Римское личное преимущество

Содержание

Содержание 1. Объект римского личного права

Содержание 2. Источники римского права

Содержание 3. Иски

Содержание 4. Личика в римском праве

Содержание 5. Брачно-семейные отношения

Содержание 6. Вещные права. Общие положения

Содержание 7. Владение

Содержание 8. Преимущество собственности

Содержание 9. Права на посторонние вещи

Содержание 10. Общие расположения об обязательствах

Содержание 11. Ответственность за несоблюдение обязательств

Содержание 12. Римское договорное право

Содержание 13. Отдельные виды обязательств

Содержание 14. Преимущество наследования

Выдержка

1. Книжка 1-ая Дигест Юстиниана раскрывается Титулом I. "О правосудии и льготе", который наступает выражением Ульпиана: “Изучающему преимущество нужно до этого только выяснить от-куда вышло словечко"право"(ius). Преимущество получило родное заглавие от"правосудия"(iustitia), потому что сообразно превос-ходному определению Цельса, преимущество имеется дисциплина о хорошем и правосудном(iuris est ars boni et equi)”.

Ниже(Д. 1. I. 10)приводится последующее определение Ульпиана:"Правосудие имеется постоянная и неизменная свобода предос-тавлять любому его преимущество. 1. Предписания права сущность сле-дующие: существовать правдиво, не починять урон иному, любому воз-давать то, что ему принадлежит. 2. Правосудие имеется позна-ние священных и человечьих дел, дисциплина о правосудном и несправедливом".

В приведенных фрагментах направляет на себя интерес посто-янная обоюдная ассоциация мнений"право","правосудие","справедливость". Это может указывать о целостно-сти, синкретичности восприятия римскими юристами как III, этак и VI веков основных правовых явлений.

В следующем в буржуазной науке сформировалось уговаривание, что римскому праву было характерно внутреннее разделение его в зависимости от оберегаемых интересов на преимущество личное и преимущество общественное; в фундирование этого убеждения ссылаются постоянно на выражение Ульпиана. Но в Дигестах недостает такового выражения. Слова Ульпиана таковы(Д. 1. I. 1. 2. ):"Исследование права распадается на две доли: общественное и ча-стное. Общественное преимущество, которое относится к расположению римского страны, личное, которое(относится)к полезности отдельных лиц; есть полезное в публичном отношении и полезное в личном отношении". С сиим совер-шенно сообразно и состояние 4-ого фрагмента Титула I Институций Юстиниана(дальше в тексте - Институции):"В этом учении две доли: преподавание о льготе общественном и льготе личном".

Таковым образом, недостает оснований полагать, что римские юристы разделяли преимущество на личное и общественное. Для их преимущество высту-пало в согласье. Это несомненно, этак как не может существовать"публичных" и"частных" блага и верности: они или имеется и охраняются всеми мерами общественной власти, или их недостает и тогда то, что означают термином"право" таким не является. Не считая такого, для римлян целостность права осно-вывалось на старом убеждении, что настоящее преимущество исходит из одного родника, носителя верховной власти - суверена, то имеется римского народа. Искривление с течением времени предоставленного убеждения водило к упадку римской государ-ственности.

Преимущество как совокупа общеобязательных норм(положительное преимущество, преимущество в беспристрастном значении)регулирует публичные дела по-всякому: некие дела регулируются принудительно, этак что отдельные личика сообразно собственному усмотрению не вправе аннулировать либо видоизменять надлежащие предписания, потому что они исходят из единственной воли - страны. Этак обстоит дело в области конституционного устройства страны, сбора податей с народонаселения, охраны пределов. Это - область юридической централизации; в ней все регу-лирование проникнуто духом субординации(подчиненности), принципом власти(imperium); деятельные в ней правовые нормы носят властный, то имеется полностью властный нрав.

Но римскому праву не было знакомо такое целое обо-значение законный ветви, которое характерно современ-ности - гражданское преимущество. Та область правового воздейст-вия, для которой типично было предпочтительное приме-нение дозволительных способов регулирования, включала в себя 3 доли, как это следует из Дигест(Д. 1. I. 1. 2. )( одинаковым образом - из Институций):"Личное преимущество распределяется на 3 доли, потому что составляется либо из натуральных пред-писаний(ius naturale), либо из(предписаний)народов(ius gentium), либо из(предписаний)цивильных( ius civile)\".

Таковым образом, верное сознание предмета римского права подразумевает обсуждение указанных больше 3-х со-ставляющих личного права. При этом нужно держать в голове об органической взаимосвязи данных категорий(Д. 1. I. 6. ):"Ци-вильное преимущество не отделяется практически полностью от натурального права либо от права народов и не во всем держится его; ежели мы что-либо добавляем к всеобщему праву либо чего-нибудь из него исключаем, то мы формируем личное, то имеется ци-вильное преимущество".

В крайнем фрагменте цивильное преимущество определяется как личное, национальное преимущество римского народа, римской общины. Такое понятие о государственном льготе распро-страняется на все народы, входящие в круг цивилизованного общения старого решетка. Это подтверждается выражением Гая(Д. 1. I. 9):"Все народы, какие управляются на осно-вании законов и традиций, используют долею собственным собст-венным правом, долею правом, всеобщим для всех людей. Потому что то преимущество, которое любой люд установил для себя, является своим правом страны и именуется цивильным правом, как бы своим правом самого страны".

Осмысление содержания римского цивильного права в его мно-говековом развитии в критериях единственной и самостоятельной государственности открывает процесс перевоплощения узко-национального права одной из латинских общин в преимущество ог-ромного страны, сообразно содержанию собственному являющемуся ми-ровым, всепригодным правом.

Будучи кристально государственным правом людей римской общины, оно носило ещё заглавие квиритское преимущество - ius quiritis, этак как сами граждане величались квиритами. (( I. Кн. 1. II. 2)"Цивильное, но, преимущество приобретает заглавие от каж-дого страны; к примеру, преимущество Афинское; потому, ежели кто захотит именовать законы Солона либо Дракона цивильным правом Афинского народа, то он не ошибется. Таковым образом, преимущество которым использует римский люд, мы именуем цивильным правом римлян, либо преимущество, которым используют квириты, именуем квиритским, а именуются римляне квири-тами от Квирина").

Таковым образом, в Риме действовали две системы права: преимущество цивильное - лишь для римских людей и преимущество народов - лишь для перегринов. При этом почти все взгляды и кате-гории крайнего, как более действенные в той экономи-ческой системе, которая сложилась в государстве посредст-вом практической деловитости преторов(чрез их эдикты, систему преторских исков), перешли в цивильное преимущество, на-полнив его новеньким, наиболее абсолютным вхождением.

Цивильное преимущество и преимущество народов - системы положительного права, права в беспристрастном значении. 3-я элемент личного права - преимущество натуральное(ius naturale)таким не является.

Ульпиан последующим образом описывает его(Д. 1. I. 3):"Преимущество народов - это то, которому натура обучила все живое: потому что это преимущество свойственно не лишь человеческому роду, однако и всем животным, какие появляются на земле и в море, и птицам; сюда относится хитросплетение мужчины и дамы, которое мы именуем браком, сюда же порождение деток, сюда же воспитание; мы зрим, что животные, даже одичавшие, владеют познанием этого права”.

Натуральное преимущество римляне соображали как некоторый верховный за-кон, как положение распорядка в природе и сообществе. Законы(другие акты людей), устанавливаемое людьми положительное пра-во, не обязаны отступать этот общий распорядок. Повреждение этого распорядка, следственно ius naturale, порождает бес-правие, самовольство, преступление(параномию). Против, соот-ветствие человечьих установлений природному праву порождает верность(aequitas), которая и является целью права.

Такое сознание права прямо следует из последующего выражения Павла(Д. 1. I. 11. ):". . . право значит то, что постоянно является правосудным и хорошим - удивительно есте-ственное преимущество". Таковым образом, то, что не порождает верность, не владеет ценности права. Философская кон-струкция верности являлась базой для право-творческой деловитости преторов и юристов, какие в собственных эдиктах и комментах отвращали закон, уже не со-ответствующий мнению aequitas и, таковым образом, формировали новое, наиболее абсолютное преимущество.

Таковым образом, натуральное преимущество обязано постигаться не как система норм, как положительное преимущество, а как философское фундирование неизменного совершенствования положительного права употребительно к настоящей реальности.

2. Римские юристы уделяли интерес и разработке норм общественного права. К примеру, 1-ый родник римского права Законы XII таблиц содержали в себе и нормы всеобщего пуб-личного права. Как система юридической централизации, этак и система децентрализации, как общественное преимущество, этак и ча-стное, восполняя друг друга, идиентично нужны для здорового общественного тела. Личное преимущество может существовать в летописи просторнее либо уже, однако чуть ли когда оно может скрыться совсем. Во каждом случае в прошедшем населения земли оно появилось могучим причиной прогресса.

Термином jus civile в римском льготе обозначается исконное национальное древнеримское преимущество, распространяющее своё действие только на римских людей – квиритов; потому оно называется еще квиритским правом. В этом значении jus civile противопоставляется jus gentium – “праву народов”, – действие которого распространялось на всё римское народонаселение(подключая этак именуемых перегринов). Так как jus gentium регулировало имущественные дела, возникавшие и меж перегринами, и меж римскими гражданами, и меж теми и иными, оно представляло собой разновидность римского гражданского права. Нужно считать, что тем же термином jus gentium означали и представлявшуюся наиболее широкой философскую категорию – преимущество сплошное для всех народов; полагая, что сюда вступают критерии, подсказываемые самой природой человека, для обозначения данной категории употребляли еще представление jus naturale – “естественное право”.



3. В латинском языке слову"гражданский" подходит, вообщем разговаривая, словечко civilis. Но ius civile в римском льготе сообразно собственному содержанию не подходит современному термину"гражданское преимущество". Ius civile в римском льготе владеет разное смысл. Сиим термином обозначается до этого только исконное национальное древнеримское преимущество, распространяющее родное действие только на римских людей квиритов; потому оно и называется еще квиритским правом. В этом значении ius civile противопоставляется"праву народов"(ius gentium), действие которого распространялось на все римское народонаселение(подключая этак именуемых перегринов).

Так как ius gentium регулировало имущественные отно-шения, возникавшие и меж перегринами, и меж римскими гражданами, и меж теми и иными, оно представляло собой разновидность римского гражданского права. Нужно увидеть, что тем же термином ius gentium римские юристы означали и представлявшуюся им наиболее широкой философскую категорию — право-общее для всех народов; полагая, что сюда вступают критерии, подсказываемые самой природой человека, они употребляли для обозначения данной категории еще представление ius naturale, натуральное преимущество.

Ius civile в остальных вариантах противопоставляется той системе права, которая сложилась в практике преторов(и неких остальных магистров)и называется преторским правом.

В этом противопоставлении ius civile означает нормы права, исходящие от народного собрания, позже — сената.

Таковым образом, гражданскому праву(в современном значении)в Риме наиболее либо наименее подходила совокупа всех 3-х нареченных систем — цивильного права, права народов и права преторского. В качестве одного термина для всей данной совокупы более пригодным является ius priva-tum, личное право



4. Продолжительность, естественность и государственная ориентиро-ванность обеспечили всепригодную значимость римского права, которая, в свою очередность, поставила его на степень 1-го из высших культурных достижений населения земли. Этот вывод подтверждается историческим феноменом, который перемещает название рецепция римского права.

Посреди главных обстоятельств рецепции нужно отметить сле-дующие: 1)римское преимущество давало готовые формулы для юри-дического выражения производственных отношений развиваю-щегося товарного хозяйства;

2)повелители, обретая в римском льготе государственно-правовые расположения, доказывающие их претензии на безусловную и безграничную администрация, употребляли их в борьбе с церковью и феодальными сеньорами;



Исследование римского права наступает уже с XI века. Огромную роль в этом сыграл Болонский институт, при котором была сотворена школа глоссаторов -комментаторов римского права. Результатом работы данной школы стало издание в XIII в. юристом Аккрусием сборника, обобщающего наиболее 96 тыщ глосс(комментариев). С XIV века на 1-ый чин значит школа постглоссаторов, очистившая и переработавшая римское преимущество в согласовании с нуждами времени.

В настоящее время рецепция римского права отыскала родное про-должение, однако не в форме воссоздания, а в форме час-тичного заимствования. Римские юристы заложили базу ре-гулирования личных имущественных отношений, которая се-годня отыскала родное отображение в современной цивилистике.



5. Концессия, коносамент, сервитут, легисакционный иск, виндикационный иск, дебитор, заимодавец, ипотека и т. д.







ТЕМА 2. ИСТОЧНИКИ РИМСКОГО ПРАВА

1. Термин"источник права" видится не употребляется ни в Институциях, ни в Дигестах. Однако историк, Тит Ливий, упот-ребляет его и, может быть, сиим наступает жизнь предоставленной законный категории:"Законы XII таблиц являются родником только общественного и личное права(fons omnis publici privatique iuris)\"( 1).

Для современной юриспруденции сознание этого термина в различных его значениях: в материальном и формально-юридическом сочиняет немаловажную дробь юридического образования. Отличие данных значений имеется различие содержа-ния права от формы знания работающего права. В Инсти-туциях(I. Кн. 1. II. 3)держится отображение системы источни-ков римского права в формально-юридическом смысле этого термина:"Состоит же наше преимущество либо из права писаного, либо неписаного, как у греков: одни законы у их записаны, остальные не записаны. Писаное преимущество состоит из законов, ре-шений плебса, решений сената, распоряжений царей, эдиктов должностных лиц и из ответов юристов". Т. о. , Гай не именовал в качестве родника права – обычай.

"Обычай - конкретное изображение народного правосоз-нания". Обычай - это верховодило поведения, которое подсознательно складывается в будничной жизни людей. Обычай не изла-гается в письменной форме, он удерживается в народной па-мяти и вербально передается от поколения к поколению. Лишь множественное возобновление(в силу его авторитетности)делает обычай положением поведения для почти всех людей.

Таковым образом, обычай - это норма, держава которой базирована не на принуждении со стороны гос власти, а на повадке к ней народа, на длительном использовании в по-вседневной жизни.

Упрямство деяния обычая косвенным образом подтвержда-ется и последующим фрагментом Юстиниановых Конституций: “Престиж обычая в силу его длительного внедрения значителен, однако он не обязан существовать посильнее закона”(С. 8. 52. 2).

Остальные источники права:

А. Законодательство.

а. Законы. Решения плебса.

б. Распоряжения сената(senatusconsulta)

в. Императорские распоряжения(constitutiones principum, leges)

Б. Преимущество магистратов(ius honorarium), преторское преимущество(ius praetorium)

В. Юриспруденция(iurisprudentia - правовая дисциплина)



2. Престиж обычая в силу его длительного внедрения(говорится в одном императорском законе)значителен, однако он не обязан существовать посильнее закона.

В республиканский период законы проходили чрез на-родное сходбище и величались leges. Формирование жизни выдви-гало этот родник права на 1-ое пространство. Нужно вме-сте с тем выделить, что законов в республиканском Риме все-же издавалось не этак немало; получили большущее рас-пространение специальные римские формы правообразования: эдикты судебных магистратов и активность юристов(юриспруденция). Консерватизму, описывающему римское преимущество, эти крайние формы правообразования соответство-вали еще наиболее, чем издание новейших законов.

Конечное улучшение императорской власти привело к тому, что единоличное приказ правителя стало при-знаваться законодательством: “что угодно императору, то владеет силу закона”, а сам правитель “законами не связан”(legibus solutus est). Императорские постановления, носившие сплошное название “конституций”, существовали 4 видов:

1)эдикты - общие постановления, обращенные к популяции(термин, уцелевший от республиканских пор, когда он имел совершенно иное смысл);

2)рескрипты - постановления сообразно единичным делам(ответы на возбуждавшиеся перед царем ходатайства);

3)мандаты - аннотации, дававшиеся императорами чи-новникам;

4)декреты - решения сообразно поступавшим на обсуждение правителя спорным делам.

В период безусловной монархии императорские законы стали называться leges; видятся и новейшие определения: leges generales, sanctio pragmatica и др.



3. В Институциях фиксировано(I. Кн. 1. II. 4):"Закон имеется то, что римский люд постановил сообразно предписанию сенатского должностного личика"(желая во эпохи Гая это определение имело некоторое количество другой оттенок:"Закон имеется то, что люд римский одобрил и постановил"). «Закон жесток, однако это за-кон», на мой взор, отображает властный метод регули-рования гражданских правоотношений, как верховодило, исходящий от высшей императорской власти. Инновационное гражданское преимущество охватывает немало диспозитивных норм, в каком месте дается преимущество выбора поступка.

4. Стабильность принципиальна для развития законный системы и для формирования определенных традиций. Складывающаяся су-дебная практика делается наиболее отработанной, равномерно восполняются пробелы в ней и тогда правовая система при-обретает достаточно высочайший степень.

5. Этот факт свидетельствует, что тексты римского права имели неплохую изученность и отражали регулирование почти всех общественно-правовых отношений. Написанные талант-ливыми древнеримскими юристами, они отражали методы ре-гулирования вселенской цивилистики на немало веков вперед.



ТЕМА 3. ИСКИ

1,2 Сплошное мнение о легисакционном, формулярном и экст-раординарном действиях. Штатский процесс республикан-ского Рима носил заглавие легисакционного(per legis actiones). Стороны являлись в первой стадии(in jure)к судебному магистрату и тут делали требуемые сообразно ри-туалу ритуалы и произносили поставленные фразы, в которых истец выражал свою претензию, а ответчик – свои возраже-ния. Совокупа данных обычаев и фраз и носила заглавие legis actio.

legis actio – совокупа ритуальных и взыскательно формальных действий, жестов и слов, какие совершались на суде гранями и магистратом. Это древнейшая римская выкройка судебного рассмотрения неоднозначных случаев, как она изображается закона¬ми XII Таблиц.

Процесс этот состоял из 2-ух стадий: 1-ая величалась ин юре, 2-ая - ин юдицис. 1-ая стадия была взыскательно формальной, 2-ая - ха¬рактеризуется вольной процеду-рой.

В первой стадии истец и ответчик являлись в выделенный день на форум к магистрату, каким для данных случаев сде-лался со порой пре¬тор, 2-ая опосля консула магистра-тура Рима. Тут, опосля произнесения клятв, проявленных буквально определенных для всякого данною варианта словах, пре-тор ежели никто не сбивался в произнесении подабающей, взыскательно опреде¬ленной формулы, назначал день суда(2-ая стадия процесса)и устанав¬ливал сумму средств, которую та либо иная из тяжущихся сторон обязана была привнести в кассу понтификов в облике задатка правоты(II. 1. ). Мельчайшее повреждение формальной стороны процесса рассматривалось как вмешательство богов и влекло за собой проигрыш дела. Про-игрыш дела вел к проиг¬рышу задатка и таковым образом Рим за-щищал себя от сутяжников.

Для 2-ой стадии процесса претор назначал судью(из перечня претендентов, утвержденных сенатом), самый-самый день суда и обязывал тяжущих¬ся покориться судейскому решению. На этом 1-ая стадия легисакционного процесса завершалась На его 2-ой стадии судья слушивал сторо¬ны, очевидцев разглядывал выставленные подтверждения, ежели они были, и выносил заключение. Оно было решительным, потому что ни апелляции, ни кассации древнейшее преимущество Рима не понимало. Нужно еще подметить, что хоть какое судебное разбира-тельство обязано было окончиться в тот же день: «I. 9. Ежели(на судоговорении)находятся обе стороны, пусть заход солнца станет последним сроком(судоговорения)».

С течением времени легисакционный процесс вытесняется обычным(бесформальным)формулярным действием, в котором решающая роль принад¬лежит претору, его формуле, былей юридической основой для побуждения иска и его судейского разрешения.

В древнейший период всецело главенствующей законный системой было квиритское преимущество. Оно различалось сакральным нравом, большущий ступенью традиционности, связью с квиритскими обычаями и ритуалами, нашедшими родное отображение в Законодательстве XII таблиц. Цивильное преимущество смердело на себе отпечатки собственного происхождения в критериях маленького земле-дельческого страны. Оно использовались лишь к обла-дающим римским гражданством личикам и рассматривалось как особенная преимущество римского гражданина.

Римское преимущество древнейшего периода различалось жесткостью, формализмом. Особенное интерес было уделено урегулированию отношений, связанных с ходом богатства и правом част-ной принадлежности, которое рассматривалось как совершенное владычество владельца над объектом права.

Но община длительное время берегла преимущество верховного контроля за постановлением землей и иным домовито принципиальным богатством, которое имело домашний нрав.

К III в. по н. э. консервативное сообразно собственной сути цивильное преимущество стало преобразовываться в определенное барьер на пути роста торгашеского оборота и пришло в возражение с нуждами развивающейся рабовладельческой системы. Но, римляне не отменили действие Законов XII таблиц, дополнив законодательство наиболее эластичным преторским правом.

Литература

1. Дождев Д. В. Римское личное преимущество: Учебник. М. , 1996 г.

2. Косарев А. И. Римское личное преимущество. М. , 1998 г.

3. Моммзен Т. Деяния Рима. Т. I. , М. , 1994 г.

4. Новицкий И. Б. Римское преимущество: Учебник. М. , 1999 г.

5. Петерский И. С. , Новицкий И. Б. Личное римское преимущество, М. , 1994 г.

6. Хвостов В. М. система римского права: учебник. М. , 1996.

Больше работ по теме: