Вступление. 1. Философия всеединства В. С. Соловьева: онтология и гносеология 2. Трудности веры и интеллекта в православном религиозном
антиинтеллектуализме(Л. Шестов, С. Булгаков, П.
Флоренский, С. Франк)3. Н. А. Бердяев и его философское мнение. Заключение
Литература
Выдержка
Введение
Философская мысль в Рф затевает начинаться в XI в. под влия-нием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Ил-ларион формирует известное «Словечко о законе и благодати», в котором развивает богословско-историческую теорию, доказывающую включенность «русской земли» в общемировой процесс пиршества бо-жественного света. Предстоящее формирование российской философской мыс¬ли проходило в русле развития нравственно-практических наставле¬ний и обоснования особенного предназначения православия Руси для раз¬вития вселенской цивилизации. Более соответствующим в этом значении является сделанное во эпохи правления Василия III преподавание игумена Елиазаровского монастыря Филофея о «Москве как 3-ем Риме».
Уникальные розыски российской философской идеи продолжа¬лись на протяжении XVI—XVIII вв. Эти розыски проходили в атмосфе¬ре противоборства 2-ух веяний. 1-ая акцентировала интерес на самобытности российской идеи и связывала эту оригинальность с непо-вторимым своеобразием российской духовной жизни. 2-ая же тенден¬ция выражала рвение записать Россию в процесс развития евро¬пейской культуры. Представители данной веяния считали, что по¬скольку Наша родина встала на путь развития позднее остальных государств Европы, то она обязана обучаться у Запада и войти тот же многознаменательный путь.
Более точное абстрактное и общественно-политическое спецоформление эти две веяния получили в 40—60-х годах XIX в. Первую тенденцию представляли славянофилы, а вторую,— запад¬ники. Идеологию западников поддерживали такие влиятельные мыслители и публичные деятели как В. Г. Белинский, Н. Г. Чер¬нышевский, А. И. Герцен. Все они были большими писателями, критиками, писали философские творения. И ежели бы мы имели достаточное время, то было бы хорошо познакомиться с их фило¬софскими трудами. Однако мы не владеем способности это изготовить, этак как, в неприятном случае, не успеем познакомиться с уникальной философской думою Рф. Работы же «западников», в большей мерке, воссоздают уже популярные нам идеи больших западноев¬ропейских философов: Белинский — Гегеля, Чернышевский — Фей¬ербаха, Герцен — французских материалистов и т. д.
Потому, в работе будут отражены более актуальные вопросцы сообразно изучаемой теме.
Литература
1. Бердяев Н. А.
Судьбина Рф. – М. : Дисциплина, 1992. – 307 с.
2. Бердяев Н. А.
О российской философии. В 2 долях. Свердлоск, 2003. – 384 с.
3. Деяния философии: Учебник / Под ред. В. П. Кахановского. – Ростов на дону на Дону, 2001. – 576 с.
4. Российская философия в 2 томах СПб: Олень, 2002. – 484 с.
5. Философия: Учебник / под ред Лавриенко В. Н. – М. : Юристъ, 2004. – 520 с.
Введение
Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влия-нием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Ил-ларион создает знаме