Тенденции развития современной культуры

.2 Особенности воспитательного потенциала художественного творчества в условиях малого города (деятельности ГУ «Дворец культуры имени Максима Горького» г. Борисова)

Заключение

Список используемой литературы

личностная культура воспитательный художественный

Введение


Общеизвестна огромная роль культуры, литературы и искусства в духовной жизни общества. Воспитательная политика нашего государства, в том числе в области школьного образования подрастающих поколений, состоит в том, чтобы открыть самый широкий простор для выявления способностей людей, сделать их жизнь духовно богатой, многогранной. Добиваясь радикальных перемен к лучшему и в этой области, важно построить всю культурно-воспитательную работу так, чтобы она всё полнее удовлетворяла духовные запросы людей, шла навстречу их интересам.

Нравственное здоровье общества, духовный климат, в котором живут люди, в немалой степени определяется состоянием литературы и искусства. Всё это показывает, какое огромное значение у нас придаётся развитию художественной культуры общества, эстетическому воспитанию подрастающего поколения.

Роль эстетического воспитания в развитии личности, в её всестороннем формировании трудно переоценить. Уже в древности пробивала себе дорогу мысль об элементах эстетики и красоты труда в творческой деятельности человека. Об этом, в частности, говорится в одной притче Плутарха. Три раба везут тачку с камнями. Каждому из них философ задаёт один и тот же вопрос: «Зачем ты везёшь эти тяжёлые камни?» Первый отвечает: «Приказали везти эту проклятую тачку». Второй говорит: «Везу тачку, чтобы заработать на хлеб». Третий же сказал: «Строю прекрасный храм». Видеть в труде созидательное начало красоты - значит творить прекрасное и в соответствии с ним преобразовывать окружающий мир.

Исключительно велико и многообразно влияние искусства как важнейшего элемента красоты и эстетического отношения к действительности на человека. Оно прежде всего выполняет большую познавательную функцию и тем самым развивает сознание и чувства личности, её взгляды и убеждения.

Большую роль играет искусство и эстетическое воспитание в формировании нравственности. Ещё Аристотель писал, что искусство способно оказывать известное влияние на эстетическую сторону души, и раз он обладает таким свойством, значит, оно должно быть включено в число предметов воспитания молодёжи.

Объектом, на примере которого можно проследить за развитием культурной среды города, был выбран ГУ «Дворец культуры имени Максима Горького», в стенах которого в различных студиях и коллективах народного творчества занимается большое количество детей и подростков.

Предметом изучения данной дипломной работы стало молодое поколение людей живущих в городе Борисове, а также ряд организаций и учреждений, влияющих на формирование личностной культуры молодёжи.

Целью данной дипломной работы является рассмотрение влияния искусства на формирование личностной культуры молодёжи в городе Борисове. Актуальность данного вопроса весьма велика. Современное молодое поколение людей обогащает свой внутренний, я бы даже сказала «духовный» мир зачастую знакомясь с творчеством авторов, который не воспитывают прекрасные черты характера в своих произведениях, а напротив учат вести разгульный образ жизни, поступать нормами морали и этики. Это ведёт к деградации как отдельно взятых личностей, так и к эстетическому обеднению всего общества. Подрастающее поколение является тем слоем людей, которые с лёгкостью воспринимают любую информацию. Поэтому необходимо узнать, что наиболее всего интересно молодёжи города Борисова, какие цели они ставят в своей жизни, каким образом они проводят свой досуг. Узнав ответы на поставленные вопросы, мы сможем найти способы воздействия на сознание молодых людей. Способы, позволяющие в интересной и доступной форме приобщить ребят к классике, что позволит развивать в них творческие задатки и формировать их эстетические потребности и нравственные идеалы.

Для достижения данной цели были поставлены и решены следующие задачи:

изучить психолого-педагогические особенности подростков;

определить роль искусства в эстетическом воспитании молодёжи;

узнать, какое значение в жизни молодёжи имеет современная художественная культура и занятия искусством;

изучить деятельность ГУ «Дворец культуры имени Максима Горького» г.Борисова;

найти способы эстетического воздействия на молодых жителей г.Борисова.

Для реализации цели и решения поставленных задач были использованы следующие методы:

метод сравнительного анализа;

метод наблюдения;

изучение опыта, направленное на выяснение исторической связи воспитания;

метод беседы.

Наиболее ценными источниками изучения темы явились труды:

Азаров Ю.П. «Тайны педагогического мастерства»

В. С. Мухина, А. А. Хвостов. Возрастная психология: Детство, отрочество, юность

Духовность человека: педагогика развития: учеб. пособие/ Н.В. Михалковича (и др.); под ред. Н.В. Михалковича.

Фельдштейн Д. И. Психология становления личности.

Дипломная работа состоит из введения, 4 глав, заключения и списка используемой литературы.


Глава1 .Факторы формирования культуры личности


1.1 Развитие человека как биологического и социального существа


На протяжении последнего века ушедшего тысячелетия человечество совершило большой скачок в научном и техническом развитии: атомная энергетика, космические корабли и станции, полёт на другие объекты Солнечной системы, открытие природы первовещества во Вселенной, космические средства связи и технологии, синтез новых веществ, метро и тоннели под проливами, робототехника, Интернет виртуальная реальность, операции по пересадке внутренних органов и конечностей, генная инженерия, клонирование животных и попытки преодоления нравственных и юридических запретов на пути клонирования человека…. Какой размах человеческих возможностей, чуть ли не золотой век земной цивилизации!..

А как же выглядит другая сторона этой реальности? Почти все человеческие достижения связаны со значительными издержками, нарушениями баланса в функционировании самой планеты как сложного физико- биологического организма, в экологическом равновесии. К ним можно отнести повсеместную вырубку лесов на планете, обмеление морей (Аральское), озёр и рек, истребление животных и птиц ( в том числе редких видов), представителей водного царства, испытание ядерного, химического, бактериологического оружия, выброс в атмосферу большого количества ядовитых веществ, взрывы на ядерных объектах (Чернобыль) и химических заводах, производство продукции с большим количеством токсичных веществ, войны, экологические и гуманитарные катастрофы, голод, эпидемии, болезни, разрушение генофонда народов, наций и государств и утрата генной памяти (обеспечивающей биологическое, духовное, социальное воспроизводство себе подобных в ряду поколений), нарушение преемственностей поколений, отход от исторического прошлого, попрание духовных ценностей и святынь, отрицание идей духовности, тысячелетиями обеспечивавших духовную устойчивость личности, народа, государства, разрушение внутреннего мира личности, немотивированность действий поступков, поведения, наркомания, торговля людьми, алкоголизм, садизм, суицид и т.д.

Во все времена человеческой истории в учениях ведущих мировых религий и великих философов звучали и звучат призывы к сохранению вечного, духовного, нравственного, истинного, доброго, красивого, что создано Космосом (Небом), самой Планетой и живущими на ней людьми. Это относится, в первую очередь, к сохранению самой Земли, её неживой и живой природы, её первозданности и глубокого гармоничного соединения с ней, познанию объективных законов развития. И в этом смысле духовный человек более всего приближен, приобщён к природе. Своими устремлениями он пытается гармонизировать жизнь человеческого сообщества сообразно высшим законам мироздания, рассматривая само явление жизни на планете как продукт высшей организации самого Космоса.

С того момента, как биологическая эволюция породила человеческую форму социальной жизни и человек вступил в сферу действия законов социальной жизни, он перестал быть чисто биологическим существом. Биологическая форма его телесной и нервно-психической структуры вошла в соприкосновение с многообразием общественных отношений, которые складываются между людьми в процессе труда, других видов деятельности, обеспечивающих специфически человеческую жизнь. С этого момента человек стал развиваться по двум программам: инстинктуальной (биологической) и социально-культурной.

Проигрывая высшим животным в защитной силе биологических инстинктов, человек превосходит их в орудиях разума: он обладает сложным речевым органом, а речь - это орудие разума. Как никто в животном мире он владеет пальцами, у него развита лобная доля. Эти свойства обусловили более сложную структуру мозга человека, его необычайную пластичность, способность человека отражать в своём сознании многоликость окружающего мира, создавать вторую природу - культуру и технику.

Утонченность человеческого ума стала предпосылкой развития рефлексивности - сущностного свойства человеческого в человеке. Рефлексивное мышление сделало человека субъектом самосовершенствования, самостроительства, затем человек приобрёл новый мощный источник жизненной, духовной энергии.

Вполне естественно, большой интерес представляет проблема специфики человеческой деятельности. Направленная активность, орудийный характер и социальная форма - вот те черты, которые придают своеобразие действиям людей. Организмы уже приспосабливаются к окружающей среде. Некоторые животные даже используют для этого орудия. Однако действия животных заданы биологически и ограничены возможностями их естественных органов. Попадая в условия, где генетически обусловленная специализация оказывается не нужной, животное гибнет. Между тем, человек находит стимулы и источники активности в себе самом. Они коренятся в его духовном мире, содержание которого составляют знания, жизненные принципы, идеалы, нормы и правила поведения. Именно духовная сторона человека позволяет ему самостоятельно определять направление действий, создавать и использовать средства достижения цели, вырабатывать моральные нормы и эстетические критерии, придающие действиям гуманистический характер. Благодаря этому поведение человека оказывается высокопластичным, и он может жить в самых разных природных условиях.

Принципиально важно, что в обществе возникают социальные институты, координирующие деятельность людей. Вот почему человеческая активность принимает форму социальных действий. Так человек преодолевает свою природную ограниченность.

Итак, можно сделать вывод о том, что фундаментальной особенностью существования людей является наличие у них двух программ деятельности - биологической и социальной. Первая врождённа: она закодирована в инстинктах. Вторая формируется прижизненно: она хранится в культуре в виде различных жизненных смыслов и ценностей, ориентирующих человека в мире, организующих процесс освоения природы и направляющих развитие личности. Социальная программа накладывается на биологическую, облагораживая и окультуривая естественно-природную сторону жизни людей. Содержание социальной программы духовно. Оно включает в себя целый спектр явлений - рационально-логических, иррационально-архетипических, нравственных, эстетических. В идеале все перечисленные элементы действуют как единая целостная система.

Наиболее важные и интересные разделы общей психологии - те, в которых осуществляется целостный подход к человеку. В них человек рассматривается и со стороны присущих ему общечеловеческих свойств, и со стороны его неповторимой индивидуальности.

Главные понятия, которые здесь используются, - индивид и личность. Трактовка этих понятий в психологической литературе не однозначно. Выберем лишь одну из них.

Об индивиде говорят , когда рассматривают человека как представителя вида homo sapiens. В понятии «индивид» отражается по крайней мере два основных признака: во-первых, неделимость, или целостность субъекта и, во-вторых, наличие у него особенных (индивидуальных свойств), которые отличают его от других представителей того же вида.

Человек или животное рождается индивидом. Он имеет обусловленные природой особенности - генотип. Индивидуальные генотипичные свойства в процессе жизни развиваются и преобразуются, становятся фенотипическими. Как индивиды, люди отличаются друг от друга не только морфофизиологическими особенностями, такими как рост, телесная конституция, цвет глаз, тип нервной системы, но и психологическими свойствами - способностями, темпераментом, эмоциональностью.

Личность - это качественно новое образование. Оно формируется благодаря жизни человека в обществе. Поэтому личностью может быть только человек, и то достигший определённого возраста. В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми (общественные отношения), и эти отношения становятся «образующими» его личность. Со стороны самого человека формирование и жизнь его как личности выступают прежде всего как развитие, трансформация, подчинение и переподчинение его мотивов.

Человек рождается, растет и развивается под воздействием ряда факторов: макросреды (макрокосмоса), географической среды, микросреды (домашней среды), социальной среды, специально организованного воспитания и обучения, наследственного «снаряжения». Эти и другие факторы в каждый момент времен усиливают или ослабляют, видоизменяют своё влияние, тем самым создавая невероятнейшее число воздействий на физическую и духовную природу человека, способствуя или задерживая развитие интеллекта, духовных, нравственных и эстетических способностей.

В памяти человечества накоплены наблюдения, констатирующие, что на протяжении столетий заключение браков между людьми с высоким уровнем духовности способствовало рождению и воспитанию их потомков с высокими духовными способностями. Это вполне согласуется с экспериментальными исследованиями в области генетики и биологии.

В своих исследованиях Э. Шпрангер отмечает подсознательную и бессознательную духовность, которую можно рассматривать как древнюю часть сознания. Д.К. Беляев отмечает, что «тем не менее, большой фактический материал, накопленный генетикой человека, говорит о том, что известная доля наследственного разнообразия людей по все этим качествам имеется даже при сходных условиях воспитаниях, создаёт разнообразие людей по всем проявлениям их духовной деятельности. Важнейшей особенностью психических характеристик человека является их высокая тренируемость.»

«Человек, - утверждает Э.Фромм, - не чистый лист бумаги, на котором культура может писать свой текст; он - существо, заряженное энергией и структурированное определённым образом ».

Вместе с тем, Э.Фромм считает, что одни черты человеческой природы являются более гибкими, поддающимися эволюции в процессе жизнедеятельности, а другие прочно укореняются в характере индивида.

Дружелюбие и враждебность, жажду власти и стремление к подчинению, тягу к чувственным наслаждениям и страх перед ними, скупость, стремление к самовозвеличиванию Фромм считает достаточно устойчивыми качествами человека, которые исчезают или трансформируются в другие побуждения с большим трудом.

Эти качества не присущи новорожденным изначально, их становление обусловлено условиями воспитания, но, став качеством характера, они прочно укореняются в человеческой натуре.

Человек - живая энергетическая система, напряжения которой вызываются его потребностями (желаниями, стремлениями). Два самых мощных стремления отмечает в природе человека известный исследователь Э.Берн: стремление к созиданию и стремление к разрушению. Из стремления к созиданию возникают любовь, великодушие, щедрость, радостное творчество, забота о потомстве. Стремление к разрушению порождает вражду, ненависть, слепой гнев, наслаждение жестокостью.

Выделяют два вида деструктивных стремлений. Филогенетическое стремление присуще всем высшим животным. Оно возникает в ответ на угрозу личной жизни, жизни родных, рода. Злокачественное стремление к насилию формируется как способ борьбы за существование, как иррациональная реакция на неудовлетворённость фундаментальных социогенных потребностей.

В криминалистике известен случай, когда приговорённый к смерти сексуальный маньяк спокойно воспринял вынесенный приговор и в качестве последнего желания попросил разрешить свидание с матерью, от равнодушия которой он страдал всю жизнь. Мать пришла, но и на этом последнем свидании с сыном была совершенно безразлична к нему. «Мама, мы ведь больше с тобой никогда не увидимся», - сказал приговорённый и разрыдался.

Жизнеотрицательные, разрушительные силы в человеке, отмечает Э.Фромм, обратно пропорциональны жизнеутверждающим силам: чем сильнее одни, тем слабее другие.

Если индивидуальные и социальные условия жизни блокируют проявления плодотворной энергии - любить, самовыражаться в творчестве, в деятельной заботе о других, в свободе принятия решения, выбора «своей» деятельности, в переживании своей значимости для других, чувства личного достоинства, - то стремление к созиданию, к плодотворному бытию подавляется.

Идея врождённости зла в человеческой природе, которая поддерживалась Ветхим Заветом, Августином, Лютером, Кальвином, Фрейдом, отвергается современными исследователями, изучавшими характер связи между добрым и злым началом в природе человека. Опираясь на многочисленные психолого-педагогические исследования, философы и психологи (Э. Ильенков, А. Леонтьев, А. Маслоу, К. Обуховский, К. Роджерс, Э. Фромм и др.) делают вывод: если потребности человека в развитии, самореализации не получают возможности удовлетворения, они трансформируются в жизнеотрицательную энергию.

Современные генетики (Б. Астауров, Н. Бехтерева, П. Дарлингтон, Дж. Холдэн, Д. Филатов, В Эфраимсон и др.) исследовали наличие в организме человека физиологических носителей альтруизма.

Одна из основных идей этих естествоиспытателей состоит в том, что в условиях межгруппового отбора способность некоторых членов группы жертвовать своими личными интересами ради блага сообщества помогала выживанию сообщества, и потому генные системы, контролирующие способность человека к саморегуляции своего поведения, оказались включенными в генофонд человека.

Исследования нейрофизиологов, руководимых Н.П. Бехтеревой, подтвердили этот вывод, выявив в структуре мозга человека центр эмоционального резервирования. Он представляет собой физиологическую основу эмоциональной чуткости, отзывчивости на состояние другого, сопереживания ему. Наличие этого центра объясняет, почему уже двухнедельный ребёнок обнаруживает реакции эмоционального резервирования при общении со взрослым.

Однако эта физиологическая структура имеет тенденцию угасать в раннем детстве, если родители не актуализируют её с первых же месяцев жизни ребёнка с помощью каждодневных эмоциональных контактов с новорожденным.

Развитая эмоциональная сфера - важный элемент психологической и философской зрелости личности, предпосылка эмпатийного восприятия мира, ощущение своего родства с ним, своей причастности природе, социуму и вечности.

Основатель вальдорфской педагогики Р. Штайнер был твёрдо убеждён в том, что по своей сущности человек добр, и ребёнок входит в мир, веря в добро принимающего его мира. Но в реальном бытии он встречается с многоликими формами зла, и это портит человеческую природу. Вот почему в процессе воспитания в человеке должны быть пробуждены силы для улучшения самого себя, для творения «третьей природы» - человеческого в самом себе.

Данные нейрофизиологии свидетельствуют, что мозг растущего человека в силу его громадной пластичности формирует социокультурные программы индивидуального поведения в соответствии с условиями социального окружения. Известный советский генетик М.Е. Любашев назвал, поэтому связи между взрослыми и детьми, между поколениями сигнальной наследственностью. Протекая на эволюционно подготовленной базе (потребностях в безопасности, самосохранении, развитии), связи старшего и младшего поколений отдельной личности и человеческого общества. Присущие природе человека эгоистические и альтруистические начала можно гармонизировать, если ребёнок ощущает чуткое и доброжелательное отношение взрослых к себе, чувствует себя лицом, вызывающим интерес, симпатию, доверие. Отвечающее внутренним потребностям ребёнка содержание связей укореняет в нём желание быть любимым, ставить себя в положение другого, развивает способность предчувствовать последствия совершаемых действий, т.е. способность к саморегуляции своего поведения. Связи «ребёнок - взрослые» гармонизируют эгоистические и альтруистические начала в природе ребёнка, если ребёнок ставится в позицию любимого и в то же время любящего, заботящегося о других. Нарушение этого равновесия, «заласкивание» ребёнка или его заброшенность, блокирует развитие у него потребности в эмоциональном контакте и стимулирует появление эгоцентризма, комплексов неполноценности.

В состав факторов, блокирующих становление созидательных качеств у растущего человека, входят: нарушение эмоциональных связей в семье, неблагополучное положение ребёнка в системе межличностных отношений, низкая референтная значимость для ребёнка сообществ, где протекает его развитие, неразвитость в них нравственных ориентаций, игнорирование в близком окружении его социогенных потребностей.

Представители философской антропологии выделяют в душевной жизни человека три стадии.

На первой стадии человек ещё не осознаёт себя как субъекта своего бытия, не выделяет себя из окружающего мира и не противопоставляет себя миру. Эта стадия определяется как бесформенно-хаотическая стадия душевной жизни.

На второй стадии появляется своей обособленности, отделённости от других и объективного мира. На третьей - приходит осознание единства с объективным бытием. Именно на этой стадии укореняется человеческое в человеке, развивается способность к эмпатическому мировосприятию. На этой стадии душевной жизни, когда у человека возникает ощущение, что «ты - это я», ощущение себя носителем ответственности за других, внутренней свободы от предрассудков толпы, возникают высокие смысло-жизненные идеи, потребность в служении людям, в бескорыстной заботе о другом - формируется такое качество духовной сферы индивида, как духовность.


.2 Формирование художественно-эстетических потребностей личности


Понятие эстетическое воспитание органически связано с термином «эстетика», обозначающим науку о прекрасном. Само слово эстетика происходит от греческого aisthesis, что в переводе на русский язык означает ощущение, чувство. Поэтому в общем плане эстетическое воспитание обозначает процесс формирования чувств в области прекрасного. Но в эстетике это прекрасное связано с искусством, с художественным отражением действительности в сознании и чувствах человека, с его способностью понимать прекрасное, следовать ему в жизни и творить его. В этом смысле сущность эстетического воспитания состоит в формировании у учащихся способностей полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и жизни, выработке эстетических, вкусов и идеалов, в развитии творческих задатков и дарований в области искусства.

Эстетическое воспитание осуществляется с помощью искусства. Поэтому его содержание должно охватывать изучение и приобщение учащихся к различным видам искусства - к литературе, музыке, изобразительному искусству. Этой цели служит включение в программу школьного обучения русской и мировой литературы, рисования, пения, музыки.

Не менее важной стороной содержания эстетического воспитания является его направленность на личностное развитие учащихся. Какие же стороны этого развития оно должно охватывать?

Прежде всего необходимо формировать у учащихся эстетические потребности в области искусства, стремление к постижению художественных ценностей общества.

Важнейшим элементом содержания эстетического воспитания является развитие у учащихся художественных восприятий. Эти восприятия должны охватывать широкую область эстетических явлений. Необходимо научить учащихся воспринимать прекрасное не только в литературе, изобразительном искусстве и музыке, но и в природе, а также в окружающей жизни.

Существенным компонентом эстетического воспитания является овладение учащимися знаниями, связанными с пониманием искусства и умением выражать свои суждения (взгляды) по вопросам художественного отражения действительности. В частности, необходимо формировать у учащихся представления и понятия, относящиеся к пониманию различных видов и жанров искусства и специфике художественного отражения действительности, выработать у них умение анализировать содержание произведений искусства.

Важным содержательным компонентом эстетического воспитания является приобщение учащихся к художественному творчеству, развитие их склонностей и способностей в музыке, изобразительном и литературном искусстве.

Эстетическое воспитание в школе начинается с младших классов в процессе изучения языка, доступных литературных произведений, а также на уроках пения, рисования и природоведения. Основное направление этой работы сводится к практическому ознакомлению ребят с различными видами искусства, приучению к их эстетическому восприятию и простейшим эстетическим суждениям. В решении данной задачи большую роль играют пример и художественная подготовка самого учителя. Ему необходимо обладать умением красиво писать, выразительно и эмоционально читать стихи и рассказы, хорошо проводить уроки пения, владеть навыками музыкального и изобразительного искусства. Художественная подготовка учителя и его компетентность в различных видах искусства не только порождают у детей внутреннее противоречие между имеющимся и необходимым уровнем их эстетического развития, но и возбуждают у них потребность в приобщении к искусству.

Для воспитания художественных восприятий у младших школьников существенное значение имеет использование приёма сравнения при изучении литературных произведений, прослушивания музыки и рассматривания картин и побуждение их к оценке этих произведений, выражение собственного отношения к их достоинствам и недостаткам. Постановка важнейших вопросов, направленных на выяснение того, что детям нравится в том или ином произведении, какая картина или музыкальное произведение лучше, обостряет их восприятие и побуждает к оценочным суждениям.

Воспитательная работа по развитию и укреплению эстетических потребностей, стремление к восприятию прекрасного продолжается и в последующих классах, разумеется, на более высоком уровне.

Формирование у учащихся эстетических представлений, понятий и вкусов - весьма сложная педагогическая задача. Простейшие эстетические представления и суждения формируются уже в начальных классах. Однако основная работа в этом направлении осуществляется с учащимися-подростками и старшими школьниками, обладающими для этого необходимыми способностями к более глубокому пониманию искусства и более развитым чувством переживания прекрасного.

Очень важно в старших классах обогатить учащихся представлениями о художественных средствах передачи настроения человека, которые используются в литературе, музыке и изобразительном искусстве.

Исключительно острой и слабо решаемой в школьной практике является проблема формирования у учащихся полноценных художественных вкусов, умения отличать художественные подделки, примитивное ремесленничество от подлинного искусства. Это особенно относится к музыке и изобразительному искусству, когда зачастую учащиеся увлекаются какофонией, отсутствием гармонии и бездумным модернизмом и недооценивают классику. Трудности школы здесь усугубляются тем, что нередко средства массовой информации, различные дискотеки и вокально-инструментальные ансамбли с сомнительным репертуаром слишком широко распространяют образцы западного так называемого массового искусства в ущерб популяризации отечественной классики, советской музыки и изобразительного искусства. Задача же школы в этом отношении состоит в тои, чтобы использовать для воспитания художественных вкусов учащихся реалистическое искусство, отечественную классику, лучшие образцы советской музыки и художественного творчества.


Глава 2 . Психолого-педагогические особенности формирования личности


2.1 Возрастные особенности развития


Как физическое, так и духовное развитие тесно связано с возрастом. Это понимали уже в глубокой древности. Эта истина не требовала особых доказательств: больше прожил человек на свете - стал выше ростом и крепче телом, с возрастом приходит мудрость, накапливается опыт, умножаются знания. Каждому возрасту соответствует свой уровень физического, психического и социального развития. Разумеется, это положение справедливо лишь в общем, развитие же конкретного человека может отклоняться в ту или иную сторону.

Для педагогики наибольший интерес представляет периодизация, охватывающая жизнь и развитие человека школьного возраста.

Учёт возрастных особенностей - один из основополагающих педагогических принципов. Опираясь на него, преподаватели регламентируют учебную нагрузку, устанавливают обоснованные объёмы занятости различными видами труда, определяют наиболее благоприятный для развития распорядок дня, режим труда и отдыха. Возрастные особенности обязывают правильно решать вопросы отбора и расположения учебных предметов и учебного материала в каждом предмете. Они обусловливают также выбор форм и методов учебно-воспитательной деятельности.

Рассмотрим особенности развития старшего школьника.

В старшем школьном возрасте в основных чертах завершается физическое развитие человека: заканчиваются рост и окостенение скелета, увеличивается мышечная сила, юноши выдерживают большие двигательные нагрузки. Продолжается функциональное развитие головного мозга и его высшего отдела - коры больших полушарий. Идёт общее созревание организма.

Юношеский возраст - это период выработки мировоззрения, убеждений, характера и жизненного самоопределения. Юность - время самоутверждения, бурного роста самосознания, активного осмысления будущего, пора поисков, надежд, мечтаний. Нравственные и социальные качества формируются ускоренными темпами. Более устойчивыми становятся моральные понятия, оценки, крепнут этические и эстетические убеждения.

В юношеском возрасте появляется усиленный интерес к этическим проблемам. Некоторые педагоги считают, что именно характер разрешения этических ситуаций служит критерием морального развития личности. В этом возрасте высок интерес к «вечным» проблемам: смысла жизни, любви, долга, свободы, борьбы за мир, сохранение мира на земле, ответственности. Развитию этого в значительной степени способствуют занятия искусством, в частности музыкой. Но для того, чтобы к юношескому возрасту у школьников сформировались устойчивые нравственные идеалы, любовь к искусству нужно прививать уже в раннем детстве.

Развитие личности подростка в возрасте 11-16 лет определяется, главным образом, изменением его участия в деятельности, которая создает новую структуру отношений. Изменившиеся отношения формируют и новые ориентации подростка в деятельности. Динамика формирования этих ориентаций имеет ряд направлений.

От авторитарности к самостоятельности. Стремление к самостоятельности присуще детям уже дошкольного возраста. С поступлением в школу самостоятельность детей в значительной мере, к сожалению, подавляется, и их взаимоотношения со взрослыми начинают приобретать авторитарный характер. Взрослые навязывают детям стереотипы поведения и ценностные ориентации авторитарного характера во взаимоотношениях с людьми: «Поступай так!», «Так не делай», «Не возражай!», «Слушай, что говорят!» и т.п. Ценностная ориентация индивида в такой ситуации играет минимальную роль в регуляции поведения. И в то же время его возросшие возможности и выросший уровень представлений о ценностях во взаимоотношениях людей ориентируют его к самостоятельности: как поступать, чем заниматься, от чего отказываться в действиях и поступках? Подобные вопросы он стремится решать сам, исходя из сложившихся представлений о ценностях.

От исполнительности - к творческой инициативе и самодеятельности. Исполнительная роль со временем оказывается «тесной», индивид ищет свое место там, где он уже способен самостоятельно выполнять ответственные дела, решать непростые задачи во взаимоотношениях с товарищами.

От случайной и спорадической деятельности - к систематической и планомерной. Подросток хочет проявлять себя не от случая к случаю, а постоянно, руководствуясь при этом сформировавшимися ценностями: познавательными, этическими и другими духовными.

От эмоционального порыва как генератора деятельности - к преднамеренному волевому усилию на основе сформированных ценностных ориентации различных направлений, включая духовные.

От внушаемых действий и поступков - к осознанным на основе нравственных ценностей долга, чести, обязанности, ответственности.

От интереса к процессу «делания» - к активному анализу и практической оценке результатов деятельности, в которой эталоном, мерой для выводов служат представления о ценностях.

От невостребованного результата действий («Что получилось - и так сойдет») - к проектированию действий для гарантированного достижения осмысленно намеченной цели.

От поведения некритического, а иногда немотивированного и импульсивного - к регуляции поведения на основе ценностных представлений о принципах, нормах и правилах морали, права, эстетики, физической культуры, принятых в данном обществе, т.е. духовных и вообще общечеловеческих ценностей.

Быть собой, но разным - и таким, и таким, и ещё неизвестно каким, универсальным и непредсказуемым, раскрывать своё «я» во всей его непостижимой полноте, которая есть полнота самой жизни. Утверждать свой порядок, но такой, который воплощает порядок всеобщий. Открыть себя в мире и мир в себе, противостоять ему во всей своей уникальности и слиться с ним в его всеобщности, в его великой гармонии.

Человек способен выбирать из заданных обстоятельствами жизни альтернатив, определять пути разрешения жизненных противоречий, самоопределяться в системе избираемых жизненных ценностей. Такая способность есть источник его социального творчества, его становления как личности. Личность на философском уровне определяется как человек, обладающий общественно значимыми деятельными свойствами, как автономный носитель исторически сложившихся человеческих форм деятельностного отношения к миру.

Предпосылками превращения индивида в личность являются принятие на себя ответственности за личностный выбор, овладение своим поведением, преодоление конформности в ситуации группового давления, формирование системы внутренней регуляции своей жизнедеятельности, выбор целей и средств их достижения, которые бы соответствовали предназначению человека, а также интересам социального целого, частью которого он является.

Достоинство человека определяется уровнем его развития как личности.

Личность развивается под воздействием ряда факторов: самого мироздания, наследственности, среды, воспитания, собственной активности. Однако влияние этих факторов уникально, неоднородно, противоречиво, загадочно, порой необъяснимо даже с высоты мировой науки. Следовательно, и мера духовности в каждом человеке индивидуальна (хотя изначально, от рождения, почти все люди, даже с некоторыми психическими отклонениями, потенциально могут быть достаточно духовно развитыми). В то же время в социальной среде часто можно встретить людей, полностью утративших свою духовность. К их числу можно отнести алкоголиков, наркоманов, садистов с интенсивно деградирующей психикой и угасающей умственной активностью.

Развитее человека и его восхождение к высшему уровню духовности обуславливается сформированностью и развитостью душевности, ценностных ориентаций, духовных идеалов, интересов, потребностей и включённости личности в творческую, духовно насыщенную жизнь и деятельность. Для развития духовности необходимы благоприятные условия, организация и осуществление соответствующего духовного воспитания и образования.

Среди факторов развития личности образованию принадлежит особое место. И это понятно: ведь важнейшей функцией образования является целенаправленная и профессионально организованная трансляция культурного потенциала общества и на этой основе социализация молодого поколения, его подготовка к вступлению во взрослую жизнь. А это значит, что именно через образование происходит присвоение важнейших ценностей социума, что обеспечивает преемственность его духовного развития.

Процесс формирования личности можно представить по стадиям в определённой последовательности.

Формирование у индивида представления о себе: «Кто есть «Я»?», т.е. осознание своего «Я» как личности, собственных личностных качеств и особенностей. Эта стадия особенно характерна в подростковом возрасте, переходном от детства к взрослости. Подросток всё чаще и серьёзнее задумывается над тем, что он представляет из себя как личность. Происходит самоанализ и первоначальная самооценка своих сильных и слабых сторон; первичные свои выводы, а также оценки других, дают индивиду толчок к самосовершенствованию.

Попытка понять и оценить окружающий мир, найти ответы на вопросы: «Что есть окружающий мир? Кто есть кто? Что есть что? В каком мире я живу? Что в нём хорошего, а что плохо? ». Это - стадия первичной осознанной ориентировки в окружающей природной и социальной среде, во взаимоотношениях людей. Индивид, подросток анализирует условия, в которых он живёт, и так же по-своему оценивает их как благоприятные или неблагоприятные.

Поиск ответа на вопросы: «Какое место я занимаю в этом мире? Уютно ли мне в нём? Что от меня в нём зависит, а что - нет?» Таким образом, это - стадия самосознания подростком местонахождения в окружающем мире.

Размышление о цели жизни: «Для чего я живу?» Осознание своих материальных и духовных потребностей, поиск цели, идеала, размышления о том, что есть благо, а что - зло. Иначе говоря, эта стадия самоопределения и перспективного самопроектирования предстоящей жизни, оценка смысла жизни, её материальной и духовной составляющих.

Ориентировочная самооценка: самооценочное суждение индивида (подростка, школьника) о том, в какой мере его образ жизни соответствует принятой им цели; поиск ответов на вопросы: «Как я живу? Так ли живу? На что я способен в жизни?» Эти размышления подводят индивида и, в частности, подростка к идее самосовершенствования и духовного развития через самовоспитание и воспитание.

Поиск ответа на важнейший извечный вопрос: «Что делать?» Иными словами, индивид, личность оказывается перед необходимостью определить стиль поведения, выбрать образ действий, которые вели бы к достижению намеченной цели. И в этом выборе определяющую роль играют духовный мир личности, её нравственные ориентации. Это стадия самоутверждения и самовыражения. На этой стадии происходит уже вполне осознанная личностью регуляция своих действий, поступков и поведения вообще на основе сформировавшихся ценностей. Подросток, школьник проявляет активную деятельность в положительно оцениваемых им направлениях и тормозит те действия и деятельность, которые могут быть оценены как отрицательные.

Коррекция (и самокоррекция) ценностных ориентаций в некоторых их компонентах. Это, в основном, переоценка отельных ценностей, на которые индивид до сих пор ориентировался в своём поведении, но решил их переосмыслить под влиянием разных причин: новой информации о выработанной ценности, дискредитации каких - то прежних представлений о конкретных ценностях, нового опыта отношений с другими людьми и т.п.

Таким образом, можно сказать, что стабильное развитие и формирование ценностных представлений и ориентации у индивида, в частности подростков, идет по такой цепочке: осознание своего «Я» - первичная осознанная ориентировка в окружающем мире - самопознание и самосознание - самоопределение - самооценка (рефлексия) и самовоспитание - самоутверждение и самовыражение - регуляция поведения и коррекция ценностных ориентации.


.2 Роль семьи, общества, образования в формировании личности


На протяжении всего человеческого бытия физическое и духовное развитие человека начиналось в семье. Ее основными функциями выступали: функция продолжения рода; бытовая; воспитания и развития духовно-нравственной личности, знающей и почитающей традиции своих предков; воспитания у подрастающего поколения определяющих жизненных качеств: воли, трудолюбия, усердия, честности, милосердия, альтруизма, бескорыстия и других; функция социализации детей, способствующая вхождению в социальную среду.

На всех этапах социокультурного развития семья выступает основополагающим звеном передачи культурных и духовных ценностей. В рамках семьи происходит творческое воздействие одного поколения на другое, рождение и образование новой личности, творение новых духовных ценностей с опорой на семейные и народные идеи и традиции. Ценностные ориентации, духовно-нравственные идеалы, качества семьи являются питательной средой, сущностной основой растущей личности.

На славянских землях семейное воспитание строилось преимущественно на основе христианских законов и ценностей. Детей воспитывали в соответствии с евангельскими представлениями о добре и зле: не убий, не укради, возлюби ближнего своего и т.п., заповедями, стимулирующими человека к высшему нравственному совершенству, развитию духовных сил.

Бесспорно, нормами воспитания выступали народные традиции и обряды. Через них усваивались образцы поведения, общественно-значимые качества: трудолюбие, честность, доброта, патриотизм. Из поколения в поколение народная педагогика вводила молодежь в мир прекрасного, приучала к сохранению традиций. Духовное развитие достигалось интеграцией исторического социокультурного наследия, духовных ценностей религии и опыта народной педагогики. Практикой социализма эта интеграция была разрушена, утрачены многие духовные идеалы и ценности.

В настоящее время происходит разрушение традиционного типа семьи. Семья перестает быть истоком духовности для ребенка, механизмом воспроизводства духовной жизни. Она не может в полном объеме реализовать свои семейные функции. Настала потребность новой политики по отношению к семье как к первоэлементу общества, ядру социокультурной среды. Начинать надо с формирования у семьи готовности к осмыслению и принятию идей белорусской государственности, с воспитания чувства патриотизма, обращенного к национальным традициям.

Здоровая самооценка складывается из любви, сострадания, уважения к себе как к личности, умения понимать других и самого себя, чувства сопричастности и гармонии в отношениях с окружающим миром.

Общаясь в кругу семьи, необходимо рассказывать детям о семейной истории, чтобы укрепить в них чувство сопричастности. Нужно помогать детям сознательно вырабатывать в себе положительные черты характера, что также укрепляет в них самооценку.

Воспитание самостоятельности должно предполагать и ответственность ребёнка за свой выбор. Без ответственного отношения к нравственному выбору воспитание теряет всякий смысл.

Сегодня невозможно отрицать социальное содержание личности. Наличие речи, моральной регуляции поведения, традиций, общественных идеалов, универсального статуса знаний, общественных организаций и учреждений не позволяют усомнится в этом. Вместе с тем, социально-гуманитарное знание и опыт гражданской истории убеждают в опасности абсолютизации социальной стороны жизни. Т.Гоббс не зря именовал «Левиафаном», ужасным библейски чудовищем. Отчуждение общества от человека лишает личность инициативы, её духовных потенциал оказывается невостребованным, она не может в достаточной мере реализовать свои жизненные планы. В конечном счете, такое положение пагубно отражается и на развитие общества. Вот почему вполне резонна мысль Н. Бердяева о том, что общество не может быть полностью самостоятельным. Оно является частью человека.

Если общество не создаёт условия для удовлетворения потребностей в справедливости, истине, свободе, красоте, человеческая природа реагирует на это либо состоянием гиперпассивности, либо ростом агрессии.

Человек, утверждает современная наука, может адаптироваться почти к любой культурной системе, но если последняя в какой-то мере противоречит его природе, у него развиваются ментальные нарушения, принуждающие его к изменению этих условий. Такое положение обусловливается неразрушимыми свойствами человеческой природы, которые заставляют людей не прекращать поиск условий, соответствующих их внутренним потребностям.

Преемником семьи в воспитании ребенка, его духовном развитии являются детский сад и школа. Они дают знания, развивают умения, навыки, способности, духовные качества.

Исследования, проводимые в детских садах, школах позволяют отметить, что педагогически и методически обоснованное наполнение учебных занятий духовным содержанием, совершенствование форм, методов и средств (не в ущерб основной теме занятия, будь то физика, химия или история) обеспечивают поступательный процесс развития духовных качеств, способностей, проявлений личности дошкольника и школьника. Совершенствование содержания, форм и методов воспитательной работы, создание благоприятного эмоционально-позитивного фона, атмосферы сотрудничества и сотворчества, организация духовно насыщенного общения обогащают миропонимание и ценностные ориентации школьников. При этом важным является включение детей в духовно насыщенные виды деятельности с целью приобретения, накопления и применения духовно-нравственного опыта, развития душевных свойств, качеств и способностей. Отметим, что широкая гуманизация всего учебно-воспитательного процесса выступает одним из путей духовного развития. Она включает и личностно-ориентированный подход - поворот «от образования для всех к образованию для каждого», воспитание свободой, добротой любящей личности, открытостью людям. Это путь формирования духовной культуры, дальнейшего совершенствования личности и общества.

В современном мире образование приобрело универсальный, массовый и демократический характер. Практически повсеместно среднее образование является обязательным. Высок престиж высшего образования. В индустриально развитых странах от 30 до 60% выпускников средних школ продолжают учёбу в колледжах и университетах. В образовательных учреждениях человек проводит значительную часть своей жизни. Время учёбы - это время разностороннего становления личности: социального, профессионального, духовного. Поэтому ясно, насколько важен гуманитарный компонент образования, целью и содержанием которого как раз и является постижение молодым поколением духовных ценностей.

В настоящее время в республике осуществляется реформирование дошкольного, общего среднего, профессионально-технического и высшего образования. В основу проводимых реформ положены современные концепции воспитания: гуманистическая, ценностная, культурологическая, самовоспитания и др. и современные подходы к нему - деятельностный, личностно-ориентированный, антропологический, синергетический и др. Акцентируется внимание на развитие у молодежи готовности к постоянному самосовершенствованию, самообразованию и жизненному самоопределению.

В целом - это шаг вперед в духовном совершенствовании человека. Намечаются пути духовного воспитания и образования учащейся молодежи.

Духовное развитие детей следует осуществлять на широком фоне сотрудничества с родителями, психологически настраивая их на проблемы духовного развития, приобщения к размышлениям и пониманию духовного состояния детей и поддержки их духовных устремлений, духовного сотворчества с ними, систематического, правильно организованного стимулирования детей, одобрения их душевных проявлений, укрепления веры в свои возможности стать духовно богатыми личностями. Соответственно, это будет вкладом и в духовное развитие семьи в целом.

Важнейшей задачей образования является формирование человека как субъекта активного отношения к миру, не исключая его отношения к самому себе. Актуальность решения этой задачи сейчас велика как никогда. Дело в том, что обжитый людьми мир приобрёл человеческое измерение. Техническая мощь людей уже такова, что эволюция природы в масштабах всей планеты происходит под решающим влиянием деятельности людей.

Но выдающиеся философы современности вдруг, в момент наивысшего технического триумфа, забили тревогу. Они увидели опасные симптомы в нынешнем способе действия людей, основой которого служит инструментальная рациональность (предпочтение отдаётся не человеку, а технике). Человек не чувствует органической связи с социальными процессами и созданными вещами и стремится силой подчинить их себе, стать их хозяином.

Очевидно, первостепенное значение при подготовке личности к активной жизни в таких условиях приобретает формирование у неё высоких духовных качеств. Именно духовные ориентиры субъекта определяют приоритеты его деятельности.

В ходе образовательной деятельности и воспитания необходимо довести до сознания молодых людей, что потребности образуют основу многослойной и иерархически организованной смысловой структуры личности. Причём духовные потребности играют в её формировании исключительно важную роль: ведь рождённый ими смысл в первую очередь определяет не только наше миропонимание, но и наше отношение к действительности, наш стиль жизни.

Для формирования высоконравственной личности педагоги должны прежде всего отказаться от давления своего авторитета, основанного на старшинстве, превосходстве в силе, знаниях, опыте. Общение с ребенком необходимо осуществлять на основе полного равенства в правах. Это равенство не означает пренебрежения возрастными и индивидуальными особенностями детей: их следует изучать и учитывать в ходе педагогического общения. Тогда ребенок со своими несформировавшимися психическими процессами, мышлением, небольшими знаниями будет пользоваться правом уважения чести и личного достоинства не в меньшей степени, чем взрослый. Только нравственные отношения формируют нравственность человека.

Иногда в целях воспитания этических норм прибегают к «одушевлению» неодушевленных предметов. Так, на двери средней школы № 16 Минска висит шутливая надпись: «Пожалейте меня: пожалуйста, не хлопайте». Конечно, этическая направленность такого обращения предполагает, что каждый посетитель школы будет бережно относиться не только к двери, но и ко всему школьному имуществу, здесь ценится, прежде всего, труд людей. А в маршрутных такси города Борисова висят надписи «Не хлопайте, пожалуйста, мне больно». Получается, что школа этики начинается с двери.


.3 Роль искусства, религии в формировании личности


Творческое самовыражение делает жизнь необычайно яркой, неповторимой, насыщенной переживаниями высокого. Природа человека в эти моменты становится наиболее податливой развивающим влияниям из вне: изучаемым теориям, мыслям других людей, внутренней природы «Я», и характер этих влияний не может быть деструктивным, поскольку «творящая сущность» защищает себя от разрушения своей творческой энергии.

Интенсивность положительных эмоциональных состояний в моменты творчества порождает устойчивый эмоциональный фон, на котором разворачиваются другие события жизни человека. Состояния радости роднят его с миром, сосредотачивают внимание на положительном в людях, жизненных реалиях, развивают эмпатическое видение мира.

Открытия в области психоэндокринологии показали, что состояние радости (радостные эмоции, мысли) стимулируют выработку исключительно важных для организма человека (сердца, почек, печени и т.д.) пептидных гормонов. Один из важнейших источников радости - удовлетворение насущных потребностей человека.

Исследователи сущности человека особую роль в развитии в нём человеческого отводят способности к творчеству. Нейрофизиологи, психологи, философы, искусствоведы отмечают, что человеческий способ действования имеет творческий характер, потому что человек носит в себе энергию творчества. Некоторые исследователи говорят даже о «творческом инстинкте», который присущ человеку изначально и при соответствующих обстоятельствах жизни требует удовлетворения.

Всё это позволяет отнести стремление к творчеству к фундаментальным социогенным потребностям человека, среди которых ему принадлежит, однако, особое место, потому что реализация этой «дивной» духовной силы ведёт к развитию всех сущностных сил человека.

Многие исследователи отмечают, что опыт творчества гуманизирует личность, развивает альтруистическую направленность, преодолевает обыденный эгоизм человеческой жизни. Творчество, утверждает Н.А. Бердяев, есть забвение о себе, переключение с эгоцентризма на «устремлённость к тому, что выше меня». Под влиянием творчества человек формируется как субъект собственного изменения и изменения окружающих.

Ценным видом индивидуального творчества является «самостроительство», самосовершенствование личности. Развитие этого вида творчества предполагает культивирование в образовательном процессе различных форм рефлексии: интеллектуальной, экзистенциональной, коммуникативной, кооперативной, личностной. Рефлексия является и аспектом творческого мышления, и средством его развитии.

Загадочна и уникальна звуковая природа музыки. Её воздействие на слушателей всегда казалось трудно объяснимым, не поддающимся рациональному анализу. Неуловимость звуковой материи и её, казалось бы, не подвластное разуму движение - жизнь во времени и пространстве - таковы лишь изначальные представления о музыке.

В звучащем многообразии Вселенной музыкальный мир сам по себе неизмеримо мал: его фонические границы зафиксированы определённой шкалой звуковысотных и обертональных параметров. «Музыкальные тоны», которые, как считал Василий Кандинский, имеют «непосредственный доступ к душе» человека, в реальности - лишь малая часть всего гигантского Космоса звучаний. Пытаясь же уточнить и объяснить себе эти ограничения, мы сталкиваемся, прежде всего, с фактом сугубо материального происхождения этих правил, низводящих, казалось бы, все загадки и таинства музыкальной стихии к научно-практической прозе, акустическим и физиологическим процессам восприятия звуковой материи человеческим слухом. Примечательно, что, оценивая по степени фонической красочности и эмоциональной выразительности те или иные звуки, их комбинации в музыкальной ткани, разделяя их на приятные и напряжённые, желанные и раздражающие, мы буквально соотносим их, сверяем (пусть и не произвольно) с чисто физиологическими реакциями наших естественных звуковых резонаторов - голосовых связок. Современная музыкальная жизнь многогранна и чрезвычайно противоречива. Ребёнка с раннего детства окружает «море музыки», где причудливо переплелись образы серьёзного и развлекательного искусства разных эпох, стран, композиторских школ и направлений. Ориентиры в этом безграничном музыкальном пространстве закладываются не только воспитателями-учителями или родителями, но и средствами музыкальной коммуникации. Стремительно ворвавшись в мировой культурный процесс в последнее десятилетие ушедшего ХХ века, мы приобрели «всеядность» в поглощении любых поп-новаций, не позаботившись об охране собственных национальных традиций.

Наличие музыкального слуха у ребёнка всегда считалось «классической способностью». Звуковысотный слух, или восприятие высоты звука, составляет основу музыкального слуха. Исследуя эту персептивную способность с помощью специального метода, учёные обнаружили сильную недоразвитость её примерно у одной трети взрослых русских испытуемых. Как и следовало ожидать, эти же лица оказались крайне немузыкальны.

Применение того же метода к испытуемым-вьетнамцам дало резко отличные результаты: все они по показателю звуковысотного слуха оказались в группе лучших; по другим тестам эти испытуемые обнаружили также 100%-ную музыкальность.

Эти удивительные различия находят объяснение в особенностях русского и вьетнамского языков: первый относится к «тембровым», второй - к «тональным» языкам. Во вьетнамском языке высота звука несёт функцию смыслоразличения, а в русском языке такой функции у высоты речевых звуков нет. В русском, как и во всех европейских языках, фонемы различаются по своему тембру. В результате все вьетнамцы, овладевая в раннем детстве родной речью, одновременно развивают свой музыкальный слух, чего не происходит с русскими или европейскими детьми.

Пример очень поучителен, так как показывает фундаментальный вклад условий среды и упражнения в формирование музыкального слуха.

Развитие музыкального искусства всегда определялось тем, как воспринимал человек окружающий мир, людей, самого себя, какие нравственные принципы руководили его поступками и какие идеалы, чувства, мысли вдохновляли его творчество.

Бесконечно гибки и многолики связи мира музыки с другими искусствами, равно как и с окружающей жизнью. Так, подобная живописному полотну, музыка разворачивается перед внутренним взором слушателя не только во времени, но и в пространстве, создаёт свои особые иллюзии и перспективы зрительного плана.

Именно интонационно-мелодическая природа музыкального искусства со всей очевидностью раскрывает объективный смысл его эволюции от древности до наших дней. Музыка - искусство интонационное. Интонационная природа музыкального искусства и специфический процессуальный характер его общения со слушателями обусловили теснейшую взаимосвязь образно-мелодического материала и закономерностей формообразования. Являясь совокупностью всех средств и приёмов художественной выразительности от мельчайших интонационных элементов до факторов музыкальной драматургии, музыкальное произведение отражает весь объём и богатство методов и принципов «множественности и концентрированности» воздействия на слушателя.

Контакт с музыкой в произведениях, в которых она выступает в союзе с другими искусствами, существенно отличается от ситуации, когда художественный образ воплощён одними только музыкальными средствами. В синтетических художественных формах музыка, находясь в диалоге с другими искусствами, в определённой мере подчиняется их закономерностям. Сценическое действие, слово, жест, изображение вносят более конкретный смысл в музыкальный образ.

Соединение танцевального движения и музыки удивительно естественно, органично и содержательно. Даже при отсутствии сюжета (программы) такой синтез вызывает эстетическое чувство. Уже в древности, в обрядовых, ритуальных действах присутствует танец, поддержанный ритмом ударных инструментов. В этом случае танец выполняет мелодическую функцию. Дальнейшая эволюция музыки и танцевального искусства ещё более подтвердила их необыкновенную близость.

В ХХ в. резко увеличился арсенал хореографических средств выразительности. Изменились и взаимоотношения между музыкой и танцем. Помимо партнёрства-состязательности введены парадоксальные сочетания лирики и иронии, изменилась и «глубина» психологизма.

Исторически значимым фактором в духовном развитии человека является религия. Изначально в религиях концентрировались, аккумулировались и выкристаллизовывались ведущие идеи, принципы и механизмы развития духовности. Следует отметить, что религии и цивилизации складывались в разных регионах, под воздействием разных условий (географических, этнических, социальных и т.д.), в разное историческое время, однако идеи и ценностные ориентиры духовного развития человека и общества близки по смыслу, содержанию и направленности на формирование личности. Религия как ведущая идеология почти у всех древних цивилизаций и государств весомо влияла на сознание, социальную жизнь и процесс воспитания. Религия преимущественно являлась носителем и проводником идеалов воспитания и обучения.

Религия существует также долго, как и человечество. Это социокультурное явление, и проблема понимания религии, её сущности и природы сегодня предельно актуальна.

Слово «религия» происходит от латинского «reliqio» - благочестие, святость, набожность. По определению социолога Н. Смелзера, религия - это система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным. Это человеческий феномен, объединяющий культурную, социальную и личностную системы в осмысленное целое, включающее в себя: общность верующих, приобщение к определённым символам, ритуальное поведение. В религии обыденные житейские переживания смыкаются с высокими метафизическими чувствами. Размышления великого богослова и бесхитростного верующего оказываются категориями одного порядка, как бы дополняя друг друга.

В обиходе словосочетание «верующий человек» является синонимом его религиозности. Однако считать, что наличие веры характеризует человека как религиозного неверно. Ведь вера как особое эмоционально-психологическое состояние присуща всем людям - каждый человек во что-то верит. Это «что-то» должно соответствовать психологическим установкам, убеждениям, идеалам, вызывать у человека эмоциональную и оценочную реакцию. Таким образом, вера - это элемент человеческого сознания, и она направлена на те или иные образования сознания: понятия представления, образы, теории и т.д. предметом веры являются гипотетические представления о каком - либо явлении, событии, феномене. К тому же вера выражает утвердительную силу духа, является составным моментом акта волевого выбора. Тем не менее, религия не замыкается лишь на переживаниях индивидуума, а служит своеобразным «транслятором» духовно-моральных ценностей. В мировых религиях издревле заключены так называемые «общечеловеческие ценности». Кроме того, все религии решают проблему спасения души и обретения Вечности. Это делает человеческую жизнь осмысленной, снабжает её важнейшими компонентом - значением, придаёт уверенность в собственных силах, устойчивость к бедам и невзгодам.

Традиционная религия белорусов - христианство, оказала определяющее влияние на развитие культуры и духовности, формирование государственности, а ныне составляет часть исторического, духовного, социального и культурного наследия народа.

Государство и Церковь находят пути взаимодействия и сотрудничества в деле духовно - нравственного воспитания населения. Заключено Соглашение между Министерством образования и экзархатом Православной церкви о сотрудничестве в сфере воспитания детей и подростков.

Ярким примером сотрудничества государства и церкви является футбольный клуб «Горизонт» в городе Борисове.

Краткая информация о клубе "ГОРИЗОНТ"

ДКСОО МФК "ГОРИЗОНТ" (БОРИСОВ)

РУКОВОДИТЕЛЬ: Андрей Владимирович ШАБАЛОВСКИЙ

АДРЕС КЛУБА: 222120 Республика Беларусь, Минская область, город Борисов, улица Батурина, дом 94, кв.88.

ТЕЛЕФОНЫ: 8(01777)30234, 1739319 - VELCOM, 6036575 (МТС) - главный тренер клуба, 8(01777)55736, 6665736 - VELCOM, 7564906 - МТС - руководитель клуба

Е-MAIL: [email protected]

ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ: .GORIZONT-FOOTBOLL.NAROD.RU

ЦВЕТА: зелено-белые

ФОРМА: белые футболки, черные трусы;

зелено-желтые футболки, зеленые трусы;

белые футболки, зеленые трусы.

УЧЕБНО-ТРЕНИРОВОЧНАЯ БАЗА: СШ №20, БГЦТДиМ, 72-ой ОУЦ(тренировочные залы), Центральная городская библиотека (зал теории), Спортивный комбинат (игровой зал).

ДОСТИЖЕНИЯ: МФК «ГОРИЗОНТ» является многократным призером турнира «ФИНТ» в городе Санкт-Петербург (Российская Федерация), призером олимпийских дней молодежи Минской области, многократным призером турниров в рамках городской лиги «Здоровая молодость», многократным призером турнира на призы ФК «БАТЭ», многократным призером турнира памяти И. Зайцева, многократным призером «Лиги детского футбола», призером кубка «Доно Боско», чемпионом фестиваля «Молодежь Беларуси и России в 21-ом веке вместе», обладатель «Молочного кубка» в городе Санкт-Петербург (Российская Федерация), серебрянным призером турнира «Парафиада» в городе Варшава (Республика Польша), чемпионом "Кубка Наций" в городе Калининград (Российская Федерация).

В 2006 году двадцатилетний футболист из Борисова Андрей Бубнов основал в своем городе мини-футбольный клуб «Горизонт». Духовно окормлять молодых спортсменов через год после основания клуба стал православный священник Андрей Шабаловский.

Духовный наставник объединения не настаивает, но радуется тому, что перед соревнованиями юные спортсмены исповедуются, причащаются, а перед игрой вместе со своим батюшкой участвуют в молебнах.

В 2010 году клуб был реорганизован в Детское спортивно-культурное объединение «Горизонт» с юридическим адресом Центральной библиотеки города Борисова, в которой с 2008 года по благословению Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзархата всея Беларуси, действует Духовно-просветительский центр. Недавно в члены Детского культурно-спортивного общественного объединения «Горизонт» приняли новую юношескую команду «Борисов-900».

Священник Андрей Шабаловский много лет духовно окормляет молодежь с самыми разнообразными современными увлечениями. Роллеры, реперы, паркуристы, бимиксеры ( акробатика на велосипедах), хипхоперы, скейтеры - неформальная молодежь Борисова пытается жить жизнью общины Свято-Георгиевской церкви. «Главное, чтоб не лежали на диване, чем-то занимались. А здесь пить, курить бросают, матерятся меньше, от наркотиков уходят», - рассказал корреспонденту sobor.by отец Андрей. Ребята вместе с батюшкой совершают поездки по тюрьмам, посещают заключенных, участвуют во встречах и беседах.

Футболисты Мини-футбольного клуба «Горизонт», на III Кубке Наций в Светлогорске Калининградской области (Россия),который проходил 19-20 февраля 2011 года, заняли 2-е место в номинации национальных диаспор и национальных культурных сообществ, завоевали два кубка, дипломы и серебряные медали . Международные соревнования по мини-футболу (футзалу) в Калининградской области проводились в третий раз. Первые два турнира проходили в Калининграде. На этот раз соревнования прошли в недавно построенном спортивном дворце курортного Светлогорска .

Там встречались команды из России, Молдовы, Кыргызстана, Таджикистана, Армении и других стран. Тем не менее, футболисты «Горизонта» сумели-таки обойти многих из них и завоевали два кубка, Дипломы и серебряные медали. Лучшим игроком в футзал (мини-футбол) в своей номинации был назван юный житель Борисова Михаил Волосач.

Ребят очень впечатлила поездка, - рассказал об этом руководитель МФК «Горизонт», настоятель Свято-Георгиевской церкви Борисова иерей Андрей Шабаловский. - Соревнования прошли на высоком организационном уровне. С Божьей помощью, не унывая, идём от победы к победе... Важно не быть равнодушным.

Церковь всегда стремилась к гармоничному развитию человека, - говорит отец Андрей. - Великое счастье, когда в здоровом теле - здоровый дух. Зачастую мы встречаем примеры обратные. Помочь укрепить духовную сторону личности молодых людей - моя задача как священника.

Спортсмены состязались в прекрасном физкультурно-оздоровительном комплексе «Светлогорск»: здание просторное, с многочисленными залами и площадками.

Два дня соревнований ребята провели на мини-футбольном поле. А в свободное время с удовольствием играли в шахматы, настольный теннис и другие игры, наблюдали за тренировками юных хоккеистов на ледовой площадке и выступлениями пловцов. Гуляли по набережной Балтийского моря, наслаждаясь целебным соленоватым воздухом. Но, безусловно, самые сильные впечатления у борисовчан оставило общение со сверстниками во время игр и между ними.

По заверению самих ребят, они не испытывали ни малейшего дискомфорта из-за языковых барьеров или различного вероисповедания: вокруг царила доброжелательная обстановка, игроки боролись за победу с большим азартом, но при этом не забывали о корректности. Благодарили соперников за игру, договаривались о новых встречах. «Мериться силой нужно только на спортплощадках», - уверены «горизонтовцы».

Конституция Республики Беларусь гарантирует гражданам права исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, открыто высказывать свои религиозные убеждения.

Однако при такой «духовной свободе» существуют и негативные положения. Под маркой духовности действует целый ряд деструктивных сект, которые наносят вред, как определённому человеку, так и всему обществу. Педагогам необходимо иметь информацию о таких сектах, уметь отличать истинную религию от ложной, псевдо духовность от настоящей духовности. Это нужно чтобы воспитать детей нравственными, образованными, физически и духовно здоровыми и предостерегать их от влияния подобных сект и информировать о негативной сущности нетрадиционных «религий».


Глава 3. Роль духовных ценностей в развитии культуры личности


3.1 Значение жизненных ценностей, любви и свободы в формировании личности


В динамке духовных отношений особое место принадлежит ценностям, образующим ядро социальных программ деятельности. Правда, это происходит за счёт ослабления биологических регуляторов, задающих жёсткий алгоритм поведения, что и дало повод Ф. Ницше заявить, будто человек есть недоразвитое животное. Зато люди обладают огромным преимуществом открывать смысл явлений и действовать в соответствии с должным. Столкновение сущего с должным и порождает ценности, под которыми понимают социокультурное значение предметов, выступающее основой мотивации человеческих поступков. Ценности показывают, ради чего человек живёт и действует.

Особая роль ценностей в жизнедеятельности общества определяется тем, что они выражают отношение отдельных индивидов и коллективных субъектов к вещам, событиям и людям. Кристаллизуясь в идеалах, принципах и нормах, духовные ценности мобилизуют в человеке культурно-исторический опыт. В результате предупреждаются самочинные действия, которые проявляются в грубости, цинизме, криминальных явлениях, разрушении созданной людьми предметной среды. Но это ещё не главное. Важно, что ценности нацеливают людей к воспроизводству и развитию общества, обогащению духовного мира личности. Поступая согласно канонам культуры, человек придаёт своим действиям организованный характер, учитывает интересы других людей, социальную и природную необходимость.

Существуют общечеловеческие, национальные, социально-групповые и индивидуальные ценности. Примечательно, что коллективные ценности не носят фатального характера. Личность всегда способна к самоопределению. Однако её возможности существенно отличаются в разных обществах. Понятно, что при кастовом строе или тоталитарном режиме они не велики. Тогда как в условиях демократии, напротив, существенно расширяются. Гармоничная индивидуальность, свобода, справедливость, достоинство, высокий профессионализм, толерантность, равновесие биосферы и сохранение невозобновимых ресурсов становятся приоритетными ценностями в 21 в. Их соблюдение позволяет уверенно смотреть в будущее.

Решающим для деятельности личности является установление определённой связи между системой её ценностных ориентаций и системой основных жизненных функций. Современные задачи воспитания подрастающего поколения вообще невозможно решать, не опираясь на ценности культуры, ценностные ориентации общества, не формируя у людей ценностные ориентации.

В последние годы учёными Беларуси и России проведены исследования в направлении, которое можно назвать «Ценностные ориентации учащихся». В практическом плане многое сделали авторы Концепции непрерывного воспитания детей и учащейся молодёжи в Республике Беларусь (2006).

В.И.Андреев к ценностям образования относит образование высокого качества на уровне мировых и государственных стандартов, способное формировать у человека планетарное мышление. Затем он выделяет «творчество во всех его видах и уровнях как одну из универсальных ценностей для развития и саморазвития человека». Андреев значимой ценностью считает любовь как состояние взаимоотношений на уровне неповторимых и уникальных переживаний. Важнейший смысл и ценность профессионально - педагогической деятельности - это любовь учителя к ученикам и ученика к учителю. Затем автор называет совесть как ценность воспитательно-образовательных систем и саморазвития человека. С совестью тесно связана и ответственность как нравственное качество личности. К системе ценностей образования В.И.Андреев относит также свободу. Эта универсальная категория человеческих ценностей до сих пор ещё до конца не осмысленна в системе образования. В число ценностей образования входит также патриотизм.

Системообразующим элементом духовности наряду с самопознанием, самоопределением в смысле жизни и ценностях бытия, творчеством является любовь. Духовные силы человека непрестанно упражняются, получают стимул к развитию, если он руководствуется в своей жизни принципом любви.

Все великие мыслители и религии сходятся в суждении, что лишь любовь способна дать человеку счастье и свободу от низменного в нём самом, свободу для проявления своих духовных сил. Именно любовь делает духовную энергию доброй. Представители философской антропологии считают, что всякое слово и дело, сказанные и сделанные с любовью, увеличивают количество доброй энергии а, соответственно, злые слово и дело повышают количество энергии разрушительной.

Важнейшим проявлением духовности человека является свобода. Именно свобода желания, мысли, волевой целеустремлённости и практического действия открыла нашим предкам возможность различать добро и зло, ценить истину, восхищаться красотой. Свобода стала основой морали, науки, философии и искусства - основных форм духовной жизни. Обладая свободой, люди возводят великолепные храма, строя общество, создавая благоприятное социальное окружение.

Трансформационные процессы, происходящие в современной Беларуси, настоятельно требуют ознакомления учащейся молодёжи с вопросами о сущности свободы, её типах и формах, а также о тех перспективах, которые она открывает при переходе к гуманистическому обществу.

На поступки личности оказывают воздействие различные пласты индивидуальной психической сферы - биологические влечения, подсознательные установки, жажда удовольствий и стремление доминировать.

Человек отнюдь не попадает в фатальную зависимость от внешних условий. Личность использует эмпирическую реальность в качестве сырого материала. Как им распорядиться и что из него можно извлечь, зависит от субъективных качеств человека, уровня достигнутой свободы. Если для жителя средневековой Европы нефть была лишь грязной дурно пахнущей жидкостью, то для современного ее обитателя она - основной источник энергии и незаменимое сырье в химической промышленности.

Свобода оказывается тем натянутым над пропастью канатом, по которому человек проходит в мир духа. Она дает нам великолепный шанс реализовать свой творческий потенциал. А следовательно, от нас самих зависит, насколько успешными будут наши действия. Судьба человека быть вечным странником, постоянно находиться в поисках смысла своего существования, образующего необходимую предпосылку свободы.

Данная тема получила интересное решение в произведении А. Камю «Миф о Сизифе». Его герой приговорен богами беспрестанно поднимать в гору тяжелый камень. С большим упорством Сизиф вскатывает камень, а тот неизменно срывается вниз. Действия Сизифа поначалу выглядят нелепыми. Но затем проявляется их глубокий смысл. Разве античный герой не закаляет волю и не укрепляет дух в борьбе с невообразимыми трудностями? Разве он не учится собирать силы для преодоления жизненных невзгод? Творя среди бессмыслицы, человек накапливает опыт решения возникающих проблем. Он формирует свой субъективный мир и становится личностью. Саморазвитие индивида - блестящий результат такого процесса.

Осмысленное отношение к сущему является важнейшим признаком свободы. Когда человек действует только под давлением обстоятельств, тогда его поведение лишено смысла и не является свободным.

Для реализации свободы нужна воля. Наличие альтернативных возможностей рождает борьбу мотивов. При этом у субъекта нет ясных представлений относительно окончательного исхода ситуации. Он стоит перед задачей принятия решения и действия. Студенту, скажем, приходится решать, как потратить стипендию: то ли приобрести билет на интересный спектакль, то ли купить нужную книгу, то ли обновить свой гардероб. Порой от принятого решения зависит вся дальнейшая судьба человека: например в случае выбора будущего супруга или супруги. Выбор одной из возможностей осуществляется в результате волевого акта. Воля выполняет две важные функции: а) активизирует действия человека по осуществлению целей и получению результатов; б) преобразует подсознательные стремления в соответствии с гуманистическими идеями и предохраняет против фанатичного увлечения социально опасными воззрениями типа представлений о расовом, национальном или классовом превосходстве. Осознанная воля выводит человека из предначертанного круга событий. С помощью воли высшие ценности настраивают различные уровни сознания на решение значимых проблем, координируют духовную жизнь личности в целях обустройства и облагораживания окружающей среды и самовозвышения человека.

К основным признакам свободы относится также ответственное поведение личности. Ж. П. Сартр утверждал, что человек несёт всю тяжесть мира на своих плечах. Коль выбор возможностей, принятие решений и их осуществление исходят от конкретного человека, то, естественно, он несёт ответственность за конечный результат. Вот почему свобода невозможна без самодисциплины личности, сознательного отказа от того, что мешает достижению цели.

Слабый духом меняет свободу на безответственную, но спокойную жизнь. Между тем, без ответственного выбора и самостоятельного действия немыслима свобода. Предпочитая одну из возможностей, мы отвергаем другие и определяем содержание творимой нами действительности в области быта, социальных институтов и материального производства. И уже от нас зависит будущий необходимый ход событий. Принципиально важно, что именно свободное ответственное поведение является основой и гарантом морали.

Свободным человек становится не сразу. Для свободы надо созреть. В детский период жизни человек ограничен физически, духовно и социально. Он ещё слаб и пока не готов самостоятельно обеспечить себя пищей, одеждой и жильём. Не может ребёнок и защитить себя от различных опасностей. В детском возрасте отсутствуют также умения, навыки и знания для принятия обоснованных решений возникающих проблем. Наконец, на раннем этапе жизни человек прочно связан с семьёй и находится в большой зависимости от родителей и воспитателей.

Внутренние факторы свободы связаны с индивидуальными качествами людей - уровнем знаний, способностью брать на себя инициативу и ответственность, профессиональными навыками, умением вести себя в коллективе адекватно ситуации, опытом преодоления социальных коллизий. Индивид должен быть готов решать выдвигаемые жизнью задачи.

Ясно, что отсутствие либо внешних условий, либо внутренних факторов свободы, либо того и другого вместе означает также отсутствие самой свободы. Таким образом, несвобода - это вынужденные действия человека, совершаемые под давлением общества или других людей и направленные на реализацию чьих-то чужих интересов. Очевидно, человек в подобном положении используется как обыкновенное средство.

Важная роль в преодолении несвободы индивида принадлежит обществу, одной из значимых функций которого является социальная защита людей. Лучше всего она осуществляется через формирование у субъектов необходимых для свободы качеств: информированности, инициативности, ответственности, умения ставить цели, создавать средства и пользоваться ими. Видное место в этом процессе занимает система образования. Если человек нуждается в пище, ему можно помочь, снабдив продовольствием. Но проблема будет решена более основательно, когда попечитель научит нуждающегося самостоятельно выращивать злаки и ухаживать за скотом.

Мир ценностей и соответствующих ценностных ориентаций человека, регулирующих его поведение, формируются прежде всего в семье, в конкретной социальной группе. На их формирование воздействуют и религия с её обрядами и атрибутами, а также сложившиеся в обществе социальные обычаи и установки. На формирование духовных ценностей личности, несомненно, влияет и возрастная субкультура (так называемая «молодёжная культура») со специфическими взаимоотношениями, мышлением, предпочтениями. Это пути формирования представлений у молодёжи о ценностях на уровне обыденного сознания. На уровне теоретического сознания - это упорядоченная система четырёх форм общественного сознания, т.е. философия, наука, искусство и этика.

Философия даёт человеку систему идей, воззрений, взглядов на мир в целом и на место в нём человека.

Наука изучает мир «по частям», по отдельным разделам. Научные знания представляют собой ряд духовных ценностей, которые, во-первых, играют роль в регуляции поведения человека и, во-вторых, могут быть материализованы в виде различной техники, машин, механизмов, приборов, технологий, облегчающих труд человека и расширяющих его информационное поле.

Эстетика связана с миром красоты как самоценностью. Красота бывает и природной, и созданной творчеством самого человека; красота способствует душевному подъёму в жизни человека. Последний, естественно, организует своё поведение в соответствии со своими представлениями об эстетических ценностях в одежде, жилье, на рабочем месте.

Моральные ценности занимают, пожалуй, самый большой объём в духовной жизни человека. Оно и понятно: се предыдущие формы общественного сознания пронизаны представлениями о моральных ценностях: ни философия, ни наука, ни эстетика аморальным быть не могут. Моральные ценности ежеминутно регулируют повседневные наши действия, поступки, поведение и деятельность. Моральные ценности нам подсказывают, как поступать в конкретных ситуациях во взаимоотношениях с другими людьми, дома и на работе, в школе и на улице. Таким образом, моральные ценности имеют всеобъемлющий характер.

Таковы общие положения о ценностях.

Формирование ценностных ориентации у подростков нельзя считать ни начальным моментом, ни завершенным процессом. Дело в том, что представления о разных ценностях у индивида складываются не в один и тот же возрастной период. Ценностные ориентации личности обогащаются новыми суждениями и оценками, иногда происходит перемена прежних представлений, переоценка прежних ценностей, формируются новые ценности, в том числе и новые духовные ценностные ориентации.

В воспитании у школьников представлений о ценностях и формировании у них ценностных ориентаций педагоги-практики руководствуются определёнными психолого-педагогическими принципами.

Принцип гуманизма означает, что в любой жизненной ситуации, в которой оказываются люди: на работе, в школе, на отдыхе, дома, в церкви, в армии, в пути и т.п.- каждый человек всегда представляет самоценность, всё делается для человека, для его благополучия, независимо от его возраста, пола, национальности, социального положения, верования. Поэтому уважительное отношение будет выражаться в предупредительности, заботе, стремлении помочь в беде, в любви и милосердии к ближнему, умении понимать другого, видеть в нём черты исключительности. Гуманизм, или человечность, - это очень ёмкое понятие, мы же в данном случае о нём говорим как о принципе воспитания ценностных ориентаций у школьников во всех возрастных группах.

Принцип личностного подхода в группе, коллективе. Школьник живёт и действует среди людей, чаще всего - в группе. Личность дорожит принадлежностью к этой группе, принимает основные ценностные ориентации. Поэтому основным средством в личностном подходе выступают убеждения и как результат - сформированная убеждённость как ценность личности.

Убеждённость у школьников формируется через становление представлений о законах развития природы и общества, о вопросах политической жизни общества, о нормах морали и права, эстетики, о труде, экономике и т.д., и на этой основе - о ценностных вопросах во взаимоотношениях людей. Для того чтобы у личности сформировалась убеждённость, недостаточно лишь одной информации о чём-либо, нужно, чтобы её содержание индивид почувствовал, пережил и оценил смысл, на практике удостоверился в истинности данной информации. Необходимо создавать условия для коллективных переживаний, роль которых в воспитании школьников трудно переоценить. Убеждённость формируется индивидуально, у каждой личности она своеобразна, и тем более сочетание убеждений разного плана даёт широкую палитру индивидуальных различий.

Принцип ведущей деятельности предполагает определение типа деятельности. Ведущей называют ту деятельность, которая в конкретной возрастной группе (дошкольники, младшие школьники и т.д.) главным образом играет основную, ведущую роль в формировании личности. Именно благодаря ей формируются важнейшие ценностные ориентации личности. Так, в дошкольном детстве ведущим типом деятельности является игра во всех её проявлениях. Именно в процессе игры начинают складываться ценностные представления у дошкольника об окружающем мире. В младшем школьном возрасте учение становится ведущим типом деятельности. Благодаря ему у ученика формируются ценностные ориентации более высокого уровня.

Принцип системного подхода предполагает формирование у учащихся представлений о ценностных ориентациях личности в системе, организуемой вокруг конкретного дела, которое способно объединить всех учащихся школы, группы.

Принцип инициативы и социальной активности относится к подросткам и старшеклассникам. Возросшие физические, интеллектуальные и нравственные силы и возможности подростка не могут далее развиваться в рамках прежних видов и ведущих типов деятельности и прежней их организации, в которой взрослые (родители, учителя) выступают в роли и организаторов, и контролёров: всё для детей предписано взрослыми, выполнение предписаний контролируется и оценивается ими же. Последнее обстоятельство сковывает развитие социально активной личности подростка и старшеклассника. Подросток осознаёт, что он уже сам может многое, стремится проявить инициативу. Инициатива - это и есть прежде всего личное внутренне побуждение и стремление к самостоятельным действиям, самореализации, проявление творчества в деятельности. Инициатива проявляется в активности личности (социальной группы).

Основным средством развития инициативы ребят служит их самодеятельность и самоуправление, т.е. деятельность, организованная по собственному творчеству, которая и развивается по собственной программе, имеет свою внутреннюю организацию и контролируется самими подростками. Иначе говоря, подростки сами осознанно развивают самоуправляемую деятельность, полезную для общества. В результате такой самодеятельности и самоуправления у подростков формируется активная жизненная позиция, которая выражается в неравнодушной принципиальности, последовательности в отстаивании своих взглядов, суждений, оценок, в единстве слова и дела. Активная жизненная позиция становится социальной ценностью личности, на которую она ориентируется в своих действиях, поступках и поведении. Эти качество можно интенсивно формировать через самоуправление в школьных группах и коллективах.

Принцип целостности и комплексного подхода. Данный принцип предполагает единство общегражданского, трудового и нравственного воспитания, всестороннее использование многообразных форм, методов и средств воспитания в их тесной взаимосвязи, координацию деятельности различных детских коллективов, школы, семьи и общественности. Именно при комплексном подходе при воспитании формируется целостная личность, которая регулирует своё поведение в соответствии со своими представлениями о ценностях. Ценностные ориентации школьника связаны с принципами, нормами и правилами морали, права, эстетики, экономического поведения, существующих в данном обществе.


.2 Движущие силы учения


Уже к концу раннего детства (на третьем году жизни) начинают складываться новые виды деятельности, которые достигают развёрнутых форм за пределами этого возраста и начинают определять психическое развитие. Конечно, дошкольник развивается в разных видах деятельности. Но особо важное значение имеет игра. Она является ведущей деятельностью в дошкольный период, поскольку, как никакая другая деятельность, отвечает особенностям психики дошкольника, наиболее свойственна и характерна для него. Игра представляет собой доступную для дошкольника форму деятельности, которая предполагает сознательное воспроизведение и усовершенствование новых движений.

Внутри игры начинает складываться и учебная деятельность, которая позднее становится ведущей деятельностью. Учение вводит взрослый, оно не возникает непосредственно из игры. Но дошкольник начинает учится играя - он к учению относится как к своеобразной ролевой игре с определёнными правилами. Однако, выполняя эти правила ребёнок незаметно для себя овладевает элементарными учебными действиями.

Огромная стимулирующая роль потребностей и мотивов деятельности в развитии и формировании личности раскрывается в сущности и закономерностях воспитания. Это в полной мере относится и к обучению. Овладение изучаемым материалом и умственное развитие учащихся происходит только в процессе их собственной активной учебно-познавательной деятельности. Ещё А.Дистервег писал:

«Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение… поэтому самодеятельность - средство и одновременно результат образования».

Несколько в иной форме эту же мысль выражал известный психолог и педагог Л. В. Занков:

«Всестороннее развитие, духовное богатство не может быть достигнуто по принуждению. Подлинное духовное богатство складывается тогда, когда человек сам тянется к знаниям, к науке, к искусству».

Но когда же учащийся сам тянется к знаниям, к науке, к искусству? Тогда, когда он переживает потребность в учении, когда им движут здоровые мотивы и интерес к овладению изучаемым материалом.

Как же нужно формировать у учащихся потребность в изучении искусства и интерес к овладению знаниями?

На формирование у учащихся потребности в учении и интереса к овладению знаниями оказывает влияние целая совокупность педагогических факторов и методических приёмов. Психологический механизм воздействия этих факторов и приёмов состоит в том, что они возбуждают у учащихся переживание внутренних противоречий между тем, как они учатся и как должны учиться, и стимулируют их стремление (активность) к овладению знаниями.

Для развития потребности и интереса к овладению знаниями в сфере искусства большое значение имеют специально используемые для этого учителем методические приёмы обучения: демонстрация наглядных пособий, технических средств обучения, привлечение в процесс изложения нового материала ярких примеров и фактов, создание проблемных ситуаций, возбуждающих у учащихся внутренние противоречия между вновь возникающими познавательными задачами и недостаточным уровнем имеющихся знаний для их решения, умение учителя вызвать удивление по отношению к изобретательности и могуществу человеческого разума в познании глубинных явлений природы, развитии науки и техники.

Первостепенное значение в этом отношении имеет сама личность учителя, его эрудиция, увлечённость своим предметом и умение живо и интересно объяснять изучаемый материал. Влияние учителя сказывается на повышении работоспособности детей и пробуждает у них интерес к искусству, что в конечном итоге обусловливает развитие способностей и творческих задатков.

«Склонности,-- писал известный гельминтолог академик К. И. Скрябин, -- проявляются и развиваются у человека рано. Их развитие, их рост в большой степени зависят от качества преподавательской работы в школе… От инициативы учителей, от их увлечённости предметом, творческого отношения к делу зависит многое».

В развитии способностей и творческих задатков большую роль играет умение учителя зажечь в ученике искру пытливости в той или иной области знания или труда и возбудить в этом направлении его активную умственную и практическую деятельность.

Известно много случаев, когда в различных областях деятельности (науки, искусства и т.п.) вокруг одного учителя возникала большая группа талантливых учеников, по своей численности и уровню способностей необъяснимая с точки зрения простых законов статистики.

Некоторое время тому назад в Москве жил и работал учитель музыки М.П. Кравец. Он любил выбирать себе особенно неспособных в музыкальном отношении учеников и иногда доводил их до уровня учащихся Центральной музыкальной консерватории (уровня, как известно, самого высокого). Его увлекал сам процесс «производства способностей»; по его словам, неспособных детей вообще не бывает.

Его уроки всегда проходили в обстановке высокого эмоционального накала. Ребёнок вовлекался в живое и разнообразное общение с учителем. Он пел, отгадывал музыкальные загадки, подбирал к звукам картинки, бил в бубен, ритмично двигался под аккомпанемент. Всё это сопровождалось радостным настроением и поощрениями учителя.

Урок обычно заканчивался хорошо знакомой мелодией, которую издавала музыкальная модель «спутника», а под неё ребёнок находил открытку с большой красной «пятёркой». Следующий урок ожидался, конечно, с большим нетерпением.

А как же сейчас учителя пытаются пробудить у учеников интерес к искусству, развить его творческие задатки? На сегодняшний день в школах помимо общеобразовательных предметов изучают музыку, изобразительное искусство, театр и т.д. Однако, что же интересно самим детям? Чтобы разобраться в этом была составлена анкета со специально подобранными вопросами для ребят помещающими студии ГУ «Дворец культуры им. М. Горького». Были опрошены 12 человек. Им были заданы следующие вопросы.


Подводя итог опросу можно сказать, что молодое поколение жителей города Борисова более всего интересует творчество современных иностранных исполнителей. Однако стоит заметить, что ребята весьма активны. Они обладают большим желанием участвовать в различных мероприятиях и конкурсах. Современные школьники составляют такой пласт людей, которые легко воспринимают любую информацию. И сегодня их сознание заполоняет музыка популярных рок-групп, вокально-инструментальных ансамблей. Хочется, чтобы школьники больше приобщались к классике, что позволяет развивать творческие задатки детей и формировать их эстетические потребности и нравственные идеалы.


Глава 4 . Формирование личностной культуры молодёжи в малом городе


4.1 Тенденции развития современной культуры


«Культура - одно из двух-трёх самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном обиходе. Отчасти это объясняется тем, что оно имеет сложную и запутанную языковую историю, а отчасти тем, что оно применяется для обозначения крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли ». В 1963 году американские антропологи А. Кребер и К. Клакхон опубликовали книгу, в которой привели обзор известных к тому времени концепций и определений культуры, разделив их на шесть основных типов: описательные, исторические, нормативные, психологические, структурные и генетические определения. Каждое из этих многообразных определений сосредотачивается на какой-то одной стороне, характеристике, качестве культуры. Анализируя и сопоставляя данные определения, Л.Г. Ионин делает вывод: «Без сомнения, все авторы были согласны с тем, что культура - это то, что отличает человека от животных, культура - это характеристика человеческого общества. Кроме того, они, наверное, согласились бы, что культура не исследуется биологически, но предполагает обучение. Далее они наверняка признали бы, что культура напрямую связана с идеями, которые существуют и передаются в символической форме .». В целях нашего исследования обратим внимание на два смысла термина.

Как известно, этимологически слово «культура» восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письменах Древнего Рима, где значение латинского слова cultura было агрономическим: «искусственно выращенные злаки». Латинское cultio - возделывание, обработка, как и слово «культ», возникли из одного и того же источника. Но более древним источником слова «культура» в латыни считается глагол colere, который первоначально означал «возделывать», «обрабатывать» и лишь позднее приобрёл значение «почитать», «поклонятся». К понятию «культура» близок и термин «оккультизм», происходящий от латинского occultis, что значит «тайный», «сокровенный».

Древнее латинское слово cultura ( обработка, возделывание, воспитание) было настолько широким понятием, что включало в себя и смысл, связанный с современным представлением о культуре. Термин же «культура» даже в латиноязычной литературе античности, создававшийся несколькими столетиями позже классических эллинских произведений, употребляется практически как синоним греческому paideia (воспитание в соответствии с традициями этноса, нрава, традиции). Представления об истинном этносе (ёщё в 5-6 вв. до н.э., апеллируя к опыту древности, рассуждали о нём пифагорейцы, Сократ, Аристофан ) менялись неоднократно, но всегда сохранялась привязанность к типу отвечающего прекрасному строю Космоса «человека воспитанного».

Под культурой в Древней Греции и Древнем Риме понималось прежде всего личностное качество, обретаемое в процессе воспитания как органический сплав гражданственности и образованности, как результат «обработки» души и тела. «Плодородное поле без возделывания не даёт урожая, так и душа. А возделывание души - это и есть философия (cultura animi auten philosophie est): она выпалывает в душе пороки, подготавливает душу к принятию посева и вверяет ей - сеет, так сказать только те семена, которые, вызрев, приносят обильный урожай». Только тогда, когда человек в своих деяниях поднимается до высот морали, только тогда он становится культурным существом.

В обществе остро стоит проблема воспитания всесторонне развитого человека. Предлагаются разные пути её решения - формирование научного мировоззрения, гражданской и социальной зрелости, воспитание готовности к труду, физическое воспитание, эстетическое, нравственное воспитание, подготовка к семейной жизни и т.п.

С духовности всё начинается и с её потерей всё заканчивается. Процесс развития личности следует начинать с развития её духовности. Такой процесс должен охватить все сферы человеческого бытия: семью, детсад, систему образования (школа, училище, техникум, колледж, вуз, учреждения переподготовки кадров), производство, медицину, культуру, СМИ и т.д., всю социальную сферу.

Анализ литературных источников, посвящённых вопросам современной массовой культуры, позволил сформулировать следующие тенденции в современной массовой культуре:

Имеется доступность к любым разновидностям искусства, что в свою очередь опасно наличием низкого искусства.

Происходит заметное вытеснение отечественного массового искусства соответствующим западным. Особенно характерным является общая вестернизация рынка искусства. Начиная с 1992 г., свыше 90% видеопраката составляют западные фильмы. Эти же тенденции просматриваются и в массовой литературе (детективы, любовные романы, изложение телесериалов и пр.).

Прогрессирующий рост развлекательной дегуманизационной тенденций в содержании искусства. Основную массу теле-, видеопраката составляет криминальная и эротико-сексуальная тематика. На двух главных российских ТВ-каналах за неделю показывают более 700 эпизодов насилия. Следует учитывать, что эти каналы, исходя из результатов опросов общественного мнения, пользуются большой популярностью. Большинство коммерческих кабельных каналов телевидения вообще демонстрируют только боевики, эротику, ужасы вперемежку с рекламой. Неслучайно, что культ насилия так популярен сегодня у молодёжи.

Происходит смена главных персонажей и героев искусства. Просоциальных персонажей и героев труда сменили антисоциальные персонажи и герои потребления. Героем нашего времени стал хам (мафиози, преступник, рэкетир, люмпен, наркоман, проститутка и т.д.). Исследования показывают, что уже в конце 1980-х годов число главных героев кинофильмов рабочих и крестьян в кино снизилось до 15%. Современное искусство выражает процессы отчуждения и аномалии, распространяющиеся в обществе.

Проявляется всемирная технизация искусства. Традиционная вербальная (словесная) культура вытесняется аудиовизуальным техническим искусством. Телевидение, видеопродукция, компьютер вытесняют книгу и театр.

На смену просветительско-познавательной, морально-воспитательной и гедонистически-художественной приходит развлекательная и наркотически-компенсаторная функции культуры, которые раньше никогда не были ведущими, а сегодня при их выдвижении становятся резко дисфункциональными.

Экспериментальные исследования подтверждают данные американских психологов о негативном психосоматическом влиянии постоянного просмотра фильмов, принадлежащих к жанрам боевиков, «порно» и ужасов.

Все это во взаимодействии с общей тенденцией криминализации общественной жизни ведет к разрушению традиционных культурных эталонов, подмене их суррогатами делинквентной субкультуры. Криминальной ревизии в первую очередь подвергаются универсальные для большинства мировых культур ценности, признание безусловной ценности человеческой жизни, уважение к личности, ее правам и свободам, уважение старших, негативная оценка саморазрушающего поведения (наркомании, пьянства, суицида).

Вышеперечисленные тенденции позволяют сделать вывод о негативном влиянии современной массовой культуры на духовное здоровье общества и прежде всего молодёжи.

В Беларуси достаточно своеобразная социокультурная ситуация. Находясь в географическом центре Европы и будучи исторически связанной с западным и восточными векторами культурно-политических ориентаций, Беларусь «обречена» на интеграцию с западными и восточными соседями. Именно эти направления интеграции определяют специфику взаимодействия глобальных и региональных тенденций на Беларуси и естественным образом привносят существенные нюансы в процессе формирования духовно зрелой личности.

В этой связи представляется, что для Беларуси «вхождение в Европу», рассматриваемое как актуализация заложенных в пограничье возможностей для творческой мобилизации личности, должно дать на «выходе» тип «нового белоруса», но не в вульгарно-торгашеском смысле этого слова, а именно как современного зрелого европейца - человека, владеющего компьютером и любящего Гомера, понимающего русскую икону и говорящего на нескольких языках, умеющего поддерживать светскую беседу и лишенного провинциализма и чувства неполноценности. В Беларуси как в пограничном регионе такой тип человека пока ещё только формируется, и этот процесс происходит в основном стихийно.

Сказанное выше однозначно свидетельствует о необходимости подготовки молодёжи к жизни в мультикультурной среде и составляет модальную сторону проблемы межкультурных коммуникаций. Однако для того, чтобы эту проблему продуктивно разрешить, необходимо чётко определить, что нужно формировать в духовной структуре личности для её подготовки к межкультурному общению и как это делать.

Необходимо в первую очередь формировать следующие группы личностных черт: толерантность, «устойчивость личности», общительность, «рациональность», деловая ориентация личности, готовность к самокоррекции.

Теперь более подробно о каждой из групп.

Первая группа - толерантность. Само понятие толерантности достаточно многоаспектно. Прежде всего, оно выражает способность человека к многомерному мышлению, несовместимому с жёсткими, однозначными и категорическими оценкам. Обладающий этим качеством человек понимает, что, решая важную проблему, нельзя в одинаковой мере удовлетворить всех заинтересованных участников. Приходиться строить отношения с людьми, отличными не только по языку или антропологическому типу, но и по ценностным ориентациям, ментальности и т.п. поэтому толерантность оказывается своего рода искусством дипломатии в повседневных межкультурных отношениях.

Для обозначения второй группы черт вводится понятие «устойчивость личности». Нахождение и общение в иной культурно-лингвистической среде требует от того, кто в ней оказался, позитивного отношения к себе, самоуважения, чувства собственного достоинства и сознания того, что он заслуживает уважения других. Понятно, что межкультурные контакты могут стать источником недоразумений, конфликтов, стрессовых ситуаций. В таких ситуациях личность с заниженной самооценкой чувствует себя наиболее уязвимо, а с завышенной - наоборот, вызывает по отношению к себе негативную реакцию.

Третья группа аккумулирует личностные черты, выражающие общительность. Среди них важнейшими оказываются эмпатия и коммуникабельность. Личности, обладающие эмпатией, как известно, способны понимать других, склонны к сопереживанию. Они готовы поставить себя в позицию других, что помогает предвидеть реакцию последних. В свою очередь коммуникабельность также включает широкий спектр умений вступать в процесс общения, поддерживать и обеспечивать его продуктивность.

Четвёртая группа черт личности, имеющих существенное значение в процессе межкультурных коммуникаций, может интерпретироваться как «рациональность». «Рациональная» личность обладает способностью к самостоятельному решению задачи нового типа, ориентируется на решение проблемы исходя из её собственного содержания, без привнесения этнических стереотипов и предрассудков и других факторов, не имеющих к ней отношения.

Пятая группа содержит черты, которые выражают деловую ориентацию личности. Это такие личностные качества как усердие, прилежание, деловитость, настойчивость в преодолении препятствий, надёжность, единство слова и дела и др.

Наконец, шестая группа личностных черт связана с готовностью к самокоррекции. Речь в данном случае идёт об обратной связи в межкультурном контакте, на базе которой происходит осознанное или неосознанное изменение вкусов, манер, норм поведения и т.д.

Перечисленные черты содержат в себе предпосылку успеха личности, её самореализацию и достижения ею профессиональных и жизненных высот. Они образуют своего рода духовный каркас, который заполняется конкретными знаниями, умениями и навыками, составляющими «инструментальный» компонент духовности человека в условиях межкультурного диалога.

Также важны наличие и степень развития знаний, умений и навыков, необходимых в процессе межкультурных коммуникаций. Они могут изменятся и поэтому связаны с формальной подготовкой - соответствующим образованием, специальным тренингом, либо опытом, связанным с выполнением той или иной работы в инокультурной среде. В самом общем виде они включают: знание предмета коммуникаций; знание языка; обладание навыками общения; использование возможностей для обеспечения благоприятного характера коммуникации; навыки использования сформированных личностных качеств в иной культуре; умение выполнить поставленную задачу в условиях инокультурного окружения.

Таким образом, готовность к межкультурным коммуникациям не сводится, как часто полагают, к знанию языков.

В некоторых вузах Беларуси открыты кафедры межкультурных коммуникаций, осуществляется подготовка специалистов. А вот в средней школе эта проблема не вошла в круг целей образовательного процесса. Точнее сказать, формирование личностных черт, соответствующих знаний, умений и навыков оказывается как бы «побочным продуктом» среднего образования и прежде всего по таким предметам, как иностранные языки и мировая художественная культура. Также есть проблема и в отношении ребят к родной культуре. Хочу обратить внимание на то, что в педагогическом процессе определяющую роль играет именно личностный фактор педагога. При этом важна не просто коммуникация учителя и ученика, а заинтересованное межличностное общение, их диалог.

В школах города Борисова успешно практикуются разнообразные формы внеклассной работы. Это тематические экскурсии историко-культурного, литературного, биографического, топонимического, этнографического и др. типов. Любая тематическая экскурсия содержит богатейший материал, отражающий культурное состояние региона в его прошлом и современном состоянии. Значительным культурологическим потенциалом обладают заочные экскурсии, в том числе с использованием виртуальных технологий, разного рода встречи, фестивали, формы, моделирующие популярные телеигры.


4.2 Особенности воспитательного потенциала художественного творчества в условиях малого города ( На примере деятельности ГУ «Дворец культуры имени Максима Горького» города Борисова)


В связи с осуществлением президентской программы "Дети Беларуси" ГДК тесно связывает свою работу с организацией досуга детей и подростков.

В ГДК работают детские и подростковые клубы и объединения по разным интересам и способностям. Это: народная студия изобразительного и декоративно-прикладного искусства "Кисточки", студия эстрадной песни, народный ансамбль современного бального танца "Карнавал", образцовые танцевальные ансамбли "Ручеёк" и "Вдохновение", школы танцевальных направлений "Хип-хоп" и "Брейк-данс", образцовая цирковая студия "Мечтатели", образцовый театр-студия "Триумф", народное любительское объединение театр-дефиле "Модницы". Эти клубы и объединения посещает большое количество детей и подростков. Творческие коллективы ГДК являются постоянными участниками праздничных концертов, тематических конкурсов, детских и подростковых спектаклей и дискотек, а тоже массовых раённых мероприятий.

Ежегодно, для детей борисовского региона проходят новогодние представления: сказка и игры около ёлки. Участники образцового театра-студии "Триумф", танцевальный коллектив "Ручеёк" и школа ведущих подготовили и показали новогоднюю сказку "В поисках новогодней песенки". В интересной и яркой форме сказочные персонажи рассказывали ребятам о том, что важно быть добрыми, дружными и честными людьми.

24.12, 27.12, 28.12, 29.12.2010 года - для учеников гимназии №3, СШ №3, СШ №8 и СШ №13;

25.12, 26.12, 29.12.2010 - для детей работников разных предприятий;

30.12.2010 - для детей инвалидов.

Образцовый театр-студия «Триумф» порадовал детей новогодней сказкой, а участники школы ведущих подготовили массовое представление возле елки с добрыми (Ученая кошка, Снегурочка, Дед Мороз) и злыми (Волк, Сорока) героями.

В ГДК уже несколько лет действует клуб детского спектакля. Творческий коллектив ГДК тесно действует с Борисовским отделом образования. Посетители спектаклей - учащиеся школ города. Заслуженный театр "Видарыс" ГДК , а также лучшие театральные детские коллективы учебных учреждений показывают спектакли: "Клады Бахрама", "Волшебный цветок", "Выгодная справа", "Молодильные яблоки". Детям и подросткам очень нравится заниматься театральным мастерством и доносить его к ровесникам.

Театр - одно из важнейших видов искусства, играющее воспитательную роль в современном обществе. В ГДК успешно действует образцовый молодёжный театр-студия "Триумф". Это и место встреч и школа открытия мира театра, а для кого-то и путёвка в жизнь. Коллектив театра-студии принимает участие почти во всех мероприятиях ГДК. Это новогодние сказки, народный праздник "Масленица"(театрализация), диско-программа для детей и подростков, спектакли, а также участие в прологах к праздничным программам к Дню защитников Отечества и Дню женщин.

Спектакль образцового театра-студии «Триумф» - «Бункер», состоявшийся 22.01.2011 и 19.02.2011 и в малом зале ГДК, рассказал зрителям о том, как люди, утратившие свою мечту, оказались в экстремальной ситуации, что и привело их к переосмыслению своей жизни. Монологи действующих героев призывали задуматься о смысле жизни, пересмотреть жизненные ценности, расставить приоритеты, быть верным мечте. В очередной раз театр совершил волшебное чудо - зритель смог посмотреть на себя со стороны и сделать выводы.

Примерам воспитательной деятельности любительских объединений является образцовая цирковая студия "Мечтатели". Основными ее посетителями являются парни-подростки, часто с не совсем благополучных семей, но воспитательная среда, которае существует в ГДК, дух коллективизма и работа в студии способствуют развитию духовно развитой личности.

Большой популярностью средь детей-подростков пользуются тематические диско-программы, которые проходят два разы в месяц. Задачей этих программ является организация здорового досуга детей, воспитание и развитие клубно-танцевальной культуры, знакомство с новыми направлениями музыкального и дискотечного творчества.

Темы таких программ разнообразны:

.01.2011 состоялась развлекательная программа «Карусель шоу-затей».

.01.2011 участники диско - программы «Двигайся как Я!», вместе с ведущими: МС Никой, МС Вульфом и МС Кристиной Арбузовой, погрузились в волшебный мир современного танца. Специально для всех, ребята из студии Брэйкданс провели мастер - класс, на котором показали несколько простых движений и попросили зрителей повторить увиденное. Результат не заставил себя долга ждать, уже через несколько минут весь зал танцевал модное современное направление. Также были проведены различные конкурсы, в которых принимали участие все дети, самые ловкие, самые меткие и смелые из них были награждены подарками. А вот те, кто лучше всех танцевал, ушли домой с дипломами, подарками и с воздушными шарами. Понравилось всем и выступление ребят из образцовой цирковой студии «Мечтатели». Для учеников 4 - 6 классов каждый месяц проходят детские подростковые тематические диско-программы. Задачей этих программ является организация здорового досуга детей, воспитание и развитие клубно-танцевальной культуры, знакомство с новыми направлениями музыкального и дискотечного творчества. Целью таких мероприятий являются развитие у ребят умения работать в коллективе, развитие любознательности, формирование умения выслушивать ответы других ребят.

Сотрудники ГДК используют в своей практике работы с детьми и подростками самые современные и эффективные методы воспитания подрастающего поколения.

Тема диско-программы состоявшейся 05.02.2011 была весьма необычной - «В лабиринте профессий». Отдел по работе с детьми и подростками, совместно с учащимися школы ведущих, в игровой форме рассказали ребятам о таких профессиях как: художник, хореограф, певец, учитель, экономист, учёный, повар, продавец, строитель, плотник . Ребята активно принимали участие в конкурсах: пели песни, танцевали, отгадывали загадки, показывали свою спортивную подготовку. В зале стояла атмосфера веселья и радости. Самые активные участники дискотеки ушли домой с памятными подарками и воздушными шарами.

Диско-программа состоявшаяся 19.02.2011 была посвящена Дню защитников Отечества и Вооружённых сил Республики Беларусь (23 февраля) и называлась «Поздравляем вас, мальчишки!». Самым интересным конкурсом, по мнению ребят, оказался «Самое креативное поздравление». Девчонки, присутствующие на дискотеке, должны были в необычной форме поздравить мальчишек. Кто-то из участниц рассказывал стихи, кто-то показывал театральные миниатюры. Некоторые девочки решили объединиться в малую группу и пропеть своё поздравление. Победила в этом конкурсе дружба. Ну, а танцевальную программу, конечно, полностью составляли мальчишки.

Почти на всех детских дискотеках ведущие знакомят участников с достояниями классической и современной музыки.

Согласна программе "Молодежь Борисовщины", национальной программе «Демографической опасности Республики Беларусь» и районной программе "Дискотека" ГДК как и другие учреждения культуры проводит мероприятия разных форм для молодежи, учащихся школ и СУЗ района, направленные на развитие интеллектуального уровня, эстетичного вкуса, знакомство с лучшими культурными традициями и развитие таланта молодых людей.

Наиболее популярными являются цикловые мероприятия: КВН ("Клуб веселых и находчивых"), районный конкурс ди-джеев и дискотечных программ "Хэй, ди-джей " в которые вводиться все только новое и креативное, принимая под внимание интересы и требования молодежи. Неплохо вписался новый импровизированный конкурс в КВН, "За и против" где молодые люди не только шутят на такие темы как: "Борисов столица мира", "Конкурсы красоты" и т.д , но и показывают свои интеллектуальные способности. К финальной встречи КВН команды готовят: конкурс "Визитка", "Домашнее задание" на тему "Я и мой кумир", а тоже Видео-конкурс с темой "Всё новое - это хорошо забытое старое", к которым молодые люди подходят креативно и творчески, справляются с ними очень хорошо. В следующем сезоне планируется запись гимна Борисовского КВН и презентации на местном телевидении или на радио, в целях популяризации движения КВН. В финале конкурса " Хэй, ди-джей " команды готовят программу продолжениям 30 минут ( игра ди-джеев , ведущий МС, группа поддержки "Go-go) в программу которой входят современные танцевальные направления с интересной театрализацией, в том числе наиболее популярные средь молодоженов людей: Электро-дэнс (Tecktonik), Хип-Хоп (Hip-Hop) с участием студии ГДК "Go dance" Брейк-данс (Break-dance).

Помимо этого можно выделить городской конкурс "В мире фантазии" с участием юных модельеров и парикмахеров. Также плановые мероприятия: поздравительная конкурсная программа для лучших воинов борисовского гарнизона и учащихся военно-патриотического класса СШ № 7, СШ № 16 "С любовью к Армии", шоу-конкурс "Мисс БРСМ", семейные мероприятия накануне дня влюбленных "В гостях в Гименея" и "Устами Купидона", главной целью которых является поддержка и укрепление авторитета семьи в глазах молодежи. Все эти мероприятия направленные на развитие интеллектуального уровню, эстетического вкуса, поддержку талантливой молодежи, знакомство с лучшими культурными традициями и развитие таланта молодых людей.

Каждуя неделя проходят вечерние дискотеки на базе клубного объединения "Пульс", среди их тематические диско-программы: "С днем ангела, Татьяна" ( День Татьяны), "Привет, мой милый Валентин" (к дня влюбленных), "Живой любви глубокие черты" (Международный Женский день),"Спиртное пить - себя губить" (за здоровый строй жизни), "Смех без причины" (День смеха) и т.д.

Большое количество зрителей и участников собирает городской фестиваль театральных коллективов " Театральный марафон", концерт рок клуба "Экватор", Международный фестиваль детского хореографического творчества "Борисовский пристанок" которые проходят ни только в ГДК, но и на разных площадках района, с участием творческих коллективов ГДК. Проходит районный смотр-конкурс народного самодеятельного творчества "Таланты Борисовщины" который показывает насколько богат талантами наш регион.

.12.2010 года прошел Пир юных талантов "Рождественская звезда" , в котором участвовали подготовительные группы ансамблей "Карнавал", ансамбли "Ручеёк" и "Вдохновение", школа "Хип-Хоп", студия эстрадных песен, театр-дефиле "Модницы". Самые маленькие участники творческих коллективов и студий впервые показали свои способности на сцене: умение петь, танцевать, дефилировать.

января 2011 года в фойе 2-го этажа ГДК состоялся рок-концерт клуба «Экватор». Клуб «Экватор» существующий на базе Дворца культуры с 1995 года объединяет несколько молодежных групп. Группы играют в стиле: рок, блюз-рок, хард-рок. Тексты песен содержат тематику социальных проблем жизни молодежи (борьба против наркотиков, курения, алкоголя и т. д.) В этот раз перед публикой выступили группы «Дравт» и «Таран». Слушателями концертной программы являются люди разного возраста, но всех их объединяет любовь к хорошему слогу, рок - музыке и оригинальному исполнению.

.02. 2011 года состоялась конкурсно- игровая программа С любовью к армии. Данное ежегодное мероприятие проводится традиционно в ГУ «Дворец культуры им. М. Горького» в честь 23 февраля, Дня защитника Отечества и Вооруженных сил Республики Беларусь. Мероприятие проходило на сцене в большом зале ГДК .

Цели и задачи данного мероприятия:

воспитание национального самосознания и активной гражданской

позиции молодежи;

воспитание чувства уважения к защитникам и Вооруженным силам

Республики Беларусь;

воспитание и развитие творческого мышления;

чествование и поощрение лучших воинов Борисовского гарнизона.

Мероприятие включало в себя:

чествование и поощрение лучших воинов Борисовского гарнизона;

соревнования команд-участниц (лучшие воины Борисовского

гарнизона и лучшие учащиеся военно-патриотических классов СШ № 7 и СШ № 16);

концертную программу с участием творческих коллективов ГДК;

праздничную дискотеку.

Команды-участницы соревновались в следующих конкурсах:

«Блицтурнир» (ответить на вопросы, связанные с армейской

тематикой)

. Командно-строевой (строевая подготовка)

. Силовой (перенести на руках девушек из зрительного зала на сцену)

. «КОП» - творческий конкурс одной песни (домашняя заготовка)

. Эстафета (бег с препятствиями)

Подведение итогов:

Качество участия команд во всех конкурсах оценивает компетентное жюри. По итогам конкурсно-игровой программы выбирается команда-победительница, которая получает подарки. Все остальные участники награждаются поощрительными призами. Если по итогам всех конкурсов команда-победительница не выявлена, все команды награждаются в равной степени.

.02.2011года прошёл Конкурс танца «Максимум движения».

Цели и задачи данного конкурса:

выявление наиболее талантливых исполнителей и коллективов;

обмен опытом между коллективами и педагогами;

популяризация танцевального творчества, деятельности спортивных клубов и школ, а также современных молодежных танцевальных направлений;

содействие оздоровлению детей, подростков, молодежи и взрослых средствами различных танцевальных направлений и искусства движения;

организация полноценного досуга населения.

Участниками конкурса «Максимум движения» могли стать сольные исполнители и танцевальные коллективы, работающие в таких танцевальных направлениях как:

Современный эстрадный танец;

Шоу бальные танцы;

Акробатический танец;

Брейк-данс;

Хип-хоп;

Электроденс;

Тиктоник;

Искусство движения (восточные единоборства, фитнес);

Черлидинг (группы поддержки);

Степ.

.03.2011 года прошел торжественный концерт, посвященный Дню женщин. В праздничном прологе принимали участие представители творческих коллективов ГДК: образцовые театр "Триумф", ансамбли "Ручеёк", "Вдохновение", цирк "Мечтатели" и коллективы учебных заведений города и района. А детская студия "Кисточки" ГДК подготовила выставку рисунков и таким образом поздравила всех женщин и своих мамочек, и сестёр с этим праздником.

.03.2011 года на площади ГДК прошёл народный праздник "Масленица". Отдел по работе с детьми и подростками, совместно с творческими работниками ГДК, подготовили и провели игровые масленичные забавы для детей и взрослых. Дети и родители с большой охотой перетаскивали канат, толкались подушками, прыгали в мешках, бегали в разных эстафетах, разрисовывали разноцветной водой снеговые скульптуры, ели блины.

Детские и подростковые клубы и объединения ДУ "Дворец культуры имени М.Горького" являются постоянными участниками разных мероприятий, которые организует и проводит отдел по работе с детьми и подростками..

Творческие сотрудники и коллективы ДУ "Дворец культуры имени М. Горького" всегда готовы наполнить досуг детей и подростков, самой интересной и благодарной части населения. В каждом детском мероприятии всегда присутствует воспитательный момент. Путём сочетания познавательного материала и игровой деятельности воспитывается всесторонне развитая личность.

В мае-июне на базе ГДК проходят выпускные вечера-праздники для учащихся начальных классов школ города и детских садов "Майские забавы" творческие работники подготавливают для детей и родителей интересные представления в театрализованной форме. Дети вместе с родителями участвуют в играх и викторинах, танцуют на веселой дискотеки. Выпускные вечера-праздники пользуются большой популярностью и понятно почему. Интересная программа, возрастной подбор игр и конкурсов, современная музыка, профессиональная работа ведущих понравятся ни только детям но и взрослым.

ГДК имя М.Горького ежегодно предлагает интересный хорошо организованный отдых для детей пришкольных лагерей. В течение всего периода работы лагерей организуются диско-программы с выступлениями участников клубов разных современных танцевальных направлений вместе с играми и конкурсами.

На открытие летней лагерной смены, на фойе 2-га этажа ГДК для детей организуются игровые площадки. Названия площадок говорят сами за себя - "Боулинг-серсо", "Спорт-арена", "Бухта пиратов", "Тату-салон". Дети принимают участие в играх и за свои победы получали "дискотечные дети", за которые покупают в импровизированном магазине лакомства, газированную воду, канцелярские товары, игрушки. В это время работает художник который рисует детям красивые татуировки. На закрытие лагерной смены проходит диско-программа "Искатели приключений". Команды разных школ должны выполнить разнообразные задания и в конце своих путешествий найти сундучок с кладам.

В своей работе с детьми и подростками сотрудники ГДК всегда учитывают потребности и интересы каждого. Правильное проведение досуга детей это составляющая часть воспитания подрастающего поколения.

Сотрудники ГДК стараются проводить мероприятия более разнопланово и интересно, поддерживать творческий потенциал детей и подростков, помогают раскрывать их таланты и способности, направляя в правильное русло.

ГУ «Дворец культуры им. М. Горького» постоянно ведет воспитательную работу с юными жителями нашего города и района. Использую различные средства художественной выразительности сотрудники ГДК стараются заинтересовать ребят и обратить их внимание на серьезные проблемы человечества.

Основной целью работы с семьями являются организация семейного досуга, распространение новых форм мероприятий, направленная

ориентация общественного мнения на обще-человеческие ценности семьи, здоровый образ жизни, воспитание детей.

Наша страна придает большое внимание повышению авторитета и социальной роли многодетных семей. ГДК имя М.Горького проводит районный конкурс таких семей. В программе конкурса принимают участие творческие коллективы ГДК - это образцовая цирковая студя "Мечтатели", образцовый ансамбль эстрадно-спортивного танца "Вдохновение", народный ансамбль современного бального танца "Карнавал"

Все мероприятия в которых участвуют семьи имеют важную значимость в деле укрепления семьи, как ячейке общества и воспитания подрастающего поколения.

.02.2011 в малом зале ГДК состоялся конкурс для молодых семейных пар Устами Купидона. Данное мероприятие проходило в рамках республиканской демографической и районной молодежной программ.

Целями и задачами данного конкурса являлись:

Укрепление семьи как основной ячейки общества, опоры государства.

Развитие творческой активности семей, раскрытие их творческого потенциала.

Воспитание и развитие сценической и зрительской культуры, эстетического вкуса.

Проводя постоянную работу по улучшению методов воздействия на детей и подростков, сотрудники ГУ «Дворец культуры им. М. Горького» города Борисова придумывают и создают новые формы проведения досуга подрастающего поколения. Работники ГДК стремятся выполнить следующие задачи - просвещение, воспитание, развитие культурной личности. Творческие коллективы стараются различными способами и методами поддерживать творческий потенциал детей и подростков, помогают раскрывать их таланты и способности, направляя в правильное русло.

Заключение


Своё воздействие на развитие личности оказывает окружающая природная и социальная среда. Историка - археологические исследования подтверждают высокую духовно - эстетическую ориентацию древних людей. Как правило, преимущественно все поселения размещались не только в жизненно удобных, но в живописных местах. На стенах пещер древние художники запечетливали красоту и неповторимость, например, природных пейзажей и т.д. на планете есть места, особо способствующие духовному восхождению человека. Это обусловлено энергетикой планеты, возможным сосредоточием космической или земной энергии. Самое существенное влияние на развитие личности оказывает социальная среда. Будучи существом социальным, человек усваивает и присваивает исторически накопленные знания, опыт поколений, традиции, приобретает умения, навыки, способы действия и деятельности. Развиваясь вне общества, он не становится ни личностью, ни носителем, ни генератором духовности. То, что даровано человеку всем мирозданием, получает своё развитие в человеческом окружении через воспитание и обучение.

Существует прямая связь духовности с физическим и психическим здоровьем человека под действием информации, поступающей через органы чувств и освоенной, осознанной и осмысленной нашим мышлением. Но работа мозга - это сложнейшие биофизические, биохимические и биопсихические процессы, в которых участвует практически весь человеческий организм. И в этом смысле позитивная информация благотворно влияет на физическое психическое здоровье человека. Российские учёные, например, высказывают мысль о том, что ДНК воспринимает проклятие, что ведёт её к разрушению, а молитва, наоборот, пробуждает резервные силы организма.

Уже сегодня в мире существуют отработанные методик и технологии воздействия на психику человека, душевное и духовное состояние и здоровье. Одни из них лечебные, развивающие или укрепляющие духовность, другие - её разрушающие. Воздействие последних на психику в течении трёх-четырёх месяцев способно осуществить смену форм организации сознания, разрушить смысловую сферу сознания, разрушить идеальное в его структуре. В результате человек перестаёт анализировать, оценивать, контролировать свои действия, деятельность и поступки; по организации жизни опускается до уровня умственной недееспособности, превращается в зомби (с соответствующей программой функционирования). Подобные эксперименты проводились фашистскими психологами на военнопленных уже в период Второй мировой войны. В наши дни также осуществляется нравственный и духовный террор со стороны различных сект, представителей сомнительных учений, средств массовой информации (боевики, насилие, садизм, проповедование сомнительных ценностей и т.п.), спецслужб других государств в виде информационных войн и т.д.

Физическое и духовное здоровье разрушается через прогрессирование негативных психосоматических состояний и болезней, через разрушение собственной нравственной основы (мрачные мысли и отрицательные эмоции), потерю мира в душе, потерю совести, стыда, чувства вины, через подавление инстинкта альтруизма, озлобленность и т.п.

Высокая духовность человека, обращение к высшим ценностям и идеалам, духовная работа над собой разрушают негативную информацию в памяти клеток, программируют процессы выздоровления и омоложения клеток и всего организма, побуждают генную память «вспомнить» прежде пережитые позитивные физиологические и психические состояния, в какой-то мере вернуться к ним и снова их пережить.

Здоровая самооценка складывается из любви, сострадания, уважение к себе как к личности, умения понимать других и самого себя, чувства сопричастности и гармонии в отношениях с окружающим миром.

Общаясь в кругу семьи, необходимо рассказывать детям о семейной истории, чтобы укрепить в них чувство сопричастности. Нужно помогать детям сознательно вырабатывать в себе положительные черты характера, что также укрепляет в них самооценку.

Воспитание самостоятельности должно предполагать и ответственность ребёнка за свой выбор. Без ответственного отношения к нравственному выбору воспитание теряет всякий смысл.

Человек вполне способен самостоятельно приобретать знания, осваивать моральные нормы и принципы, развивать эстетический вкус. Важным условием самообразования и самовоспитания является соотнесение себя с определённым идеалом, что позволяет критически оценивать свой духовный мир и свои поступки. Так личность получает возможность преодолевать собственные недостатки и развивать положительные стороны. Целеустремлённость, настойчивость, ответственность и самообладание - вот те свойства, которые приводят индивида к успеху на этом нелёгком пути.

Современный человек располагает весьма разнообразными средствами пополнения своего духовного багажа и расширения сознания. К традиционным средствам, таким как книги, лекции, музеи, добавляются новые - аудио- и видеопродукция, компьютерные сети. Новые средства открывают замечательную возможность вступать в диалог с другими субъектами, преодолевая пространство и время, получая необходимую информацию и контролируя её достоверность.

Между тем, развитие личности, высокие технологи и высокая динамика современных социокультурных отношений настоятельно требуют универсальной подготовки. Именно так личность приобретает способность к разносторонней творческой деятельности. К тому же у индивида появляется интеллектуальная база для непрерывного самостоятельного образования.

Развитие личности - процесс постоянный, он длится всю жизнь. Духовное совершенствование не знает пределов. Соответственно постоянно расширяется и духовное потребление. Этим оно отличается от использования материальных благ.

Как субъект духовного потребления индивид избирательно относится к повседневному опыту, научным знаниям, социокультурным нормам и образцам художественного творчества. В этом его уникальность и этим он интересен.

Появление первых элементов духовности позволило древнему человеку преодолеть в себе зверя и обрести культурные качества. Первые моральные требования учили людей оценивать явления по человеческим меркам и налаживать взаимоотношения в соответствии с нормами культуры.

Искусство нашего века - неспокойное искусство. На нем сказались волнения и тревоги современного мира. Мы явственно ощущаем на нем следы военных бурь, принесших человечеству бесконечно много страданий и горя.

Мы живем в ситуации культурного кризиса, и это ситуация общемировая. В музыке - буквально в двух словах - это выглядит так: ребёнок середины еще XX века в качестве учебно-педагогического материала мог использовать современную ему музыку, например, Прокофьева; ребёнок времен Шумана, Чайковского, Баха играл модную, современную музыку. Сейчас ребёнок играет музейную музыку. Современного живого детского педагогического репертуара практически нет. Если он есть, то он имитирует старые образцы. Композиторы, писатели, художники здесь не виноваты - это, как говорится, объективный процесс. Мы стоим перед задачей сохранить то, что было создано до сего времени. Это очень непросто.


Список использованной литературы


Андреев, В.И. Педагогика творческого саморазвития. Инновационный курс: в 2 кн. Кн. 1. Казань, 1996

Берн, Э. Что такое человек // Теория личности в западно-европейской и американской психологии. Самара, 1996.

Книга о театральном актёре/ Е.С. Калмановский - Л.: Искусство, 1984

Штайнер, Р. Духовное обновление педагогики. М., 1995.

Азаров Ю.П.Тайны педагогического мастерства: Учеб. пособие. - М.: Издательство психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2004

Духовность человека: педагогика развития: учеб. пособие/ Н.В. Михалковича (и др.); под ред. Н.В. Михалковича. - Мн.: Тесей, 2006.


ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «иНСТИТУТ СОВРЕМЕННЫХ ЗНАНИЙ ИМЕНИ А.М.ШИРОКОВА» Кафедра культурологии ш Специальность «Культурология

Больше работ по теме:

КОНТАКТНЫЙ EMAIL: [email protected]

Скачать реферат © 2018 | Пользовательское соглашение

Скачать      Реферат

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТАМ