Система философии Г. Гегеля и пространство в ней философии права

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ 5
1. 1 Жизнеописание и актуальный путь 5
1. 2 Философская система Гегеля 7
ГЛАВА 2 ПРИНЦИПЫ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ. ТРАКТОВКА ГЕГЕЛЕМ ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ ДИАЛЕКТИКИ 11
2. 1 Общие сведения о диалектике 11
2. 2 Главные законы диалектики 12
2. 2. 1 Закон целостности и борьбы противоположностей 12
2. 2. 2 Закон перехода количественных конфигураций в качественные 14
2. 2. 3 Закон отречения отрицания 15
ГЛАВА 3 ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА 17
3. 1 Детерминирование права в философии беспристрастного духа 17
3. 2 Правительство в концепции диалектического идеализма 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 28

Выдержка

1. 2 Философская система Гегеля
Философия Гегеля очень трудна для восприятия. Из всех классических философов конкретно философская теория Гегеля более трудна для осмысливания. Перед тем, как перейти к рассмотрению отдельных ее положений, нужно застопориться на общей характеристике философии Гегеля.
Философия Гегеля окончание и высшее приобретение германского классического идеализма. Она выявила пределы его способностей и очень трудные для него трудности, обширно отразила эволюцию идеологии германской буржуазии первой трети ХIХ века. Преподавание Гегеля воздавало недочет политической энергичности этого класса интенсивностью духовной жизни, противопоставив общественной буржуазной революции революцию идей, сочетаемую с реформами гос жизни. Гегель назначил дееспособность человека формировать самого себя, нескончаемое преимущество публичной жизни над природой и могущество познающего сознания. Все эти тезисы он доказывал средством идеалистической диалектики, разумное ядро которой было скоро применено революционными демократами, а потом основателями научного мировоззрения пролетариата. Диалектика наиболее важное покорение гегелевской идеи [5, с. 240].
Философию Гегеля разрешено обрисовать как систему диалектического беспристрастного идеализма. Взгляды диалектики были применимы при построении всех её отделов, и конкретно диалектика сделала эту философию вечной [5, c. 247].
Философская система распределяется Гегелем на 3 доли: логика, философия природы, философия духа. Исходным пт философии Гегеля выступает сходство мышления(сознания)и бытия, это сходство представляет собой субстанциональное целостность решетка. Однако сходство не теоретическое, а конкретное, то имеется предполагающее и отличие. Мышление и существование подчинены одним и тем же законам, в этом значении Гегелевского расположения о конкретном тождестве.
Беспристрастное безусловное мышление имеется движущая держава только сущего и выступает оно, как безусловная мысль, которая постоянно развертывается. Восхождение от теоретического к конкретному совместный принцип развития.
Новаторство Гегеля в том, что его логика прорывает узенький горизонт формальной логики. Логические формы не лишь содержательны, однако и находятся во обоюдной связи и развитии. Гегель провозглашает целостность. сходство диалектики, логики и теории знания [6, c. 163].
Логика распределяется на 3 учения: о бытии, о сущности, о мнении.
Преподавание о бытии наступает с самой общей и отвлеченной категории категории бытия, пртивоположностью которой является категория «ничто», а их синтезом категория «становление». Вся гегелевская логика развертывается меж данными 2-мя полюсами «бытиё» и «ничто». Все другие категории это посредствующие звенья развертывания данных полюсов. Важные категории этого учения свойство, численность, мерка(целостность свойства и численности)и прыжок. С поддержкой данных категорий Гегель в первый раз в вселенской философии спроектировал один из важных законов диалектики закон взаимоперехода количественных(постепенных, постоянных)и высококачественных(перерывы непрерывности, скачки)конфигураций.
Ключевой неувязкой этого учения о сущности является неувязка противоречия и связанных с ней, как верховодило, парных категорий, суть и явление, сходство и отличие, базу, оглавление и выкройка, надобность и случайность, фактор и действие, взаимодействие и др. Кредо Гегеля в осматриваемом вопросце таково: «Возражение корень каждого движения и жизненности: только так как что-то владеет в себе самом возражение, оно движется, владеет импульсом и деятельностью». По другому разговаривая, большая награда германского мыслителя содержится в том, что он разглядывал возражение как родник саморазвития только сущего в том числе мышления, знания.
Мнение, сообразно Гегелю не элементарно одна из форм мышления и итог абстрагирующей деловитости разума. Это безусловная творческая мощь, порождающая все наличное. В этом разделе рассматривается диалектика главных форм мышления мнения(в узеньком значении), суждения и умозаключения, соответствие единичного, особого и повального(с выделением 2-ух его видов теоретического и конкретного как «единства многообразного»).
Философия природы это, сообразно Гегелю, преподавание об идее в форме инобытия, т. е. в форме природы. Задачку философского рассмотрения крайней Гегель лицезрел в том, чтоб изучить, каким образом натура, будучи инобытием идеи, делается духом.
«Философия природы» распадается у Гегеля на 3 огромных раздела: механику, физику и органическую физику. Любой из данных разделов был итогом философского обобщения данных естествознания, скопленных к истоку XIX века.
В «механике» Гегель разглядывает такие основательные философские категори, как материя, перемещение, место, время; из частно-научных мнений тяготение, самоотталкивание, толпа, притяжение, падение, толчок и др.
В «физике» стиль идет об общих и личных свойствах материи и их соединении. В данной связи исследуются такие мнения, как свет, телесное тело, разные «стихии»(к примеру, воздух), удельный авторитет, звук, теплота и др. При этом все категории и мнения рассматриваются не беспорядочно, беспорядочно, а в определенной последовательности, восхождении и переходах.
«Органическая физика» охватывает 3 поочередно восходящие один к иному подраздела: геологическая натура, растительная натура и звериный организм. Тут поэтому рассматриваются деяния и жизнь Земли как планеты, специфика формообразовательного процесса у растений и животных, функции организма, соответствие рода и вида, рода и индивида.
Философия духа является заканчивающей долею гегелевской системы. «Философию духа» Гегель расчленил на 3 раздела: индивидуальный запах, беспристрастный запах, безусловный запах.
Преподавание о субъективном духе приурочено к в главном характеристике личного сознания. Духовное формирование индивидума связывается Гегелем с интеллектуальным развитием только человечного рода. По другому разговаривая, высказывается продуктивная мысль о социально-исторической природе сознания.
Предметом антропологии, сообразно Гегелю, является запах в его телесности, т. е. воротила. Основное интерес тут он уделяет вопросцу о специфичности духовного склада человека в связи с его распространением сообразно Земле, различением людей сообразно расовым, возрастным и половым признакам.
Предметом изучения феноменологии(отчасти воссоздающей «Феноменологию духа»)являются такие главные мнения, как рассудок, самосознание, интеллект. «Венцом» субъективности духа является у Гегеля психологическое преподавание о личности в соединении с таковыми мнениями, как созерцание, понятие, держава воображения, память, желание, блаженство и др.
Во другом разделе «Беспристрастный дух» германский мыслитель изучит социально-историческую жизнь населения земли. Главными тут стают мнения права, моральности, блага и злобна, нравственности, семьи, гражданского сообщества, страны, глобальной летописи.
Безусловный запах, сообразно Гегелю, саораскрывался в 3-х главных формах: в художестве, религии и философии. В художестве он познается в форме созерцания, в религии в форме представления, в философии в форме мнения, т. е. как «мыслящее рассмотрение». Однако при этом он становит философию больше частно-научного познания, рисует её как «науку наук» [7, c. 156-159].

Литература

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Википедия вольная энциклопедия [Электрический ресурс] / Фонд Викиме
диа. Сан-Франциско, Калифорния, США, 2003 Режим доступа: http://ru. wikipedia. org/wiki/Гегель Дата доступа: 25. 04. 2010.
2. Гулыга, А. В. Германская классическая философия / А. В. Гулыга 2-е изд. , испр. и доп. М. : Рольф, 2001. 416 с
3. Гегель, Г. В. Ф. Работы различных лет. В 2-х т. -М. : Мысль, 1970. Т. 1. -672 с.
4. Гегель, Г. В. Ф. Философия религии. В 2-х т. / Пер. с нем. М. И. Левиной. -М. , Мысль, 1975 Т. 1. . -532 с.
5. Нарский, И. С. Западноевропейская философия XIX в. : учеб. вспомоществование. / И. С. Нарский. Мн. : Верховная школа, 1976.
6. Философия Ч. 1. Деяния философии. учеб. вспомоществование для вузов. / Под ред. В. И. Кириллова, С. И. Попова, А. Н. Чумакова -М. , Юристъ, 1996. 304 с.
7. Философия. Ч. I-II. : Курс лекций / Таркан И. И. 3-е стер. изд. Мн. : Акад. управ. при Президенте Респ. Беларусь, 2004. 284 с.
8. Ойзерман, Т. И. , Богомолов, А. С. . Деяния диалектики / Т. И. Ойзерман, А. С. Богомолов. М. : Мысль, 1978. 363с.
9. Общефилософский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - 4-е изд. -М. : Политиздат, 1981. - 445 с.
10. Нерсесянц, В. С. Философия права: учебник для вузов. / В. С. Нерсесянц. -М. : Норма, 2005. 656 с.
11. Гегель, Г. В. Ф. Философия права. / Пер. с нем. Б. Г. Столпнера, М. И. Левиной -М. ; Мир книжки, 2007. 464 с.

Больше работ по теме: