Типология государств

 

АНО ВПО ЦС РФ

«Российский университет кооперации»

Курсовая работа

по дисциплине:

«Теории государства и права»

на тему:

«Типология государств»

кафедра «Теории государства и права»

Выполнил:

студент группы Юр1-Б/мыт12

Нестеренко Н.А.

Научный руководитель:

Стаднюк А.В.

Москва

г.

Содержание

Введение. Понятие государства

.1 Сущность государства

.2 Структура государства

.3 Типы государств по формационной теории

.3.1 Рабовладельческое государство

.3.2 Феодальное государство

.3.3 Буржуазное государство

.3.4 Социалистическое государство

1.4 Переходное государство <#"center">Введение

Тема моей курсовой работы, «Типология государств», тесно связана с формами государства и имеет много общего в плане изучаемого материала, но они различны. Проблема типологии государства уже длительное время является одной из главных в рамках теории государства и права.

Основным предметом изучения форм государственного строя считается изучение вопросов ее организации и устройства высшей государственной власти, ее жизнедеятельности и методов. Главный же вопрос типологии государств в учении о демократии и сущности государства. Потому, несмотря на очевидную схожесть это абсолютно разные понятия. Так же, нельзя путать типы государства с классификацией государства.

Классификация государства - систематика государств, объясняющая устройство и систему устройства государственного управления. Типы государства - суть, основная идея разделения государств с учетом развития с течением времени. Форма государства соотносится с его типом как форма соотносится с сущностью в общем: это внешняя организация государства, имеющее определенный тип.

В данной курсовой работе мы попытались максимально изучить тему моей курсовой работы как можно глубже. Были использованы несколько разнообразных книг и пособий для изучения теории государства и права, монографий и журнальных статей и изданий известных авторов. Несмотря на изменения, случившиеся в правоведении за последнее время, в частности в России, проблема типологии государств, как современного государства, так и древних цивилизаций, а также вопрос о системе государственного устройства и права социалистического типа, как наше государство в период существования Советского Союза, так и не получили должного научного исследования. При этом в специальной литературе сложилось два основных взгляда на освещение темы. Первая тенденция заключается в отказе от господствовавшей на протяжении долгих лет концепции общественно-экономических формаций как основной для выявления и описания отдельных типов государства и права, существовавших ранее, объясняя это ее ошибочностью, плохой обоснованностью и несвоевременной.

Итак, когда определена цель и проблема для исследования, можно сказать о структуре. Моя курсовая работа состоит из пяти частей: первая часть расскажет о государстве в целом, его природе, понятии. Вторая часть расскажет о подходах к типологии, проблемах. Третья часть рассмотрит различные типы государств и формационный подход в целом. Четвертая часть посвящена цивилизационному подходу. В пятой части описаны современные подходы к типологии государств.

I. Понятие государства

.1 Сущность государства

Государство - особое социальное явление современного мира имеющее долгую историю образования и развития с древних лет и характеризуется несколькими особенностями:

а) присутствие сторонами власти и подчинения;

б) использование мер принуждения, теми, кто имеет власть;

в) присутствием охрана юридического порядка;

г) постоянством;

Из этого следует, что государство - это не просто образование, имеющее больше власти, чем другие, а определитель социального поведения, которое контролируется юридическими нормами, существующими в конкретных исторических условиях.

Государство не является образованием, которое можно ощутить органами чувств человека, а социальный факт, предполагающий юридически закрепленное соподчинение всех элементов сложного организма государства. Когда мы говорим о государстве, то имеем в виду взаимоотношения между индивидами, юридически отслеживаемые теми, кто имеет должностные полномочия для выполнения этой функции государства.

Государство - это групповой феномен, существующий в конкретное время и конкретном месте, исторически сложившийся в определенных обстоятельствах. Данный характер государственности объясняется присутствием такого факта, как присутствие юридического порядка только на определенной территории в определенное время, так как юридический порядок действует не вечно и не везде, его применяемость сужена определенными юридическими рамками.

Итак, государство - это общественное явление, основной чертой которого является принудительное регулирование поведение людей посредством нормативных актов.

1.2 Структура государства

Государство - это политическая система, элементами которой являются территория, граждане и власть. Территория - это один из основных факторов государства, без которого оно не может существовать. Физическая основа, есть основа государства без которой существование государства невозможно. Территория, является местом проживания граждан определенного государства, именно территория определяет место действия юридических норм. Проживающее население государства один из главных факторов сохранения целостности территории государства.

В основном именно из-за вопроса сохранения физической целостности государства. государство цивилизация формационный феодальный

Следующей не менее важной частью государства является население, живущее на территории государства и попадающие под юрисдикцию его власти. Народ в рамках государства может быть охарактеризован как широкая социальная группа, члены которой принадлежат к этой группе за счет исторического происхождения и социального сознания.

Люди, принадлежащие к определенному народу, обладают осознанием того, что он живет в определенном социуме и входит в некую группу объединенных людей. Национальное сознание предполагает обладание некоего культурного наследия, а также наличие связи между лицами одной нации, что подразумевает общие цели и солидарность в некоторых вопросах. Таким образом, любое государство основывается как минимум на один народ. Но несмотря на это, могут существовать народы без государства, в отличие от государства, как мы уже выяснили, которое не может существовать государства без народа. Исходя из это, нация - это необходимый элемент существования государства, существование которого в одиночку не составляет целостное государство без двух оставшихся элементов, власти и территории.

Следующим элементом государства, есть власть, то есть отношения власти и подчиненных ей, существование политической элиты.

Политическая элита использует юридические нормы, тем самым навязывая власть. Принудительный характер норм, обусловлен санкциями, наказаниями за несоблюдение этих норм, тем самым обязывая к подчинению и выполнению предписанных государством норм.

Власть существует за счет этих самых норм. Юридические нормы устанавливают правило поведения, возведенные в абсолют. Таким образом, политическая власть, есть регулятор поведения населения данного государства, так как нормы определяют правила.

Итак, государство - это целостная политическая общность образуемая нацией, закрепленной на определенной территории, где поддерживается юридический порядок, закрепленный политической элитой, имеющей власть и законные права на ее применение.

1.3 Типы государств согласно формационной теории

Типология государств, составляет своими составными частями общественно-экономические формации. Эти формации отображают каждый определенный тип государства в истории государств. В истории человечества существует пять формаций:

)Первобытнообщинная

2)Рабовладельческая

)Феодальная

)Буржуазная

)Коммунистическая

Каждая формация связана в истории с определенным типом государства, кроме первой потому, что во время существования первобытнообщинной формации еще не было сформировано ни одно государство. Так был сформирован основополагающий тезис: история знает четыре исторических типа государства, рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический.

1.3.1 Рабовладельческое государство

Рабовладельческое государство - первый тип государства, который появился в истории развития человечества, возникновением, такое государство, обязано распаду предшествующего, первобытнообщинного строя.

Экономическая основа рабовладельцев говорит о том, что вся собственность и власть была сосредоточена в руках владельцев рабов. Собственность рабовладельцев является самым первым видом частной собственности. Рабовладельческое государство - государство, которое всеми силами пытается сохранить власть рабовладельцев, как господствующую в государстве. Господство рабовладельцев было необходимо для удержания в рабстве огромных масс рабов, которые и были двигающей массой такого типа государства того времени и ни для кого не секрет, что в некоторых государствах рабов было больше, чем рабовладельцев и удержание рабов в подчинении было так же и вопросом безопасности. По настоящему рабовладельческими государствами являлись лишь Римское и Афинское. Наличие рабов не является основополагающим признаком для того, что бы считать его рабовладельческим. Потому СССР и США нельзя причислить к рабовладельческим государство хотя и в этих государствах были каторжные работы (ГУЛАГ и другие лагеря и каторжные стройки) и рабство (плантации афроамериканцев в XVIII - IX веках).

Первобытная община переросла в рабовладельческое государство, как раннеклассовое. Рабство имело место и на последующих стадиях государственного устройства, но не имело прочной экономической основы, однако на этой ступени развития, рабство являлось незаменимой частью государства

1.3.2 Феодальное государство

Феодальное государство - следующий тип государственного устройства. Историческую основу феодального государства составляло землевладение феодалов и власть над ресурсами добываемыми с земли в виде главнейшего средства производства того времени. Земля, как главный вид собственности, использовалась в сельскохозяйственной обработке крестьянами, которые находились в прямой зависимости от феодалов, но не было полной зависимости как в рабовладельческих государствах. Скрепление двух слоев социума феодального государства - зависимых крестьян и феодалов, являлось основой феодального государства.

Формационный подход выделяет три основных разновидности феодального типа государства, такие как раннефеодальное, абсолютистское и, последний тип, свободные торговые города вроде Венеции или, если говорить о Древней Руси, то примером послужит Новгорода. Современные же познания гораздо более глубокие и позволяют гораздо глубже анализировать исторические данные о таком государстве.

Так же выделяют и другие разновидности феодального государства, например договорные взаимоотношения сеньоров и подчиненных им вассалов, каждый из которых имеет взаимные права и обязанности и они прямо зависят друг от друга и имеют права и обязанности.

1.3.3 Буржуазное государство

Буржуазное государство - следующий тип в истории, после феодального, третий. Как надстройка над экономической основой это государство укрепляет и защищает буржуазный экономический строй. Вместе с ускоренным государства, оно все дальше уходила от предыдущего и земля уже не являлась главным средством производства. Капиталистическое государство охраняет условия буржуазной эксплуатации, и прежде всего, ее основу - частную собственность на орудия и средства производства. Вне зависимости от своего типа, такое государство ставит капиталистические отношения выше труда. Так же в период существования этого типа государства, оно начинает играть все большую роль в сфере экономических отношений. Оно является составной частью политической надстройки над такой экономической основой, которая располагает личной свободой каждого рабочего, независимость его личности от капиталиста. При этом, при капитализме отсутствуют средства принуждения к труду, в отличие от принуждения к труду в предыдущих типов государства. С развитием капитализма, происходит усиление влияния со стороны государства во всех сферах государственного устройства. На стадии империализма происходит перерастание домонополистического капитализма в государственно-монополистический капитализм, что означает интервенцию со стороны государства в процесс капиталистического воспроизводства

Согласно формационной теории, такое государство является сложным механизмом, не исключающим противоречия между главенствующей политической группой, то есть государством, и, между различными его слоями. Давление общества так же способно ограничить интересы государства. Буржуазное государство все ближе подходит к либеральному государству и пытается сделать новый шаг к развитию политических прав.

1.3.4 Социалистическое государство

Исходя из формационной теории, социалистическое государство является последним типом государства, наивысшим в своем развитии. Это высший и последний исторический тип государства. Это организация политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важнейшая организационная форма экономического и социально-культурного руководства обществом в условиях строительства социализма и коммунизма, орудие защиты революционных завоеваний народа. Исходя из формационной теории, этот тип государства значительно отличается от вышеперечисленных типов некоторыми особенными чертами:

) Экономическую основу социалистического государства создают общественные социалистические формы собственности и социалистическая структура государства. Все перечисленные основываются на частной собственности каждого человека.

) Социалистическое государство с момента своего рождения становится орудием уничтожения всякой эксплуатации и причин, ее порождающих.

) Социалистическое государство имеет широкую социальную основу, это обусловлено тем, что государство такого типа управляется трудящимися..

Отталкиваясь от этой теории можно понять, что социалистическое государство не является государством в полном его смысле, так как, оно все меньше и меньше рассматривается как орудие власти. Фактически это и не государство в полном его смысле, это лишь выражение воли и интересов рабочего класса, который является большей частью общества, которая, в свою очередь, является важнейшей частью социалистического общества.

1.4 Переходное государство

Так же можно выделить еще один тип государства, согласно формационной теории - переходное государство. Этот тип государства не имеет прочной социальной основы и рано или поздно разрушается.

В политической области оно может характеризоваться блоком классовых сил, как это, к примеру, присуще странам, освободившимся от колониальной зависимости, где различные социальные силы объединяются на основе общенациональной идеи. Переходное государство характеризуется чрезмерной социальной стратификацией общества, неструктурированностыо и поляризацией его интересов, отсутствием так называемого среднего класса, придающего обществу стабильность и устойчивость. Оно отличается специфическим переходным типом экономики - скажем, от планово-централизованной к рыночной или от стихийного рынка - к цивилизованному и социально ориентированному.

Опыт государственно-правового развития человечества свидетельствует о том, что абсолютно все государства на том или ином историческом отрезке своего пути пребывают в этом переходном состоянии. Одни находятся в этом качестве длительное время, другие сравнительно короткий исторический промежуток времени. Зачастую случается и так, что одно и то же общество на разных этапах своего развития не единожды переводит государство в режим переходного.

Так, государства с тоталитарным режимом и централизованной экономикой должны пройти сравнительно долгий путь социального переустройства, и прежде всего - в экономике. Не перестроив экономическую систему, государство рискует вновь попасть в состояние начальной стадии развития, тому моменту, когда оно только образовалось.

К особому типу государств относятся государства социалистические, наиболее ярким примером которых выступает советский тип государства. Его отличает специфическая экономическая основа - государственная собственность на средства производства и отсутствие института частной собственности. Специфической также является политическая основа общества, характеризующаяся соединением власти в лице Советов народных депутатов, слитностью партийных и государственных структур, всеобъемлемой ролью государства в общественной жизни и др.

II. Типология государств

.1 Проблема типологии государства

Государство несет в себе большое количество противоречащих друг другу особенностей и нужд, не придерживаясь которых оно не сможет. Государство имеет в себе множество противоречивых свойств и особенностей, без которых оно не может существовать. Одно из таких противоречивых свойств - государство должно рассматривать интересы классовые, одновременно с общесоциальными и общими проблемами всего социума. Такая противоречивость исходит из того, что подавление угнетаемых государством классов не является его основной задачей, так как, являясь официальным представителем всего социума оно обязано представлять интересы всех слоев общества, решать их проблемы и пытаться максимально повысить уровень жизни.

Так можно сказать, что государство имеет некую «общую функцию», то есть не просто власти на определенной территории над людьми, а публичной властью в котором власть принадлежит всему обществу и осуществление власти проходит с целью поддержания этого общества.

Изъясняясь иными словами, сущность государства, ее социальную структуру, можно определить только с учетом противоречивых задач государства, то, что оно является связующей силой цивилизованного общества, а не только машиной угнетенного класса. Такая несовместимость в функциях государства, которое одновременно выражает общесоциальные и классовые интересы, реально существует в виде противоречия между государством и гражданским обществом, при этом не смотря на данное противоречие, государство обязано выражать интересы и тех, и других. Как политическая форма этого общества государство - есть выражение общности, тогда как гражданское общество, напротив, - выражение различия. Взаимоотношения между обществом и государством характеризуются конфликтом между общим интересом и частным, расколом между политическим государством и гражданским обществом. Однако, это не выводит их за рамки единства.

Тесно связанные, обе стороны единства могут преобразоваться в политическую общность, которая подразумевает становление государственного неотличимым от общественного. Гражданское общество и государство состоят в положении непрекращающегося противодействия, характер которого во многом зависит от степени развития общества и его институтов, от возможности последнего контролировать действия государственной власти. При условии слабого развития гражданского общества, государство может с легкостью поглотить его, несмотря на все права и свободы.

Поэтому государство как форма должно отвечать потребностям гражданского общества. Кант писал: «гражданскую свободу нельзя сколько-нибудь значительно нарушить, не нанося ущерба всем отраслям хозяйства, особенно торговле, а тем самым не ослабляя сил государства во внешних делах...». Чтобы функция государства как выражения общности сочеталась с его ролью как инструмента классового господства, оно вынуждено брать на себя миссию известного компромисса между различными общественными силами и их интересами, т.е. каждый раз находить форму разрешения всех противоречий. Таким образом, анализ одного из противоречий государства показывает, что оно, будучи формой устройства общества, олицетворяет в своем лице как общие интересы, так и интересы господствующего класса. В различные исторические периоды различны соотношения и приоритетность тех или других.

Кроме того, государство является не только инструментом классового подавления и решения выполнения общих задач, но и инструментом поддержания общественного порядка и правовой справедливости. Из этого последовало возрастание в XX веке регулирующей роли государства, которая растет и по сей день. Государство так же с каждым днем старается усилить свою власть, максимально ограничить сферу классового принуждения и насилия.

2.2 Подходы к типологии государств

Рассмотрение природы государства ставит целью рассмотрение таких вопросов о социально-экономическом строе государства и о проблемах типологии государства, так же являющимися составными частями природы любого государства. В отечественном учении о теории государства и права обычно, традиционно принято основываться на марксистских учениях об общественно-экономических формациях, которые в свою очередь составляют формационный подход.

Согласно марксистским положениям, классовая сущность государства основывается на экономической основе, базисе, видом производственных отношений, способом производства в целом, само же государство согласно марксистским взглядам является лишь надстройкой. Говоря иначе, форма государства и его тип напрямую зависит от экономического основания. Государство вторично, а экономика первична. Фридрих Энгельс, немецкий философ, основоположник марксизма, был единомышленником К. Маркса и и был одним из соавторов трудов о марксистской теории. Он считал, что, экономическая основа общества создает реальную основу, которая и включает надстройку из правовых и политических институтов.

Из вышенаписанного можно выделить и характер происхождения государства от социально-экономического строя. В наше время выделяется и другой подход к типологии государств - цивилизационный.

Термин «цивилизация» закрепилось в европейской науке в эпоху просвещения и с тех пор приобрело большое количество, как и понятие «культура». С учетом этой многозначности и разрабатывается сегодня цивилизационный подход учеными запада и востока. В изучении таких вопросов, ученые изучающие данный вопрос, основывались на трудах известнейших философско-социологических деятелей, таких, как О. Шпенглер, А. Тойнби, М. Вебер, С. Эйзенштадт, П. Сорокин, М. Зингер. В самом общем виде термин «цивилизация» можно определить как социокультурную структуру, в которой взаимосвязано множество различных механизмов. Так же, эта структура обеспечивает высокую степень дифференциации жизнедеятельности в соответствии с нуждами сложного развитого организма, именуемого государством, и вместе с тем поддерживающего его необходимую интеграцию через создание регулируемых духовно-культурных факторов и необходимой иерархии структур и ценностей.

Цивилизационный подход к решению вопроса о соотношении государства и социально-экономического строя исходит из стремления покончить с абсолютизацией материально-экономического начала, из взгляда на государство с предельно широких позиций определяющего воздействия на него духовно-

нравственных и культурных факторов общественного развития. В отличие от формационной теории, обосновывающей наличие детерминации государства экономическими причинами, цивилизационная теория доказывает существование детерминации духовными факторами, которые могут блокировать, или поощрять развитие государства. Но было бы неверным в характеристике и понимании государства стоять на позициях признания равноправности двух подходов, или представлений, что цивилизационное влияние на развитие государства, осуществляется в рамках формационного, базисно-надстроечного и социально- экономического подхода.

Сторонники этого аргумента объясняют это так: основа государства составлена основой государства в основе государства лежат экономические факторы, но влияние на них достигается выработкой таких стереотипов поведения, которые либо способствуют, либо мешают производительному труду. А стереотипное поведение, трудовая мораль, менталитет человека формируются именно в той сфере человеческой деятельности, которая характеризуется как культура, или цивилизация. В итоге цивилизация влияет на социальную организацию общества. Культурно-идеологические принципы жизни вполне способны ослабить влияние способа производства, и тем самым, прервать поступательное формационное развитие, как производства, так и процесса формирования и функционирования государства. Пример - это циклическое развитие форм государственного строя в арабских странах, Китае или Америке двадцатого века.

Так же и наоборот, социокультурные, духовные факторы могут усилить формационный прогресс экономики и государственно-правовой сферы. В Европе, роль двигающей силы капиталистической эволюции всего региона сыграла протестанстская церковь, которая несет в себе идею труда и трудовой этики. Так же протестанская церковь привнесла государственно-правовые начала в идею капиталистического государства

Любое государство рано или поздно попадает под влияние двух видов воздействия: формационного и цивилизационного. Никогда нельзя сказать заранее, какое из них, в конце концов, возьмет верх. Именно с этой борьбой связана многовариантность развития государства и различных сфер общественной деятельности. Поэтому правильное понимание соотношения государства с социально-экономическим строем предполагает использование обоих подходов. Однако, суть в том, что исторический опыт образования и развития государственности показывает, что привязка структуры того или иного государства к социально экономической формации не дает полных знаний и ответов на многие вопросы. В трудах А. Тойнби, С. Хантингтона выделены отдельные культурные критерии цивилизации, которые позволяют классифицировать отдельные типы государств. Например, у С. Хантингтона выделяются христианские, особенно православные, и мусульманские цивилизации, которые, по его прогнозу уже

2.2.1 Характеристика формационного подхода

Формационный подход - это исследования состояния, на различных стадиях развития общества, исторической смены типов государств в истории, с точки зрения основных изменений в экономическом базисе государства, главенства определенного класса и его отношений в классовой системе.

Так же, формационный подход изучения истории - мировой процесс, принято считать, что это процесс смены общественно-экономических формаций.

Этот процесс имеет особенные специальные законы и принципы своего развития, так как, каждая формация имеет общие законы, соединяющие их в единую формацию, имеющую процессуальный характер.

Согласно этому подходу любое существующее или существовавшее ранее общество, находится в рамках определенной общественно-экономической формации и составляет два главных и не равных по значению компонента. Первый - экономическая основа, базис, сотоящий из сложной структуры производственных отношений и, в первую очередь экономических отношений между различными классами социума государства. Второй - надстройка, составленная из таких компонентов, как сознание, мораль, право, государство, религию и науку, обычно в фомационной теории такая надстройка имеет меньшую роль, нежели экономический базис. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.

Формационная теория огромное значение имеет для типологии государств, так как, в различные исторические периоды государственное устройство и государство в целом имели принципиальные различаи. Определение понятия «тип государства» очень точно выражает изменения природы государства с течением времени, позволяет достаточно точно определить характер государства разных эпох истории. Тип государства - систематизация государства с определением госудаственного устройства определенного этапа исторического развития каждого государства в индивидуальном порядке рассмотрения, применимом к каждому члену общества без исключений и в равной мере влияющая на них.

По взглядам этого подхода тип государства определен классом, экономическим базисом, к которому государство наиболее расположено.То есть тип государства - тесно взаимосвязанные черты государства, соответствующие определенной классовой структуре общества, которую составляет экономическую основу.

2.2.2 Характеристика цивилизационного подхода

Цивилизационный подход начал зарождаться еще в восемнадцатом веке, хотя этот подход и получил свое развитие в двадцатом веке. Следуя цивилизационному подходу, можно понять, что основой социальной группы определенного государства являются такие факторы, как, духовный и культурный. Известный британский историк, философ и культуролог Арнольд Тойнби, в своих трудах писал: «культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономический и тем более политический планы кажутся искусственными, заурядными созданиями природы и движущих сил цивилизации».

Можно сказать, теория о уровне развития социума, закономерностей изменения типа государства, в зависимости от степени его развитости, с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии и нравах, все это цивилизационный подход.

Согласно цивилизационному подходу можно выделить три принципа взаимодействия государства-цивилизации и духовно-культурной жизни всего социума государства в целом:

. Сущность государства определяется не только соотношением сил доступным этому государству в данный момент времени, но и накопленными в процессе своего существования ценностями, образцами поведения, видением мира. При рассмотрении каждого государства, следует учитывать его опыт, накопленный за все время существования, так как, именно он и составляет духовную и культурную составляющую общества.

. Государственная власть рассматривается как главнейшее явление мира политики, наделенное наибольшим количеством прав и обязанностей, но в то же время оно рассматривается как часть мира культуры. Это позволяет избежать схематизации государства и особенно проводимой им политики как результата отвлеченных сил и, наоборот, раскрыть связь государственной власти и престижа, морали и других моральных принципов.

. Рассматривая множественность существования различных культур, существовавших ранее, можно прийти к ответу на вопрос, почему, различные типы государств останавливались в своем развитии в разных условиях. Сфера государственной жизни имеет множество различий относительно своеобразия различных культур и религий, которые создают свои рамки поведения и традиции, в каждом определенном государстве, именно это и влияет на остановку или замедление развития государства.

III. Типы государств согласно цивилизационной теории

История человека насчитывает более двух десятков цивилизаций сложившихся в процессе жизни человека в течении множеств а поколений, различных не только системой ценностей, взглядами, господствующей культурой и религией, но и характерным для них типом государства. В развитии цивилизации проходят несколько этапов.

Первый этап - это появление небольших локальных цивилизаций, каждая из которых имеет общие, схожие элименты, совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, китайская, западноевропейская, инкская, эгейская и др.).

Второй этап - это особенные цивилизации (индийская, китайская, западно- европейская, восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.

Третий этап - это современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

3.1 Место государства в первичной цивилизации

Есть различные признаки, дающие основания для типологизации цивилизаций и их государственности. Такие как, хронологические, генетические, пространственные, религиозные, по уровню организации и другие. Согласно цивилизационному подходу, отношения, определяющие основные характеристики государства, основывающие его типологию, можно разделить на три группы. В природе цивилизационного государства проявляются:

·в отношениях между социумом, государством и природой;

·в межгосударственных отношениях;

·в их взаимоотношениях с обществом;

Эти три группы проявляются в зависимости от степени развития товарного производства и обмена, так же большую роль играют культурные особенно каждого отдельно взятого государства.

С точки зрения цивилизационного подхода, наиболее значимой является классификация государств согласно уровню их организации.

Все цивилизации можно разделить на первичные и вторичные. Первичные государства-цивилизации существенно отличаются от вторичных по ряду признаков - месту в обществе, выполняемой роли и социальной структуре.

Начальные цивилизации обычно образовывают государство-страновой характер, однако нередок и имперский характер первичной цивилизации. Обычно в пример ставят древнеегипетскую, шумерскую, ассиро-вавилонскую, иранскую, кхмерскую, вьетнамскую, японскую и другие цивилизации. Их анализ показывает огромную роль государства как объединяющей и организующей силы, не определяемой, а определяющей социальные и экономические структуры.

Главной отличительной чертой было единства религии и государство в едином комплексе, где государство считалось, чем то главным во всех вопросах, можно сказать высшей силой. Единение религии и государства подразумевало и обожествление правителя, то есть признавался культ вождя, фараона, раджи, микадо и т.д. В первичных восточных цивилизациях государство составным блоком политической надстройки, но и базиса, что было связано с обеспечением им как политического, так и хозяйственного социального функционирования общества.

3.2 Место государства во вторичной цивилизации

Вторичные цивилизации - это западноевропейская, восточноевропейская, североамериканская, латиноамериканская, буддийская и другие. Такие вторичные цивилизации возникли гораздо позже первичных и создавались они на основе опыта древних цивилизаций. Эти цивилизации уже содержали в себе существенные различия между государственной властью и культурно-религиозной сложной системой. Так же главную и немаловажную часть государственного строя составляла сформированная и достаточно зрелая идеологическая система. В первую очередь, власть совершалась из-за боязни перед осуждением со стороны религии из-за неподчинения и других «антигосударственных» поступков и очень жестко каралось. Власть в таких цивилизациях уже не является такой всемогущей силой, данной богом, которой она являлась в первичных цивилизациях, хотя все еще и содержала в себе культурно-религиозные подоплеки. Если говорить о правителе, то его положение было двойственным. Во вторичных цивилизациях положение правителя было двойственным. С одной стороны он утверждает основополагающие принципы и заветы и подчинение ему строго обязательно. С другой стороны он сам обязан соблюдать эти законы и заветы, иначе он не достоин власти над другими. Власть правителя вторичной цивилизации, его же клетка, которая ограничивает его и обязывает следовать идеалу, а стало быть, он обязан быть максимально приближенным к идеалу, потому его власть вторична. Правитель уже не является «обожествленным» и его власть ограничена, хоть и не существенно.

3.3 Современная теория государства

Современное видение государства подразумевает защиту своего суверенитета, своих граждан и соблюдение прав и свобод каждого человека. Современное понятие прогресса государственности ставит на первый план различные необходимые нужды, которые нужны каждому человеку в разной степени, такие как, качество жизни, положение личности, правопорядок, то есть те признаки, которые способно и обязано обеспечить государство. Свобода личности, благоприятные материальные условия, возможность творческого самоутверждения, наличие прав - эти и другие составляющие «человеческого измерения» превращают его в основной критерий оценок прогресса государства. Как известно, положение о том, что «человек - мера всех вещей» выдвинул философ Протагор. Его трактовка: оценивать деятельность государства можно лишь в сравнении с каждым отдельным индивидом, так как, у каждого человека в любом государстве разный социальный статус, потребности и достаток. «Человеческое измерение» - это вполне конкретное направление в определении прогресса государственности, измеряемое набором и качеством прав и свобод, другими условиями жизни человека. Кроме того, человек - это не абстракция, а вполне реальная личность, более конкретная, чем те «классы» с их отношением к средствам производства, к собственности, которые населяют формационную теорию.

Теория государственности нашего времени может назвать критерии прогресса государственного развития. Улучшение качества жизни способно принести реальную пользу многим социальным образованиям и конкретным людям. Наряду с экономикой, факторами, определяющими развитие государственности, существуют характер идеологии, социокультурные параметры общества, уровень духовности народа, его традиции, национальный характер, географическая среда, международное окружение и так далее. Из этого и исходит цивилизационный подход к развитию государства с течением времени в истории каждого государства.

Формационный подход трактует исторические изменения в государственности различных стран как цепь логических поступков, с помощью чего может определить основу государства, таким образом, определяя для него единое основание - способ производства материальных и духовных ценностей. С этой точки зрения, цивилизационный подход представляется процессуальным. Представляя собой собирательное понятие, он означает ряд связанных между собой и вместе с тем относительно самостоятельных организационных парадигм

Таким образом, можно прийти у выводу, что цивилизация - объединенная с едиными интересами или целями группа людей составляющая собой единое государство.

Философско-антропологическая концепция, являющаяся ядром цивилизационного подхода, позволяет наиболее наглядно представить принципиальное различие формационных и цивилизационных исследований действительности. Если формационный подход исходит из познавательной модели сведения индивидуального к социальному и его особенностью выступает исследование общественных структур, то цивилизационное видение предполагает иную модель - сведение социального к индивидуальному и его императивом является ориентация на исследование человека, его внутреннего мира и системы ценностей.

Характеристики двух основных исследовательских позиций описания исторического процесса дают представление о некоторых его сущностных чертах. Принципиальная разница исследуемых процессов делает выводы двух концепций уязвимыми. Даже если представить весь процесс развития человечества в виде цивилизионных волн, то все-таки встанет вопрос о том, в какую волну войдет вся имеющая место в современной науке цивилизационная триада? Она войдет в поле действия двух соприкасающихся волн: биологического уровня развития и поля разума. Если их воздействие можно принять за нулевой, то весь промежуток между импульсами их воздействия предстанет перед исследователем как переход от первого ко второму.

В отмеченных границах, возможно, выделить три градации. Первая система отсчета строится на этнологических подходах, где доминантой является кривая этногенеза; на втором уровне преобладает социальная диагностика, так как его границами может быть описана вся социальная история. Цивилизация как основание новой конфигурации бытия уже единого человечества, взятого в единстве материального и духовного, представляет собой одетое в социальные формы русло этнической реки, истоки которой покоятся в биологии, а устье - вход в «царство разума» - Ноосферу. Это и является третьим уровнем развития.

В настоящее время говорят об информационном подходе к изучению типов государств, сформированного на основе теории Юнга о типах личностей. Возникла гипотеза, согласно которой типология стран может описываться понятиями типологии Юнга. Однако нечеткость типологического описания ввиду его психоаналитической ориентации не позволяла адекватно описывать типы наций или этносов и их особенности. Ситуация резко изменилась с развитием соционики и ее моделирующего аппарата. Так возникла этносоционика.

Все процессы, происходящие в обществе, можно представить в виде производства, циркуляции, обработки и распределения информации. При всем, при этом, формулировка Карла Маркса, говорящая, что эпоха характеризуется текущим способом производства, не правильна и вместо нее другая формулировка: эпоха или социально-экономическая формация или стадия развития общества, цивилизации определяется информацией, а вернее ее циркуляцией в обществе, ее взаимодействием с иными. При этом информационная структура общества находится во взаимно-однозначном соответствии с методами получения этой информации, ее специфической (вещественной) формой и характером циркуляции в обществе как структурированной психоинформационной системе. С этой, кибернетической, точки зрения, все общества или живые системы сходны.

Различие заключается лишь: - в характеристиках вещественных носителей информации и соответствующих информационных систем общества. Это - структура экономической формации. - в инвариантах или структурах систем переработки информации. Это - информационная структура собственно этноса.

Исходя из вышесказанного, можно выделить, что, информационный подход к изучению спаивает экономические и этнокультурные, социально-политические структуры в единую структуру этноса или государства, которые описываются моделью концепции взаимоотношений между личностями, созданная на типологии Юнга и теорий польского психиатра А. Кемпинского. Описанная выше точка зрения объясняет, почему прогресс и процесс развития общества в целом, с ростом количества и качества получаемой информации в обществе, оно движется к более современным информационным технологиям, и промышленное общество уступает место более современному, информационному. Количество получаемых знаний и информации в целом становится все больше и больше с возрастанием точности и степени дифференцированности регулирования и управления технологическими и энергетическими процессами.

3.3.1 Характеристика современного государства

После всего вышесказанного можно посмотреть на современные государства, образовавшиеся из рассмотренных выше. Государство, как древнее, так и современное следует рассматривать, как система взаимосвязанных механизмов, составляющих единый организм, который следует рассматривать как систему.

Систематизация характерна любому сложному объекту, в государстве же, она имеет особую, необходимую роль, так как, государство достаточно сложно государство, и оно не будет способно существовать без строгой иерархии и взаимоподчиненности отдельных органов.

Для характеристики системы государственного устройства любого государства следует различать отдельные его свойства:

·Адаптивность, то есть ее способность подстраиваться под текущее положение государственного устройства. Это свойство необходимо, так как, государство претерпевает множество изменений по мере своего развития и способность к адаптации существенно упрощает прогресс с сохранением своих свойств.

·Структурированость, структура государства имеет важнейшее значение, она обеспечивает работоспособность основных функций государства.

·Целостность, как было сказано ранее, система существует за счет взаимодействия всех частей системы. Без взаимодействия система не сможет взаимодействовать, а значит не имеет смысла.

·Функциональность, как и любая другая система, она выполняет ряд функций, в данном случае, сохранение соблюдения законности, поддержание максимального уровня жизни и так далее.

Государственное управление так же является особым видом системы, социальной системой. При создании социальной системы проявляется в первую очередь творческий характер социального человека. Главным структурным элементом такой системы являются люди. Управление социальной системой наиболее сложный вид управления и, в связи с этим, ей присущи определенные признаки.

.Строгая иерархия всех элементов системы.

2.Присутствие в системе органов самоуправления.

.Наличие формальных и неформальных связей между механизмами.

.Определенная организация.

Кроме того, реализация функций государства связана с осуществлением властных полномочий или, иначе говоря, использованием власти. Только государственная власть дает права на издание законов, формирование налоговой системы, применения карательных санкций в целях принуждения и так далее.

Так же непосредственное влияние на государство идет из двух направлений, внутреннего и внешнего. Под внутренним направлением следует понимать социум государства и все население в целом, которое непременно влияет на государство, особенно если государство демократическое, в котором присутствует основная идея власти народа. Внешнее направление заключается в других государствах, с которыми в современном мире невозможно не контактировать, так как многие отрасли государства связаны с международными отношениями, такие как экономическая внешняя политика.

В современном мире, как, впрочем, и в более древних цивилизациях, система управления государством напрямую зависит от уровня развития государства конкретного социума, состояния культурного развития, религиозного фактора и даже территориального положения страны. В зависимости от этих факторов, существует множество разновидностей государственного управления. Даже в странах со схожей формой государственного устройства, имеют место быть различные особенности. Универсальной системы правления для каждого государства не существует. В современном государстве основную роль в развитии играет история этого государства, сложившиеся традиции и менталитет.

Так же огромную роль в государственном управлении играет общественное мнение. Через него, общественное отношение выражает свое отношение и оценивает политические процессы государственной деятельности, при всем этом, согласно активности населения, можо определить уровень развития социума и его политическую активность. В современном государстве наибольшее влияние на мнение населения государства имеют средства массовой информации (далее СМИ). СМИ передают основную информацию о основных происходящих событиях в стране и мире, которая обязана быть подана согласно нормам государственного права, то есть, освещение противоправных деяний должно быть с негативным окрасом. Это так же влияет на формирование правосознания человека и его оценку государственной деятельности. Все вышеперечисленное необходимо в современном государстве, так как граждане страны являются единственной стороной поддержки государственной деятельности.

Заключение

В данной курсовой работе были рассмотрены два подхода к типологии государств - цивилизационный и формационный.

Как мы выяснили, согласно одному из подходов к, формационному, общество находится в зависимой связи, ограничениях общественно-экономической формации и состоит их двух обязательных частей, компонентов. Один из которых является экономической платформой, которая содержит в себе производственные отношения и отношения в сфере частной собственности. Вторая часть собрала в себе мораль, право, науку, государство и сознание. Роль экономической платформы определена главенствующей по отношению ко второй части, которая подчинена первой, только в таком виде формационный подход способен существовать.

Размеренный прогресс развития производительной силы общества (орудий труда, трудовых навыков человека) закономерно приводит и к смене конфигурации производственных отношений. Владельцами основных средств производства становятся новые, все более продвинутые классы (вначале рабовладельцы, затем феодалы и буржуазия, и наконец, трудящиеся классы). С изменениями, произошедшими в производственных отношениями, изменяются и элементы надстройки, по мере того, как они начинают у соответствовать новой экономической основой, происходит переход к более высокому типу общественно-экономической формации.

Первый тип государства, с которым столкнулось общество в процессе своего развития - рабовладельческое государство, возникшее после разложения первобытного строя и представляет собой власть рабовладельцев.

Второй тип государства - феодальное, как основное эксплутаторское государство.

Третий - буржуазное, допускающее появление частной собственности для использования в производстве. Четвертый тип - социалистическое государство, где превалирует общественная собственность и власть трудового класса. Согласно Марксу, существует еще один тип государства - переходное, то есть государство, исторически сложившееся как и остальные, но в котором есть несколько главенствующих классов. В России долгое время основной была формационная теория. И даже больше, наше государство было социалистическим и его основным государственным строем долгое время был - коммунизм, который сам по себе подразумевал «светлое будущее». Но к «светлому будущему» мы так и не пришли, что говорит о необработанности теории и наличии в ней недочетов. Советское государство не было готово к переходу на следующий этап государства, а именно социалистическое государства.

В цивилизационном же подходе определяющими факторами развития государства являются социокультурные, такие как, идеология, религия, нравственность и так далее. Собственно, именно социокультурные факторы устанавливают вид государственной власти, ее нацию и то, как она будет выглядеть, и, как она будет взаимодействовать с остальными государствами.

Цивилизации, по мере своего развития прошли несколько этапов. Первый - локальные цивилизации, в каждой существовали социальные институты, так же и государство. Второй - особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская), каждая из них была довольно самобытная и имела свои различные особенности, присущие разным странам. И, наконец, третий этап - современные цивилизации, сложившиеся в результате создания новых цивилизаций, которые сейчас только складываются из опыта предыдущих. Все это уже было рассмотрено в данной курсовой работе.

Понимание прогресса государственности в современном мире обусловлено основными духовными ценностями и социально-правовым развитием каждой, отдельно взятой личности и общества в целом. Современное правовое государство обязано служить обществу и охранять его интересы и права. Государство обязано поддерживать максимальный уровень жизни для его граждан, в этом вся суть государства, оно должно улучшать жизнь человека и всячески способствовать процветанию общества, так как государство, не приносящее пользы обществу, объединенному в это самое государство, не выполняет своих функций.

Список литературы

1. Букалов Теория государства и права - Учебник под ред. А.С. Пиголкина, Ю.А Дмитриева, издательство Юрайт, 2013.

. Венгеров А.В. - Теория государства и права, М.: Юриспруденция, 1999.

. Вехорев Ю.А. - Типология государств. Цивилизационные типы государств// Вестник Нижегородского Университета, 1999.

. Теория государства и права - Учебник под ред. Марченко. Издательство Проспект 2013.

. История политических и правовых учений - Учебник, под ред. Нерсесянца Р.В., М.: НОРМА - ИНФРА-М, 1999.

. Карасев В.И. - Общество, государство, цивилизация: к теории становления социумов, М.: МПСИ, 2000.

. Общая теория государства и права - Учебник, под. ред. Лазарева С.Н., М.: Юрист, 1996.

. Плетников Ю. Цивилизационная и формационная триады // Свободная мысль, 1999, № 3.

. Сырых В.М. Теория государства и права. М.: Былина, 1998.

. Явич Л.С. Сущность права. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.

АНО ВПО ЦС РФ «Российский университет кооперации» Курсовая работа по дисциплине: «Теории государства и пр

Больше работ по теме: