В. В. Маяковский и Б. Л. Пастернак - футуристы

Содержание

Оглавление


Введение 3
Голова 1. Обида публичному вкусу 6
§ 1. 1. Эстетизм наизнанку 6
§ 1. 2. Креативная сторона главного футуристического этапа 7
§ 1. 3. Сражение с художеством «эстетов» и «реминисцентов» 9
Голова 2. Художество как проблема 11
§ 2. 1. Маяковский - пиит новатор 11
§ 2. 2. Маяковский и футуризм 13
§ 2. 3. Индивидуальности манеры ранешнего Маяковского 19
Голова 3. Идеи пуризма как протест на запутанность публичной жизни 22
§ 3. 1. Пиитика Пастернака футуристического периода 22
§ 3. 2. Я связан с Россией рождением, жизнью и работой 24
§ 3. 3. Грунт и судьба 27
Заключение 30
Перечень литературы 32



Введение

Российский символизм вел свои традиции от иностранных источников, однако в конце концов развился в государственных масштабах.
Российский футуризм не владеет ничто всеобщего с итальянским ходом такого же имени, не считая самого имени. Это наиболее отечественное перемещение в развитии российской литературы.
В предстоящем российский футуризм сделался чрезвычайно многосторонним, и меж таковыми стихотворцами, как Хлебников, Маяковский и Пастернак не достаточно всеобщего, не считая хотения нестись бросать от поэтических условностей бывших лет и проветрить лироэпический словарь.
В целом о творчестве российских футуристов разрешено изготовить последующее мнение: они продолжили начатую символистами работу сообразно революционному преображению метрических форм и изобретению новейших способностей российской просодии.
Дрались супротив символистской идеи о магической сущности поэзии, сменяя понятие о стихотворце как священнослужителе представлением о стихотворце как о труженике, ремесленнике. Трудились над разрушением поэтических канонов прошедшего, отлучая поэзию от такого, что обычно числилось поэтическим, от каждой традиционной и безупречной красы, и работали над творением новейшего языка, вольного от эмоциональных ассоциаций принятого тогда языка поэзии.
Российский футуризм начался в 1910 г. , когда возникло сейчас известное хлебниковское этимологическое стихотворение, которое представляло собой цепь свеже-отчеканенных производных от слова хохот. С 1911 сообразно 1914 гг. футуристы изо всех сил пытались ошеломлять буржуа своими агрессивно-нетрадиционными публикациями, выступлениями и даже наружным видом.
К ним относились как к чокнутым либо дерзким хулиганам, однако скоро их взгляды и творения наложили собственный след на остальных стихотворцев и футуристы скоро стали самой мощной литературной группой в стране.
Недостает сомнения, что их революционная служба сообразно омоложению мастерства и подрыву магической торжественности символизма укрепила и оздоровила русскую поэзию, которая обнаруживала опасные симптомы анемичности, появившейся от очень духовной и бесплотной еды.
Футуризм, при всем обилии содержащихся в нем идеологических, политических, соц и остальных концепций, стает в книжке все же как явление культурно-художественного распорядка.
Обращались к изучению футуризма еще Н. Горлов(Футуризм и революция: Поэзия футуристов), Е. Ковтун(Российская футуристическая книжка), Р. Якобсон(Футуризм)и почти все остальные.
К истинному моменту есть большущее численность изучений, посвященных разным нюансам итальянского футуризма. Из обобщенных работ разрешено именовать работы M. Calvesi(Il futurismo, 1967), E. Crispolti(Il mito della macchina e altri temi del futurismo, 1969), M. Verdone(Che cosи il futurismo, 1970), G. B. Nazzaro(Introduzione al futurismo, 1971).
Сходбище манифестов и остальные источники сообразно летописи футуризма разрешено отыскать в книжках M. D. Gambillo, T. Fiori(Archivi del futurismo, 1968), Futurismo e futuristi, a cura di P. Hulten и др.
Этот факт, а еще то, что одна из крайних значимых работ была написана совершенно не так давно дозволяет произносить об актуальности нашей темы.
Думая о трудности поэтической культуры ранешнего Пастернака, отмечая в ней типичное слияние частей разных художественных систем, выделяются «напряжённые ритмические жесты», являвшиеся характерной чертой поэзии Андрея Белоснежного и «ассоциативные скачки, восходящие к поэзии Ин. Анненского, а еще богатство «мифологической бутафории», соответствующей для старшего поколения символистов.
Наиболее эклектическая группа футуристов, еще чувствовавших надобность укрепления и реформирования поэтических способов, обратилась, заместо изобретения новейшего языка либо возвращения к корням старенького, к исследованию старенькых создателей, в особенности создателей Золотого века(1820-1830), - в частности, Языкова, который был футуристом по футуризма, а еще и создателей восемнадцатого века.
Они кропотливо учили русскую поэзию и продолжали метрические разыскания Андрея Белоснежного, однако задачей их было, как и задачей истых футуристов, отыскать бодрые формы и новейшие силы. У данных экспертов футуристов немало всеобщего с Мандельштамом и из их линий вышла восхитительная поэзия Пастернака.
Мишень работы тщательно изучить российский футуризм в творчестве Маяковского и Пастернака. Отыскать общие и особые черты в направленности, о котором по сих времен спорят живописцы, литераторы и искусствоведы.
Следуя цели, мы поставили перед собой разряд задач изучить общественные и культурные условия, в которых возник российский и футуризм, их эстетику и поэтику и вести сравнительный анализ всякой из версий.

Голова 1. Обида публичному вкусу

§ 1. 1. Эстетизм наизнанку

1-ые десятилетия XX в. ознаменовались выходом на манеж художественной культуры целой созвездия новейших течений и направлений(лучизм, абстракционизм, «алогические картины», супрематизм, поэзия «заумного стиха» и др. ), разряд из которых скоро сводится под всеобщим заглавием «футуризм».
В его рамках формируются кружки, группы и сообщества, создаются новейшие эстетические концепции. Для футуризма, как и для только авангарда в целом, соответствующим стал пафос вызова, борьбы, противодействие летавшей в атмосфере идее о погибели художества.
В противовес неопримитивизму, возвратившемуся к «органическому», «природному» беспорядку как принципу творчества, футуризм сделал ставку на усвоение и внедрение беспорядка новейшего, урбанистического сообразно собственному происхождению.
Причислявший себя к среде футуристов К. Малевич говорил: «Футуризм как мироощущение, выражаясь в динамике, числился урбанистическим художеством. Вхождением футуризма был мир стале-электромоторный. »
Стратегия футуризма - принятие технизации и урбанизации, изучение раньше считавшимися внехудожественными фактами муниципальный культуры, какие способны ходить знаками авангардный научно-технической и индустриальной идеи.
Первичной задачей российских футуристов в деле освоения новейшего беспорядка стала попытка его разложения на структурные составляющие, знаки. Отседова - соответствующий для начального периода футуризма упор на деструкцию, фрагментирование, и лишь для другого периода(начавшегся с первой вселенской борьбой)делается преобладающим комбинирование, служба со знаками. Ориентация на «слияние» с беспорядком соединялась с аппаратом на увольнение от прошедших художественных обычаев, канонов классики.

§ 1. 2. Креативная сторона главного футуристического этапа


Креативная сторона главного футуристического шага претворялась в практику средством углубления в суть символов и частей. Аристотелевский принцип «подражания»(фигуративности, повествовательности)меняется платоновским рвением понять саму «идею», первоисток объекта.
Ключевой целью видется манифестация решетка в его «основах» и «сущностях», а не во снаружи локализуемой видимости.
Приняв зарубежный термин, российские футуристы сходу же поторопились огласить себя в остальном вполне независящими от Запада(мнение «искусство будущего», эквивалентное сообразно смыслу «футуризму», было в обиходе российского художественного языка ещё за год по выхода в свет «Манифеста» Маринетти).
Нашенский авангард явил собой совсем неординарное движение, наиболее дерзко пересматривающее основания творчества и революционизирующее художество, превосходя в собственном радикализме и новаторстве консервативную Европу.
Его теоретическую платформу разрешено восстановить на основании выступлений водящих представителей футуризма. За день по премьеры пьесы «Победа над солнцем» живописцы М. Матюшин и К. Малевич в интервью столичной газете «Вечерние известия»(2 декабря 1913г. , статья «Как футуристы обманывают публику»)объясняли план спектакля и попутно концептуальную линию футуризма:
«Мир практической и научной думою упорядочен и размежеван меж отдельными вещами и предметами. Есть в сознании людей и определенные, поставленные человечной думою связи меж ними. Футуристы желают избавиться от данных связей, мыслимых в нем. Мир они желают перевоплотить в беспорядок, поставленные ценности разнести на кусочки и из данных кусочков созидать новейшие ценности».
Мишень футуризма встречалась в том чтоб «утверждать новое художество, будить его самостоятельность от сообщества в живописцах, восстанавливать преимущество независящего искусства»
Сражение за новейшие формы предполагалась лишь при наполненном отказе от «святыни художества прошлого»; соблюдение логике и эстетическому запросу сообщества расценивалось как «преступление».


§ 1. 3. Сражение с художеством «эстетов» и «реминисцентов»

И. Северянин, фаворит петербургских эго-футуристов выпустил приемник под заглавием «Пролог. Эго-футуризм. Поэза - грандиоз. Апофеозная тетрадь третьего тома», в каком месте в стихотворной форме излагалось программное кредо направленности: «Мы живы острым и моментальным, - Наш избалованный прихоть: Существовать ледяным, однако вдохновенным, И что ни словечко - то сюрприз. » Поэтику «сюрпризов» журналистская оценка оценила в эпитетах: «чепуха», «рецидивы декадентства», «сумасшествие» и т. п.
Поэтическое сообщество «Будетляне» в 1913 г. издало приемник «Обида публичному вкусу. В охрану вольного искусства» с футуристическими стихотворениями Н. Бурлюка, А. Крученых, Б. Лившица, В. Маяковского, Б. Пастернака.

Выдержка

§ 2. 1. Маяковский - пиит новатор

К огорчению, даже и сейчас время от времени мы встречаем трактаты, воспоминания, статьи, создатели которых основное интерес концентрируют на футуристических, лефовских"увлечениях" и"заблуждениях" стихотворца, его"творческих связях" с"близкими товарищами" сообразно сиим увлечениям и заблуждениям, забывая, а может быть, и преднамеренно извращая ту несомненную правду, что живописца осуждают сообразно законам, им самим сделанным, сообразно тому, что является в нем основным, а не сообразно различного рода преходящим"увлечениям" и"заблуждениям".
Что же является основным в творчестве Маяковского?На этот вопросец Маяковский ответил сам:"Я - пиит. Сиим и увлекателен". Все его творчество пронизано революционными идеями Маркса, Энгельса, Ленина - больших основателей научного коммунизма, чьи творения он кропотливо учил с юношеских лет и по конца собственной жизни.
Огромная фигура Маяковского стоит у самых истоков поэзии новейшего времени. Как произнес наикрупнейший русский пиит Н. Тихонов, Маяковский с умнейшим мастерством выразил"силу, мужественность пролетарской революции, верность новейшего, необычного на земле строя, борьбу со всеми пережитками старенького, подготовленность к борьбе за мировую революцию, верность и преданность большому флагу Октября. . . ".
Большой наградой Маяковского перед нашей отечественной литературой вляется еще то, что он, как писал об этом русский монгольский пиит Ахмед Файзи,"вернул слову пушкинскую чистоту и силу,- словечко в стихах его получило необыкновенную эффективность. . . Ежели мы русскую поэзию не представляем себе без Пушкина, то советскую поэзию мы не размышляем без Маяковского"
Поэзия Маяковского - государственная горделивость русского народа. Он,"оставаясь русским стихотворцем, сильней всех остальных стихотворцев смог поведать миру о пролетарской революции и главном пролетарском государстве, смог собственный стих вынести далековато за пределы Рф".
Поэзия Маяковского темпераментна, она практически обжигает собственным огнем и страстью. Об этом заявлял лавровый пиит Галактион Табидзе:"Маяковский должен природе Имеретин. Характер Маяковского похож характеру имеретина. Все творчество Маяковского темпераментно. . . С утратой характера обязаны скрыться талант и верховная дееспособность созидать, совсем пропадают одушевление, восхищение и воодушевление".
Критика обычаев Маяковского живописцами многонациональной семьи русских стихотворцев - это до этого только раздумья о последующих маршрутах русской поэзии на образце Маяковского, это живая диалектика развития русских литератур, эмоция сопричастности Маяковскому, закрепление мироощущения русского народа,"творцы поэзии которого происхождение за поколением будут идти вперед, к Маяковскому.
«Лироэпический материк» Маяковского - это до этого только просторный фронт творческих розысков и решений. Воззвание к Маяковскому как раз и формирует ту творческую атмосферу, которая нужна для художественных, действительно новаторских открытий. "Маяковский был, имеется и станет, - заявляет Расул Гамзатов. - Держава действия его стихов вырастает с каждым деньком. С каждым деньком они получают все наиболее глубочайшее смысл и новое звучание".
Гениальный российский аристарх В. Г. Белинский, разговаривая о больших стихотворцах собственного времени, писал, что Пушкин принадлежит к пожизненно живущим, пожизненно передвигающимся явлениям, не останавливающимся на той точке, на которой застигла их погибель, однако продолжающим рскручиваться в сознании сообщества. Любая эра говорит о их родное мнение, и как бы ни правильно сообразила она их, однако постоянно оставит последующей за ней эре заявить чего-нибудь новое и наиболее справедливое, и ни одна и никогда не выскажет всго.
Эти слова Белинского разрешено с совершенным базой отнести и к Маяковскому. Его бессмертие - удел всех действительно больших"движущихся" стихотворцев.

§ 2. 2. Маяковский и футуризм

«Не необходимо прикрашивать революционные награды шестнадцатилетнего подпольщика, - говорилось в до¬кладе о 80-летии Маяковского, - однако было бы неуверенным понимать такое правило биографии как беспорядочный эпизод. Большевистское подполье отдало ему сильную политическую зарядку, сказавшуюся чрез почти все годы».
Не идеализируя ранешних произве¬дений Маяковского, не стараясь доставить созидательный путь стихотворца ровненьким и гладким, следует выделить вы¬сокую убежденность его творений, яростный ответ стихотворца Супротив буржуазного сообщества. Совместно с тем же¬лательно открыть типичное, присущее Маяковско¬му, в`идение решетка, отдать мнение о нраве образности, о новаторстве его стихов.
В русском литературоведении установилась полностью определенная критика футуризма как одной из видов декадентского художества. Несостоятельными признаны пробы простить футуризм для такого, чтоб возвеличить Маяковского.
Художество, сообразно их понятию, не обязано существовать соединено с вопросцами публичной жизни, оно владеет самодовлеющее значе¬ние. Данная мысль была высказана уже в главном футури¬стическом сборнике в статье Давида Бурлюка: «Вчера мы не имели художества - сейчас у нас имеется художество. Вчера оно было средством, сейчас оно стало целью. Живопись стала гнать только великолепные задачки. Она стала существовать для себя».
Ратуя за «свободу» художества, футуристы лицезрели её в воле творения от содержания, от значения.
Назвав красивое отвратительным, а отвратительное красивым, Давид Бурлюк перетряхнул всю эстетику.
Сообразно сути дела, он повторил в российском варианте заслуга Бодлера. Когда Бодлер написал свою Падаль, ставшую классикой, он практически доказал, что у красы недостает пределов. Она находится везде, распространяясь на беспорядок и уродство. Наиболее такого, в беспорядке и уродстве как раз и скрывается новенькая краса. Вычеканенный в схватке глаз Давида Бурлюка был преобразован в знак.
Сейчас во все хрестоматии вошло его поэтическое заклинание: Любой молод, молод, молод. // В животике зверский аппетит. // Этак подите же за мной // за моей спиной. Казалось, они никогда не сотарятся. И вправду, футуристы не изведали старости. Маяковский застрелился, Хлебников погиб от послетифозного паралича. Умер в Первой вселенской борьбе брат Давида Бурлюка Николай Сломился Пастернак и проклял свою футуристическую молодость. Где-то в столичной клетушке скрывался Крученых, повторяя, как заклинание: Я не пиит, я букинист. Дальновиднее всех оказался Давид Бурлюк. Быстренько слинял в Америку чрез Владивосток в незабываемом 1918 году.
Вслед за тем он преуспевал. Писал и печатал какую-то абсурд. В хрущевскую оттепель приехал в Русский Альянс, побывал музей-квартиру Маяковского. Оставил вслед за тем снимок. Я это фото скоро тогда увидел и был потрясен тем, как Давид Бурлюк потерял футуристический вид. Солидный солидный государь в шапке и ничто иного. Неуж-то это он, услышав сбивчивые вирши никому неизвестного столичного босяка Маяковского, воскрикнул: Лжете!Вы создатель. И вы умнейший пиит!Он выплачивал Маяковскому 78 копеек в день, чтоб тот мог созидать, не размышляя о хлебе насущном. Хлеб наш существенный даждь нам теперь
Встречались стихотворения, какие состояли полностью из слов, сделанных от 1-го корня с нехарактерными для него приставками и суффиксами(«О, засмейтесь усмеяльно!О, рассмешищ надсмеяльных - хохот усмейных смехачей!О, иссмейся рассмеяльно. . . » и т. д. ).
В неологизмах футуристов суффиксы и приставки не придают словам каких-то новейших смысловых цветов. Они используются только для ори¬гинальности. Футуристы прибегали время от времени к подмене об¬щепринятых слов ничто не означающими звуками(«Бобэ-оби пелись губки, вээоми пелись взгляды, пиээо пелись брови. . . » и т. д. ). Обширно применялось разные ка¬ламбуры, вздорная забава звуками.
Являлись и «перевертни» - вирши, в которых любая строка оди¬наково читалась с истока и с конца.
Именуя родное творчество поэзией грядущего, поэзией городка с его образованный техникой и стремительными ритмами, футуристы устремлялись к тому, чтоб новеньким темпам жизни подходила «телеграфная быстрота» поэти¬ческой речи. Её обязано формулировать неимение символов препинания, пропуск поводов, время от времени - глаголов.

Литература

1. Агеносов В. В. и др. Беллетристика народов Рф. М. , 1995.
2. Альфонсов В. Нам словечко необходимо для жизни: В поэтическом мире Маяковского. - Л. , 1984.
3. Борисов В. М. , Пастернак Е. Б. Материалы к творческой биографии Б. Пастернака «Врач Живаго» // Новейший мир. 1998. № 6.
4. Быков Дмитрий, Борис Пастернак. , М. 2006
5. В мире Маяковского: Приемник статей: В 2 кн. - М. , 1984.
6. Владимиров С. В. , Молдав¬ский Д. М. , В. В. Маяковский. Жизнеописание, М. -Л. , «Просвещение», 1965
7. Воспоминания о Борисе Пастернаке. М. , 1993.
8. Горьковатый М, Сходбище сочинений в 30 томах, т. 22, М. , Гослитиздат, 1953
9. Давид Бурлюк. Николай Бурлюк. Стихотворения. Серия Новенькая книгохранилище стихотворца. СПб. , Духовный проект, 2002
10. Занковская Л. В. , Базы российского стихосложения, Издательство: Форум, 2008 г.
11. Занковская Л. В. Огромное встречается на растояньи. . . " С. Есенин, В. Маяковский и Б. Пастернак Столица, 2005
12. Деяния российской русской литературы, том I, Изд-во Москов¬ского института, 1958
13. Карабичевский Ю. А. Воскресение Маяковского. М. , 1990.
14. Катанян В. Маяковский: Хроника жизни и деловитости. М. , 1985.
15. Крупенникова Е. Единое с миром // Эксперимент исследования в 11-м классе средней школы романа «Врач Живаго» // Беллетристика. 1998. № 35.
16. Литературные манифесты от символизма по наших дней, М. , 2000.
17. Марков В. Ф. "Деяния российского футуризма", СПб. , 2000
18. Марков В. Ф. "Деяния российского футуризма", СПб. , 2000;"Литературные манифесты от символизма по наших дней", М. , 2000.
19. Маяковская Л. Л. , Ребячество и молодость Владимира Маяковского, М-. Дстгиз, 1955
20. Михайлов А. А. Мир Маяковского: взор из 80-х. М. , 1990
21. Пастернак Е. Б. Борис Пастернак. Материалы для биографии. М. , 1989.
22. Перцов В. , Маяковский. Жизнь и творчество(1893- 1917), М. , «Наука», 1969
23. Беседа о самом основном // Переписка Б. Л. Пастернака и В. Т. Шаламова // Молодость. 1998. № 10.
24. Сергей Наровчатов, Словечко о Маяковском, «Комсомоль¬ская правда», 21 июля 1973 г.
25. Тихонов Н. . ДДДККК Большой знаток. - В сб. : Маяковскому. Л. , ГИХЛ, 1940
26. Улицкая Людмила, Люди нашего короля. М. 2003
27. Файзи Ахмед. Школа мастерства. "Благоприязнь народов". М. ,"Русский беллетрист", 1950, № 2
28. Харджиев Н. , Тренин В. Поэтическая цивилизация Маяковского. - М. , 1970
29. Эткинд Е. Г. Вслед за тем, снутри. О российской поэзии XX века. СПб. , 1997.
30. Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в российской культуре(XI-начало ХХ вв. ). СПб. , 2003
31. Янгфельд Б. Влюбленность - это сердечко только: В. В. Маяковский и Л. Ю. Брик.

Больше работ по теме: