1. Протопоп Аввакум- основной идеолог российского старообрядчества. 4
2. Фигура Аввакума 5
3. Истоки проповедей 9
4. Индивидуальности устной и письменной речи протопопа 10
Устная речь 10
Письменная речь 13
Символизм произведений 16
Российский нрав и автобиографизм 19
Заключение 22
Литература 23
Выдержка
Разрешено с полной уверенностью заявить, что самым восхитительным и самым популярным русским беллетристом XVII в. был Аввакум - основной идеолог российского старообрядчества. Старообрядство появилось как сопротивление рвению Российского страны соединить храм великорусскую и воссоединяемых украинских и белорусских областей в единственной обрядовой системе - сообразно превосходству греческой. К движению старообрядчества примкнули почти все крестьянские круги и"плебейские" составляющие городского посада, оппозиционные государству. То и иное четко отразилось в творениях Аввакума.
Типичная стилистическая стиль Аввакума, последний субъективизм его сочинений прочно соединены с теми невыносимыми жизненными обстоятельствами его собственной жизни, в которых исполнялось его писательское"страдничество". Большая часть творений Аввакума было написано им в Пустозерске, в том самом"земляном гробу", в котором он просидел крайние пятнадцать лет собственной жизни(с 1667 сообразно 1682 г. ). Тут, не считая его известного"Жития", им было написано выше шестидесяти разных сочинений:"слов", истолкований, поучений, челобитных, писем, посланий, разговоров. Все это богатство проявленных в различных жанрах различных тем со всеми отразившимися в их жгучими запросами, волнениями, тревогами, соединено ощущением надвигающегося конца. Все эти фантазирования писались Аввакумом тогда, когда над ним уже была занесена десница погибели, когда над ним и в его личных очах, и в очах его сторонников уже сиял корона мученичества.
Литература
1. Адрианова-Перетц В. П. Человек в учительной литературе Старой Руси / ТОДРЛ АН СССР, ДДДККК ВУЗ российской литературы. Т. ХХVII. Л. , 1972. С. 4-5
2. Гусев В. Е. Заметки о манере"Жития" протопопа Аввакума. // ТОДРЛ. Т. XIII. 1957; Демкова Н. С. Житие протопопа Аввакума(Творческая деяния творения). Л. , 1974.
3. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и остальные его фантазирования. Под ред. Н. К. Гудзия. Вступ. статья Гусева В. Е. М. , 1960;
4. Изучения: Виноградов В. В. О задачках стилистики. Надзора над манерой Жития протопопа Аввакума. // Российская стиль. Приемник статей под ред. Л. В. Щербы. Т. 1. Пг. , 1923;
5. Лихачев Д. С. Большое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы в 3-х томах. Том 2. – Л. : Худож. лит. , 1987. – С. 308-321
6. «Нравоучение» Аввакума // Бороздин А. К. Протопоп Аввакум. 1 изд. , СПб. , 1898. С. 146-147
7. Пустозерский приемник. Автографы сочинений Аввакума и Епифания. Изд. подгот. Демкова Н. С. , Дробленкова Н. Ф. , Сазонова Л. И. Л. , 1975;
8. Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. Изучения и тексты. М. , 1963;
9. Субботин,""Материалы для летописи раскола за 1-ое время его существования". -М. , 1875 - 1890, 9 тт. ;
10. Тихонова В. Б. Преподавание протопопа Аввакума и «внешняя мудрость» Философия образования. Приемник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 23. СПб. : Санкт-Петербургское философское сообщество, 2002. С. 406-413
Можно с уверенностью сказать, что самым замечательным и самым известным русским писателем XVII в. был Аввакум - главный идеолог русского старообрядчества. Старо