Традиции и обычаи Индии

 

Встреча с Индией

Географическое положение и ландшафт

Республика Индия, на языке хинди - Бхарат, протянулась на 3214 км с се­вера на юг и более чем на 2700 км (в са­мом широком месте) с запада на вос­ток. Соседи Индии: на северо-запа­де - Пакистан, на севере - Афганис­тан, Китай и Непал, на северо-восто­ке — Бутан, на востоке — Бангладеш и Мьянма (Бирма). Аравийское море на

юго-западе и Бенгальский залив

на юго-востоке образуют

естественную границу. Группы

островов - Лакка­дивских в

Аравийском море. Анда­манских н

 Никобарских в Бенгаль­ском

заливе — тоже относятся к

 ин­дийским территориям.

Субконтинент характеризуют

четы­ре основных типа ландшафта.

Гор­ные хребты Гималаев

отгораживают индийские земли с

северной сторо­ны. Самая высокая

 гора Индии, Кан­ченджанга (8598 м), находится на ан­нексированной в 1975 г. территории штата Сикким.

В долинах бассейнов Инда, Джамны, Ганга и Брахмапутры с незапамят­ных времен селились люди; эти тер­ритории издревле были самыми на­селенными в Южной Азии. А на северо-западе

раскинулась пустыня Тар, часть

стопного пояса Земли.

Однако большую часть территории

занимает плато Дэкан. Древнейший

с точки зрения геологии массив име­ет

фирму треугольника, сужающего­ся к

югу, и обрамлен хребтами Запад­ных и

Восточных Гатов, параллельно идущими к побережьям. К югу плато повышается; основные возвышенно­сти на юге - массив Нилгири (2674 м) и Кардамоновы горы (2424 м), протя­нувшиеся до южной оконечности субконтинента — мыса Комарин (Канниякумари).

Климат и сезоны туризма

Тропик Рака, проходя через Индию, делит ее на две зоны: северную уме­ренную и южную субтропическую. Однако еще более значительное вли­яние на климат оказывают муссоны (араб.: ветер). Эти ветры, приносящие дожди, определяют судьбы миллио­нов людей. Период дождей (или пери­од муссонов) начинается в первой по­ловине июня, достигает высшей точки в июле-августе, когда столь часты за­тяжные ливни, и ослабевает, начиная с середины сентября, причем в на­правлении с севера на юг. Влажные воздушные массы юго-западного мус­сона не достигают пространных обла­стей Юго-Восточной Индии, а также высокогорной пустыни Ладакха, лежащей, но ту сторону Гималаев.

В зимние месяцы, с середины октяб­ря до марта, на севере дождей не бывает, и погода стоит ясная, солнечная, а ночи (особенно в декабре и январе) прохладны. Зимний (юго-восточный муссон) с октября до декабря периодически приносит осадки. Дни оста­ются теплыми, как это бывает в суб­тропиках, а ночью в декабре-январе температура существенно понижа­ется, особенно на высоких участках Западных Гатов и плато Декан. И со­вершенно непредсказуемы циклоны в районе Бенгальского залива; в ок­тябре-январе (и в первую очередь на юго-востоке) они часто приносят обильные осадки.

Наиболее высокая (более 40 °С) тем­пература бывает в летние месяцы на континентальном севере. В апреле температура начинает повышаться, а в июне, т.е. перед приходом муссо­на, достигает высшей отметки. В при­брежных районах и на юге в течение всего года влажно, стоит тропиче­ская жара.

Идеальный сезон для туризма (это касается почти всех областей Ин­дии) - период между октябрем и мартом. В Ладакхе лучше всего по­бывать с июля до середины сентября. Наиболее благоприятный период на юге Индии - январь-апрель.

 

Флора и фауна

Хищническая вырубка лесов на про­тяжении

столетий привела к тому, что лесной покров

 Индии существен­но сократился. Леса

занимают лишь немногим более 20%

территории, а эрозия почвы в горных районах

севе­ра, несмотря на осуществляемый план

лесонасаждений, приняла угро­жающие масштабы.

Растительность Передних Гималаев состоит в

основном из хвойных и сме­шанных лесов. Ель,

 сосна, кедр, дуб и рододендрон произрастают до грани­цы лесов на высоте почти 4000 м. Муссонные влажные леса, сбрасыва­ющие листву (в том числе тик, роза, сандал), покрывают склоны Запад­ных Гатов и образуют джунгли на плато Декан.

На территории всей страны широко распространены индийские виды фикусов: баньян (Ficus indica), бодхи

(Ficus religiosa), бенгальский фикус (Ficus bengalensis) с его тонкими воз­душными корнями, а также самые разные виды тамариска и манго.

Чем дальше на юг, тем богаче стано­вится субтропическая флора; пора­зительно разнообразна и пышна она в штате Керала, на родине аромати­ческих пряностей — перца, кардамо­на, имбиря. Густые кокосовые рощи окаймляют песчаные пляжи Запад­ного побережья, казуариновые ле­са - дюны у Восточного побережья. Чайные плантации занимают боль­шие площади Ассама, Дарджилинга и Нилгири.

На территории Индии насчитывается более 200 национальных парков и за­поведников. С начала 1970-х гг. ведет­ся активная борьба за сохранение редких видов животных. В колони­альный период поголовье крупной дичи резко сократилось, теперь при­нимаются строжайшие меры по охра­не животных, и в целом ситуация зна­чительно улучшилась. Так, явно воз­росло число бенгальских (или коро­левских) тигров, слонов и гауров (ди­ких быков), леопардов и азиатских львов (им удалось сохранить свое жизненное пространство в лесах штата Гуджарат), а также панцир­ных носорогов в Ассаме, которым гро­зило вымирание. Однако по-прежне­му существует угроза исчезновения гималайского снежного леопарда.

На континенте обитают газели, анти­лопы, олени различных видов, обезь­яны и змеи (в том числе кобра, питон, гадюка), дромадеры (одногорбые верблюды), дикие ослы. Птичий мир также исключительно богат (орлы, зимородки, ибисы, аисты, птицы-но­сороги и т.д.).

Население

Индия принадлежит к числу древ­нейших очагов культуры на планете. Ее жителями были, видимо, племена протоавстралоидного, протомонголоидного и, наконец, средиземноморского типа (протодравиды). В середи­не II тысячелетия до н.э. начался дли­тельный процесс миграции в Индию индоарийских племен, так называемых, а рис и. Все эти народы вступали между собой в разнообразные конта­кты, мирные и военные, происходили смешение крови и синтез культур. В результате население современной Индии относится к различным расо­вым типам и языковым группам.

Юг Индии населен в основном народа­ми, говорящими на дравидских язы­ках: тамилы — основное население штата Тамилнад, телугу - штата Андхра-Прадеш, канждига - штата Карнатака, малаяли - штата Керала. На севере, западе, в центральной части Индии и частично на востоке преобладают народы, говорящие на индоарийских языках: так называе­мые «хиндустапцы» (в основном на­селение штатов Уттар-Прадеш, Мадхья-Ирадеш, Бихар, Хариана, Химачал-Прадеш), раджастхаицы, пенджабцы, гуджаратцы, бенгальцы, ория, маратхи, кашмирцы, ассамцы. На северо-востоке проживают наро­ды, языки которых относятся к тибе­то-бирманской и монкхме рекой груп­пам: нага, кхаси, мейтеи, куки и др.

Помимо крупных этносов в различ­ных регионах Индии проживают так

называемые «малые народы» (некоторые из них насчитывают, но не­сколько миллионов человек), которые в Индии обычно называются «адиеа-си» (первопоселенцы). Это прямые по­томки древнейших жителей Индоста­на, некоторые из них сохраняют пле­менную организацию и почти перво­бытный образ жизни. Они относятся к различным расовым типам и говорят на языках разных групп. В ряде шта­тов на северо-востоке «малые наро­ды» составляют основное население.

По религиозному составу население Индии столь же многообразно. Абсо­лютное большинство (83%) - индусы (то есть исповедующие индуизм), за ними следуют мусульмане (ок. 13%), сикхи, джайны, зороастрийцы-парсы, буддисты, христиане, относящи­еся к различным церквам, последо­ватели племенных культов.

Язык и письменность

Санскрит принадлежит к древней­шим письменным языкам мира; уже в X в. до н.э. на санскрите создавались

научные и религиозные тексты. Язы­ки Северной Индии, как и санскрит, используют слоговую систему (деванагари). Дравидские языки и письмен­ность не родственны североиндий­ским и имеют собственный шрифт.

25 января 1965 г. североиндийский хинди был объявлен государственным языком Индии. Более чем для 30% индийцев этот язык родной. Ан­глийский используется в обществен­ной жизни, торговле и т.п.

На юге, где говорят на дравидских языках, предпочитают именно эти языки и английский, а не хинди.

Ведущие ежедневные газеты и жур­налы выходят на английском языке, однако в текстах то и дело попадают­ся слова на хинди — например, «lakh» (100 000) или «bandh» (забастовка).

Из 1652 языков и диалектов Консти­туция признает 18 важнейших: это здтди, бенгали, гуджарати, урду, ория, пенджаби, кашмири, конкани,

мапипури, маратхи, непали, радж-дастхани, бихари, ассами (северо­индийские), а также тамильский, телугу, каншда, малаялам (южно­индийские).

Средний житель Индии обычно вла­деет помимо родного языка также хинди и английским. В государствен­ных школах обучение ведется на

хинди или родном языке, в частных — на английском.

Санскрит изучают в специальных колледжах и религиозных учебных заведениях.

Политика и управление

Независимость Индии и Пакистана была провозглашена в полночь 15 ав­густа 1947 г.: в эту минуту пришел ко­нец почти 300-летнему колониально­му владычеству британцев. С 1950 г. в Республике Индии (Бхарат) действу­ет парламентская система управле­ния по британскому образцу (с Верх­ней и Нижней палатами). Во главе правительства стоит премьер-ми­нистр, во главе государства - прези­дент.

В настоящее время страна разделя­ется на 28 союзных штатов, имеющих собственный парламент, и 7 союзных территорий, подчиненных централь­ному правительству в Нью-Дели.

В последние годы укрепляются регио-налистские и националистические тенденции. Это привело не только к «индизации» названий городов (Бом­бей — Мумбаи. Мадрас — Ченнаи, Ва­ранаси — Каши, Калькутта — Колката), но и к идее дальнейшего дробления со­юзных штатов, хотя в прошлом они бы­ли созданы главным образом на осно­вании языковой принадлежности. Так, но настоянию некоторых региональ­ных политиков крупные штаты - та­кие, как Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш и Бихар — были разделены на бо­лее мелкие по этническому принципу.

Экономика

Индия входит в число 20 крупнейших индустриальных держав мира, со­ставляет часть стремительно разви­вающегося Азиатского экономиче­ского региона, Но при этом более 67% ее населения занято в сельском хо­зяйстве. Важнейшие культуры — рис, пшеница, овес,

кукуруза и ячмень, Среди основных

сельскохозяйствен­ных продуктов – сахарный

тростник,

хлопок, джут и земляные орехи. Индия

занимает первое место в мире по

производству чая и четвертое по производству

хлопка. Существенное значение для экспорта

имеют также перец, кардамон, орехи кешью,

в то время как перец-Чили, имбирь, кау­чук,

кофе и табак важны только для внутреннего рынка.

Разведение крупного рогатого скота играет

второстепенную роль, хотя он составляет в

Индии пятую часть ми­рового поголовья.

По религиозным соображениям коровы почти

не идут на убой для заготовки мяса, а потому

примерно половина их не может учи­тываться

в народном хозяйстве. Зато они полностью

удовлетворяют до­статочно высокие

потребности мест­ного населения в молоке.

Новейшие тенденции

С 1991 г., когда в экономической поли­тике

страны произошли существен­ные сдвиги, Индия встала на новый путь развития, взяв за образец ры­ночную экономику западного типа. Как область для инвестиций между­народного капитала Индия выигры­вает не в последнюю очередь за счет низкой оплаты труда и огромных ре­сурсов квалифицированной рабочей силы. Средний класс, разросшийся до250 млн. человек, обеспечивает посто­янное увеличение потребительского спроса, что касается в первую оче­редь товаров широкого потребления.

Государственные   предприятия   во многом неэффективны и даже убы­точны, что существенно обременяет бюджет, поэтому в последнее время прилагаются усилия по частичной приватизации - банков, авиакомпа­ний и т.п. Однако оборонная промыш­ленность, авиастроение, атомная энергетика, горнодобывающая и ме­таллообрабатывающая промышлен­ность, производство электроэнергии полностью находятся в руках госу­дарства.

С точки зрения мировой экономики значительна роль Индии в компью­терной сфере, в первую очередь - в программировании в сотрудничестве с крупными международными фир­мами. Среди продукции, идущей на экспорт, первостепенное значение имеют текстиль и кожа; автомобиль­ная промышленность целиком ори­ентирована на внутренний рынок. Основные трудности для развития промышленного производства пред­ставляют мало развитая система транспорта, плохие дороги, недоста­ток энергоснабжения и косность уп­равленческого аппарата.

 

Религия

Индуизм

83% населения Индии исповедуют ин­дуизм.

Эта религия возникла из слия­ния анимистических

представлений, древней культуры дравидов и

верова­ний ии до арийских народов.

Индус верит в странствия души (сан-сара),

 перевоплощающейся после смерти в

разные живые существа до тех пор,

пока не обретет конечного ос­вобождения.

Сумма поступков, совер­шенных при жизни

 по закону кармы, оценивается не в ином мире,

 где есть Рай или Ад, а в следующей жизни.

Со­бытиями управляет вечный закон (дхарма),

 неизменный и необходимый для поддержания космического миро­порядка.

Согласно традиционным представле­ниям, спасения можно достичь благо­честием, прилежанием в молитве и паломничеством, а с религиозно-фи­лософской точки зрения - только пу­тем освобождения атмста (человече­ской души, в которой проявляется бо­жественная сущность) и слияния его с брахманом (мировой душой). Чтобы прийти к праединству универсума (макрокосм) и человека (микрокосм), необходимо приобретение духовного опыта через йогу и медитацию.

Поскольку в индуизме не существует

 организованной церкви и обучения,

отношения между гуру (учителем) и

шишья (учеником) особенно важны.

Отличить друг от друга богов, в

не­сметном числе украшающих фасады

 храмов и святилищ, исключительно

трудно. Приметами каждого бога яв­ляются

 его атрибуты и сопровождаю­щие животные.

Во главе пантеона сто­ят Шива, Вишну и Брахма.

 Привер­женцы Шивы видят в нем создателя, хранителя и разрушителя мира. Ши­ва предстает в различных воплоще­ниях - от милостивого властелина Вселенной (Джагешвара или Вишва-натха), великого йога (Йогешвара), исполнителя космического танца (На-тараджа) до вызывающего ужас раз­рушителя (Бхайрава). Как божест­венная созидательная сила он вопло­щается в фаллическом символе лин­гама. Атрибуты Шивы — трезубец, ба­рабан в форме песочных часов, боевой топор или лук, стрела, силок, антило­па, кобра, ожерелье из человеческих черепов, третий глаз

 во лбу, а его по­стоянный спутник — бык Нанди.

Соответственно различным воплоще­ниям

Шивы его женская энергия тоже обретает

 разные ипостаси: любящая супруга (Парвати),

 гонительница де-

монов (Дурга), кровавая разруши­тельница (Кали);

атрибутами богинь являются трезубеци

песочные часы, а Дурга передвигается верхом

на льве.

Приверженцы Вишну видят в своем боге

хранителя всего сущего, но ни коем случае не разрушителя. Вишну может воплощаться на земле и, со­гласно индусской мифологии, снова и снова спасать мир. Известны девять его воплощений: как избавитель он принимал облик рыбы (Матсья) и ка­бана (Вараха), появлялся в виде че­репахи (Курма) и человекольва (На-

расимха), а также карлика-великана (Вамана), но наиболее почитаем он как Рама или Кришна. Как Парашурама он с топором борется с неспра­ведливостью, как Будда несет свет нового учения в мир страданий. Виш­ну в его деяниях сопровождает ве­щая птица Гаруда, а его супругу Лакшми почитают как богиню счас­тья. Атрибуты обоих - булава, диск, раковина и цветок лотоса.

Брахме, высшему божеству и творцу мира, посвятили не так много храмов. Согласно представлениям последователей Шивы и Вишну. Брахма сотво­рил мир не самостоятельно, а под ру­ководством двух других богов. Атри­буты Брахмы - жертвенная ложка, жезл, сосуд с водой из Ганга и четыре священные книги - Беды, а постоян­ный спутник — гусь. Супругу Брахмы зовут Сарасвати. Считается, что она создала древнеиндийский язык сан­скрит и сотворила священные книги (Веды). Она покровительствует на­укам и искусствам, следовательно, школьникам и студентам лучше об­ращаться именно к ней. Атрибуты Сарасвати - вина (струнный инстру­мент), жертвенный сосуд и Веды, а ее спутник — павлин.

К самым почитаемым богам принад­лежит также и слоновоголовый Гане-ша, сын Шивы и Парвати. Есть мно­жество легенд появления у него сло­новьей головы. По одной из них, на празднество в честь рождения Гане-ши забыли пригласить бога Шани и тот из мести испепелил взглядом го­лову младенца. Брахма посоветовал Парвати приставить ему голову пер­вого же существа, которое ей встре­тится. Им оказался слон. Ганеша, бог мудрости и устранитель препятст­вий, помогает преодолеть все непри­ятности в жизни и с особым внимани­ем относится к путешествующим.

Анимизм

Обожествление природы и природ­ных явлений было свойственно людям в далекой древности. Но и теперь в ин­дусском пантеоне прочное место за­нимают Сурья (бог солнца), Чандра (бог луны), Индра (бог дождя). Вайю (бог ветра), Кама (бог любви) и Агни (бог огня). С другой стороны, в сравне­нии с Шивой, Вишну, Брахмой они иг­рают второстепенные роли. И все же почитание природы, имеющее исто­ком первобытный анимизм, в Индии очень распространено.

Буддизм

Буддизм возник на территории Ин­достана в VI в. до н.э. и в дальнейшем широко распространился в странах Азии. Возникновение буддизма свя­зывается с именем индийского прин­ца — Сиддхартхой Гаутамой (563— 483 гг. до н.э.). Согласно преданию, принц жил в роскоши, не ведая за­бот, но, познав, что на свете сущест­вуют болезни, старость и смерть, ре­шил избавить людей от страданий и отправился на поиски рецепта все­общего счастья.

После 6 лет аскетической практики он убедился, что путь истязания не приведет к Истине. Тогда, восстано­вив силы, он нашел уединенное мес­течко на берегу реки под деревом Бодхи и погрузился в созерцание. Перед внутренним взором Сиддхартхи прошли его собственные прошлые жизни, прошлая, будущая и настоящая жизнь всех живых су­ществ и, наконец, открылась Истина. С этого момента он стал Буддой, т.е. Пробужденным, и в течение 45 лет помогал другим людям также от­крыть в себе Будду. Знаменитая бе-наресская проповедь считается фун­даментальным документом буддий­ского учения. В этой первой проповеди Будда поведал своим уче­никам о Четырех Благородных Исти­нах: жизнь — это страдание; у стра­дания есть причина, страдание ко­нечно и существует путь к прекра-

щению страдания. Этому пути и учил Будда, подбирая для каждого учени­ка только ему подходящий метод.

Наиболее известные течения в буд­дизме: «Хинаяна» («Малая колесни­ца»), «Махаяна» («Большая колесни­ца») и «Ваджраяна»( «Алмазная ко­лесница»)-

В целом о буддийском учении можно сказать, что в нем нет места приказам и запретам, Нет места и комплексу ви­ны. Это скорее одобрение хороших по­ступков и воздержание от недостой­ных действий, обмана, насилия и опь­янения ума.

Джайнизм

В VI в. до н.э. современник Будды по имени

 Махавира («великий герой») провозгласил

основы учения о спасе­нии души, основанного

на отказе от мира. Он утверждал, что, только

 пре­одолев все земные искушения, чело­век

 может освободиться от «кругово­рота бытия»,

т.е. реинкарнаций, стать победителем (джипа)

 самого себя и уйти в нирвану. Джайнизм

призывал к ненасилию (ахимса), что и стало ос­новным принципом этого вероучения, признающего равную ценность жиз­ни всех живых существ.

Образцом для подражания служат24 тиртхаикара (учителя джайниз­ма, почитающиеся как высшие боже­ства): Махавира, последний из них, -историческое лицо. Уже 2000 лет су­ществуют два ордена джайнов: ди-гамбары («одетые в воздух», или «оде­тые в небо») и шветамбары («одетые в

белое»); впрочем, их религиозные принципы различаются мало.

 

Ислам

«Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед

пророк его» — так звучит мусульман­ский

 «символ веры», Ислам-учение о

 божественном откровении, восходя­щее

 к последнему пророку - Мухам­меду.

Главные принципы мусульманской религии                                                             в Коране, состоя­щем из 114 глав (сур).

 Коран содержит проповеди, обрядовые и юридические установления, заклинания, молитвы, назидательные рассказы и притчи, произнесенные Мухаммедом. Самые ранние сохранившиеся списки дати­руются рубежом VII—VIII вв.

В 610 г. н.э. Мухаммеду, достигшему 40-летнего возраста, явился Архан­гел Джебраил. Последующие откро­вения снизошли на него через 20 лет. Слово «ислам» означает «покорность Аллаху». Пять «столпов ислама» со­ставляют: исповедание единого Бога и пророческой миссии Мухаммеда, ежедневная пятикратная молитва, пост в месяц рамадан, добровольная милостыня и паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни. Коран является также источником многих философ­ских и мистических учений. В Индии широко распространена мистическая версия ислама - суфизм

Сикхизм

Религия сикхов возникла в XVI в. В 1469 г. в Талванди близ Лахора (Пакистан) родился будущий основатель ре­лигии - гуру Нанак. Его учение пред­ставляет собой смесь индуизма и ис­лама. Монотеизм, отрицание идолопо­клонства и каст, имеет корни в исламе; вера в странствия души и реинкарна­цию, а также в духовную очиститель­ную силу воды - в индуизме. Необхо­димость в учителе (гуру) также связа­на с древнеиндийскими верованиями.

Слово «сикх» употреблялось по отно­шению к ученикам гуру Нанака, первого из десяти учителей. Основы его вероучения изложены в «Грантх Са­хиб», священной книге сикхов; эта книга во всех сикхских храмах (гу-рудвара) является основным объек­том поклонения.

Последний гуру Гобинд Сингх (1666 -1708) преобразовал братство сикхов в организацию военного толка — кхалса (чистые). С этой поры сикхи должны были отличаться от иноверцев нали­чием у каждого пяти предметов, название которых начинается с буквы «к»: кирпан (кинжал), ката (дере­вянный гребень), кара (железный браслет), качха (короткие подштан­ники) и кеш (несостригаемые волосы на голове и несбриваемая борода). Стричь волосы им вообще запрещено, мужчины убирают их под тюрбаны. Курение и употребление алкоголя осуждаются. О принадлежности к сикхам свидетельствуют следующие за личным именем приставки: «Сингх» (лев) - у мужчин и «Каур» (львица) - у женщин. Все люди при­знаются равными. Женщина в сик­хизме пользуется большим уважени­ем и свободой по сравнению с други­ми индийскими религиями.

Парсы

Во время молитвы парс смотрит на огонь, будто бы принесенный с неба самим Заратустрой. Наряду с огнем парсы чтят землю и воду. Оскверне­ние этих первоэлементов не допуска­ется нормами, запечатленными За­ратустрой в священной «Авесте». Со­гласно этим представлениям, недопу­стимо захоронение умерших в земле и огне, поэтому парсы и в наши дни хоронят их «в воздухе», в Башнях Молчания, отдавая на съедение гри­фам.

 

Культура вчера и сегодня

Кто же создатель знаменитых ин­дийских памятников? По воле прави­телей в Индии строили храмы и воз­водили мощные крепости. Для этого приглашали множество специалис­тов, но им приходилось руководство­ваться трактатами по архитектуре, а индивидуальное творчество допус­калось в самой незначительной мере. История искусств возносит похвалы правителям, художественные стили, как правило, носят имена династий, а художники остаются неизвестными.

 

Архитектура

Наиболее распространенным типом

архитектурного сооружения до на­чала

нашей эры были ступы, создан­ные по

образцу индоевропейских курганов.

Ступы - это буддийские сакральные

постройки, предназна­ченные для хранения

священных ре­ликвий, а позже

интерпретирован­ные как символическое

воплощение космоса. Древнейшая ступа

эпохи раннего буддизма находится в

Санчи (III в. до н.э.).

Также в предшествовавшую нашей эре эпоху в монолитных скалах выру­бали культовые пещеры (Западные Гаты). В первую очередь возникли буддийские пещерные храмы с вели­колепными колонными залами! Своды с искусно и тонко обработанными ка­менными балками наводят на мысль, что в те времена была развита и дере­вянная архитектура. Индусы и джай­ны также создали грандиозные куль­товые пещеры. В апсидах чайтъя (мо­лельня) и вихара (зал для собраний) находились, как правило, монолит­ные ступы или статуи Будды. На сте­нах индусских храмов сохранились скульптурные изображения богов. С точки зрения истории искусств наи­более интересны храмы на Элефанте, в Эллоре и Аджанте.

Переход от пещерного храма к от­дельно

стоящему сооружению мож­но наблюдать

на примере Махабали-пурама. Здешние

уникальные творения VI в. еще созданы из

едино­го монолита и по красоте и размерам

уступают только храму Кайлаш в Эллоре.

Древнейшие из от­дельно стоящих храмов

датируются VII в.; обработанные поочередно

ка­менные блоки пригнаны друг к другу без

строительного раствора; от свет­ских

сооружений их отличает высо­кая башня. Типичны для североин­дийского стиля стройные, напомина­ющие пчелиные соты башни (шикха-ра). Перед святилищем располагают­ся залы для службы и ритуальных танцев, а также помещение для жертвоприношений. Южноиндий­ский дравидский стиль отличают пи­рамидальные башни храмов (вима-на), увенчанные камнем в фирме по­лусферы. Храмовые комплексы об­несены стенами, и издалека видны их надвратные башни - гопурам. Рас­цвет индусской храмовой архитекту­ры приходится на VIII—XIII вв.

С XI в. вместе с исламом в страну приходят

новые идеи, а с ними новый стиль дворцовых

 построек впечатля­ющих размеров. В стране

перевопло­щения душ, где мертвым не

ставили памятников, возникают грандиозные

надгробные сооружения. Мечети и мощные

\крепости свидетельствуют о могуществе

мусульманских владык Индии.   Орнаментальное

искусство отныне контрастирует со

скульптур­ными изображениями, принятыми в индуизме. Три купола венчают обыч­но придворную мечеть, причем один из них - над мавзолеем. Исламская архитектура переживает расцвет в эпоху Великих Моголов (XVI-XVIII вв.). Уже начиная с XVI в. ее принципы задают тон другим стиле­вым направлениям, и правители-ин­дусы подражают мусульманам при возведении крепостей и дворцов. Ти­пичным для Индии становится стиль, в котором индусские элементы соче­таются с мусульманскими (маври­танскими) архитектурными принци­пами. А в колониальном стиле англи­чан сливаются европейские, мусуль­манские и индусские черты: архи­тектура этого периода берет истоки в неоготике и классицизме, используя мусульманский принцип купольной постройки и индусский декор.

Прикладное искусство

Столетиями традиция и техника ре­месел передавались из поколения в поколение. Каждый регион имеет свои особенности, и определенные направления в искусстве оказыва­ются связанными с религией. Так, например, искусство резьбы по кам­ню возродилось к жизни благодаря реставрации храмов. Каменные узо­ры - инкрустации из самоцветов в мраморе по образцу шедевров Тадж-Махала - создаются потомками древних гильдий с использованием традиционной техники шлифования.

Фигуры богов из розового или санда­лового дерева особенно распростра­нены в Южной Индии. Резьба по грецкому ореху, изделия из папье-маше, плетение ковров — все эти ре­месла, появившиеся в эпоху Вели­ких Моголов, характерны для Каш­мира.

Значительно древнее искусство ли­тья. Столетиями индийская бронза отливалась по принципу «потерян­ной формы»: создается глиняное яд­ро и глиняная оболочка, а в пустое пространство между ними заливают воск. Уже после этого льют жидкий металл, чтобы воск расплавился.

Серебряных дел мастера, как и дру­гие художники, не изменяют тради­ционному дизайну. Особенно извест­ны браслеты, ожерелья и серьги из Раджастхана.

Музыка и танец

Индийская музыка знает ноты, но почти их не использует. Музыкаль­ные темы учитель передает ученику, оставляя ему возможность импрови­зации. Мелодия строится на основ­ном аккорде, и далее во время испол­нения он варьируется струнным ин­струментом

(тампура, вина, ситар). Основной аккорд

выделяется «жен­скими» и «мужскими»

ладами (raga и ragini). Рага — это
ладоинтонационное построение,

заключающее в себе определенную

последовательность звуков лада и

характерные мелоди­ческие обороты;  рага

исполняется в определенные часы суток и

время го­да. Звук традиционно

рассматрива­ется

как космическая энергия, даю­щая начало жизни. На основе этих представлений семь основных зву­ков индийского лада (при звуковой градации октавы на 22 интервала) со­поставляются с семью планетами Солнечной системы. Каждому музы­кальному звуку соответствует опре­деленный цветовой символ, Харак­терной чертой является синтез му­зыкального, вокального и хореогра­фического искусств.

Классический танец вообще не пред­полагает импровизации: каждое движение рук и пальцев, каждое по­ложение тела имеет определенный смысл. Прежде танцы исполнялись только в честь богов танцовщицами храмов (девадаси). Теперь классиче­скому танцу обучают в школах и за пределами храмов. Длящиеся года­ми тренировки и йога помогают в со­вершенстве овладеть своим телом. Изучение религиозных текстов, ми­фов и легенд о богах также входит в систему обучения. 108 позиций тела и 64 движения рук призваны выра­жать определенные эмоции, причем мимика играет столь же важную роль. Важнейшие стили танца — бхаратнатьям, одисси, мохини аттам и катхак. Уникальна традиция танце­вальной драмы катхакали в штате Керала.

Литература

Эпические произведения, созданные 2000 лет назад, продолжают пользо­ваться в Индии неизменной популяр­ностью. «Рамаяну» и «Махабхарату» пересказывают детям как сказки, из­дают в виде комиксов, экранизируют и исполняют в классическом танце. Основная тема эпоса — борьба добра и зла. В сражении бога Рамы, символи­зирующего справедливость, с влас­телином демонов Раваной закаляют­ся характеры в «Рамаине», а брат­ская солидарность и супружеская верность демонстрируют образцы вечной добродетели. Окончательное поражение Раваны знаменует побе­ду добра. Эпическая поэма, приписы­ваемая легендарному мудрецу Вальмики и состоящая из 24 000 двусти­ший, принадлежит к сокровищнице мировой литературы.

То же относится к «Махабхарате», еще более объемному произведению, обретшему письменную форму около V в. Главная тема поэмы - борьба двух родов, братьев Пандавов и Кауравов, завершающаяся победой над злобными Кауравами. Наиболее из­вестна 6-я книга (из 18), в состав каж­дой входит знаменитая «Бхагавад-гита». В поучительной беседе бога Кришны с Арджуной, одним из бра­тьев Пандавов, сливаются филосо­фия, религия и поэзия.

Литература на региональных языках развивалась с X в. Со второй полови­ны XIX в., возродив старые традици­онные жанры, она усвоила и запад­ные литературные фирмы. Наиболее яркой и исторически значимой стала литература Бенгалии, чье духовное пробуждение обеспечило бенгаль­цам культурное и отчасти политиче­ское лидерство в индийском нацио­нальном движении вплоть до XX в. Крупнейший представитель индий­ской литературы XX в. - Рабиндранат Тагор (1861-1941)-писал на бен­гальском языке. Писатель и общест­венный деятель, лауреат Нобелев­ской премии (1913) Тагор – автор многочисленных романов, повестей, рассказов, пьес, стихов (в том числе государственного гимна Индии), а также книг по вопросам языка и ли­тературы, философии, религии.

Кроме региональной литературы на современных индийских языках в Индии существует и индо-английская литература: произведения, на-

писанные на английском языке ин­дийцами, живущими в Индии или за ее пределами. Самый известный из них - Салман Рушди (род. в 1947 г.), автор «Детей полуночи» (1981, Буке-ровская премия), «Сатанинских сти­хов» (1989) и др.

Живопись

Глубокие народные корни имеет раджпутская живопись. Написанные на холсте сцены передают народные предания со всей достоверностью де­талей. Религиозные мотивы, в пер-

вую очередь изображения Кришны, особенно важны для искусства рос­писи по тканям.

Живопись на стекле, появившись в Южной Индии XIX в. под влиянием европейцев, вновь становится попу­лярной. Цветные изображения богов, порой обильно украшенные золоты­ми пластинами, и портреты аристо­кратов доминировали в придворной живописи.

Но значительно важнее с точки зре­ния

истории искусств  придворная миниатюра,

возникшая под персид­ским влиянием.

Изящные, прорабо­танные до мельчайших

деталей ми­ниатюры являются не только

произ­ведениями искусства, но и

докумен­тальными свидетельствами эпохи.

Они дают возможность составить

представление о придворной жизни в империи

Великих Моголов и при правителях-индусах.

Только раз­глядывая миниатюры, можно живо

вообразить красоту и великолепие ныне заброшенных дворцов и крепо­стей. Миниатюры на религиозные темы служили иллюстрациями к священным книгам. При Великих Моголах искусство миниатюры пе­реживало расцвет, а индусам ус­пешно удавалось имитировать пер­сидские образцы. Помимо сцен охо­ты, войны и придворной жизни ху­дожники воплощали и другие темы (например, религиозно-мифологи­ческие), часто навеянные музыкой, Иллюстрации к музыкальным мело­диям, «раги» или «рагини», стано­вятся самостоятельным жанром, вы­ражая определенное эмоциональное состояние и связываясь с конкрет­ным временем года или даже пого­дой. Так, густые дождевые облака, гром и молния, токующий павлин ти­пичны для «муссон-раги», полных романтизма и эротики.

 

 

 

 

Индийская кухня

Индийская кухня отличается I огромным выбором ароматиче­ских приправ и разнообразием спо­собов приготовления мясных, рыб­ных и овощных блюд. Каждый район, каждая община и даже каждая семья придерживаются собственных ре­цептов, основу которых составляет masala - специальная смесь прянос­тей. Использование специй (до 25 ви­дов) превращает каждое блюдо в де­ликатес. На стол всегда

подают мно­жество блюд и непременно - рис,

ос­новной продукт питания в Индии (правда,

на севере его часто заменя­ют лепешками).

Индийские блюда, как правило, ост­рые.

Остроту придают красный и зе­леный перец

(Чили), но их жгучий вкус можно приглушить

рисом и йо­гуртом (curd). Заказывая блюдо,

можно прибавить: «Not so spicy» («He слишком

остро»), и ваше пожелание будет хотя бы

отчасти выполнено.

Индийская вегетарианская кухня - это

целый мир. На юге даже те, кто не мыслит стола без мяса, будут пора­жены невероятным разнообразием овощных блюд. А на севере особой по­пулярностью пользуется все, что за­пекают

 в глинобитной печи (тандур): это изумительные

 лепешки (паап), маринованные с травами

пикантные цыплята (тандури чикен), мясо на

шампурах (кебаб) и рыба (таидури маччхи). К

ним обычно подают неж­ные овощные гарниры

без соуса.

К основным продуктам питания в Индии

принадлежат хлеб (роти), рис и суп из

дробленой чечевицы с овощами (дал). Очень

сытны лепеш­ки из муки грубого помола

(чапати и паратха). Алу паратха или

чобхи паратха с начинкой из картофеля или

цветной капусты пикантны и вкусны, как и обжаренные во фри­тюре кусочки овощей или сыра (па-кора) и пончики (самоса). Тончайшие хрустящие лепешки из рисовой му­ки (пашрдам) подают почти повсю­ду, а вот начиненные овощами хру­стящие блинчики из рисовой или че­чевичной муки (масала доса) особен­но вкусны на юге.

В сладости часто добавляют розо­вую воду и кардамон. Назовем наи­более популярные десерты: рисо­вый пудинг (кхир), творожные ша­рики размером с грецкий орех в са­харном сиропе (расгулла) или в сливках (расмалай) и хрустящие са­харные крендели, наполненные си­ропом (джалеби).

Напитки

В сравнении с разнообразием и бо­гатством индийской кухни выбор ме­стных напитков представляется ско­рее скромным. Тминно-тамариндо-вая вода (джира пани), пахта {ласси}, сок лиметты (иамбу пани) — вот что здесь пьют наряду с чаем, нацио­нальным напитком. Заваривают, как правило, обычный черный чай, но до­бавка сахара и молока (ready made tea), а также пряностей (masdlu chai) не дает распробовать его вкуса. Ме­стные пивоварни выпускают разнообразные сорта пива. Пальмовое ви­но (toddy) и водку (arrak) производят в деревнях для собственного упот­ребления.

 

 

Транспорт

Поездки внутри страны

Авиаперелеты

Путешествуя по Индии, следует по­мнить, что названия многих городов здесь переменились. Так, направля­ясь в Бомбей, надо искать на табло рейс на Мумбаи (Мадрас - Ченнаи, Калькутта - Колката и т.п.). Офици­альное название Дели - Нью-Дели. Крупнейшая внутренняя авиаком­пания Индии - Indian Airlines и ее дочернее предприятие Alliance Air. Кроме того, существуют частные авиакомпании: Jet Airways, Dama-nia, Sahara. Резервировать место для перелета внутри страны часто бывает нелегко; этим надо зани­маться заранее, а потом еще и под­тверждать обратный вылет не позднее, чем за 72 часа.

Железная дорога

Тот, кто собирается путешествовать по железной дороге, должен иметь в запасе время. Недороги и пунктуаль­ны скоростные поезда, но купить или забронировать билет довольно слож­но из-за местных бюрократических порядков. Скорый Shatabdi Express соединяет Дели, Агру, Гвалиор, Джханси и Бхопал; Дели и Джайпур; Дели и

Чандигарх и, соответственно, Амритсар

(планируется ветка Бом­бей—Пуна).

В поезде подают чай и предлагают

еду.

Автобусы и поезде — важнейшие

виды транспорта для населения

В Не надо возлагать особые на­дежды

 на поезда-люкс: сиде­нья удобны, в купе

есть кондиционе­ры, но окна маленькие,

к тому же то­нированные. Будьте

осторожны: на больших вокзалах

бывают случаи воровства!

Автобус

Между городами курсируют автобу­сы-экспрессы   (кондиционеры,   ви део).

Долгие поездки на обществен­ном транспорте обещают приключе­ния,

особенно на загруженных транс­портом дорогах (опасные обгоны и т.п.). Билеты (резервировать зара­нее!) продаются на автобусных

вок­залах и в офисах Interstate Вин, Во многих городах есть несколько тер­миналов для междугородных авто­бусов.

 

Дели и Север

Северная Индия особенно популяр­на у туристов, и это понятно. Кто же не хочет увидеть своими глазами Тадж-Махал? Или подивиться вошед­шими в легенду богатствами махара­джей в древнем Раджастхане, взгля­нуть на эротические скульптуры в храмах Кхаджурахо? Или полюбо­ваться рассветом на берегу священ­ной реки Ганг в Варанаси! Тут нет со­мнений: каждый день готовит путе­шественнику новые потрясающие впечатления. «Золотой треугольник» (Дели - Агра - Джайпур) всегда по­лон туристами, ибо достопримеча­тельности встречаются здесь бук­вально на каждом шагу. Но это лишь одна грань яркого калейдоскопа! То­му, кто действительно хочет позна­комиться с Индией, непременно нуж­но побывать и в тихой деревне Санчи, и в высокогорной пустыне за хреб­том - Ладакхе, где стоят уединенные буддийские монастыри.

Дели – столица

на рубеже эпох

Старый и Новый Дели (Delhi) - труд­но

представить себе более резкий контраст.

Столь же различны и жиз­ненные условия

в стремительно раз­растающихся

предместьях: здесь совсем рядом живут

представители высшего общества и ютятся

в хижи­нах безработные переселенцы. В

грандиозной метрополии ни в чем не найдешь

единообразия.

В истории города до обретения неза­висимости

огромную роль играли иноземные народы. Нет другого ин­дийского города, который бы так час­то завоевывали и основывали заново. В 1193 г. над Притхвираджем, прави­телем Дели, одержал победу Мухам­мед Гури, и с этого началась столет­няя эпоха мусульманского владычества. В 1206 г, его наместник Кутб-ад-дин Айбак объявил себя Делийским султаном. В 1290 г. власть перешла к туркам. О ни-то и основали новый го­род, но в 1398 г. все земли захватил Тимур (Тамерлан), а затем на троне оказались династии Саидов и Лоди (1414-1526).

Бабур, потомок Тимура, в 1526 г. зало­жил основы 300-летнего владычества Великих Моголов. Самые значитель­ные памятники города восходят к пе­риодам правления Хумаюна и Шаха Джахана. Шах Джахан, пятый прави­тель государства Великих Моголов, перенес сюда резиденцию из Агры. основал и укрепил стенами город Шахджаханабад, ныне Старый Дели.

В 1858 г. англичане свергли с престола Бахадура II, последнего правителя дз династии Моголов. В 1911 г. британские власти перенесли столицу из Калькутты в Дели, и таким образом Нью-Дели явился на свет. После провозглашения независимости в 1947 г. Цели стал столицей Республики, а с 1991 г., когда начали укрепляться внешнеэкономические связи страны, — крупным центром международ­ной торговли. Население третьего по величине города Индии составляет 10,5 млн. человек.

Важнейшие достопримечательности

Красный форт

Крепость-дворец   Шаха   Джахана, правителя из династии Великих Моголов, выстроена из красного песча­ника. К востоку от Старого города зпдны стены цитадели (высота 16 м). Грудно поверить, что

для строитель-;тва комплекса понадобилось

всего девять лет (1639-1648). В Красный форт

входят через Лахорские ворота (Lahore Gate).

Крытые торговые ряды ведут к музыкальному

павильону (Naubat Khana), возле которого все

прибывшие должны были оставлять соней.

Колонный зал в Дивани-Ам

(Diwan-i-Am), приемных покоях, яв­ляет собой

классический образец ар­хитектуры империи Великих Мого­лов. Восседая на мраморном троне, властитель принимал здесь гостей и просителей.

Самое красивое сооружение Красно­го форта, безусловно, Дивани-Кхас

(Diwan-i-Khas), личные приемные покои правителя. Тут стоял некогда знаменитый «Павлиний трон»; в 1739 г. Надир Шах отправил его в Персию как трофей. Серебряные сво­ды мраморного колонного зала заме­нили на дерево, выложенное листо­вым золотом и расписанное мине­ральными красками. Колонны укра­шены рельефами и самоцветами. Над сводом можно прочитать знаменитую надпись на персидском языке: «Если существует рай на земле, то он здесь, здесь и только здесь». Император­ские бани (хамам) и Жемчужная ме­четь (Moti Masjid) в настоящее время закрыты для посещения.

Джама-Масджид

(Пятничная мечеть)

Джама-Масджид (Jama Masjid), са­мая большая и, наверное, самая кра­сивая мечеть в городе, была выстроена по воле Шаха Джахана. Храм из красного песчаника с тремя изящны­ми куполами над беломраморными башнями, с двумя минаретами (высо­та 40 м) - архитектурный шедевр эпохи Великих Моголов. В центре ог­ромного двора, где могли разместить­ся 25 000 верующих, расположен пруд для ритуальных омовений, а в северо-восточном углу двора хранят­ся реликвии пророка Мухаммеда.

Чандни-Чоук

Мечеть находится в Старом городе, неподалеку от Чандни-Чоук (Chand-ni Chowk) — главной улицы Старого Дели. Во времена Моголов придвор­ные ювелиры и серебряных дел мас­тера держали свои лавки именно здесь. Золотым куполом увенчана Гурудвара (Gu.rudwa.ra Sis Ganj), мо­литвенный дом сикхов. Здесь по при­казу Аурангзеба был казнен девятый гуру сикхов Тег Сис Гандж Бахадур.

Мавзолей Хумаюна

Мавзолей второго правителя из ди­настии Великих Моголов находится в большом парке. Первое значительное

сооружение могольской архитекту­ры

(1556-1565), возведенное персид­ским

архитектором по воле вдовы

Саркофаги в мавзолее Хумаюна; под

ни­ми находятся подлинные гробницы

правителя, считается прообразом Тадж-

Махала в Агре. Белые купола венчают

грандиозное здание из крас­ного песчаника,

впечатляющее со­вершенством пропорций;

фасады ис­кусно украшены мраморными интар-сиями и декоративными нишами; че­тыре высоких арочных портала ведут в скромное помещение, где располо­жен кенотаф. Игра света создает осо­бую атмосферу: свет падает через большие зарешеченные окна. Под­линные гробницы находятся внизу, но доступ к ним закрыт.

Мавзолей послужил прообразом усыпальницы Сафдар Джанга, ве­ликого визиря и полководца импера­тора Мухаммеда Шаха, Эту послед­нюю постройку эпохи Моголов возве­ли на 200 лет позже, но совершенства оригинала зодчим достичь не удалось.

Гробницы династии Лоди

Парк Лоди (Lodi) популярен у тех, кто любит бегать по утрам и гулять. А ценителям искусства он особенно ин­тересен из-за гробниц династий Саидов и Лоди, мусульманских правите­лей XV-XVI вв. Купольные сооруже­ния выглядят архаичнее и массивнее, чем великолепные постройки Мого­лов. В восьмигранном мавзолее поко­ится Мухаммед Шах Сайд (XV в.), по­следний из Саидов. Бара Гумбаз (Большая гробница, Вата Gumbaz) — место, где покоится Р1брахим, послед­ний из правителей Лоди; он пал в битве при Панипате, сражаясь с войска­ми Бабура. В его честь была построе­на мечеть, примыкающая к усыпаль­нице и украшенная арабскими пись­менами. Заслуживает внимания так­же и усыпальница Сшапдара Лоди (Sikandar Lodi, начало XVI в.), скром­ная купольная постройка, в плане ко­торой восьмигранник.

Лал-Кот

Лал-Кот (Lal Kot) — первый город, со­зданный при мусульманских прави­телях в Дели; здесь заслуживают ос­мотра многие архитектурные соору­жения.

Символом Дели считается Кутб-Минар (Qutb Minar). Этот устремлен­ный ввысь минарет (высота 73 м) ви­ден издалека;

архитектурный ше­девр был создан в XIII в. При

 Кутб-уддине Айбаке, первом делийском сул­тане,

и считался неоспоримым свидетельством победы

 ислама. Суры Корана, искусно вырезанные в

крас­ном песчанике, подтверждают, что Кутб-Минар

был, воздвигнут как «Башня победы».

Расположенная рядом Кувват-уль-Ислам

(мечеть Власти ислама, Quwwat-ul-Islam)

должна подтверждать победу мусульман над

правите­лями-индусами. Ее построили из об­ломков

индусских и джайнских хра­мов по воле Кутб-уд-

дина Айбака, когда тот лишил престола раджпута

Притхвираджа. Эта любопытная по­стройка включила в себя декоратив­ные элементы разрушенных храмов: каменная скульптура (среди фигур можно различить даже любовные па­рочки) на колоннах составляет кон­траст орнаментально-флористиче­ским мусульманским узорам.

Алаи-Дарваза (Alai Darwaza, три­умфальная арка) поблизости от ми­нарета появилась в XIV в.

Нью-Дели

Ныо-Дели (New-Delhi) в 1931 г. был задуман британскими архитекторами ЛаченсомиБойкером как «город-сад». Раштрапати-Бхаван (Rashtrapati Bhava), увенчанная куполом рези­денция английского вице-короля с ее тремя сотнями помещений, является теперь официальной резиденцией президента. Отсюда начинается про­спект Радж-Патх (Raj Path), ведущий прямо к «Воротам Индии». По обе сто­роны стоят правительственные зда­ния в колониальном стиле, резиден­ция премьер-министра и большое круглое здание парламента. «Ворота Индии» (India Gate.)  - это триум­фальная арка, возведенная в память о жертвах Первой мировой войны.

Национальный музей посвящен истории культуры и искусства всего субконтинента - это индусская скульптура, экспонаты, представля­ющие Гандхарское искусство, тибет­ский буддизм, а также бесценные ми­ниатюры.

Агра - столица Великих Моголов

В Старом городе время, кажется, за­мерло. О блеске былых времен напо­минают шедевры могольской архи­тектуры в окрестностях Агры (Agra, 1,2 млн. жит.). Там, где некогда прави­ли великие деятели индийской исто­рии, ныне царство туризма. Отели и магазины растут как грибы после дождя. Ведь Тадж-Махал - главная достопримечательность Индии.

Бабур, первый из Великих Моголов, в 1526 г. разбил лагерь на берегу Джам­ны. Строительство города начал в 1566 г. его внук Акбар. Агра стала сто­лицей империи, раскинувшейся поч­ти на всем субконтиненте. Город пе­реживал расцвет при Шахе Джахане (XVII в.), и именно тогда здесь появи­лось прекраснейшее на свете архи­тектурное сооружение - Тадж-Ма­хал. После смерти Аурангзеба, его сына, город не раз захватывали и гра­били. В 1803 г. управление Агрой ока­залось в руках англичан.

 

Важнейшие

достопримечательности

Тадж-Махал

«Жемчужиной дворца» называл Шах Джахан свою любимую жену Мумтаз Махал. В 1629 г. она умерла, родив ему четырнадцатого ребенка, и безу­тешный правитель повелел воздвигнуть

ей мавзолей, совершенством красоты

превосходящий все, что бы­ло дотоле

известно. Около 20 000 ра­бочих,

архитекторы из Шираза и ху­дожники

из Европы 22 года работали над

мавзолеем. Более 1000 слонов до­ставляли

мрамор из каменоломни в 320 км от Агры.

Малахит везли из России, сердолик - из

Багдада, бирю­зу — из Персии и Тибета.

«Венец дворцов» стоит посреди сада,

заложенного по принципу симмет­рии,

когда водные каналы и фонтаны

располагаются на единой оси. За главными воротами открывается не­забываемый вид на мавзолей, и от его немыслимой красоты захватывает дух. Сооружение из ослепительно бе­лого мрамора стоит на каменной платформе. Большой купол, формой напоминающий бутон цветка, возно­сится ввысь (на 74 м), прекрасно гар­монируя с арками и другими, мень­шими куполами, а также с четырьмя минаретами, которые слегка откло­няются в стороны мавзолея, чтобы в случае землетрясения они не обру­шились на него. Нижняя часть купола украшена орнаментом с инкрустаци­ей из самоцветов, порталы - витиева­тыми надписями-цитатами из Кора­на, фасад внизу - рельефным мраморным узором из цветов и вьющих­ся растений.

В центре сооружения стоят кенота­фы Мумтаз Махал и Шаха Джахана: они богато выложены инкрустациями из самоцветов (каждый цветок вклю­чает в себя 32 камня) и обнесены ве­ликолепными мраморными решетка­ми. Внизу, в усыпальнице, покоятся останки супружеской четы.

Шах Джахан хотел построить для се­бя такую же усыпальницу на проти­воположном берегу Джаммы, только из черного мрамора. По замыслу оба мавзолея должен был соединять мост, символизирующий любовь, ко­торая переживет саму смерть. Но в 1657 г., прежде чем успели начаться работы, Шах Джахан заболел, а через год его жаждавший власти сын Аурангзеб сверг его с престола. В 1666 г. Шах Джахан был похоронен в Тадж-Махале, рядом с женой, любовь к ко­торой вдохновила его на создание этого шедевра. В XVIII в. Тадж-Ма-хал пришел в запустение, а в XIX в. был полностью восстановлен благо­даря усилиям, предпринятым лордом Керзоном, вице-королем Индии, убежденным сторонником возрожде­ния памятников старины.

Красный форт

Строительство резиденции начал в XVI в., император Акбар, а его преем­ник Джахангир превратил ее в одну из крупнейших крепостей мира. Двойным защитным валом длиной 2,5 км обнесены

сооружения из крас­ного песчаника; в

 прежние времена их было около 500.

как сообщает при­дворный историк Абу-л-Фазл.

Посетители входят в форт через

ве­личественные ворота Амар-Сингх

(Amar Singh), a далее путь ведет к Дивани-

Дм (Diwan-i-Am), завер­шенному при Шахе

Джахане залу ау­диенций, где находится

трон прави­теля. Особенное впечатление произ­водят инкрустации из мрамора и са­моцветов. Личные приемные покои, Лпвапп-Кхас (Diwani-Khas), отдела­ны белым мрамором.

В восьмигранной Жасминовой башне

(Saman Burj), откуда открывается вид на Тадж-Махал, Шах Джахан в конце жизни отбывал заключение. Древней­шее из сохранившихся сооружений - дворец Джахангир-Махлл (Jahangir Mahal) времен Акбара; особенно кра­сивы тонкой работы рельефы из крас­ного песчаника, в которых явно разли­чимы индусские стилевые элементы. Большая часть форта занята теперь военными учреждениями и казарма­ми; доступ в Жемчужную мечеть (Мой Masjid) закрыт уже много лет.

Итимад-уд-Даула

В XVII в. Hyp Джахан, жена Джахангира,

построила великолепный мав­золей для

своего отца Мирзы Гхиас-Бека, носившего

в качестве великого визиря и казначея

титул Итимад-уд-Даула (Itimad-ud-Daula).

Поистине роскошны инкрустации из белого

мрамора на красном песчанике главного

портала, но не меньшее впе­чатление

производят многоцветные интарсии в

интерьере. Разнообразие и топкость

декора Итимад-уд-Даула превзошел только Тадж-Махал. Мра­морные арки окон - это подлинные ше­девры искусства резчиков по камню.

 

Экскурсии

Фатехпур-Сикри

Всего в 40 км к западу от Агры нахо­дится

Фатехпур-Сикри (Fatehpur Sihi),

единственный город в империи Моголов,

никогда и никем не разграб­ленный. Особенно

необычен и красив здесь аудиенц-зал

Дивани-Кхас (Di-wan-i-Khas); от ОДНОЙ

центральной колонны (она раскрывается

вверху подобно кроне дерева) четыре узких

лесенки ведут к обходной галерее.

Пятиярусный Пач-Махал (Panch Mahal),

предназначенный для жен правителя,

высится в огромном дворе Пачиси

(Pachisi), где в прежние вре­мена любящий супруг играл с дамами из гарема в настольную игру под та­ким же названием. Заслуживают осмотра также Руки Султана (Rumi Sultana), маленький дворец турецкой принцессы, где особенно хорош рез­ной декор, а также дворец Мириам (Miriam), где большое впечатление производит настенная живопись.

К западной части дворцового ком­плекса примыкает Большая мечеть с

триумфальными воротами (высота 53 м). Здесь находится гробница Сали­ма Чишти из белого мрамора, шедевр архитектуры эпохи Моголов, Мраморные решетчатые окна выполнены еще более искусно, чем в Тадж-Махале.

Национальный парк Кеоладео

Всего в 20 км к западу от Фатехпур-Сикри и неподалеку от города Бха-pamnyp (Bharatpur) находится наци­ональный парк Кеоладео (Keoladeo), птичий заповедник. Богатая девст­венная растительность создает иде­альное жизненное пространство для птиц более 300 видов. Даже редкий сибирский журавль прилетает сюда на зимовку. У прудов и затопленных водой ложбин, в низких лесах и кус­тарниках (местные называют их гха-на, т.е. дебри) гнездятся перелетные птицы из Центральной Азии (более 100 видов); одних только аистов среди них около 2000. В лесах национально­го парка живут олени, антилопы, че­репахи и другие животные.

 

 

 

Джайпур - красочный

город махараджей

Мощные оборонительные сооружения с дозорными башнями и крепостными стенами тянутся по склонам гор, охра­няя город Джайпур (Jaipur). Кирпич-но-красный цвет фасадов и городских стен придает Старому городу особый, ни с чем не сравнимый характер.

Здесь кипит  жизнь. Автомобили, сиг­наля,  обгоняют тяжело груженные

верблюжьи повозки, а на немногих свободных от транспорта островках лежат, пережевывая жвачку, свя­щенные животные - коровы. Вблизи от достопримечательностей туристов окружают толпами уличные торгов­цы и попрошайки. Оживленная тор­говля идет на

главной площади, бла­гоухающие цветочные

гирлянды про­даются у храмов. Мужчины в ярких

тюрбанах сидят на корточках у обо­чин, женщины

в цветных сари прида­ют красочность  «Розовому

городу» («Pink City»), как теперь все чаще

на­зывают город махараджей и столицу штата

Раджастхан с населением око­ло 2 млн. человек.

В 1727 г. махараджа Савай Джай Сингх II принял

решение построить новый город. Тем самым

махараджа - кстати, один из известнейших

астро­номов своего времени — воздвиг

себе памятник в истории. Джайпур — по­следний

в Индии город, заложенный по прямоугольному плану, согласно традициям древнеиндийского градо­строительства. Когда была провоз­глашена республика, Джайпур стал столицей штата Раджастхан (1956).

 

Важнейшие

достопримечательности

Дворцовый комплекс

Седьмая часть площади Старого горо­да

принадлежала некогда махарадже. Теперь

дворцовый комплекс почти полностью открыт

для посещения, а его территория считается

музеем. В первом внутреннем дворе находится

Мубарак-Махал (дворец гостепри­имства,

 Mubarak Mahal) из мрамора и песчаника, где

 можно осмотреть кол­лекцию тканей и

 музыкальных инст­рументов. Через двойные

ворота про­ход ведет в личный зал ДЛЯ

аудиен­ций, выполненный в индоисламском стиле; здесь стоят два огромных сере­бряных сосуда для воды. В бывшем за­ле для светских приемок теперь хра­нится коллекция ценных миниатюр. Выше всех других построек на двор­цовой территории - семиэтажное зда­ние нежно-желтого цвета Чандра-Махал (Chandra Mahal, фамильная резиденция махараджи). Поскольку

здесь действительно живет семья ма­хараджи, для посетителей открыт только Павлиний двор — четыре арки ворот, расписанных «павлиньими мо­тивами».

Джантар-Мантар

Обсерватория Джаитар-Маитар бы­ла построена правителем Джайпура, махараджей Савай Джай Сингхом II.

Эта старейшая в Индии обсерватория, в центре которой находятся солнеч­ные часы (Samrath Yantra), в высоту

достигающие 30 м и показывающие местное

время с точностью до двух се­кунд. Другой

достопримечательно­стью обсерватории

является прибор в форме полушария для

наблюдения за звездами (Jai Prakash Yantra),

спроек­тированный самим махараджей. Са­вай

Джай Сингх II был талантливым математиком,

астрономом и астроло­гом, он прилежно

изучал труды Улуг-Бека, знаменитого самаркандского ас­тронома XV в., и опубликовал собст­венный научный труд — сборник ас­трономических таблиц. Другие, менее крупные об­серватории находятся в Удджайне, Варанаси, Дели и Матхуре.

Амбер

Амбер (Amber), древняя столица раджпутов из клана Качхваха, нахо­дится в 10 км от города. Правители жили здесь с XI в.

Живописно раски­нувшаяся крепость (подняться

 к ней можно верхом на слоне) была выстро­ена

в XVI-XVII вв. Важнейшее из

со­оружений - храм Кали (Kali), куда можно

войти, только сняв чулки и носки, оставив в

гостинице изделия из кожи и видеокамеры.

За Слоновьими воротами (Ganexh Pol),

 где в центре арки пастельных тонов

посетителей встречает изображение

бога Ганеши, приносящего счастье, находятся

лич­ные покои правителей. Специального

внимания заслуживает Зеркальный дворец (Sheesh Mahal), где внутри и снаружи в декоративный орнамент включены многочисленные зеркала.

С террасы на крыше открывается ве­ликолепный вид на Старый город и форт Джайгарх (Jaigarh Fort), кото­рый выстроил над городом Джай Сингх II в XVIII в. Раньше здесь нахо­дилась сокровищница раджпутов-качхаваха; огромная чугунная пушка и сегодня напоминает о назначении мощной крепости.

Удайпур - идиллия

на озерах

«Восточная Венеция», «королева озер» - привлекательно звучат ти­тулы, заслуженные резиденцией махараджей под названием Удай­пур (Udaipur, 500 000 жит.), и это не случайно, В стране пустынь восхи­тителен водный ландшафт, особен­но живописными кажутся причуд­ливые горы Аравали и идилличе­ский Старый город с его дивной кра­соты дворцом. В Удайпурс часто снимается кино, а мировую извест­ность он получил как место действия фильма «Осьминожка» о Джеймсе Бонде.

В 1567 г., когда могольский прави­тель Акбар завоевал Читторгарх, махараджа Удай Сингх II основал го­род Удайпур. Перед своим дворцом через систему запруд он устроил ис­кусственное озеро и построил крепо­стные стены для защиты города. Славна была столица государства Мевар, где правила династия раджпутов из клана Сисодия. Правители Сисодия никогда и никому не подчи­нялись, и только провозглашение республики лишило древнейшую династию власти.

На осмотр города и его окрестностей понадобится не менее двух дней.

 

Достопримечательности

Дворец махараджи

Крепость без окон, каким был дво­рец при основателе города махара­дже Удай Сингхе II, в XVI в. превра­тилась в парадное

и величественное

сооружение, достойное правителей-

раджпутов. Изысканный декор в могольском

стиле с явным персид­ским влиянием, купола

 и башенки, настенная живопись и мозаики –

это сочетание красоты и совершен­ства.

Грандиозный дворец, отража­ющийся в

озерных водах, - самая крупная дворцовая

постройка Рад­жастхана.

За воротами Триполия (Tripolia Gate) можно

увидеть каменные арки: это опоры для весов, на которых махарад­жи в праздничные дни взвешивали се­бя, а на другую чашу весов клали зо­лотые и серебряные монеты, которые потом раздавали, Главная святыня в нижнем этаже, храм богини-матери Дхуии Mama (Dhuni Mala), существу­ет с дней основания. Внимания заслу­живают сине-белые фарфоровые и дельфтские изразцы в эркере верхне­го этажа. Ниже находится знамени­тый Павлиний двор с его мозаиками (к сожалению, теперь они под стеклом). В жилых покоях Кришна Вилас (Krish­na Vilas) сохранилась настенная жи­вопись XIX в. Скромным и непритяза­тельным выглядит флигель Удай Сингха II к северу от старинной пост­ройки.

Храм Джагдиш

Высокая   башня   храма   Джагдиш (Jagdish) в городе видна издалека. Главный храм Удайпура был постро­ен махараджей Джагатом Сингхом в 1651 г. и посвящен богу Вишну. Бес­численные верующие каждый день поднимаются по его крутым ступе­ням.

Старый город

Гуляя по городу, нельзя не обратить внимание на количество продаю­щихся здесь талисманов: считается, что знак свастики, слоны и лошади приносят счастье семьям и ново­брачным.

 

Экскурсии

Нагда

Всего в 8 км к северу лежит в руинах Нагда, первая столица Мевара (Nag-da, VIII в.). Здесь особенно интересен храм Сас-Баху (Sas Bahu, X-XI вв.), посвященный богине Джагадамба, матери мира, и Вишну; он знаменит изумительными скульптурами и ре­льефами с изображением мифологи­ческих и эротических сцен.

Ранакпур

Эта экскурсия интересна с точки зре­ния ландшафта и культуры. В 90 км от Удайпура, в горах Аравалли, стоят самые красивые в Индии джайнские храмы XIV-XV вв. Глаш пли храм Чаумукха

(Chaumukha) посвящен Адинатху, первому

тиртханкару. Строй­ный ряд мраморных

колонн, укра­шенных искусной резьбой,

окружает святилище. Тысячи скульптур

фили­гранной работы - джайнские святые,

индусские божества, парящие в воз¹-духе

небесные существа и музыкан­ты - придают

сводам четырех пере­крытых куполами залов

изящество и легкость.

Храм Парашванатх (Parashvanaih) своим

внешним видом напоминает индуистские

постройки; фасад укра­шают изящные

танцовщицы с типич­ными для Раджастхана

крупными серьгами в ушах, божества

индуизма, эротические сцены. Однако

храм посвящен   Парашванатху.

Читоргарх

Хотя крепость Читоргарх (Chittorgarh, 112 км) неоднократно захваты­вали и разоряли, ома заслуживает од­нодневной экскурсии. Некогда могу­щественный бастион раджпутов взи­рает с высоты столовой горы (150 м) на город с тем же названием, раски­нувшийся внизу. Сегодня крепость лежит в руинах, но многочисленные храмы Читоргарха хорошо сохрани­лись. С точки зрения архитектуры особенно интересны Башня победы (Jaya Stambha, 30 м) XV в., украшен­ная скульптурами индуистских богов и сценами из «Рамаяны» и «Махабха-раты», а также Башня славы (Kirti Stambha, 22 м) XIII п.

 

Маунт (гора) Абу и храмы Дилвара

Эта двухдневная экскурсия вклю­чает в себя ночевку в Абу (Mt. Abu, курортное и паломническое место,187 км). Ландшафт на пути из доли­ны в горы Аравалли и Абу (1200 м) производит незабываемое впечат­ление.

Двери джайнских храмов Дилвара (Dilwara) открываются только в пол­день. Здесь путешественник будет буквально потрясен чудом из белого мрамора: поистине непревзойденным можно считать каменный декор хра­ма Вимал-Васахи (Vimal-Vasahi, XI в.), посвященного Адинатху, пер­вому тиртханкару. Тонкая резьба ко­лонн и куполов, богато украшенные своды - все это запечатленная в кам­не легенда о неизвестных мастерах. По воле основателя монастыря Вима-ла Шаха, желавтпего искупить вину за свои военные деяния, мастера со­здали то, что дотоле невозможно бы­ло и представить.

Почти так же красив соседний храм Теджпал (Tejpal), посвященный 22-му тиртханкару. В декоре сводов обращает на себя внимание цветок лотоса со 108 лепестками, из которых выходят танцовщицы. Художествен­ным раритетом является и скульпту­ра слона в натуральную величину из полированного мрамора, размещен­ная и зале за святилищем (С) ежедн. 12.00-18.00, внутри фотографиро­вать запрещено).

Джодхпур –

крепость раджпутов

Джодхпур (Jodhpur, 700 000 жиг.), раскинувшийся на краю пустыни Тар,   является  теперь   важнейшим торговым центром региона. В окрест­ных каменоломнях добывают крас­ный песчаник (chattar), столь часто используемый в Раджастхане для строительства. Из-за стратегически выгодного положения на краю пусты­ни, экономически выгодного положе­ния на древнем караванном пути в Центральную Азию и Китай, а также из-за наличия воды Джодхпур стал главной целью многих захватниче­ских войн.

В XIV в. раджпуты из клана Ратхор под водительством Рао Чанда захватили области Нагаур и Мандор и объ­явили себя правителями Марвара. Час рождения Джодхпура пробил в 1459 г., когда правитель Рао Джодха перенес сюда резиденцию из Мандора. Сначала он выстроил крепость на плато высотой 120 м, а потом и город, названный его именем. Джодхпур в 1544 г. захватил Шер Шах Сури, пол­ководец X ума юна.

Мир воцарился только при Акбаре, поскольку он женился на местной княжне (XVI в.) и подчинил себе Мар-вар. В 1806 г. крепость успешно вы-цержала осаду войск Биканера и Джайпура. При Джасвантхе Сингхе II Джодхпур процветал; в конце XIX в. правитель превратил его в современный город по британскому образцу.

Форт Мехрангарх

Мощные стены и бастионы защища­ют

Мехрангарх (Mehrangarh Fort) - крепость,

никогда не подвергавшую­ся нападениям.

Крутой подъем ведет через многочисленные

ворота. Во дворцах XVI-XVIII вв.

представле­ны сокровища махараджей Марвара:

оружие, носилки, рукописи и миниа­тюры.

Особенно красивы интерьеры во дворцах

Моти-Махал (Жемчуж­ный дворец, Moti Mahal), Сукх-Махал (Дворец радости, Sukh Mahal) и Пхул-Махал (Цветочный дворец, Phool Mahal).

Джасвантх-Тхада

К северу от крепости располагается Джасвантх-Тхада (Jaswanth Thada) — место, где кремировали представителей верховной власти, а также чхаттри, выстроенное из бе­лого мрамора для махараджи Джасвантха Сингха II (умер в 1899 г.). Чхаттри (chattri) - это сооруже­ния в районе Джодхпура, напомина­ющие индусские храмы, но не имеющие святилищ. С тех времен чхат­три строят для всех раджпутов из клана Ратхор. Чхаттри прежних владык расположены в Мандоре (Mandor).

Джайсалмер –

королева пустыни

Джайсалмер (Jaisalmer, 50 000 жит.), наиболее удаленный город Раджаст­хана, поразительно красив, и потому ради него стоит преодолеть нелегкий путь через пустыню! Издалека вы­рисовывается

па горизонте силуэт крепости, а

золотисто-желтый пес­чаник сверкает

на фоне синего неба.

В X в. здесь появились родоначальни­ки

раджпутов из клана Бхатти. Равал Джайсал

сразу сумел оценить выгод­ное положение скалы,

вознесшейся над пустыней на высоту 80 м, и

в 1156 г. построил тут крепость. Под за­щитой

ее мощных стен селились торговцы. Пошлины

и торговля постоян­но обогащали город.

В 1297 г, делийский султан Алауд-уд-дпн Хилджи захватил Джайсалмер, но под его властью крепость находилась всего два года. Ежегодная подать, выплачиваемая султанату, принесла мир и независимость радж-путам из клана Бхатти. Свадьба мест­ной княжны с могольским правите­лем Джахангиром упрочила их влия­ние при дворе в Агре. Джайсалмер стал одним из главных государств у раджпутов, «диких волков пустыни», что вызывало неизменную зависть и страх у могущественных Ратхоров из Джодхпура и Биканера.

Достопримечательности

Форт

Оборонительная стена с 99 бастиона­ми окружает крепость на холме Три-кута; 8 из них появились во времена Равала

Джайсала, 92 - в XVII в. Сте­ны из желтого

песчаника (типичный для Джайсалмера

материал) сложе­ны бел строительного

раствора. Они окружают дворец и Верхний

город. Более поздний Нижний город раски­нулся

 у подножия восточной части холма.

Часть дворца (Raj Mahal) стала музе­ем;

правда, если не считать некото­рых фресок,

ничего особенно инте­ресного там нет. Рядом

на террасе стоит мраморный трон. Храм Кали

(Kali) открыт только для индусов. Об­ратите

внимание на искусный декор фасада.

По узким извилистым переулкам путь

ведет к джайнскому храму (обувь, одежда,

сумки, ремни из кожи не допускаются; вход для туристов до 11.00). Богато декорированный храм Парашванатха (Parshvana-tha) - один из древнейших (XIV в.). Обилие скульптур в пределах храмового ком­плекса просто поражает:  их более 6000.

В подземных помещениях храма Самбхавалантха (Sambhavananiha) XV в. можно осмотреть коллекцию древних рукописей (в частности, на

пальмовых листьях).

 

Нижний город

В Нижний город молено отправиться верхом

на верблюде или в повозке, запряженной

верблюдом. Джайсал-мер

знаменит великолепием своих мусульманских

хавели (haveli) - го­родских особняков,, богато

украшен­ных резьбой по камню.

Необычно и красиво выглядит хавели министра Салима Сингха (XVIII в.),

напоминающий башню и увенчанный куполом. Около 1800 г. был построен пятиэтаж­ный Патвон-ки-Хавели (Patvon ki Haveli), семейная резиденция состоя­тельного торговца парчой. Фасады, эркеры и балконы здания украшают

рельефы. С террасы на крыше откры­вается изумительный вид на кре­пость и Старый город.

Натхмалджи-ки-Хавели (Nathmalji ki Haveli), резиденцию министра Натхмала, выстроили в конце XIX в. Над декором работали два брата-камнереза, и каждый из них оформил на свой вкус половину здания, при­чем различия очень заметны.

В юго-восточной части города нахо­дится Гади-Сагар (Gadi Sagar), свя-щонный пруд. Экспозиция небольшо­го музея фольклора знакомит посети­телей с культурой и народным искус­ством маленького государства среди пустыни.

В сердце Индии - чудеса Санчи

Долгая дорога оправдывает себя. В деревне Санчи (Sanchi), в 67 км к се­веро-востоку от Бхопала (Bhopal, столица штата Мадхья-Прадеш), пу­тешественника ждет древнейшая в стране и прекрасно сохранившаяся Большая ступа (как ни странно, она привлекает не так уж много турис­тов). Этот шедевр архитектуры вели­чественно стоит на вершине холма; особенно красив он на рассвете и в су­мерках.

ВIII в. до н.э. правитель Ашока пове­лел воздвигнуть "Большую ступу в форме полусферы для хранения священнейшей из реликвий - мо­щей Будды. Каменная ограда (веди-ка) окружает массивное сооруже­ние диаметром 31 м и высотой 13 м. В центре возвышается увенчанная тремя зонтами каменная колонна, символизирующая ось мира. Резчи­ки создали в песчанике искусные рельефы с изображением сцен из жизни Будды. Более 2000 лет они противостоят непогоде и выветри­ванию.

В раннем буддизме Будду изобража­ли не как человека, а как символ: в ви­де колеса, отпечатка ступни, древа просветления. Первый монастырь по­строил Махендра, сын Ашоки, долгое время бывший миссионером в Шри-Лан^е. До XII в. Санчи являлся одним из важнейших паломнических мест. Влияние ислама и укрепление инду-изад_а ослабили буддизм, и Санчи был постепенно заброшен. В 1818 г. бри­танские солдаты обнаружили холм, а в 1893г начались раскопки.

Ко временам постройки Большой ступы относится и Малая ступа, где храд^ятся реликвии Шарипутры и Маудгальяяны, учеников Будды. В современных буддийских храмах их обычно изображают рядом. У подно-жиц холма находится интересный Арссеологический музей.

 

 

 

Кхаджурахо-

под знаком любви богов

Над Кхаджурахо (Khajuraho), неког­да тихой деревушкой, и в ее окрест­ностях высятся стройные башни храмов. Чем ближе к ним подходишь, тем большее удивление они вызывают. Фризы фасадов усеяны, заполнены немыслимым количеством изобра­жений зверей, военных сцен, краси­вых дев и любовных пар. С порази­тельной откровенностью и в мельчай­ших деталях здесь представлены лю­бовные игры богов, символизирую­щие их творческую силу, Соединение мужчины и женщины становится вы­ражением глубокой религиозности, символом изначального единства и слияния понятий «атман» (индивиду­альная душа) и «брахман» (мировая душа). На осмотр храмов потребуется не меньше дня. А идиллическая при­рода и непринужденная атмосфера располагают к более продолжитель­ному отдыху.

Западная группа храмов

Кандарья Махадео (Kandariya Ma-hadeo),

самый большой и самый впе­чатляющий из

храмов западной группы, посвящен Шиве.

Более 900 скульптур украшают святилище

с его стройной башней (шикхара), во­площающей

гору Меру - символ Земли и Вселенной.

Святилище было частично разрушено

завоевателями-мусульманами и потому потеряло

для верующих свое значение. На той же

платформе стоит малый храм Деви-Джагадамба (Devi-Jagadamba), где каменная скульптура особен­но изысканна.

Храм Лакшманы (Lakshmana) при­мечателен

в первую очередь фриза­ми каменной

платформы, где распо­ложено святилище

Вишну. Тому же божеству (в воплощении

кабана) по­священо «миниатюрное»

святилище напротив.

Зато именно величиной производят

впечатление храмы Вишванатха _    ...    ■■

(Vishvanath) и Нандива (Nandi): здесь

почитается Шива как власте­лин мира

(Вишванатх) и его спутник Нандин в

воплощении белого быка.

Восточная группа храмов

Помимо храмов западной группы можно осмотреть также джайне кие храмы восточной группы. Фасады храмов Адинатха (Adinath) и Пара-шванатха (Parashvanath), посвящен­ных 1-му и 23-му тиртханкарам, ма­ло отличаются от индусских храмов, поскольку и здесь индусские боги представлены согласно космическо­му миропорядку. Идолов тиртханка-ров можно узнать по ромбовидному знаку на груди и по их наготе.

 

Варанаси - спасение

в священной реке

Ежедневно паломники со всей Индии устремляются к священной реке Ганг, олицетворяющей собой богиню очищения, в надежде через ритуаль­ное омовение очиститься от грехов или даже спастись. Каждый индус в течение жизни должен хотя бы од­нажды совершить паломничество в священный город. Погрузившись в молитву и стоя по

пояс в воде, верую­щие обращают лица к

солнцу, жерт­вуют цветы и горящие светильники.

Именно в Варанаси, бывшем Бенаре­се,

оказываешься как нигде близок к самому духу

Индии; этот город — оп­лот индусской религии

 вот уже 2500 лет. Паломникам требуется пять

дней, чтобы посетить здесь все 108 священных

мест, но туристу вполне достаточно одного дня.

Храм Вишванатха

Храм Вишванатха (Vishvanath), главное святилище Шивы, стоит в пу­таных узких переулках. Если верить преданию, первый храм здесь пост­роили 2200 лет назад. Нынешнее зда­ние обязано

своим существованием махарадже из

 Индора (XVIII в.), а зо­лотое покрытие

на крыше — махарад­же Ранджиту

Сипгху (XIX в.). В свя­тилище могут

входить только инду­сы. Большое

впечатление оставляет даже путь к

храму через торговые улочки, где с утра

полным-полно ве­рующих, а днем –

торговцев и поку­пателей.

Храм Дургн

В храме Дурги (Durga), второй по зна­чению святыне Варанаси, верующие приносят кровные жертвы, чтобы умилостивить богиню, или, в крайнем случае, дарят ей кокосовые орехи и цветы шиповника. По всему храмово-

му комплексу, куда открыт доступ только верующим, снуют дикие обе­зьяны. Туристы могут осмотреть двор с платформы храма.

Гаты

Гаты (Ghats) - это каменные ступени, ведущие к Гангу. Происходящее здесь лучше всего наблюдать с лодки, причем по возможности на рассвете. Водная прогулка начинается у свя­щеннейшей из ступеней Дасашвамедх (Daxatwamcdh), где состоялось, как считается, знаменитое «жертво­приношение десяти лошадей» Брах­мы. Потом лодка движется вверх по течению к «ступеням стирки», а далее вниз по течению мимо погребальных костров к гатам Машжаринка (Manikarnika). После часовой водной прогулки лучше всего выйти на берег и последовать, за толпой паломников к храму Вишванатха, тем самым, ми­новав навязчивых попрошаек, кото­рые суетятся у священных ступеней.

Экскурсия в Сарнатх

Всего в 10 км к северу от Варанаси на­ходится местечко, известное буддис-

там всего мира. Именно здесь, в Сар-нятхе (Sarnalh), Будда произнес свою первую проповедь. В этой проповеди, называемой Первым Поворотом Ко­леса Дхармы, он сформулировал Че­тыре Благородные Истины (с. 20). На месте проповеди царем Ашокой (именно при нем буддизм приобрел статус государственной религии) бы­ла возведена Ступа Дхамск (Dhamek Slupa) высотой около 100 м. Вокруг сгупы разбит чудесный парк, в кото­ром располагаются монастыри Шри-Ланки, Японии и других буддийских стран. Специального внимания за­служивает 'Археологический музей, где можно увидеть красивейшие из фигур Будды эпохи Гуптов, а также знаменитую во всем мире «Львиную капитель» (колонна времен Ашоки), национальную эмблему Индии.

Ладакх – монастыри

«Малого Тибета»

Земля высокогорных перевалов, Ла­дакх (Ladakh), кажется отрезанной от остального мира с юга и севера вы­сочайшими горными массивами - Главным Гималайским хребтом и Ка­ракорумом. Причудливый лунный ландшафт высокогорной пустыни на­поминает о Тибете, поэтому Ладакх часто называют «Лунной землей» и «Малым Тибетом».

История и религия Ладакха тесно связаны

с Тибетом, великим соседом. Закрытие

тибетской границы в 1962 г. после войны

Индии с Китаем, а также все более жарко

разгораю­щийся конфликт по поводу границ

между Индией и Пакистаном приве­ли к тому,

 что в этой политически не­стабильной зоне

Индия сосредоточи­ла крупные военные

силы. Тем более поразительными и

неожиданными кажутся туристу тот благодатный мир и покой, что царят в здешних мо­настырях и деревнях-оазисах, та беззаботность, что отличает жителей Ладакха.

Основное население Ладакха со­ставляют потомки кочевников из восточного Тибета, которые в VII в. смешались с проживавшими здесь индоарийскими племенами. В VIII-IX вв. Ладакх входил в состав могу­щественной Тибетской империи, после распада,  которой образовалось независимое королевство Ла­дакх со столицей Шей. Через Ла­дакх проходили важные торговые

пути и маршруты паломников к свя­щенной горе Кайлас. Здешние пра­вители построили множество буд­дийских монастырей. Однако в на­чале XV в. фамильные распри при­вели к распаду государства на Верхний и Нижний Ладакх. В 1470 г. при правителе Лхачене Бхагане го­сударство вновь объединилось, сто­лицей стал Лех, а династия отныне получила имя Намгьял («Великие Победители»).

Династия Намгьялов правила стра­ной до середине XIX в., пока в 1S43 г. Ладакх не завоевала армия махарад­жи Гулаб Сингх из Джамму, подчи­нявшегося англичанам. В 1947 г. Ла­дакх стал одной из провинций только что основанного штата Джамму и Кашмир. В 1962 г. китайские войска заняли высокогорное плато Аксай Чип (Changtang). До 1974 г. Ладакх ос­тавался закрытой зоной. Но и теперь из-за политической нестабильности на границе с Китаем (автономные районы Тибет и Синьцзян) и Пакис­таном некоторые удаленные области «Малого Тибета»для иностранцев за­крыты.

Большая часть населения Ладакха —

буддисты, но в отдельных районах также проживает небольшое число мусульман и христиан. Буддийская культура Ладакха имеет более чем тысячелетнюю историю. Многие монастыри поражают уникальными памятниками архитектуры и живо­писи.

Лех

Лех (Leh, 20 000 жит., 3500 м), столи­ца Ладакха, некогда стоял на пересе­чении караванных путей. Самое вы­сокое здание в городе - девятиэтаж­ный королевский дворец - копия знаменитой

Поталы в Лхасе. Дворец был построен в

начале XVII в, прави­телем из династии

Намгьял, Почти все 100 помещений

дворца разрушены, но зато можно осмотреть

дворцо­вый храм. Ниже дворца - город, где

гостю очень скоро кажутся знакомы­ми все

интересные уголки.

Красивая дорога через яч­менные поля (3 км)

ведет в северном направлении, мимо Экологического центра (там есть небольшая библиотека и информационная видеотека), к монастырю Шанкар (Shankar), где сохранилась настенная живопись. На северном конце Леха находится Чангспа Чёртен (Changspa Chorten), древней­шая святыня времен Дардов (VIII в.).

Шей (16 км)

Путь в монастырь Шей ведет через деревню тибетских беженцев Чог-ламсар (Choglamsar) - древнюю сто­лицу Ладакха. Крепость (ей почти 600 лет) лежит в руинах, но все же к ней стоит подняться, чтобы осмот­реть храм Будды. У подножия крепостного холма сохранились каменные рельефы пе­риода раннего буддизма (ок. VIII в.) в Гималаях.

Тиксе(20км)

Монастырь Тиксе (Tikse), с XVI в.

ре­зиденция школы тибетского

буддиз­ма «Гелуг» («желтые шапки»),

высит­ся над долиной Инда. Особого

внима­ния заслуживают древние

колонны из дерева в главном молитвенном

зале, настенная живопись и новый

храм Будды Майтрейи (Maitreya).

Исклю­чительно красивый вид открывается

с  крыши монастыря  на  вершины

хребта Заскар (6000 м и более) и

пло­дородную долину.

Хемис (47 км)

Самый богатый, а благодаря ежегод­ному фестивалю (июнь—июль) еще и самый известный монастырь Хемис (Hemix) укрылся в боковой долине Инда. Храмы, монашеские кельи и общественные здания буквально ле­пятся к отвесной скале. Монахи шко­лы тибетского буддизма «Кагью» («красные шапки») показывают ту­ристам некоторые помещения монас­тыря.

Чтобы составить представление о масштабах монастырского комплек­са, нужно посмотреть на него сверху, от отшельнического скита Готсанг Гомпа (Gotsang Gompa, 3900 м, очень крутой подъем, 1 ч).

Сток и Спиток

Правители Ладакха, свергнутые ма­хараджей Гулабом Сингхом, заняли другую резиденцию. По ту сторону Инда, к югу от Леха, находится дво­рец Сток (Stok, 16 км), где можно увидеть многие сокровища, в том числе корону и тханки (религиозные изображения). Выше аэропорта ле­жит 'Спиток (Spitok), главный мона­стырь школы «Гелуг», основанный в XV в. Здесь собрана большая коллек­ция тханок. В ЭТОМ монастыре нахо­дится статуя Махакалы — гневного защитника. Статуя закрыта от непо­священных и открывается только раз в году.

От Спитока дорога ведет в западном направлении к 'Пхиянг - монасты­рю, расположенному в живописной долине. Обратите внимание на на­стенную живопись.

Нижний Ладакх

Восхитителен ландшафт берегов Инда на пути через Басго, бывшую столицу Нижнего Ладакха с ее мощ­ными крепостными сооружениями, в Саепол (Saspol, 70 км). Саспол - иде­альная точка для начала экскурсии в Алчи, но, еще не доезжая до него, имеет смысл осмотреть живописно расположенный монастырь Ликир (Likir). Во дворе растет гигантский древовидный можжевельник.

Ламаюру

От Саспола в направлении Шринагара

 военная дорога серпантином ведет

 к Ламаюру (Lamayuru, 60 км);

путе­шественника ожидает однодневная

прогулка, интересная и с точки зре­ния

культуры, и с точки зрения ланд­шафта.

 На берегу пересохшего озера, где

хорошо различимы отложения

горных пород, стоит один из

древней­ших монастырей Ладакха.

С X в. со­хранился маленький храм с

интерес­ными статуями Будды. Через

внут­ренний двор можно пройти в богато

украшенный молитвенный зал (дукханг); в одной из стен видна ниша, где медитировал махасиддха Наропа (Хв.).

Монастырь Алчи (Alchi) — одно из величайших сокровищ Гималаев. Представляет собой комплекс из 6 храмов, строительство которых на­чалось в XI в. Непревзойденны по красоте деревянная резьба и живо­пись, сохранившиеся со времен осно­вания. Огромные (4 м) фигуры Будды Шакьямуни, Будды Майтрейи и Бодхисаттвы Авалокитешвары с изуми­тельной тонкостью расписаны сцена­ми из монастырской и придворной жизни.

Бомбей и Запад

Бомбей - микрокосм разных рели­гий и народов! Самый большой и со­временный город Индии полон жиз­нелюбия и благодатного тепла. А всего в одном часе перелета путе­шественника ожидает совсем дру­гая Индия: древнейшие в стране и прекраснейшие пещерные храмы, выдающиеся памятники культуры в Эллоре и Аджанте, а также известный курорт Гоа.

Бомбей - город-порт

Великолепие британских построек колониальной эпохи теперь, кажется,

блекнет на фоне офисных и жилых башен, устремившихся в небо. Бом­бей (Bombay) - или, точнее, Мумбаи (Mumbai), как он теперь официально переименован в честь богини местных рыбаков, - центр экономики, торгов­ли, моды и крупнейшего в мире кино­производства. Ни с чем не сравнима атмосфера этого портового города, где автобусы с кондиционерами во­лей-неволей оттесняют на обочину брички, запряженные быками, где цветочные гирлянды и благовония в изобилии продаются

и покупаются у дверей храмов, где последний

 крик моды смотрится так же уместно, как сари.

Этому городу нужно посвятить не менее двух дней.

В конце XV в. португальцы открыли морской

 путь в Индию. В 1534 г. они договорились с

местным султаном, контролировавшим несколько

остро­вов в Аравийском море, о передаче их

португальскому королю. В 1661 г. в ре­зультате

\брака короля Карла II с Ка­тариной Браганса острова, на кото­рых впоследствии вырос Бомбей, как часть приданого отошли во владение английской короны. Управлением на­чинает заниматься Ост-Индская ком­пания, и таким образом Англия обре­тает первую опору на Западном побережье Индии. В 1835 г. Бомбей стано­вится епископской резиденцией, в 1857 г. — университетским городом. В 1860 г. открывается участок железной дороги между Бомбеем и Ахмедабадом, вторым по значению центром текстильной промышленности. До от­крытия воздушного сообщения этот портовый город был для европейцев главными «воротами в Индию».

Достопримечательности

Достопримечательности Бомбея раз­деляют большие расстояния; осмат­ривать их лучше с экскурсией (такси стоит недорога). Центр города, где то­же много интересного, раскинулся на южной оконечности полуострова Салсетты.

Малабар Хилл

Малабар Хилл (Малабарский холм, Malabar Hill) - один из престижных районов Бомбея. Вершина Малабарского холма представляет собой ог­ромный водный резервуар, постро­енный для снабжения водой всего южного Бомбея. На крыше этого ре­зервуара, на насыпной почве, распо­ложились «Висячие сады». Кусты в этих садах пострижены ii форме раз­личных животных; слонов, верблю­дов и т.п. Напротив «Висячих садов находится популярный в Бомбее Парк культуры и отдыха им. Камалы Неру, названный так в честь жены Джавахарлала Неру. На краю парка, над водоемом, стоят Башни Молча­ния, где парсы совершают похорон­ный обряд. В этом районе Бом­бея также заслуживает внимания маленький, но очень богатый джайнский храм (1904), где особенно хоро­ши двери из серебра. К северу от Ма­лабар Хилл расположен древнейший из храмов города - Махалакшми (Mahalakshmi), куда ежедневно устремляются толпы паломников, чтобы просить у богини Махалакшми богат­ства и благополучия.

Рынок Кроуфорд

Еще одной достопримечательностью

Бомбея является рынок Кроуфорд

(Crawford Market), расположенный

почти в самом центре города.

Здесь любил бывать маленький

Редъяр Киплинг. Семья Киплингов

жила ря­дом с рынком, возле

Художественной школы, где отец

Редъяра преподавал скульптуру.

Детские впечатления от рынка

Кроуфорд были зафиксирова­ны

Киплингом в его художественной

автобиографии «Немного о себе».

Храм Мумба-деви

Между многолюдным рыночным кварталом Булешвар (Buleshwar) и рынком Кроуфорд стоит храм Мум­ба-деви (Mumbadevi, 1753), посвя­щенный богине — покровительнице рыбаков коли, исконной местной группы населения.

Район форта

В бывшем районе британского форта многие здания несут на себе отпеча­ток колониальной эпохи. Вокзал Вик­тории (Victoria Terminus), переиме­нованный недавно в вокзал им, Шива-джи, - великолепный образец неого­тики. В восточном направлении путь ведет мимо Монетного двора (1829), старинной мэрии (1883) на площади Хорнимен (Horniman Circle), собора Сент-Томас (1718) и фонтана Флора (Flora Fountain, конец XIX в.) к Овел (Oval). Этот сквер, как и другие, счи­тается «зелеными легкими» города; вдоль него тоже располагаются коло­ниальные постройки. Здание Верхов­ного суда (High Court, 1878) легко уз­нать по пирамидальной крыше в нео­готическом стиле.

Музей принца Уэльского (Prince of Wales Museum), так же как и вокзал, теперь носит имя Шиваджи. Здесь особенно интересен археологический отдел, где представлено индусское и тибетское буддийское искусство. К музею примыкает галерея Джехангир (Jehangir), в залах которой про­ходят самые разнообразные художе­ственные выставки.

«Ворота Индии»

«Ворота Индии» (Gateway о/ India), символ

Бомбея, высятся прямо у во­ды. Это

сооружение, задуманное как триумфальная

арка, было построено в 1911 г., когда в

Индию прибыл Ге­орг V - первый английский

король, коронованный в Дели как император.

Поездка на Элефанту

От «Ворот Индии» можно совершить морскую прогулку на остров Эле-фанта (10 км, время в пути 1 час, в пе­риод муссонов движение ограниче­но). Крутые ступени ведут к культо­вым пещерам. Жены рыбаков из здешней деревни стоят здесь в ожи­дании туристов, держа горшки на го­лове; они вполне готовы к фотосъем­ке — за деньги, конечно.

Храмы были вырублены в скале в VII в. В XVII в. португальцы, борясь с идолопоклонством, разрушили мно­гие статуи богов. Но все же пещерный

комплекс на Элефанте считается од­ним из лучших образцов храмовой архитектуры этого типа в Индии.

Особого внимания заслуживает многостолпный зал с удивительными ре­льефами, где Шива изображен как царь танца (Начараджа), разруши­тель зла (Андхакасура), источник тво­рения (Ардханаришвара), господин йоги (Йогишвара), Подлинным шедев­ром является гигантский бюст трехликого Махешамурти - творца, храни­теля и разрушителя мира. Видео­съемка на Элефанте не разрешается.

Эллора и Аджанта

Получасовой перелег от Бомбея - и пу­тешественник оказывается в Аурангабаде (Aurangabad, 650 000 жит.), откуда можно совершить интересные экскур­сии по пещерным храмам. В городе стоит осмотреть 'мавзолей Биби-ка-Макбара - подражание Тадж-Махалу.

Пещерные храмы Эллоры

Восхитителен ландшафт на пути к

Эллоре (Ellora, 29 км). В IV-XIII вв. в

скалах вулканического происхожде­ния

были вырублены 34 культовые пещеры

буддистов, индуистов и джайнов. Как и

храмы Аджанты, они принадлежат к

самым знаменитым памятникам индийской

культуры. Осмотр начинается от буддийских

храмов (IV—VII вв.) у южного края комплекса.

Пещера № 5 была залом (вихара), где

собирались монахи. Пе­щера № 10 принадлежит к лучшим образцам буддийской архитектуры. Этот храм-молельню (чайтья) легко отличить и снаружи по подковооб­разному окну; внутри находится вы­рубленный в монолите колонный зал с фигурой сидящего

Будды. Пример­но в середине комплекса

(№ 16) рас­положен грандиозный монолитный

индусский храм Кайлаш (Kuilash, VIII в,). По

приблизительным подсче­там, для создания

этого святилища понадобилось вынести

200 000 тонн камня. Рельефы на внешней

стороне изображают сцены из индусской

ми­фологии. Ступени ведут к главной

святыне - лингаму. Великолепны изображения богов в человеческий рост и других обитателей неба на сте­нах и сводах в помещении перед свя­тилищем. Из джайнских храмов наи­более интересен Индра Сабха (Indra Sabha, № 32), где отчасти сохрани­лась настенная живопись.

лись рестав­рации.

Пещерные храмы Аджанты

Однодневная экскурсия в Аджанту (Ajanta, 100 км от Аурангабада) считается одной из самых интересных в Индии.

29 буддийских культовых пещер,

датируемых II-VII вв., признается

шедеврами искусства этой эпохи,

Прославлена во всем мире настенная

живопись, изображающая деяния Будды

и бодхисаттв, а также сцены из придворной

жизни. Много столетий пещеры были

засыпаны землей, и только в XIX в. их

обнаружил английский офицер. Самые

кра­сивые пещеры находятся в начале

комплекса, имеющего форму полу­месяца:

это храмы-молельни № 1 и № 2 с

прекрасными статуями Будды, а также № 26. Чудесным образом ми­неральные и растительные краски настенной живописи (особенно в пе­щерах №1,2,16,17 и 19) почти не по­тускнели за пришедшие столетия. Но после открытия пещер для осмотра они уже не раз подвергались реставрации.

Гоа –

райское наслаждение

Гоа - один из самых маленьких штатов Индии, расположенный на берегу Аравийского моря, примерно на 500 км южнее Бомбея. Это место будто специально созда­но для отдыха и восстановления здоровья.

Согласно древнеиндийской легенде, Парашурама, одно из воплощений бо­га Вишну, пролетая над горной гря­дой, метнул в море свой топор. В том месте, где топор вошел в воду, появи­лась суша, впоследствии получившая имя Гомантака, В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» Гоа упоминает­ся под именем Гомант, а первые исто­рические сведения о Гоа относятся к 2000 г. до н.э., когда шумеры упомяну­ли его как известный торговый порт. С 1510по 1961 г. Гоа принадлежал Пор­тугалии, а 30 мая 1987 г. получил ста­тус полноправного индийского штата со столицей Панаджи.

Колониальное прошлое наложило заметный отпечаток на культурные традиции и жизнь этого штата в це­лом, Жители Гоа позаимствовали у португальцев религию (здесь много христиан), архитектуру (узкие улоч­ки Панаджи застроены традицион­ными домиками в португальском стиле), имена (наиболее часто встре­чаются здесь фамилии Перейра, Брагапза, Д'Соуза), да и внешне они похожи на европейцев.

Типичный гоанский пейзаж пред­ставляет собой широкую полосу зо­лотых пляжей, кокосовые плантации, зеленые рисовые поля, небольшие местные города и поселки с аккурат­ными белыми церквушками. Добро­желательность местных жителей, всегда готовых что-то подсказать и прийти на помощь туристам, сделает ваш отдых легким и приятным.

Панаджи (Panaji, 100 000 жит.) - столица Гоа (до 1843 г. столица — Ста­рый Гоа). Этот небольшой уютный го­родок, расположенный в устье реки Маидови, абсолютно не похож ни на какой другой

индийский город. Его красные черепичные

крыши, выбе­ленные церкви и жилые

 бетонные здания, резко очерченные на

фоне неба, имеют больше общего с

Лисса­боном, чем, например, с Варанаси.

Лучший способ познакомиться с го­родом –

совершить небольшой круиз по реке

Мандови. Вы начнете свое пу­тешествие, 

проплыв  под  королевскои аркой —

символическими воро­тами

 города. Когда-то под этой аркой проплывал

Васко да Гама. Первая до­стопримечательность на вашем пути (по левой стороне) — дворец Идальго, возведенный Адиль Шахом, султа­ном Биджапура. Дворец был перест­роен португальцами в 1615 г., до 1759 г. здание использовалось в каче­стве дворца вице-короля, а в 1843 г. было отдано под Секретариат штата. Затем вы увидите статую Аббе Фа-риа - скульптурную группу, изобра­жающую человека, простирающего руки над лежащей в трансе женщи­ной. Фариа (1755-1819) - гоанский священник, эмигрировавший во Францию и ставший впоследствии одним из первых профессиональных гипнотизеров в мире.

Далее друг за другом следуют инсти­тут Браганзы и церковь Непорочного Зачатия. Институт Браганзы - вели­колепное сооружение в стиле нео­классицизма - был возведен в нача­ле XIX в. Особенно хороши украша­ющие вестибюль мозаичные панно, которые изображают сцены из эпи­ческой попмы Луиса Ваз Камоенса «Лузиады». Несомненно, одна из красивейших церквей Гоа - располо­женная в Панаджи церковь Непо­рочного Зачатия (The Church of Im­maculate Conception). Она была пост­роена в 1541 г. для матросов, прибы­вающих из Лиссабона. На централь­ном фронтоне церкви - огромный колокол (13250 кг). Вы также сможете увидеть район Фонтанахас - самый старый и интересный с туристичес­кой точки зрения район Панаджи. Он застроен каменными домами в нео­классическом стиле, с увитыми зеле­нью верандами.

Далее на вашем пути предстанет ка­пелла Си. Себастьяна, построенная в

типичном колониальном стиле. Внут­ри нее находится устрашающе прав­доподобное распятие, перенесенное сюда, а 1812 г. из дворца инквизиции (Старый Гоа). Христос изображен с открытыми глазами, что должно бы-

ло приводить в священный трепет всех несчастных, попавших в руки инквизиторов. В Археологическом музее - еще одной достопримеча­тельности Панаджи - достойны вни­мания фрагменты храмовой скульп­туры, несколько джайнских изделий из бронзы и фотографии доисториче­ской наскальной живописи.

 

Старый Гоа

Старый Гоа (Old Goa, 100 000 жит.), основанный Адиль Шахом в начале XVI в., находится в 10 км от Панаджи. На

протяжении нескольких веков он был

центром португальских владе­ний в Индии

и представлял собой главный торговый порт.

Сегодня этот город, внесенный в реестр

мирового наследия ЮНЕСКО, привлекает

внимание не только туристов, но и

многочисленных христианских па­ломников,

приезжающих поклонить­ся гробнице Св. Франциска

Ксавьеpa, прославленного миссионера XVI в. Его останки заключены в свя­тилище базилики Бон Иезус (Bon Je­sus). Церковь Бон Иезус (Иисуса До­брого) была построена в 1605 г. Она стала первой в Индии церковью, воз­вышенной до статуса базилики, В южной части базилики находятся ча­совня и гробница Св. Франциска Ксавьера. Изготовленные из мрамо­ра и яшмы в 1696 г., они были подаре­ны церкви великим герцогом Тоскан­ским; в среднем ярусе помещены па­нели, на которых подробно изобра­жена жизнь Святого.

Так же как и в Панаджи, достоприме­чательности Старого Гоа следуют друг за другом вдоль реки Мапдови. Достойная внимания арка вице- коро­лей была построена в 1597 г. в честь прибытия

Васки да Гама в Индию. Она сделана из

того же пористого красно­го латерита, из

которого построены практически все

здания Старого Гоа. Над аркой возвышается

фигура чело­века с Библией в руках,

попирающего ногами съежившегося «туземца»,

а на ее гранитном фасаде, обращенном к

реке, установлена статуя самого Васко да Гама.

 По указанию португаль­ского вице-короля

Редондо был пост­роен собор Св. Екатерины.

Он должен был стать «грандиозной церковью, достойной богатства, мощи и славы португальцев, которые господству­ют от Атлантического до Тихого океана». На строительство собора по­требовалось 80 лет, освящен в 1640 г. В одной из сохранившихся башен поме­щается знаменитый во всем мире зо­лотой колокол, самый большой в Ин­дии. Во времена Инквизиции его звон возвещал начало ужасных аутодафе, которые устраивались на площади перед церковью, когда подозревае­мых еретиков публично подвергали пыткам, а затем сжигали у позорного столба, К собору Св. Екатерины при­мыкает построенный в то же время дворец Архиепископа. Он уникален, как последнее сохранившееся граж­данское здание золотой эры колони­ального Гоа.

Маргао

Маргао (Margao/Madgaon), находя­щийся в южной части Гоа, — второй город по численности населения и главный

промышленный центр шта­та. Ему присущ

неповторимый шарм, атмосфера старого

колони­ального городка, навеваемая

като­лическими соборами, церквушками и

домами, обставленными мебелью розового

дерева в португальском стиле. Находясь в

центре плодород­ной равнины, город всегда

был цент­ром сбыта сельскохозяйственной

продукции.

В Маргао можно посетить Старый рынок - чрезвычайно интересное место, где можно купить все, начиная от разнообразных местных безделу­шек и сувениров и заканчивая мод­ной одеждой известных дизайнеров. Это скорее даже не рынок, а крупный торговый центр. В северной части го­рода, в центре беспорядочного, но очень живописного колониального квартала, на площади Ларго де Игреха, находится церковь Св. Духа. Она была построена португальцами в 1675 г. и является одним из замеча­тельных образцов архитектуры по­зднего барокко в Гоа, Перед церко­вью разбит прямоугольный сквер с манговыми деревьями.

Мапуса

Этот небольшой городок в северной части Гоа похож на тысячи других подобных населенных пунктов. Тем не

менее, он имеет одно преимущест­во –

каждую пятницу здесь прово­дится местная

ярмарка. Кстати, сло­во «мапуса» в языке

конкани имеет значение «мера». Опытные

путеше­ственники наведываются сюда, что­бы

 в полной мере насладиться калей­доскопом

товаров, нарядов местных жителей,

почувствовать острый за­пах рыбы, благовоний,

пряностей и экзотических фруктов, живописны­ми

горками разложенных на прилав­ках, Среди местных деликатесов можно отметить острые колбаски «Чоурико» и сорт легкого пальмового вина «Тоди». Ну и, конечно, невоз­можно пропустить такую местную экзотику, как заклинателей змей и садху (странствующих отшельни­ков), неизменно присутствующих на ярмарке.

Понда

Находящийся в 28 км к юго-востоку от Панаджи городок Понда (Fonda) можно назвать «сердцем индуизма» в Гоа. Его главные достоприме­чательности — индуистские храмы. Храм Шри Мангеш, построенный в XVIII в., считается одним из глав­нейших храмов Гоа. Этот

неболь­шой живописный храм удобно

рас­положился на вершине холма в

ок­ружении зеленых полей. Здесь есть

два святилища; одно из них посвя­щено

богине Парватм, а другое - Ганеше.

Храм Махаласа Наранни посвящен богу

Вишну - хранителю Вселенной. В одной из

башен храма можно уви­деть изваяние

Гаруды (полуптицы - получеловека, спутника

бога Вишну), который стоит на спине

черепахи. На колоннах храма изображения 10 во­площении бога Вишну. Храм Нагеш («Покровитель змей») расположен в 4 км к западу от Понды. Стены святи­лища украшают сцены из древнеин­дийских эпосов - «Рамаяны» и «Ма-хабхараты». Недалеко от него - храм Махалакшми, Его постройка отно­сится к 1413 г. Храм Шантадурги, по­строенный в 1738 г., находится в 3 км от Понды. Согласно легенде, однажды Хранитель и Разрушитель (боги Вишну и Шива) в облике мамонтов сошлись в великой битве, которая по­грузила всю Вселенную в хаос. Шан-тадурга (супруга Шины) в этом по­единке выступила в роли судьи, и на­столько удачно, что смогла прими­рить враждующие стороны и спасти Вселенную от окончательного разру­шения. Поэтому ее статуя в храме на­ходится между статуями Шивы-Раз­рушителя и Вишну-Хранителя как символ мира и спокойствия. Интерес­но, что купол храма напоминает ку­пола христианских церквей.

Еще одна достопримечательность Понды - мечеть Сафа Шахурп Мас-

джид. Она была построена в 1560 г. биджапуреким правителем Адиль Шахом. Ее архитектура выдержана в традиционно гоанском стиле, за ис­ключением арок, позаимствованных из стиля, типичного для Биджапура (штат Карнатака). В окрестностях Понды разбросано еще около 10 ин­дуистских храмов, возведенных в ос­новном в XVII в., когда этот край был единственным островком индуист­ской культуры в христианизирован­ном Гоа. Несмотря на то что по индий­ским стандартам эти храмы построе­ны совсем недавно, они почитаемы как местными жителями, так и па­ломниками.

Мармагао и Васко да Гама

Мармагао (Marmagao) - главный торговый порт штата; он практичес­ки прилегает к городу Васко да Гама, его индустриальному центру. Вице-король в 1703 г. даже устроил в Мар­магао свою резиденцию, но город по­стоянно подвергался нападениям ма-ратхов, и в конце концов столица бы­ла перенесена в Старый Гоа.

Городок Васко да Гама (Vasca Da Gama) находится в 29 км к юго-восто­ку от Панаджи. на восточной оконечности полуострова Мармагао. Он был основан португальцами в 1543 г. в стратегических целях и являлся од­ним из самых важных портов Запад­ного побережья Индии. Интересно, что в 1703 г. в связи с очередной эпи­демией чумы, поразившей Старый Гоа, город Васко да Гама побывал в статусе столицы. Главным его досто­инством является наличие междуна­родного аэропорта Дабодим, единст­венного в Гоа. Аэропорт расположен на вершине скалистого плато, в 4 км на юго-восток от Васко да Гама.

Достопримечательности

В Гоа немало интересных мест, кото­рые стоят того, чтобы на день или два оторваться от пляжного отдыха. Вот некоторые из них.

Дадсагарский   водопад   (Dudhsayar falh), один из самых иысоких (около 600 м) водопадов в Индии, находится на границе между Гоа и штатом Кар­натака. «Дадсагар» на языке конкани означает «молочное море» - из-за пены, взбиваемой у подножия. Луч­шее время посещение Дадсагара - сразу после муссонов (октябрь — середина декабря), хотя и до конца ап­реля он не теряет своей привлека­тельности. Добраться до него можно только пешком или на джипе.

Бондла (Bondla). Один из самых ма­леньких, но от этого не менее инте­ресных заповедников Индии, распо­ложенный в

предгорьях Западных Гатов (52 км от

Панаджи и 32 км от Маргао). На его

территории находят­ся ботанический

сад, Олений парк и зоопарк. Первоначально

заповедник Бондла был организован с

целью со­хранения популяции индийских

оле­ней, сейчас здесь работает питомник

по их разведению. Местный зоопарк

занимает территорию в 8 км-. Здесь есть

обезьяны, вепри, олени, лангуры, шакалы, питоны и леопарды. Же­лающим предоставляется прекрас­ная возможность покататься верхом на слоие.

Салим Али (Sulim АН). Этот птичий заповедник находится на западной оконечности острова Чорао. Это мес­то облюбовано издавна птицами, ежегодно расселяющимися в мангро­вых зарослях. Кроме птиц здесь так­же можно встретить шакалов и даже крокодилов. Попасть сюда можно на пароме или лодке из Рибапдара.

Котигао (Cotigao) — это второй по ве­личине

заповедник в Гоа (60 км к югу от Панаджи). Он

занимает площадь в 105 км², Здесь водится

огромное ко­личество разнообразных зверей и

птиц. Рядом находится ведический центр

«Дживоттам Партагал Матх» («Jivottam Partagal

Math»), чрезвы­чайно интересное и достойное

посе­щения место. Центр располагается в храме

Малликарджун, постройка ко­торого относится

к XVI в.

Бхагаван Махавир (Bhagawan Ma-havir) —

заповедник, расположенный к востоку от Панаджи, под сенью За­падных Гатов. Занимает площадь 240 км². Славится своей богатой фау­ной; здесь вы сможете встретить ог­ромное количество различных видов зверей и птиц. В 13 км отсюда распо­ложен храм Тамбди Сурла.

Пляжи

Побережье Гоа - это около 40 пре­красных, не загрязненных цивилиза­цией пляжей. А где отдыхать - выби­рать вам.

Пляжи Северного Гоа

Песчаные пляжи Северного Гоа тя­нутся от форта Агуады на север до границы штата Махараштра почти непрерывной 30-километровой поло­сой. Самые развитые курортные зо­ны - Калангут и Бага - занимают среднюю и северную части 7-кило­метровой полосы жемчужно-белого песка. Раньше здесь, во время своих ежегодных зимних миграций, соби­рались известные колонии гоанских хиппи; теперь же, во время высокого сезона, их переполняют европейцы, прибывающие чартерными рейсами; в основном это молодые люди, путе­шествующие с рюкзаками или спе­циально приехавшие на отдых в на­дежде на скромное расселение, но очень веселую ночную жизнь. Север­ный Гоа славится обилием малень­ких ресторанчиков и кафе с велико­лепной кухней из морепродуктов. Здесь пользуются большой популяр­ностью пляжные вечеринки в стиле гоа-транс.

На Северном побережье стоит выде­лить следующие места.

Кандолим (Candolim)  — удиви­тельно спокойный курорт, привлека­ющий не только развитой системой недорогих отелей, но и обилием ярко освещенных кафе на террасах, мага­зинчиков и кашмирских лотков, за­валенных открытками и пляжными костюмами и торгующих товарами

ручной работы. Дорога на Кандолим ведет мимо пруда с удивительными красными водяными лилиями и нео­бычными болотными стрекозами.

Калангут (Calangute) - песчаный

пляж протяженностью 7 км,

 имею­щий форму полумесяца.

Этот пляж нельзя назвать

самым лучшим, мно­гие сочтут

его слишком людным и шумным,

тем не менее здесь не воз­никнет

никаких проблем с размеще­нием

и питанием. Вдоль дороги из го-

рода к пляжу расположены

магазин­чики и лавки, где

можно приобрести разнообразные сувениры и украше­ния. Качество предлагаемых товаров обычно достаточно высокое. Смело торгуйтесь и не бойтесь, что не смо­жете купить понравившуюся вещь. В южной части Калангута есть худо­жественная галерея Экркар (Екгкаг Art Gallery), где каждый вторник проходят концерты классической музыки и танца.

Курорт Бага (Вада)  находится сра­зу за Калангутом, и даже местные жители затрудняются определить, где заканчивается один пляж и начи­нается другой. Здесь, пожалуй, са­мый богатый выбор баров и кафе - от простых навесов до респектабель­ных кафе, где подают настоящий экспрессо. Цены вполне умеренные.

Анджуна (Anjuna) - пляж-горо­док, знаменитый на весь Гоа "блоши­ным» рынком. Каждую среду вы мо­жете найти здесь прекрасные изде­лия тибетских и кашмирских ткачей и вышивальщиков, ремесленников Гуджарата и Раджастаиа, Этот пляж широко известен тем, что именно здесь проводятся известные «транс-пати» и «вечеринки полной луны».

Пляжи Южного Гоа

В отличие от шумного Северного по­бережья Южное Гоа - это место для классического пляжного отдыха. За городком Васко да Гама расположе­ны несколько красивых пляжей с бе­лоснежным песком в тени пальмовых рощ. В настоящее время почти все побережье выкуплено крупными ин­весторами и сейчас здесь строятся отели высокого уровня. На Южном побережье стоит выделить следую­щие места.

Богмало (Bogmalo)  — эта неболь­шая бухта с песчаным пляжем в 8 км от города Васко да Гама и всего

в 4 км от аэропорта. Здесь

недавно откры­лась школа

дайвинга, так что можно не

только отдохнуть, но и

поучиться.

Колва (Colva)  — главный

и старей­ший туристический

центр в Южном Гоа. В конце

60-х — начале 70-х гг. сю­да

съезжались хиппи. Здесь

много недорогих отелей и

 рыбных ресто­ранчиков.

Венаулям (Benaulim). Расположен в 7 км от Колвы. Тот, кто ищет уе­динения, может смело выбирать это место. Море здесь спокойное и совсем

нет медуз.

Варка   (Varca) и Кавелоссим (Cavelossim). Эти пляжи очень по­хожи друг на друга - многокиломет­ровая полоса чистейшего белого песка. Варка знаменита роскошными отелями, даже на самый взыскательный вкус. Кавалоссим славиться ресторанами с

о свежайшими морепродуктами.

Встреча с Индией Географическое положение и ландшафт Республика Индия, на языке хинди - Бхарат, протянулась на 3214 км с се­вера на юг и более чем н

Больше работ по теме: