Судебная система старой Индии

Содержание

ВВЕДЕНИЕ. . 2
ГЛАВА I. ПРАВОВАЯ СИСТЕМА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. . . 3
1. 1. Источники права. . 3
1. 2 Правовое регулирование имущественных отношений10
1. 3 Правонарушения и наказания сообразно праву Старой Индии. . 16
1. 4 Регулирование брачно-семейных отношений. . 23
ГЛАВА II. УСТРОЙСТВО СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. . . 31

Выдержка

ВВЕДЕНИЕ


Одна из самых старых цивилизаций в мире сложилась наиболее 4 тыщ лет тому обратно в равнине Инда, с центрами в Хараппе и Махенджо-Даро. Археологические раскопки отдали вероятность определить, что ещё в III тысячелетии по н. э. тут существовали большие городка центры ремесленного изготовления, развитое земледелие, торговля, имущественное разделение народонаселения.
Дисциплина, к огорчению, располагает скудными историческими сведениями сообразно этому периоду летописи Старой Индии. Полнее представлены исторические свидетельства сообразно этак именуемому ведическому периоду(2-ая половинка II тысячелетия по н. э. середка 1 тысячелетия по н. э. ), когда углубляется соц разделение и складывается государственность в равнине Ганга, чему содействует длящееся разряд веков волнообразное проникание на местность Индии с северо-запада индоарийских племен, консолидировавшихся где-то на рубеже III11 тысячелетия по н. э. в районах Причерноморья и Прикаспия. Равнина Ганга к истоку проникания ариев(XIVXIII вв. по н. э. )была заселена этническими общностями мундов и дравидов, какие были или оттеснены к югу, или ассимилированы песнями, носителями наиболее высочайшей материальной и духовной культуры. По нас дошли относящиеся к этому периоду литературные монументы религиозного содержания веды, ставшие позднее священными книжками индусов, а еще творения народного эпоса.
Хараппская цивилизация равнины Инда, существовавшая некоторое количество веков ранее индоарийской, не оказала немаловажного действия на исторические судьбы народов равнины Ганга, с которыми и соединено происхождение одной из самобытных, сохранивших по реального времени свои культурные ценности цивилизаций Востока.

ГЛАВА I. ПРАВОВАЯ СИСТЕМА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
1. 1. Источники права
Специальные черты права, отразившие индивидуальности культурного, социально-экономического и муниципального развития Старой Индии, проявились до этого только в источниках права, посреди которых особенное пространство занимают дхармашастры сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, верховодил(дхарм)и артхашастры трактаты о политике и льготе. Мнение дхармы многогранно. Это и религиозная добродетель, и нравственность, и норма поведения, и свод верховодил, неприменных для всякого правоверного индуса, регламентирующих разные стороны его жизнедеятельности.
Наравне с термином дхарма в древнеиндийском льготе было мнение"ньяя", подобное с европейским закон, наиболее узенькое мнение, чем дхарма, означающее общепризнанную норму поведения, повреждение которой влекло за собой возмездие, используемое государством.
Дхармашастры, составленные брахманами поначалу для собственных воспитанников, со порой были признаны не лишь знатными источниками права, однако на определенном шаге даже вытеснили артхашастры, брав из их то, что относилось к фактически праву. Вложение в дхармашастры правовых тем и предписаний появилось сначала прямым следствием определения дхармы короля(раджа-дхармы)как охранителя решетка и распорядка.
К принципиальной утрате для исторической науки относится то, что не известно ни совершенного численности дхармашастр, писавшихся и распространявшихся в Старой Индии в движение веков, ни четкого времени их появления. Они содержали материалы различного происхождения и достоверности, отпечатки поздних вставок, бессчетных исправлений. Фактически ни одна дхармашастра не может существовать датирована наиболее буквально, чем в пределах 02. мар веков, потому что эти брахманские творения основывались сообразно обычным канонам, характерным литературе предоставленного жанра, объясняющей священные книжки индусов веды, с постоянными ссылками на старых мудрецов.
Ветшайшие дхармашастры Гаутама, Баудхаяна, Апастаба, Васиштха, носившие заглавие дхармасутр(сутра нить), возникли, вероятно, в истоке 2-ой пятидесяти процентов 1 тысячелетия по н. э. и на рубеже н. э. На их базе появилась широкая беллетристика фактически дхармашастр Манусмрити, либо Законы Ману(II в. по н. э. II в. н. э. )( в предстоящем ЗМ), джнавалкьясмрити(IIIII вв. н. э. ), Нарадасмрити(IIIIV вв. н. э. )\'. Законы Ману, оглавление которых почаще только воспроизводилось в наиболее поздних творениях этого жанра, посреди остальных дхармашастр занимают особенное пространство.
Возникновение ЗМ и следующих дхармашастр знаменовало отменно новейший шаг развития законный идеи в Старой Индии, запомненное, передаваемая сообразно памяти традиция, которая стала все более проверять светское воздействие и адаптироваться к нуждам практичного внедрения. Это отразилось в углублении самого пнятия дхармы, трактуемой в контексте верховодил жизни 4 варн(а не 4 стадий жизни индуса ашрам), и в большем разнообразии, обособлении фактически правовых предписаний, входящих в раздел раджадхарма.
Ежели в дхармасутрах в главном рассматривались деликты-преступления супротив личности: смертоубийство, прелюбодеяние, обида, кража, какие объединялись всеобщим мнением химса(построение вреда, обиды личности), то в наиболее поздних дхармашастрах все большее интерес стало уделяться договорным и имущественным отношениям, ответственности за их повреждение(о неуплате длинна, залоге, границах земляных участков, разделе наследства и пр. ). Правовые нормы в данных дхармашастрах были наиболее упорядочены, классифицированы. Начиная с ЗМ они стали выстраиваться на базе 18 предлогов судебного разбирательства.
1-ая группа предлогов(норм)судебного разбирательства сообразно ЗМ дотрагивается договорных отношений неуплата длинна, заклад, реализация постороннего, роль в торгашеском либо другом союзе, неотдача предоставленного(VIII, 4); потом идут нормы, дотрагивающиеся неуплаты жалования, нарушения соглашения, отмены купли-продажи, азигота владельца с пастухом(VIII, 5). Последующая группа перемещает другую направление. От обязательственных отношений сочинитель переходит к конкретным деликтам-преступлениям. Это дискуссии о границе(земляных участков), наговор и обида действием, воровство, смертоубийство, принуждение и прелюбодеяние(ЗМ, VIII, 6). Все эти действия, а еще отрава скотом урожая, раньше остальных были зафиксированы в дхармашастрах, составив ядро древнеиндийского деликтного права. Они вступали в мнение ущерба, нанесенного личности человека(химса).
Следующие предлоги судебного разбирательства, ассоциативно связанные с прошлыми, трогали нарушения норм брачно-семейного и потомственного права(VIII, 7), а еще азартных игр, приравниваемых к правонарушениям. Таковым образом, имеющая внутреннюю логику система изложения норм в шастрах в согласовании с 18 предлогами судебного разбирательства существенно различалась от современной отраслевой системы, потому что тут невозможно поделить нормы гражданского и уголовного права и пр.
Иной популярной дхармашастрой стала Яджнавалкья. Осматривая правовые нормы в согласовании с 18-членной системой ЗМ, Яджнавалкья(в предстоящем Ядж. )существенно более интереса уделяет процессуальным нормам.
Одним из принципиальных положений индусской религии, философии и права является состояние о 4 ступенях высоконравственного развития личности на пути к безукоризненности и духовной воле(артха, кама, дхарма и мокша)и соответственных сиим ступеням 4 ашрамах, стадиях жизни индуса: брахма-чарии периода учебы и самодисциплины, грихастхи стадии владельца(головы семьи), ванапрастхи стадии лесной жизни аскета для очищения души от безнравственности и обуздания эмоций и санньясы жизни в отречении для спасения души, принципов, к примеру о приоритетных средствах доказывания в суде, состоящих из документов использования вещью и свидетельских показаний, о необходимости судебной испытания фактов, относящихся к осматриваемой тяжбе. Она оперирует мнением"тяжкое преступление", выделяет правонарушения супротив короля, просит беспристрастности судей и пр.
Нарадсмрити стает оконченным юридическим творением, полностью посвященным вопросцам права, которое свидетельствует о довольно высочайшем уровне развития законный культуры. Сочинитель Нарады отступает от указаний на конкретные наказания сообразно любому виду правонарушения, ограничиваясь отвлеченными советами в форме:"заслуживает штрафа","пусть его накажет правитель либо судья", посылая в большинстве случаев к обычаю, к общепризнанным на местах нормам обыденного права. Это событие очевидный знак чисто практичного назначения предоставленной дхармашастры.
При огромном разнообразии дхармашастр разрешено узреть глубочайшее схожесть меж ними, взаимовлияние, взаимосвязь, текстуальное совпадение, а основное целостность религиозно-философских концепций, принципов, на которых они строились. Это до этого только мнение самой дхармы, закрепление неравенства варн, особенного смысла обряда, ритуальной чистоты и нечистоты индуса, системы избавления с целью очищения, в том числе и за абсолютные правонарушения.

Литература

1. Ансель М. Наброски сравнительного права. , М. 2001 г.
2. Артхашастра подо. Перевод текста В. И. Кольянова. М. 1950 г.
3. Батыр К. И. Поликарпова Е. В. Хрестоматия сообразно повальной летописи страны и права. М. Адвокат. 1996, т. I,II.
4. Бонгард-Левин Г. М. , Грантовский Э. А. От Скифии по Индии. Античные песни: Легенды и деяния. М. 1983 г.
5. Бонгард-Левин Г. М, Антонова К. А. Котовский Г. Г. Деяния Индии, «Мысль», М. 1973 г.
6. Галанза П. Н. Деяния страны и права забугорных государств. М. 1961 г
7. Жидков. О. А. , Крашенинникова Н. А. Деяния страны и права забугорных государств. ч. 2. М. 1998 г.
8. Законы Ману. Перевод В. И. Кольянов. М. Юристъ. , 1960 г.
9. Коростовцев М. А. , Каунельсона И. С. , Кузищина В. И. Хрестоматия сообразно летописи Старого Востока. В 2-х долях. Под ред. . М. 1980.
10. Крашенинникова Н. А. Деяния страны и права забугорных государств. Учебное вспомоществование. М. 1999 г.
11. Крашенинникова Н. А. Деяния права Востока. М. 1994 г.
12. Лазарев В. В. Глобальная деяния страны и права: Учебник. М. : Юристъ, 1996.
13. Омельченко О. А. Повальная деяния страны и права. М. 1998 г.
14. Перзашкевич О. В. , Прохорова А. А. «Страны Старого Востока», СПб. 2002 г.
15. Скрипилев Е. А. Деяния страны и права Старого Решетка. Учебное вспомоществование М. 1993 г.
16. Сизиков М. И. Деяния страны и права. Хронология. СПб. 2000 г.
17. Скрипилев Е. А. Деяния страны и права Старого решетка. Учебное вспомоществование. М. 1993 г.
18. Решетников Ф. М. Правовые системы государств решетка. Справочник. М. 2003 г.
19. Черниловский З. М. Хрестоматия сообразно повальной летописи страны и права: Учебное вспомоществование / Под ред. З. М. Черниловского. М: Компания Гардарика, 1996.
20. Хропонюк В. Н. Глобальная деяния страны и права. : Учебное вспомоществование для высших учебных заведений. М. , 1999.

Больше работ по теме: