Роль и цели обучения на современном шаге

Содержание

Введение 3

Голова 1. Роль и цели обучения на современном этапе 4

1. 1. Роль обучения в технократической педагогике 4

1. 2. Роль обучения в гуманистической педагогике 8

1. 3. Заключение трудности обучения в отечественной педагогике 12

Голова 2. Пространство и роль системы образования 14

2. 1. Эволюция системы образования 14

2. 2. Надежда развития системы образования в России 16

Заключение 20

Перечень использованной литературы 21

Выдержка

Воспитание – вещество общечеловеческой культуры и подлежит исследованию с разных позиций. Этот процесс стает перед нами как целенаправленная содействие ребенку в его вхождении в современную культуру, заслуги которой складывались на протяжении долгих веков, а изучение её малыш обязан изготовить за максимально недлинные сроки.

Воспитание является ключевой силой, формирующей личность. В широком соц значении воспитание – это передача скопленного эксперимента от старших поколений к младшим. В узеньком соц значении под обучением понимается направленное действие на человека со стороны публичных ВУЗов с целью формирования у него определенных познаний взоров и убеждений, высоконравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни. Обучением корректируется воздействие наследственности и среды. Эффективность воспитательного процесса содержится в целенаправленности, систематичности и квалифицированном руководстве. Бессилие обучения в том, что оно базируется на сознании человека и просит его роли, в то время как гомозиготность и среда действуют неосознанно и интуитивно. Роль обучения оценивается по-всякому, при этом спектр данных оценок довольно широкий – от утверждения его совершенной бессмысленности по признания его единым средством конфигурации человечной природы. Истина как традиционно располагаться меж крайностями.

Мишень работы: обрисовать заключение трудности происхождения обучения в отечественной и забугорной педагогике.

Предоставленная мишень решается с поддержкой раскрытия последующих главных задач:

1. обрисовать роль обучения в технократической педагогике;

2. открыть роль обучения в гуманистической педагогике;

3. обрисовать заключение трудности обучения в отечественной педагогике.



Голова 1. Роль и цели обучения на современном этапе



1. 1. Роль обучения в технократической педагогике



Создатели технократической авторитарной педагогики исходят из такого, что задачей воспитательной системы школы и сообщества является создание «функционального» человека – исполнителя, адаптированного к жизни в предоставленной публичной системе, приготовленного к исполнению соответственных соц ролей. Этак, в США эти роли были: мещанин, труженик, семьянин, покупатель. Воспитание следует основывать на разумной научной базе, программируя поведение людей и правя его формированием. (Скиннер, творец технократической педагогики. )Русская педагогика пробовала основывать воспитание конкретно как управляемый и контролируемый процесс, устремляясь найти четкие цели, задачки, оглавление, способы и формы работы. Представители технократического подхода на Западе еще стоят на позиции, что процесс формирования и обучения личности обязан существовать взыскательно направленным и приносить к проектируемым результатам. Но в этом подходе таится опасность манипулирования персоною, угроза заполучить в результате человека-функционера, бездумного исполнителя. Воспитание понимается как трансформация поведения, как выработка «правильных» поведенческих навыков. В базе технократической педагогики лежит принцип трансформации поведения учащихся в подходящем направленности.

Создание навыков поведения нужно, однако невозможно брезгать своей волей личности, её сознанием, волей выбора, целями и ценностями, что и детерминирует фактически человечное поведение. Модификационная способ подразумевает выработку хотимого поведения в разных соц обстановках с поддержкой «подкрепителей»: согласия либо порицания в различных формах. В модификационной способу недостает ничто отвратительного, ежели имеется в виду действие на рассудок, поведение, эмоции человека с целью его развития. Однако ежели трансформация поведения приводит к манипуляции персоною, брезгает её интересами, служит наружной привыкания, не апеллируя к своей воле и воле, то это перемещает бесчеловечный нрав. Последним выражением технократического подхода является концепция и практика психотропного действия на учащихся и зрелых. Воспитание с поддержкой фармакологическиих препаратов противоречит всем высоконравственным и юридическим нормам.

Бихевиоризм(от англ, behavior – поведение)– психолого-педагогическая теория технократического обучения, под которым понимается воспитание, базирующееся на новейших достижениях науки о человеке, применении современных способов изучения его интересов, потребностей, возможностей, причин, детерминирующих поведение. Строгий бихевиоризм, у истоков которого стоял заметный южноамериканский философ и психолог Дж. Уотсон, обогатил науку расположением о зависимости поведения(реакции)от раздражителя(стимула), представив эту ассоциация в облике формулы S – R. Необихевиористы(Б. Ф. Скиннер, К. Халл, Э. Толмен, С. Пресси и др. )дополнили её расположением о подкреплении, вследствие что вереница формирования данного поведения заполучила разряд «стимул – реакция – подкрепление».

Таковым образом, основная мысль необихевиоризма употребительно к обучению содержится в том, что человечное поведение – управляемый процесс. Оно обусловлено применяемыми стимулами и просит позитивного подкрепления. Для такого чтоб начать определенное поведение, т. е. добиться данного эффекта обучения, необходимо выбрать действующие стимулы и верно их использовать. Довольно задерживаться схемы «стимул – реакция – подкрепление» и принципов «оперантного обусловливания», чтоб в данные сроки и с данной силой образовать требуемое поведение. Скиннер считает анахронизмом «донаучные», как он их именует, взоры на воспитание, сообразно которым поведение человека обусловлено желаниями, нравом, дарованиями. Прыть заслуги требуемого поведения регулируется причинами подкрепления – позитивного либо отрицательного, обеспечивающего воспроизводимость действий. За пределами системы подкрепления, считает Скиннер, люди вообщем ничто не совершают либо совершают чрезвычайно не достаточно. Разговаривая о молодежи, он заявляет, что она жаждет к познаниям не как к орудию преображения решетка, а для такого, чтоб достигнуть карьеры. Подкрепляя это рвение, разрешено добиться подходящего поведения. Позитивные причины подкрепления, включает Скиннер, вызывают «активное роль человека в жизни, освобождая его от скукотищи и депрессии, делая его тем самым счастливым». Отрицательные причины подкрепления выявляют присутствие критерий, которых человек пытается избежать, что еще воздействует на формировании типа поведения.

Оперантное поведение, считает Скиннер, – это действительно свободное поведение, так как его контролирует хозяйка личность. Аспект моральности связан с системой подкрепления, с согласием либо неодобрением поступков человека. Нравственные свойства человека, будь то смелость либо боязливость, беззаконность либо добродетель, еще вполне определяются жизненными обстоятельствами, стимулами подкрепления. Поэтому и нравственное улучшение человека, сообразно его понятию, содержится в умении лучшим образом приноровиться к находящейся вокруг среде, при этом нрав этого приспособления ничем не различается от приспособления био организмов к природе.

Следуя тезису Скиннера, что инновационное сообщество обязано базироваться на «рациональное мышление», любители технократических веяний ориентируются на воспитание человека, идеал которого подходил бы потребностям индустриального сообщества. Процесс обучения, развивающийся в согласовании с советами приверженцев необихевиоризма, нацелен на то, чтоб в стенках учебных заведений сотворить атмосферу интенсивной умственнойдеятельности, управляемой с поддержкой оптимальных алгоритмов, всемерно провоцировать персональную активность, конкуренция в борьбе за высочайшие успехи, взращивать свойства «индустриального человека» – умелость, организованность, подобранность, активность. Принципиальное пространство в организации и осуществлении учебно-воспитательного процесса отводится электронно-вычислительной технике.

Прагматизм(от греч. прагма – дело)– философско-педагогическое направленность, выступающее за сведение обучения с жизнью, приобретение целей обучения в практической деловитости.

Главные расположения данной системы последующие. Школа не обязана существовать оторвана от жизни, обучение – от обучения. В учебно-воспитательном процессе нужно базироваться на свою энергичность воспитанников, всемерно её совершенствовать и провоцировать. Воспитание и обучение исполняются не в теоретически абстрактных формах, а в процессе исполнения конкретных практических дел, в каком месте детки не лишь узнаютт мир, однако и обучаются действовать совместно, справляться трудности и несогласия. Таковая школа может взращивать людей, отлично адаптированных к жизни. В базе учебно-воспитательного процесса обязаны возлежать интересы малыша: «. . . мы обязаны начинать на пространство малыша и измерить из него. Не програмка, а он обязан предопределять как свойство, этак и численность обучения».

В 60-е годы философия прагматизма и опирающаяся на нее педагогика утратили свою известность. Прикладная направление учебно-воспитательного процесса в согласовании с идеями Дж. Дьюи привела к понижению свойства обучения и обучения. В критериях научно-технической революции появилась надобность в людях с наиболее жесткими и упорядоченными познаниями и принципами поведения. Это привело к пересмотру и модернизации классического прагматизма, который и ожил в 70-х годах под флагом неопрагматизма.

Основная суть неопрагматической концепции обучения объединяется к самоутверждению личности. Её любители(А. Маслоу, А. Комбс, Э. Келли, К. Роджерс, Т. Траммельд, С. Хук и др. )увеличивают индивидуалистическую направление обучения. «Источники роста и гуманности личности, – строчит А. Маслоу, – лежат лишь в самой личности, они ни в коей мерке не сделаны социумом. Крайнее может лишь посодействовать либо мешать росту гуманности человека, аналогично тому как садовник может посодействовать либо воспрепятствовать росту кустика роз, однако он не может предопределять, чтоб заместо кустика роз рос дуб».

Человек не нуждается в розысках оснований собственных действий за пределами самого себя, собственных личных раздумий и оценок. Окружающие его люди, их представления, публичные нормы и взгляды не имеют все шансы работать базой для выбора, потому что их функция состоит в контроле, рецензенте поведения человека, и потому они имеют все шансы лишь препятствовать его самовыражению, его росту. В собственных деяниях он ничем не связан, управляется только своими желаниями, собственной волей.

Неопозитивизм, либо сциентизм – это философско-педагогическое направленность, пытающееся осознать комплекс явлений, вызванных научно-технической революцией.

Ключевые расположения педагогики неопозитивизма последующие. Воспитание обязано существовать очищено от мировоззренческих идей, потому что соц жизнь в критериях научно-технического прогресса нуждается в «рациональном мышлении», а не в идеологии. Любители новейшего гуманизма выступают за совершенную гуманизацию и системы обучения, видя в ней основное лекарство утверждения во всех сферах жизни сообщества верности как верховного принципа отношений меж людьми. Необходимо пересечь путь конформизму, манипулированию поведением личности и сотворить условия для её вольного самовыражения, для воплощения человеком подробного выбора в конкретной ситуации и тем самым предотвратить угроза формирования унифицированных форм поведения. Главное интерес необходимо уделять развитию разума, а задачка обучения — создание правильно думающего человека.

Любители сциентизма веруют не эмоциям, а логике и убеждены, что только с поддержкой оптимального мышления как главенствующего аспекта зрелости личности она сумеет выразить дееспособность к самореализации, к общению с иными членами сообщества. Человек сам программирует родное формирование, которое оказывает обратное действие на его соц эксперимент. А потому в воспитании основное интерес обязано существовать уделено развитию человечного «Я».

Экзистенсиализм(от лат. existencia – наличие)– влиятельное философское направленность, признающее личность высшей ценностью решетка. Наличие человека как «Я» предшествует его сущности и создаёт её. Любая личность – неподражаемая, неповторимая, особенная. Любой человек – обладатель собственной нравственности. В современном, наполненном тревог и угроз мире человечное наличие располагаться под неизменной опасностью; предохранять, совершенствовать и воплотить родное «Я» делается все сложнее. Сообразно утверждениям экзистенциалистов, человек всюду и постоянно одинок, изолирован, обречен на наличие во злобной ему среде. Сообщество наносит большой вред высоконравственной самостоятельности личности, так как общественные университеты нацелены на унификацию личности, её поведение. Концепция обучения не знает беспристрастных закономерностей, их недостает. Не считая такого, она претендует на всесторонность, а у всякого человека родное субъективное в`идение решетка, и человек сам создаёт собственный мир таковым, каким он желает его созидать. Таковы ключевые расположения экзистенциализма, получившего обширное распределение посреди представителей творческих профессий в странах Западной Европы, Америки, Стране восходящего солнца.

Педагогика экзистенциализма различается пестротой направлений. Сводит их сплошное сомнение к педагогической теории, к целям и способностям обучения. Воспитание не достаточно чем способствует: человек имеется то, что он сам из себя делает. Отседова курс на последний индивидуализм, на то, чтоб оградить неповторимость личности от разрушения наружными мощами. Не необходимы програмки, недостает необходимости создавать особенные способы и приемы обучения, следует, существовать может, поразмыслить и об отказе от школ. Жизнь, натура и чутье – большие силы, подсобляющие ученикам и их наставникам точно предопределять пути самореализации личности. Желание к умалению смысла обучения в процессе формирования человека свойственна для всех направлений экзистенциалистской педагогики.

Сообразно понятию экзистенциалистов, самобытности личности в особенности вредит коллектив, который превращает человека в «стадное животное», нивелирует и усмиряет его «Я».

Виднейшие представители современной экзистенциалистской педагогики – Дж. Кнеллер, К. Гоулд, Э. Брейзах(США), У. Баррет(Англия), М. Марсель(Франция), О. Ф. Больнов(ФРГ), Т. Морита(Япония), А. Фаллико(Италия)и почти все остальные – центром воспитательного действия считают подсознание: настроения, ощущения, импульсы, чутье человека – это основное. А рассудок, разум, логика имеют не главное смысл. Необходимо подавать личность к самовыражению, натуральной особенности, к ощущению свободы. «Воспитатель, – строчит западногерманский педагог-экзистенциалист Э. Шпрангер, – подводит юного человека не к какому-либо занятию, не к успеху в жизни, не к политической партии, а, ежели разрешено этак заявить, к самому себе, т. е. к тем областям собственного внутреннего решетка, в каком месте он затевает чуять загадочные и священные голоса». Тут светло находится ещё один подтекст экзистенциалистской педагогики – церковный.

Учителю педагогика экзистенциализма отводит очень особую роль. Он должен до этого только хлопотать о разработке вольной атмосферы, не суживать процесс самовыражения личности. Преподаватель способствует воспитаннику приобрести устойчивую «внутреннюю нравственность», обучая художеству глядеть лишь в себя. Критерии педагогической деловитости обыкновенные: не в такой мере наставлений, более дружеского роли; протяни руку поддержке тем, кто отыскивает духовную опору в жизни; предоставь любому преимущество идти собственным методом, в мерку отпущенных ему природой возможностей; не упускай варианта «вызвать очищающий комплот супротив самого себя»; посрамляй этикой логику и т. п.

Неотомизм – религиозное философское преподавание, получившее родное заглавие от имени католического богослова Фомы(Томы)Аквинского(1225-1274). Неотомисты признают наличие беспристрастной действительности, однако устанавливают эту действительность в подневольность от воли Господа. Мир имеется воплощение Священного интеллекта, а богословие – верховная степень знания. Суть решетка, сообразно утверждению неотомистов, непостижима наукой. Её разрешено узнавать, лишь приближаясь к Всевышнему, «сверхразумом». Науке доступен клочок материального решетка, находящегося вокруг человека. Потому необходимо улучшать «истинное образование», которое состоит в приобщении молодежи к культуре на базе религиозных ценностей, в воспитании веры в Господа, приближающей человека к высокому проявлению его интеллекта. В области обучения дисциплина и вероисповедание обязаны взаимодействовать и добавлять друг друга: науке отводится область земных натуральных явлений, религии – духовных идей, идущих от Господа и не покоряющихся законам природы.

Основное – воротила, следственно, воспитание обязано обязательно выстраиваться на приоритете духовного истока.

Педагогика неотомизма стоит за воспитание общечеловеческих добродетелей: доброты, гуманизма, правдивости, любви к близкому, возможности к самопожертвованию и т. п. Лишь эти свойства, считают неотомисты, имеют все шансы ещё избавить нашу несущуюся к самоуничтожению цивилизацию. Мир, основанный на 2-ух неприятных человечной природе принципах: погоне за наживкой и нагой утилитарности, – постоянно умножает нищету и рабство, заявлял Ж. Маритен ещё в 1920 г. Мишень обучения выводится из христианской нравственности, религиозных положений о смирении, терпении, непротивлении Всевышнему, который всех проверяет, однако по-всякому: одних имуществом, остальных нищетою, и супротив этого невозможно биться. Ближайшая мишень – христианское улучшение человека на земле. Дальняя – внимание о его жизни в потустороннем мире, спасении души.

В содержании образования необходимо верно проводить грань «истины интеллекта и правды веры». Данная формула, сообразно выражению Ж. Маритена, обязана существовать «начертана золотыми знаками над входом в хоть какое учебное заведение».



1. 2. Роль обучения в гуманистической педагогике



Модель обучения, в базе которой лежит направленность гуманистической психологии, развивали в 50-60-х годах в США такие эксперты, как Маслоу, Франк, Роджерс, Колли, Комбс и др.

Преподаватель гуманизма – Карл Роджерс. Родился в США в 1902 г. В школе, как неспособный, подвергался унижениям со стороны учителей, однако это лишь укрепило его в влечении предназначить себя в будущем педагогическому труду. Обучался у известного Дж. Дьюи. Позже работал учителем, искупая грехи собственных учителей. Был ласков с воспитанниками, жил их жизнью. Сообразил: постоянно одолевает благо. Уверял коллег начинать на позицию блага с таковой неистовой верой, что скоро почти все из их примкнули к чудаковатому учителю, образовав кружок гуманистической ориентации. Этот кружок, превратившийся в наикрупнейший экспериментальный центр, есть по сих времен, желая сам К. Роджерс погиб в 1987 г.

Литература

1. Басова Н. В. Педагогика и практическая психология. - Ростов на дону, 1999.

2. Давыдов В. В. Трудности развивающегося обучения. М. , 1989.

3. Дьюи Дж. Школа и малыш. М. ; Пг. , 1923.

4. Общие базы педагогики. – М. , 1997.

5. Критика познаний учащихся при закреплении новейшего материала и её психологическое смысл. - Автореферат канд. дисс. М. , Ин-т психологии, 1954.

6. Педагогика. Учебное вспомоществование /Под ред. П. И. Пидкасистого – М. : Педагогическое сообщество Рф, 1998.

7. Педагогика: теории, системы, технологии/ Под ред. В. А. Смирнова, М. , 1996.

8. Подласый И. П. Педагогика. - М. , 1996

9. Психический анализ урока и его пространство в проф подготовке студентов. - В кн. : Извещения Воронежского пед. ин - та. - 1976. - Т. 183.

10. Психолого-педагогические базы объединенного урока. - В кн. : Липецкий эксперимент разумной организации урока. - М. , 1963.

11. Психолого-педагогические базы повышения эффективности урока. - Воронеж, 1968.

12. Сластенин В. А. Педагогика: Учебное вспомоществование. - М. , 1998

13. Столяренко Л. Д. , Самыгин С. И. Педагогика. 100 экзаменационных ответов. Экспресс-справочник для студентов – Ростов на дону н/Д: МарТ, 2001.

14. Шварцман К. А. Философия и воспитание. М. , 1989.

15. Щуркова Н. Е. Воспитание деток в школе. – М. , 1998.

Больше работ по теме: