Развитие толерантного отношения молодежи к мигрантам в современном обществе

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ РФ

ГОУ ВПО "Омский государственный педагогический университет"

Факультет педагогики и психологии

Кафедра педагогики и психологии











Выпускная квалификационная работа

Развитие толерантного отношения молодежи к мигрантам в современном обществе




Хлюпиной Евгении

Леонидовны







Омск - 2011

Содержание


Введение

Глава 1. Толерантность как проблема воспитания для современного общества

1.1 Сущность понятия "толерантность" и его актуальность в условиях современной России

1.2 Проблемы этнической толерантности в российском обществе

1.3 Проблемы толерантности молодежи в условиях роста многонациональности современного общества

1.4 Образование как институт достижения социального доверия, толерантности и профилактики ксенофобии

1.5 Воздействие факторов образования на формирование толерантности молодежи

Глава 2. Формирование культуры толерантности

.1 Исследование толерантного сознания среди молодежи г. Омска

.2 Программа проекта развития толерантности молодежи

.3 Анализ ожидаемых результатов

Заключение

Список использованной литературы и источников

Приложения


Введение


Из триумфального ритуала римских полководцев заимствована фраза: "Помни, что ты только человек!". Ее повторял триумфатору специально приставленный для этой цели глашатай. Тогда они звучали как предостережение против установления тирании.

Сегодня так можно сформулировать жизненный принцип любого человека, независимо от его социального статуса, места проживания, пола, нации и возраста. Это предостерегает нас от попыток применения насилия, давая понять, что никто не обладает абсолютной властью над другим, не имеет права порабощать другого, вторгаться в его мир и насильственно его изменять. Индивидуум не властен над мыслью, действием, жизнью себе подобного. Данная сентенция особенно актуальна для многонационального государства, каким является Россия.

Однако в современных условиях социально-экономической дестабилизации стремление сохранить оригинальность той или иной нацией, народностью характеризуется иногда негативными проявлениями.

Особенно ярко эти проявления заметны в современной России. Постоянная миграция других этносов на ее территорию вызывает у русских людей опасение, страх перед возможным ущемлением "национального достоинства". Оттенки этого опасения различны: от индифферентности до агрессии, от холодного безразличия до проявлений ксенофобии (страха, иногда ненависти по отношению к людям иной нации). Отчасти такие эксцессы могут рассматриваться в качестве своеобразной избыточной защитной реакции на действительные или мнимые угрозы со стороны представителей иных этносов. Так или иначе, россиянин (в частности, русский) забывает при этом, что он всего лишь человек и не обладает правом на злобу, ненависть, попрание законных прав другого.

Следствием является усиление агрессивности, распространение в обществе шовинистических и фашистских идей. Ближайшими следствиями легко могут стать кровопролитные распри, войны, погромы, террористические выпады "псевдолюдей" против мирных граждан.

Последние события, связанные со вспышками террора, - своеобразный показатель нравственной патологичности поликультуры. Стоит задуматься хотя бы над тем фактом, что наиболее кощунственным террористическим нападениям подвергаются две "поликультурные супердержавы" - Россия и США [28, с. 4].

Особенно сильное воздействие на человеческое сознание оказывают различные формы конфронтации на этнической почве. Толерантность - ключевая проблема для всего мира, существенная составляющая свободного общества и стабильного государственного устройства.

Нестабильность общества особо затрагивает молодежь, которая в силу возрастных способностей свойственен максимализм, стремление к быстрым решениям социальных проблем.

Среди подростков виден рост подростковой преступности; растет количество молодежных антиобщественных организаций, в частности, носящих экстремистский характер, куда вовлекается неискушенная молодежь. А ведь именно подростки в возрасте 14-19 лет становятся самой благодатной почвой для ксенофобских и праворадикальных идей. В психологии данный возраст называется периодом "бури и натиска", поскольку основным мотивом поведения для него является желание выделиться. И неважно, каким именно образом. Сложный путь - отличиться успехами в учебе, спорте, творчестве. А есть и более простые варианты. Например, побриться "под ноль", стать скинхедом. А ведь на самом деле это ни что иное, как обращенное к окружающим послание: "Заметьте меня! Я не такой, как все!" Иными словами, за всем этим стоит обычное подростковое желание обратить на себя внимание, сделав что-то наперекор окружающим.

В условиях глобализации и вынужденного притока мигрантов молодежь призвана выступить проводником идеологии толерантности, развития российской культуры и укрепления межпоколенческих и межнациональных отношений. Однако, в настоящий момент, российская молодежь демонстрирует противоречивое отношение к этой роли. Согласно опросу 35% молодых людей в возрасте 18-35 лет испытывает раздражение или неприязнь к представителям иной национальности, 51% одобрил бы решение о выселении за пределы региона некоторых национальных групп [21, с. 13].

Как и большинство болезней, ксенофобию проще предотвращать, чем лечить. Если человек уже инфицирован, иными словами, считает, что во всех его бедах по определению виноваты "чужие" - иностранцы, иноверцы и так далее, разубедить его в этом довольно сложно, он будет глух к доводам разума. Здесь нет ни одного универсального рецепта, но пока в стране не начнут детям с самого раннего возраста прививать основы толерантности, проблема ксенофобии будет актуальна. Учителя в школах должны делать акценты не на уничтожении одного общественного класса другим, а на примерах удачных компромиссов и взаимопомощи. Детям с 5-7 лет должны объяснять, что каждый человек имеет право быть иным, не похожим на тебя. Это долго и сложно, но это нужно делать. Другого пути нет.

В последнее время все чаще в обществе возникают дискуссии о необходимости ввести в школьные программы курсы, направленные на изучение культур, обычаев и религий разных народов, проживающих на территории России. Такие уроки могли бы стать противоядием чувству страха и отчуждения по отношению к "непохожим". Но, к сожалению, подобные программы в нашей стране пока реализуются в основном по инициативе частных лиц и общественных организаций. Иными словами, сегодня акции и мероприятия, нацеленные на воспитание у школьников уважения к культурному многообразию, еще, к сожалению, очень редки.

Нетерпимое отношение к людям иной национальности, иной веры, иной социальной группы, иного поведения или образа мысли и т.д. - распространенное явление в современном мире. Омская область является относительно спокойным по сравнению с другими регионами РФ. Однако и здесь имеются объективные основания для развития конфликтов и проявлений экстремизма. Население области социально неоднородно: здесь проживают представители различных национальностей, конфессий, есть беженцы и вынужденные переселенцы, существует довольно большой разрыв между богатыми и бедными. Все эти и другие различия могут стать основой для проявления нетерпимости по отношению к тем или иным группам населения. Поэтому проблема формирования норм толерантного поведения является весьма актуальной для Омская области.

В воспитании толерантности акцент следует сделать на работу молодежью, которая еще не имеет четких устоявшихся ценностных установок. Именно от молодежи зависит стабильность развития региона в дальнейшем. Кроме того, воспитательную работу с учащейся молодежью можно организовать в образовательных учреждениях.

Все указанные выше факторы и послужили причиной выбора темы исследования "Развитие толерантного отношения молодежи к мигрантам в современном обществе".

Объект исследования - социальная толерантность, включающая в себя различные формы терпимости людей во взаимоотношениях друг с другом.

Предмет исследования - развитие толерантности в современном российском обществе.

Цель данной работы - разработка Проекта развития толерантности молодежи.

Достижение поставленной цели потребовало решения следующих задач:

Øизучить современные проблемы толерантности;

Øизучить международные правовые акты по вопросу толерантности;

Øпроанализировать методы воспитания толерантности;

Øразработать комплексные социально-педагогические меры по развитию толерантности среди молодежи.

Пути и способы решения задач исследования предполагают определение основных методов, которые использовались при проведении исследования. В данной работе использовались методы: метод сравнительного анализа, монографический метод, статистический метод, метод анализа, опросы.

Теоретической основой исследования послужили труды отечественных и зарубежных ученых Аверинцева С., Дмитриева Т.Д., Вульфова В.З., Тишкова В.А., Малашенко А; Липмана М., Уэйна К., Ситарама К, Когделла Р и др.

Результаты выполненного исследования могут быть использованы в работе психологов, преподавателей и учителей, социальных работников в учебных, социальных и иных учреждениях, где проводится работа с молодежью.

Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников, включает таблицы и рисунки.

В первой главе "Толерантность как проблема воспитания для современного общества" раскрывается суть понятий "толерантность", "этноцентризм", "национализм", "ксенофобия"; описываются проблемы толерантного отношения в современном российском, а также описываются проблемы толерантности молодежи; приводится классификация уровней развития толерантности в образовании, а также рассматривается ряд принципов воспитания толерантности:

Вторая глава "Формирование культуры толерантности" посвящена разработке проекта воспитания толерантности среди молодежи, также в ней представлены результаты опроса на тему толерантности и отношения к людям другой национальности, проводимого автором.


Глава 1. Толерантность как проблема воспитания для современного общества


1.1 Сущность понятия "толерантность" и его актуальность в условиях современной России


Толерантность - многосмысловое понятие. Оно объединяет в себе смыслы терпеливости, выносливости (как способности выдержать нечто) и терпения, терпимости (как следствие осознанного выбора и атрибут воспитания).

Согласно Декларации принципов толерантности, утвержденных ЮНЕСКО - толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижения мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Это утверждение и признание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. В педагогической литературе - это решение проблемы развития культуры межнациональных отношений. Например, Б. С. Гершунский вводит понятие, как "менталитет толерантности", "мировоззрение толерантности", "толерантное поведение". Впервые поднял вопрос о толерантности в контексте проблемы межнациональных отношений академик, директор Института этнографии и антропологии РАН В. А. Тишков, говоря о необходимости "межнациональной толерантности". По его определению "толерантность - это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда - многомерны и, следовательно, взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу". Он определил, что толерантность выражается на психологическом уровне (как внутренняя установка и отношение личности и коллектива) и политическом уровне (как действие или осуществленная норма).

Современная философская трактовка понятия толерантности близка ко многим ранее описанным определениям.

В "Философском энциклопедическом словаре" (М., 1997) оно определяется как "терпимость к иного рода взглядам". Таковая является "признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другой точкой зрения и не избегает духовной конкуренции". Мы предполагаем, что это пояснение свидетельствует об активной позиции личности в таких процессах, как:

познание и признание своего "Я" (позиций, взглядов, мировоззрения) и позиции другого (гностический уровень);

определение тактики поведения и диалога с другими (конструктивный уровень);

взаимодействие с другими при абсолютной автоматизации (быть с другими и сохранять свое "Я") (деятельностный уровень);

анализ результатов взаимодействия (аналитико-результативный уровень).

Толерантность по М. Липману это - терпеливость, выносливость, психическая устойчивость [20, с. 112]. Характерные черты толерантности определены в Преамбуле Устава ООН: "…проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи [47]". К. Уэйн приходит к выводу, что "толерантность не просто признание и уважение убеждений и действий других людей, но признание и уважение самих "других людей", которые отличаются от нас [48, с. 16]". В качестве "других" признаются и отдельные индивидуумы, и личности в качестве представителей этнических групп, к которым они принадлежат.

Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий; она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции [11, с. 79]. Толерантность является ценностью и социальной нормой гражданского общества и проявляется в праве всех индивидов гражданского общества быть различными. Она обеспечивает баланс между различными этническими, политическими, религиозными и другими социальными группами и предполагает уважение к различным культурам, цивилизациям и народам, готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям, социальному и профессиональному положению. Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности.

Нередко в устных и печатных выступлениях в качестве синонима толерантности - термина латинского происхождения - используется русский термин терпимость. На наш взгляд буквальный перевод с латинского (tolerantia - терпение) неточно передает содержание понятия толерантности, обедняя его, ибо на русском языке терпимость традиционно означает лишь готовность снисходительно относиться к чужому мнению, выражает даже некое превосходство по отношению к иным - терпимым - воззрениям. Тогда как толерантность предполагает не снисходительность, а доброжелательность, готовность к уважительному диалогу и сотрудничеству [46, с. 66].

Толкование толерантности как терпимость, спокойное отношение к всевозможным вариациям мировоззрения, поведения и внешнего облика другого человека, при том, что самому человеку подобные особенности не свойственны. То есть, толерантность предусматривает отсутствие сословных, культурных, корпоративных и этнических предрассудков, предубеждений против тех, кто на нас не похож по тем или иным параметрам. Сама эта непохожесть не выступает для толерантной личности раздражающим фактором [37, с. 324]. В современном понимании толерантность есть способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать мнения, отличные от своего.

Понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпения, имеет более яркую активную направленность. Толерантность - не пассивное, не естественное покорение мнению, взглядам и действию других; не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного действия с людьми иной культуры, национальный, религиозной или социальной среды.

При этом толерантность предполагает отказ от оценочных суждений на основании несущественных, малозначимых различий (внешний облик, национальные особенности характера, культурно обусловленные нормы поведения). Но это не означает всеядность, принятие и допущение любых отклонений от общепринятых оценок и привычных норм поведения. Толерантность предполагает взаимодействие, взаимность (уступки со стороны обеих сторон) и учет интересов каждого. Не может быть односторонней толерантности.

Подлинная толерантность является качеством развитой, зрелой личности, то есть такой, которой для самоутверждения не требуется унижения другого человека, но которая обладает адекватной самооценкой, высоким чувством собственного достоинства и системой нравственных норм и ценностей. Можно даже сказать, что толерантность является неотъемлемым качеством зрелой личности. Поскольку зрелость личности предполагает наличие таких черт, как ответственность за свои чувства, мысли и поступки, выбор сотрудничества как стиля взаимоотношений, принятие себя и другого человека целиком, таким, какой он есть, гибкость и способность к адаптации. Толерантность проявляется в определенных стратегиях поведения. Актуальность формирования толерантности определяется тем, что при ее отсутствии в поведении человека возникает не пустота, а противоположные черты - агрессивность, жестокость, насилие.

Толерантность формируется при наличии у субъекта адекватной самооценки, навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях, осознанности мотивации терпимости. В основе толерантности личности - самоуважение, чувство собственного достоинства, отсутствие комплекса неполноценности. Следовательно, формированию этих качеств должно способствовать воспитанию в духе толерантности.

Толерантность как особенность сознания или личностная черта не присуща человеку изначально и может никогда не появиться. Поэтому она должна быть специально воспитана, сформирована. Воспитание толерантности предусматривает отказ от социальных предубеждений, негативных социальных стереотипов в пользу объективного отношения к любому человека вне зависимости от его индивидуальных особенностей.

Формирование гражданского общества, толерантного сознания протекает в России в сложных условиях, одним из которых является неготовность или нежелание самих людей и, прежде всего, молодых, включиться в этот процесс. Ведь именно от молодежи и от ее позиции во многом зависит экономическое и культурное развитие нашей многонациональной губернии, состояние межэтнических отношений.

Теперь, когда экономико-политическая ситуация в стране изменилась, нам необходимо активнее вовлекать в работу по созданию гражданского общества молодых людей, воспитывать в них чувство патриотизма, сопричастности, собственного достоинства, формировать такие качества личности, как инициативность, предприимчивость, ответственность, самостоятельность, нацеленность на достижение не только индивидуальных, но и социально значимых целей. Справиться с решением такой задачи возможно только путём целенаправленного социального партнёрства государственной и местной власти с молодёжными общественными объединениями [33, с. 5].

Философ Ю. А. Шнайдер отмечал: "Самая страшная из грозящих нам катастроф - это не только атомная, тепловая и тому подобные варианты физического уничтожения человечества (а может быть, и всего живого на Земле), сколько антропологическая - уничтожение человеческого в человеке". [53, с. 52]. Прежде чем выяснять, как защитить природу, как избавиться от войн, бедствий и т.п., следует понять, как остаться человеком не только разумным, но и сознающим, т. е. совестливым. На наш взгляд, толерантность - это, в первую очередь, воспитанность, требующая самоограничения и позволяющая относиться к другому (иному, не такому, как я) с позиций равного. В основе воспитания заложена идея добровольно, осознанно выбираемого отношения к поведению и поступкам другого, т.е. толерантность. В этом случае толерантность предполагает терпение более сильного, опытного (воспитателя) к более слабому (воспитаннику), что включает умение управлять своим собственным поведением и обучение воспитанника с помощью "образца" или "образца своего поведения".


1.2 Проблемы этнической толерантности в российском обществе


Один из путей постижения смыслов и границ толерантности - анализ форм и проявлений ее противоположности - интолерантности или нетерпимости: Нетерпимость основывается на убеждении, что твое окружение, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Часто это не просто отсутствие чувства солидарности, это неприятие другого за то, что он выглядит, думает, поступает иначе, иногда просто за то, что он существует. Такую нетерпимость нельзя путать с юношеской нетерпимостью - смесью непримиримости и протеста. Речь идет, скорее, об индивидуальном и коллективном "комплексе превосходства", который, начинаясь с неприятия, отторжения и принижения иных форм образа жизни, может привести к различным проявлениям реализации этого комплекса, в том числе и к геноциду. Нетерпимость определяет предпочтение подавления, а не убеждения. Это путь к господству и уничтожению, отказу в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов.

Список форм, симптомов и проявлений интолерантности, к сожалению, разнообразен и велик. Ее результаты могут проявляться в широком диапазоне - от обычной невежливости и раздражения до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей. Остановимся на этническом аспекте интолерантности, который в современном мире приобретает все большее значение.

Кризис в нашей стране показал, что одной из самых, уязвимых сфер человеческих отношений в трансформирующемся поликультурном обществе является сфера отношений между различными этническими группами. Именно в эту область в первую очередь проецируются экономические, социальные и политические проблемы. Они приобретают этническую форму и доставляют обществу немало хлопот. Зоны межэтнической напряженности, зараженные этнофобиями, этническим насилием, порождающим потоки мигрантов, с полным основанием можно назвать "зонами этнической интолерантности".

Оценка степени этнической интолерантности возможна на основе уровня "негативизма" межэтнических установочных образований (стереотипов, предубеждений, предрассудков), уровня порога эмоционального реагирования на инонациональное окружение, различных форм агрессивности и враждебных реакций по отношению к иноэтническим группам. Этническая нетерпимость - реально значимая форма проявлений кризисных трансформаций этнической идентичности по типу гиперидентичности (этноэгоизм, этноизоляционизм, национальный фанатизм), когда сверхпозитивное отношение к собственной группе порождает комплекс превосходства над "чужими". Наиболее социально значимы те феномены, психологической основой которых оказываются трансформации этнической идентичности по типу гиперидентичности, это - "этноцентризм", "ксенофобия", "национализм", "этническое насилие", "геноцид" [6, с. 42].

Этноцентризм понимается как свойство индивидуального и массового сознания, которое определяет оценку жизненных явлений сквозь призму традиций и ценностей собственной этнической группы и отражает отношения как внутри самой группы, так и ее отношения с другими группами. Понятие было введено в научный оборот в 1883 г. П. Гумшювичем в его книге "Расовая борьба" и затем, по мнению ряда исследователей, независимо от него У. Самнером в 1906 г. Об этноцентризме говорят обычно при наличии двух составляющих: а) признания своей группы в качестве эталонной для оценки других этнических групп, что выражается во внутригрупповой сплоченности, солидарности, предпочтении и уважении внутригрупповых норм; б) признания других групп худшими, проявления враждебности, недоверия, презрения к другим людям. Эти тенденции могут существовать и независимо друг от друга.

Распространенное жесткое разделение на "своих" и "чужих" порождает негативные образы "чужих" и враждебные установки по отношению к ним, а также иерархическую авторитарную точку зрения на групповое взаимодействие, в котором "своя" группа доминирует; а "чужие" группы являются подчиненными.

Понятие "национализм" широко дискутируется в зарубежной и отечественной научной литературе. Остановимся лишь на одном из важнейших подходов к пониманию этого термина, который. Национализм может приобретать форму убеждения в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав.

Категория "этническое насилие" введена в научный обиход относительно недавно, гораздо чаще при описании межэтнических столкновений ученые и журналисты используют понятия "этнический конфликт", "межнациональные столкновения", "столкновения на национальной почве", "погромы", "этнические чистки", "терроризм" и т.д. Анализ литературы, посвященной понятию "этническое насилие", показывает, что оно применимо в области межгрупповых действий насильственного характера и в большинстве случаев выражает агрессию группы против индивида. В ходе анализа описания конкретных случаев этнического насилия обращает на себя внимание то обстоятельство, что одной стороной в этом взаимодействии оказывается группа, другой - "категория" (мигранты, чужаки и др.), то есть масса или атомизированные индивиды как частицы этой массы. Группа, осуществляющая насилие против выделенного ее лидерами объекта насилия, с необходимостью предполагает наличие вполне определенной степени организации поведения ее членов [3].

Яркими примерами крупнейших межэтнических столкновения могут служить следующие события:

·30 октября <#"justify">·в апреле 2002 года на Кубани противостояние скинхедов и армян вспыхнуло из-за незабитого гола футболистом местной команды, который был армянином. На дискотеке из-за мельчайшей ссоры начался осетино-ингушский конфликт [25].

·В мае 2002 года в райцентре Частоозерье <#"justify">В современном российском обществе неприязнь к чужим группам - ксенофобия, приобретает массовый характер и становится одной из серьезнейших проблем. Наиболее распространенные в настоящее время формы ксенофобии - этнофобия, религиозная фобия, фобия к мигрантам. По мнению А. Малашенко, существование ксенофобии было санкционировано официальной советской идеологией. Советский Союз и советское общество провозглашались высшим достижением человеческой мысли и практики, носителями идеалов, к которым должны стремиться все народы и общества. Это провоцировало "отторжение любого культурного, социального, духовного компонента и его этнических носителей, не соответствовавших советскому стандарту" [42, с. 115]. В советский период ксенофобия существовала на двух уровнях - государственном и бытовом. В официальной ксенофобии возникли специфические направления: религиозная фобия в виде атеизма; социальная фобия, выразившаяся в сталинской идее об обострении классовой борьбы и этнофобии, в частности, антисемитизма, на официальном уровне провозглашенного как борьба против сионизма (например, начиная с послевоенных лет был ограничен доступ евреев на руководящие должности, в некоторых вузах существовала негласная квота на прием евреев). На бытовом уровне объектами этнофобии были, кроме евреев, жители Средней Азии и Кавказа. Этнофобия выражалась и выражается в устойчиво бытующих презрительных кличках. Нередко этнофобии концентрированно проявлялись в некоторых социальных и профессиональных сферах.

После развала тоталитарной системы снялись запреты на самовыражение, в том числе на национальное и религиозное, появилась возможность открыто критиковать нравы, обычаи, традиции, религию людей, принадлежавших к "чужим" группам.

А. Малашенко считает, что существование ксенофобий стимулирует несовершенство российского общества и государства. Ксенофобские настроения оказываются достаточно устойчивой тенденцией в сознании российского общества. Наибольшие опасения вызывает их распространенность среди русских - самого многочисленного народа России. Ксенофобия паразитирует на экономических трудностях, комплексах социальной неполноценности. Ксенофобские настроения переживаются болезненно не только теми, на кого они обращены, но и теми, от кого они исходят. Ксенофобия встречает ответную, зачастую еще более жесткую реакцию, ее рост приобретает черты геометрических прогрессий, что особенно заметно в кризисных ситуациях.

С. Аверинцев отмечает, что современные интолерантность и ксенофобия имеют некоторые качества, которые делают их принципиально несравнимыми с интолерантностью и ксенофобией в обществах каких угодно былых времен. По его мнению, люди никогда не были еще так оторваны от корней. В прошлом люди принадлежали к некоторой неутраченной бытовой традиции.

Бытовая ксенофобия и националистический экстремизм зависят и от несовершенства отечественного законодательства, от реально проводимой политики в том или ином ре гионе. Так, в Краснодарском крае из-за неконтролируемой миграции тяжелое бремя испытывает социальная инфра структура, ощущаются трудности на рынке труда, в резуль тате возникает нездоровая конкуренция, вина за которую перекладывается на "приезжих" и "инородцев". Очевидно, что миграция не должна быть нелегальной, миграционный поток должен контролироваться и регулироваться с учетом демографического фактора, объективной потребности в трудовых ресурсах. Именно в таких случаях исчезнут у националистов поводы для подстрекательства к экстремистским выступлениям. К сожалению, на этот счет пока отсутствует надлежащая законодательная база, как и система предварительного информирования потенциальных мигрантов об условиях проживания в различных регионах России.

Необходимо добиваться неукоснительного соблюдения действующего законодательства, пресечения любых проявлений экстремизма и ксенофобии - будь то подстрекательное выступление политика или погромная статья в прессе, хулиганство на футбольном стадионе или вандализм на национальных кладбищах, обстрел мечети или "плакатный экстремизм". Важна своевременная политическая и правовая реакция на подобные действия. Неотвратимость наказания, эффективность работы правоохранительных органов, включая судебную систему, необходимы не только для справедливого наказания виновных, но и в качестве превентивного, сдерживающего фактора для потенциальных правонарушителей. При "либеральном" же подходе судебно- следственных органов к проявлениям экстремизма уменьшаются шансы нейтрализовать данную социально-политическую угрозу.

Утверждение толерантных установок немыслимо без их широкой общественной поддержки. В нашем обществе в данный период сказывается отсутствие ясных и обоснованных идей, способных найти отклик у большинства, объединить разные слои населения со всеми их реальными региональными, этническими, конфессиональными и другими различиями [22, с. 9].

В России в настоящее время наиболее распространены религиозная (например, исламофобия) и этническая фобии. Этнофобии представлены антисемитизмом, кавказофобией, русофобией, синофобией (фобией к китайцам), цыганофобией, азиатофобией. Традиционные фобии дополняются и дифференцируются возникающим в связи с актуальными социальными переменами негативизмом в отношении эстонцев, латышей, чеченцев.

Кавказофобия - термин, сравнительно недавно появившийся в связи с возникновением массовой кавказской диаспоры. Этот вид фобии наиболее распространен в настоящее время и имеет две главные мотивации - экономическую, связанную с профессиональной деятельностью кавказцев (торговля и предпринимательство) и поведенческую (этнокулыурные особенности) [15].

Специфическим направлением в этнофобиях является русофобия, проявления которой можно встретить в национальных республиках и регионах, где русские проживают совместно с иными этническими группами.

Новой разновидностью ксенофобии в постсоветской России стало негативное отношение местного принимающего населения к русским мигрантам из стран ближнего и дальнего зарубежья - мигрантофобия.

Одним из крайних проявлений интолерантности является геноцид. Кросскультурный психолог С. Бокнер определяет геноцид как ситуацию, когда одна группа, обычно численно доминирующая или обладающая превосходящими технологическими ресурсами, уничтожает или пытается уничтожить всех членов другой группы, с которыми она вступает в контакт. В оправдание обычно выдвигается тезис о расовой, этнической или психической неполноценности группы, подвергающейся уничтожению. С психологической точки зрения, геноцид - выражение предельной интолерантности к другому образу жизни, к другой культуре, проявляющееся в стремлении к их фактическому уничтожению.

Конвенция о геноциде (Genocide Convention), принятая 9 декабря 1948г. на ассамблее ООН, определяла геноцид как "действие, совершаемое с намерением уничтожить полностью или частично национальную, этническую, расовую или религиозную группу" посредством физического уничтожения членов этой группы, нанесения им серьезного физического или душевного вреда, создания условий для их физического уничтожения и препятствий для рождаемости.

Геноцид может рассматриваться как форма поведения, основанная на превращении уничтожения, убийства иного человека в социальную норму повседневной жизни. Необходимо развести такие понятия, как геноцид и война. Если во время войны к убийству человека прибегают как к средству достижения других целей (территориального господства, экономического господства), то в ситуации геноцида само уничтожение иного человека становится мотивом поведения. В этом смысле философия экстремистских групп, проповедование и исповедование геноцида может быть в целом охарактеризовано как идеология человекофобии. В результате геноцид оказывается аутоагрессией и неизбежно приводит в своем развитии к такой глобальной катастрофе, как самоуничтожение человечества.

В книге Э. Стауба "Корни зла: источники геноцида и других форм группового насилия" (1989 г.) анализируются различные формы геноцида на примере геноцида армян в Турции (1915 г.), аутогеноцида в Камбодже (1975 г.), геноцида в Аргентине (1976 г.) и Холокоста евреев (от греческого слова, означающего "всеуничтожение с помощью сожжения") (1941-1945 гг.).

Источники геноцида как крайнего проявления интолерантности лежат в различных сферах. Это и социальные условия существования человеческих групп, и особенности взаимодействия участников геноцида - преступников, жертв, свидетелей, а также их культурные и личностные предрасположения.

Исходя из вышесказанного, актуальность воспитания толерантности обусловлена теми процессами, которые тревожат как мировую общественность, так и российское общество. Прежде всего, это рост различного рода экстремизма, агрессивности, расширение зон конфликтов и конфликтных ситуаций. Эти социальные явления особо затрагивают молодёжь, которой в силу возрастных особенностей свойствен максимализм, стремление к простым и быстрым решениям сложных социальных проблем. Поэтому сегодня задача воспитания толерантности должна пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воздействие на формирование личности молодого человека.


1.3 Проблемы толерантности молодежи в условиях роста многонациональности современного общества <#"justify">Øотсутствие среди молодежи устоявшихся традиций многообразия мнений;

Øразвившееся в последнее время чувство национального унижения. Следствием этого является рост националистических настроений и популярность экстремистских идей, которые передаются и молодежи, и детям;

Øсвойственные многим молодым людям эгоцентрические установки сознания. Эгоцентризм - это видение мира через призму только своих интересов, своей точки зрения, оцениваемой как исключительно правильной. Многие не могут даже представить себе, что перед ними другая культура со своей собственной, особой логикой мышления и поведения. И зачастую пытаются проецировать на других собственные мысли и качества, кроме того, наши подростки невежественны в вопросах толерантности и даже не вполне знакомы с этим понятием [27].

Внутренние факторы, которые сдерживают развитие толерантности - агрессивность, несдержанность, черты темперамента, негативные формы самоутверждения.

К факторам, способствующим развитию толерантности молодежи, можно отнести те, которые связаны с процессом образования (рост осмысленности восприятия, формирования мировоззрения, расширение кругозора, развитие самосознания, становление адекватной самооценки) и местом в социальной жизни. Здесь на первый план выходит проблема образования и трудовой деятельности.

Трудно не согласиться с американским теоретиком образования М. Липманом, который убежден в том, что если общество не тратит усилия на образование, не работает целенаправленно и систематически, чтобы с помощью образовательных мер уменьшить насилие и развивать миролюбие и толерантность, оно не имеет мира.

Таким образом, главная роль в развитии толерантности может и должна быть отведена системе образования, создающей условия для становления толерантного сознания учащихся и накопления ими опыта толерантного поведения [1].


1.4 Образование как институт достижения социального доверия, толерантности и профилактики ксенофобии


В условиях роста социального разнообразия в стране перед системой образования все более рельефно выступают задачи обеспечения социальной и психологической гармонизации различных слоев общества, уменьшения социальной напряженности между представителями различных конфессий и национальных культур. Решение этих социальных задач требует реализации государственной политики, направленной на воплощение принципов веротерпимости, толерантности, миролюбия, гражданского патриотизма и светскости образования в системе образования, а, тем самым, превращения образования в институт накопления социального доверия и согласия в России.

Для проектирования образования как социального института, обеспечивающего формирование толерантности и профилактику экстремизма, необходимо учитывать следующие предпосылки социальной напряженности в обществе:

Øрост социального разнообразия общественной жизни и сложности процесса гражданской идентификации - принятия решений о месте личности (социальной группы) в системе гражданских социальных, профессиональных, национальных, религиозных, политических отношений;

Øнеопределенность ценностей и социальных установок на уровне личности и социальной группы, возникшая в результате произошедших в короткие сроки изменений политического, экономического и национально-государственного устройства страны;

Øрост гипермобильности населения, обусловленный динамикой этногеографической структуры общества в условиях бурных нерегулируемых миграционных процессов и приводящий к изменению социальных дистанций между различными этническими, конфессиональными, поколенческими и социальными слоями общества, а тем самым, к росту социальной напряженности;

Øвозникновение в обществе стереотипов восприятия проявлений жестокости, ксенофобии, этнофобии, мигрантофобии как привычной социальной нормы и, тем самым, явное или неявное санкционирование использования негативных образцов агрессивного поведения в деятельности отдельных личностей и социальных групп, в т.ч. транслируемых через СМК;

Øактивное распространение манипулятивных технологий формирования установок "свои-чужие", конструирование образа врага, использование языка вражды в СМИ, создание радикальных "сайтов ненависти" в Интернет, основной мишенью которых являются подростки и чувствующие себя социально ущемленными слои населения [6, с. 58].

Результаты социологического мониторинга показывают, что в проявлениях нетерпимости фактически конкурируют между собой средства массовой информации и сфера семейной жизни. Необходимо отметить, что по данным социологических опросов сфера образования оценивается как сфера наименьшего проявления нетерпимости. Тем самым можно заключить, что ожидания общества по отношению к образованию, как институту социализации, способному компенсировать дефекты социализации в семье, СМИ и "на улице", имеют реальную основу.

Наряду с этими данными повышенного внимания заслуживают исследования социальных стереотипов, формируемых СМИ, а также ценностных ориентаций подростков, свидетелей и участников разного рода травмирующих ситуаций, доказывающие, что в современном российском обществе возникают стереотипы восприятия проявлений жестокости, ксенофобии, этнофобии, мигрантофобии как социальной нормы.

Наиболее явно указанные выше моменты проявляются в жизни социальных групп, находящихся в фокусе повышенного общественного внимания (подростки, мигранты, национальные меньшинства). Так, в процессе мониторинга толерантности в подростковой субкультуре (2003 г.) подростки, отвечая на вопрос о том, какое отношение в современной России распространено к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, на первое место поставили агрессивный национализм (18.6%), затем расизм (17.1%), дискриминацию (16.4%), насилие (14.7), нетерпимость (14.4%), терроризм (13.4%). Только около 2% подростков считают, что ни одно из перечисленных явлений не распространено по отношению к вышеупомянутым меньшинствам.

Показательно высок и процент тех школьников, которым безразлична эта проблема (28.2%). Настораживает также тот факт, что более трети опрошенных подростков относятся с безразличием к любым неформальным молодежным группам, в том числе и к скинхедам.

Следует особо подчеркнуть, что равнодушное отношение значительной части подростков к социально опасным проявлениям жестокости и экстремизма, как к социальной норме является убедительным доказательством необходимости активизации государственной политики использования возможностей образования как института формирования гражданской идентичности, социального согласия и толерантности в российском обществе.

Приведенные данные свидетельствуют, что образование может выступить как один из ведущих факторов формирования толерантности и профилактики ксенофобских установок. Вместе с тем, возможности общего образования, как ресурса формирования толерантности у детей и подростков, используется с чрезвычайно низкой эффективностью. Более того, результаты гуманитарной экспертизы показывают, что школьные учебники, в которых история развития человечества преподносится как история насилия, войн во многом приводят к формированию установок на силовые способы разрешения конфликтов как социальной нормы. В связи с этим при проектировании учебников необходимо включать в их содержание фактический материал, демонстрирующий роль сотрудничества, кооперации, взаимопонимания, веротерпимости, миролюбия, диалога в развитии разных культур.

В целом же в контексте разработки стратегии социо-культурной модернизации образования в целях уменьшения социальной напряженности и преодоления выделенных в ходе мониторинга негативных социальных установок среди подростков и молодежи предлагается расширение в системе образования учебных программ, раскрывающих взаимодополняющие ценности разных религий, национальных культур в истории цивилизаций и в многонациональном современном обществе. Посредством специально разработанных социально-психологических технологий формирования толерантности учителя, преподаватели, школьники и студенты в ходе различных тренингов толерантности и социальной компетентности могут научиться разрешать конфликтные ситуации, вести переговоры, вставая на позиции противоборствующих сторон и пытаясь увидеть мир глазами другого человека. При этом толерантность выступает вовсе ни как отсутствие собственной позиции, или равнодушие к разным формам религиозной и национальной нетерпимости. Напротив, только человек, имеющий собственное мировоззрение и веру, способен проявлять великодушие, уважать мировоззрение и веру другого человека, обладать гармонией гражданской, этнокультурной и общечеловеческой идентичности.


1.5 Воздействие факторов образования на формирование толерантности молодежи


К сожалению, в нашей российской действительности, осознание истинного значения толерантного отношения еще формируется, и здесь очень важен потенциал образования как проводника культуры ненасилия. В Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО провозглашено: "Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других".

Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим надо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

Влияние образовательного пространства того или иного учреждения на нравственное развитие юношеского возраста осуществляется через действие идентификации, подражания, внушения, конформности. Поэтому доминирующим направлением в решении задач воспитания толерантности является ориентация личности на духовные ценности.

Задача образования - воспитать личность, отличающуюся терпимостью к различным мнениям, непредубежденностью к оценке коллег, партнеров и событий, быть в ответе за мир своего региона, своего государства. Только развитая личность, человек высокой общей культуры, обладающий духовно-ценностной мотивацией способен к толерантному мышлению и поведению.

Что касается форм и методов обучения, то здесь тоже существуют хорошие возможности для формирования толерантности. Применение диалоговых и дискуссионных методов помогает в развитии умений не только формулировать, высказывать и отстаивать свои мысли, но и внимательно и уважительно выслушивать мнения оппонентов, не согласных с их точкой зрения. Принцип диалога, неразрывно связанный с принципом толерантности, должен являться не только средством обучения, но и его целью. Творческое использование принципа толерантности в процессе обучения становится залогом эффективности образования, с одной стороны, а также создает благоприятные условия для дальнейшей распространения толерантности в другие сферы социальных отношений.

Профессор Т. Д. Дмитриев в своей работе "Многокультурное образование" выделил следующие уровни развития толерантности в образовании:

I. Обучение толерантности

Развитие у ученика, учителя терпимости в отношении культурных особенностей других этносов.

Формирование готовности допускать в их оценке отклонения от признанных в обществе стандартов.

II. Изучение и поддержка другой культуры

Путем понимания и принятия культурного плюрализма, больше узнать о культуре другой этнической группы, лучше понять ее.

III. Уважение культурных различий

Становление личности, предполагающей высокую оценку другой культуры.

IV. Утверждение культурных различий

Уровень поликультурного образования и культурного становления. Это утверждение учителя и ученика в процессе деятельности. На этой стадии к ним приходит понимание необходимости активной позиции.

Отсюда можно сделать вывод, что наиболее эффективным способом формирования толерантности является воспитание, которое (если назвать его толерантным воспитанием) способствует формированию у детей навыков критического осмысления и выработки суждений, независимого мышления. Учащиеся учатся проявлять терпимость - значит признают то, что люди различаются по интересам, положению, по внешнему виду и обладают правом жить в мире, сохраняя свою индивидуальность.

Успешность решения проблемы воспитания толерантности зависит от того, как в деятельности педагогов, в том числе и социальных, реализуется ряд принципов:

1.Принцип субъектности требует опоры на активность самого ребёнка, его самостоятельность и инициативу, стимулирования его самовоспитания, сознательного поведения и самокоррекции в отношениях с другими людьми;

2.Принцип адекватности требует соответствия содержания и средств воспитания социальной ситуации, в которой организуется воспитательный процесс (т.е. особенностям экономики, политики, духовности общества). Воспитание толерантности должно строиться с учётом разнообразных факторов окружающей социальной среды (национальных, религиозных, семейных, типа поселения, особенностей учебного заведения и т.д.);

3.Принцип индивидуализации предполагает определение индивидуальной траектории воспитания индивидуального сознания и поведения, выделение специальных задач, соответствующих индивидуальным особенностям и уровню сформированности толерантности у ребёнка; раскрытие потенциалов личности, как в учебной, так и внеучебной работе, предоставление возможности каждому учащемуся для самореализации и самораскрытия;

4.Принцип рефлексивной позиции предполагает ориентацию на формирование у детей осознанной устойчивой системы отношений к какой-либо значимой для них проблеме, вопросу, проявляющихся в соответствующем поведении и поступках;

5.Принцип создания толерантной среды требует формирования гуманистических отношений, т.е. предполагает взаимную ответственность участников процесса, сопереживание, взаимопомощь, способность вместе преодолевать трудности. Этот принцип также означает, что в классе и социальном окружении доминируют творческие начала при организации учебной и внеучебной деятельности [13, с. 125-132].

Изложенные выше принципы находят отражение в содержании, формах, методах и приёмах воспитания толерантной личности.

Содержание воспитания толерантности. Исходя из того, что толерантный человек - хорошо знающий себя и понимающий других людей, воспитание толерантности может включать следующую работу:

Øопределение уровня развития качества "толерантность" у отдельных учащихся и в коллективе в целом;

Øсамопознание; создание условий для самореализации и саморазвития личности;

Øознакомление с содержанием понятия "толерантность";

Øизучение прав и обязанностей человека;

Øправила общения, конфликты и способы их разрешения;

Øкультура народов и государств мира, их взаимоотношения; взаимовлияние культур и традиций; многообразие культур своей страны, края;

Øработа с родителями: организация психолого-педагогического просвещения, работа по созданию благоприятной атмосферы в семье, организация совместной деятельности родителей и детей и др [13, с. 144-146].

Формирование толерантности осуществляется в повседневной жизни через опыт и пример родных и близких, а также окружающих людей. На бытовом уровне дети постоянно впитывают, осваивают традиции и обычаи своих соседей, отношений между людьми. И дети, и взрослые накапливают опыт общения и совместной деятельности в повседневных контактах.

При организации работы по воспитанию толерантности педагогам необходимо знать и учитывать:

Øиндивидуальные особенности каждого ребёнка, особенности воспитания в семье, семейной культуры;

Øнациональный состав коллектива учащихся;

Øпроблемы в отношениях между детьми и их причины;

Øкультурные особенности окружающей среды, этнопедагогические и этнопсихологические черты культуры, под воздействием которой складываются межнациональные отношения среди учащихся и в семьях.

Методы воспитания толерантности - это способы формирования у детей готовности к пониманию других людей и терпимому отношению к их своеобразным поступкам.

В интеллектуальной сфере необходимо формировать знания о ценностях толерантности: идеалы терпимости, принципы отношений с людьми иных социальных и национальных групп. При воздействии на интеллектуальную сферу используется, прежде всего, метод убеждения. Убеждение предполагает разумное доказательство необходимости толерантного поведения. Воспринимая и оценивая предложенную информацию, учащиеся или утверждаются в своих взглядах, позициях, или корректируют их. Убеждаясь в правоте сказанного, учащиеся формируют свою систему взглядов на отношения между людьми. Убеждение как метод в воспитательном процессе реализуется через различные формы, в частности, используются отрывки из различных литературных произведений, исторические аналогии, библейские притчи, басни. Убеждению соответствует самоубеждение - метод самовоспитания, который предполагает, что дети осознанно, самостоятельно, в поиске решения какой-либо социальной проблемы формируют у себя комплекс взглядов. В основе этого формирования лежат логические выводы, сделанные самим ребёнком.

В эмоциональной сфере необходимо формировать характер нравственных переживаний, связанных с нормами или отклонениями от норм и идеалов: жалость, сочувствие, доверие, благодарность, отзывчивость, самолюбие, эмпатию, стыд и др. Методом, оказывающим влияние на эмоциональную сферу ребёнка, является внушение и связанные с ним приёмы аттракции.

Под внушением понимают такое психическое воздействие, словесное или образное, которое вызывает некритическое восприятие и усвоение какой-либо информации. Через внушение в сознание входят стереотипы, создаётся настроение. Метод внушения может реализоваться через использование цитат из библии, высказываний великих людей, музыкальных произведений, использование речёвок, заучивание лозунгов и т.д. Процесс внушения часто сопровождается самовнушением, когда ребёнок пытается сам себе внушать ту или иную эмоциональную оценку своему поведению, как бы задавая себе вопрос: "Что бы мне сказал в этой ситуации учитель, или родители?"

Методы воздействия на мотивационную сферу включают стимулирование, в основе которого лежит формирование у детей осознанных побуждений их жизнедеятельности. Стимулирование может осуществляться в различных вариациях. Одобрительный взгляд, одобрительная фраза, когда ребёнок изменяет своё поведение в позитивную сторону. Стимулирует толерантное поведение организация общения и совместной деятельности представителей различных национальных и социальных групп.

В волевой сфере нужно формировать нравственно-волевые устремления в реализации толерантного поведения: мужество, смелость, принципиальность в отстаивании нравственных идеалов. Доминирующее влияние на формирование волевой сферы могут оказать методы требования и упражнения. Для воспитания толерантности более эффективно использование косвенного требования (совета, просьбы, намёка, доверия, одобрения и т.д.). Требование существенно влияет на процесс самовоспитания человека, и следствием его реализации являются упражнения - многократные выполнения требуемых действий: доведение их до автоматизма. Результат упражнений - навыки и привычки - устойчивые качества личности.

В сфере саморегуляции необходимо формировать нравственную правомерность выбора: совестливость, самооценку, самокритичность, умение соотнести своё поведение с другими, самоконтроль и др. К методам воздействия на сферу саморегуляции можно отнести метод коррекции поведения. Он направлен на то, чтобы создать условия, при которых ребёнок внесёт изменения в своё поведение в отношениях с людьми. Такая коррекция может происходить на основе сопоставления поступка учащегося с общепринятыми нормами, анализа последствий поступка, уточнения целей деятельности. В качестве модификации этого метода можно рассматривать пример педагога, который должен выступать эталоном толерантного поведения. Коррекция невозможна без самокоррекции. Опираясь на идеал, пример, сложившиеся нормы, ребёнок может сам изменить своё поведение и регулировать свои поступки, что можно назвать саморегулированием.

Методы воздействия на предметно-практическую сферу направлены на развитие у детей качеств, помогающих человеку реализовать себя и как существо сугубо общественное, и как неповторимую индивидуальность. Эти методы сокращённо называют методами воспитывающих ситуаций. Это те ситуации, в процессе которых ребёнок ставится перед необходимостью решить какую-либо проблему. Это, прежде всего, проблема выбора способа отношений с другими людьми. Таких ситуаций множество. Воспитатель умышленно создаёт лишь условия для возникновения ситуаций. Когда в ситуации возникает проблема для ребёнка и существуют условия для самостоятельного её решения, создаётся возможность социальной пробы (испытания) как метода самовоспитания. Социальные пробы охватывают все сферы жизни человека и большинство его социальных связей. В процессе включения в эти ситуации у детей формируется определённая толерантная позиция и социальная ответственность, которые и являются основой для их дальнейшего вхождения в социальную среду.

В экзистенциальной сфере (она характеризуется умением человека управлять своими отношениями) требуется формировать сознательное отношение к своим действиям, стремление к нравственному самосовершенствованию, любовь к себе и другим, заботу о красоте тела, речи, души, понимание морали в себе. Методы воздействия на экзистенциальную сферу направлены на включение учащихся в систему новых для них отношений. Метод дилемм заключается в совместном обсуждении школьниками моральных дилемм. К каждой дилемме разрабатываются вопросы, в соответствии с которыми строится обсуждение. По каждому вопросу дети приводят убедительные доводы "за" и "против". Дилеммы всегда порождают спор в коллективе, где каждый приводит свои доказательства, а это даёт возможность в будущем сделать правильный выбор в жизненных ситуациях. Соответствующим методу дилемм методом самовоспитания является рефлексия, означающая процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Рефлексия предполагает не только познание человеком самого себя в определённой ситуации, но и выяснение отношений к себе окружающих, а также выработку представлений об изменениях, которые могут произойти [9, с. 22-28].

В целом воспитание толерантности в полной мере возможно лишь в условиях создания толерантной среды в образовательном учреждении. Руководитель образовательного учреждения создает условия для самораскрытия потенциалов педагогов, которые в свою очередь создают ситуации включения учащихся в активную деятельность и общение для достижения целей развития и самосовершенствования. Процесс воспитания совершается через формирование системы ориентировочной основы поведения и деятельности. Воспитание толерантности является неотъемлемой частью гражданского образования.

Таким образом, становится очевидным, что толерантность, как одно из смыслообразующих качеств личности, должна быть воспитана. Воспитание в духе толерантности должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.


Глава 2. Формирование культуры толерантности


2.1 Исследование толерантного сознания среди молодежи г. Омска


Для того чтобы понять степень толерантности молодежи и, в конечном счете, ответить на вопрос "толерантны ли сегодняшнее подрастающее поколение?", нам представляется необходимым изучить комплекс свойств и характеристик. Нами было проведено исследование, в процессе которого были изучены: отношение к толерантности как явлению, проявление толерантности в вопросах межэтнического взаимодействия, уровень эмпатии, личная направленность и виды агрессии.

На улицах г. Омска нами был проведен опрос, в котором приняли участие молодые люди и девушки в возрасте от 15 до 25 лет. Всего 46 человек (Приложение 1).

При проведенном нами исследовании 40% учащихся не смогли дать объяснение термину толерантность. Толерантное отношение к живущим рядом людям проявляется в различных суждениях о свойствах характера, о поведении и особенностях культуры.

Выяснилось, что 98% учащихся знают, что в конституции России закреплено равенство всех людей вне зависимости от национальности, вероисповедания или расы, хотя 24% учащихся отмечают, что никогда не читали Конституцию. 38% опрошенных не знакомы с понятием ксенофобия. 24% учащихся не знают, кто такой националист.

Блок вопросов касался мигрантов и беженцев, жителей Кавказа, цыган. 10% неправильно понимают, кто такие мигранты и беженцы. В целом отношение опрошенных к мигрантам положительное. 90% отметили, что это люди, которые вынуждены по политическим и экономическим причинам покинуть свое жильё. Так, например, говоря о цыганах можно выделить следующие высказывания "народ с самобытной древней культурой", "свободолюбивые, имеющие свои традиции". Но все же 25% опрошенных считают цыган попрошайками и торговцами наркотиками.

На вопрос "Как Вы относитесь к тому, что в Вашем городе живут люди другой национальности или религии?" 26% ответили, что это хорошо. Среди аргументов встречались такие: "все имеют право жить, где хочется", "это интересно", "есть с кем общаться", "в этом много плюсов: общаясь с людьми другой национальности, можно изучить языки". 12% учащихся относятся к соседству с людьми другой национальности негативно. Встречались такие высказывания: "идет навязывание мне чужой культуры", "занимают нашу территорию". 51% сказали, что им все равно, объяснив позицию тем, что их это "не волнует", "я не обращаю на них внимания", "каждый выбирает сам, где ему жить", "меня не трогают, и я их не трогаю".

Каждый третий опрошенный когда-либо подвергался дискриминации по какому-либо признаку. 6% признались, что сами проявляли нетерпимость к представителям какого-либо меньшинства.

% учащихся сталкивались со случаями нарушения достоинства человека из-за его национальности: 12% наблюдали это лично, остальные видели по телевизору. 46% учащихся встречали различные организованные проявления национализма. Трое сообщили, что встречались с фашисткой литературой, 32% сталкивались с публикациями в прессе, оскорбительными для какой-либо национальности или религии.

Таким образом, выявлено, что некоторые молодые люди не могут дать объяснения терминам: толерантность, ксенофобия, националист, что свидетельствует о недостаточной теоретической подготовке. 12% опрошенных не желают соседства с другим народом, эти молодые люди интолерантны по отношению к людям другой национальности. Только 15% готовы принять участие в действиях против национализма. 51% опрошенных равнодушны к тому, что рядом с ними живут люди другой национальности и религии.

Исследование выявило недостаточность работы по проблемам межэтнического взаимодействия. Необходимо вести работу и по развитию способностей межличностного взаимодействия. Результат может дать лишь комплексная работа по созданию толерантной культуры.

Формирование толерантности среди преподавателей, студентов и учащихся реализуется в разных формах: конкурсы, семинары, конференции, общественные дискуссии. Если не уделять должного внимания формированию и воспитанию толерантности, обеспечению общественного согласия, взаимопонимания и взаимоуважения, то вероятно возрастание риска принятия молодежью радикальных идей и практик.


.2 Программа проекта развития толерантности молодежи


Толерантность являет собой уважение по отношению к другому,

не из-за его правоты или неправоты, а только потому, что он человек.

Джон Когли

Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы,

плавать под водой, как рыбы,

нам не хватает только одного

научиться жить на земле, как люди.

Бернард Шоу

Название проекта - "Уроки толерантности"

В наибольшей степени проблемы формирования толерантных отношений в обществе и профилактики экстремизма проявляются в подростковой среде. Проект "Уроки толерантности" призван помочь учащимся образовательных учреждений овладеть способами, методами толерантной коммуникации, сформировать активную позицию неприятия агрессии и ненависти.

Место проведения и адресаты проекта

На наш взгляд, юношеский возраст является наиболее подходящим для формирования толерантного поведения. Это тот возраст, когда происходит расширение и углубление социальных контактов, идет активное обучение, направленное на развитие коммуникативных умений, навыков сотрудничества и конструктивного преодоления конфликтов. Необходимой предпосылкой для продуктивного обучения является личностное и эмоциональное развитие учащихся, так как развитие рефлексии, самоуважения, эмпатии, терпимости по отношению к другим людям, активной жизненной позиции и других качеств толерантной личности необходимо для усвоения адекватных моделей поведения и эффективного функционирования в обществе.

Реализация данного проекта возможна в общеобразовательных школах, учебных заведениях среднеспециальной подготовки, ВУЗах, социальных учреждениях.

Адресаты: школьники, студенты, молодые люди в возрасте от 13 до 23 лет.

В проекте "Уроки толерантности" принимают участие команды. Количество участников в команде не ограничено.

Понятие толерантности, используемое в проекте

Толерантность:

. Признание ценности всего, что объединяет людей, и уважение к имеющимся между ними различиями.

. Терпимое и снисходительное отношение к чужим мнениям, верованиям, поведению, обычаям, культуре, чувствам, идеям.

Цели проекта:

Øактуализировать, расширить и углубить знания о сущности понятия "толерантность",

Øсодействовать развитию гражданской активности у молодых людей, показать значимость толерантности, как ценности, необходимой и фундаментальной для реализации прав человека и достижения мира.

Øразвитие мировоззрения 21 века, основанного на толерантности и уважении друг к другу.

Задачи:

Øознакомление учащихся с понятием "толерантность", стереотип, предрассудок, конфликт;

Øвыявление основных черт, которыми обладает толерантная и интолерантная личности;

Øразвитие способности познавать себя и других людей, и на этой основе взаимодействовать друг с другом;

Øвключение учащихся в активное коммуникационное взаимодействие, организация обмена информацией;

Øстановление и развитие идей толерантности для всех участников в ходе совместной деятельности.

Методы работы: групповые и индивидуальные; методы убеждения, упражнения и самооценки.

Программа - цикл уроков, на которых школьники и студенты узнают о культуре, традициях, обычаях других народов. Учитывая специфику аудитории наилучшим способом проведения данного мероприятия является дискуссия, разговор в более "живой" форме тренинга, предполагающей экспресс-опросы, деловые игры и "мозговые штурмы". За счет использования активных форм (возможность примерить национальные костюмы, поиграть на музыкальных инструментах) учащиеся получают возможность установить личный контакт со своими сверстниками других культур, лучше понять их жизнь, нравы и обычаи. толерантность молодежь мигрант ксенофобия

Уроки по толерантности строятся таким образом, чтобы каждый участник "проживал" различные ситуации, определял свои способности к лидерству, к поддержке, к творчеству, к признанию заслуг другого, к убеждению, к умению отстаивать свою позицию, а также понимать и принимать другого и т.д. Так, каждый узнает себя как партнера по общению, открывает в себе самые разнообразные стороны личности: те, которые помогают установить контакт и те, которые мешают этому.

Порядок организации и проведения

Мини - лекция "ТОЛЕРАНТНОСТЬ - это…"

"Был на Земле один язык и одно наречие в далёкие времена, жили все одной большой семьёй. Но вскоре обнаружилось, что зло и гордыня овладели сердцами многих. Однажды собрались люди вместе и сказали: "Построим себе город и башню высокую до небес и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу земли". Они наделали кирпичей из глины и ревностно занялись постройкой. Но богу не угодна была гордыня людей, желающих прославить только себя. И смешал он языки и наречия. Строившие башню стали ссориться и браниться, дошло дело и до драки. Увидели они, что уже никакого дела не будет, что им не окончить работы, и бросили свою постройку, разбрелись в разные стороны".

Отчего же людям так трудно договориться? Почему они забывают порой о связи между чувствами и рассудком, о терпении друг к другу, об умении и необходимости достойно переживать не только радость, счастье, но и боль, горе, страдание, о том, что чужой боли не бывает… С каждым днём всё увереннее набирает обороты третье тысячелетие, прогресс неумолимо движется вперёд. Казалось бы, жизнь должна быть размереннее, спокойнее. Но межнациональные конфликты, расизм, религиозный фанатизм, международный терроризм захлестнули мир. Практически ежедневно узнаём мы о новых террористических актах. Всё чаще слышим слова: беженец, переселенец, человек, которому трудно найти себя в современном мире. В молодёжной среде, в том числе и российской, нередки всплески групповой агрессии, профашистских настроений. Поэтому вопрос сегодня стоит так: или люди научатся жить по законам добра и гуманности, или они не будут жить вовсе, мир просто перестанет существовать. Ведь ещё мудрый Сенека сказал: "Мы рождены, чтобы жить совместно, наше общество - свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого". Мир невозможен без диалога, взаимопонимания, содружества, согласия, компромисса. Моделью для взаимоотношений людей, народов и стран в современном мире призвана стать толерантность.

1 этап:

Обращение к участникам проекта: Что такое толерантность по Вашему мнению?

На данном этапе команды должны объяснить, как они понимают слово "толерантность", что вкладывают в это понятие.

Слово "толерантность" происходит от латинского глагола - переносить, выдерживать, терпеть. При этом понимание толерантности было неоднозначно в различных культурах. Оно зависело от исторического опыта народа:

В английском языке "толерантность" - это готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь;

Во французском - уважение свободы другого, его образа мыслей, поведения, политических или религиозных взглядов;

В китайском - проявление великодушия в отношении других;

В арабском - прощение, снисхождение, сострадание, терпение, расположенность к другим;

В русском языке "толерантность" - способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей.

Толерантная личность - это человек хорошо знающий себя и понимающий других людей. Личность интолерантную можно охарактеризовать как человека, не обладающего качествами гибкости во взаимодействии с окружающими и эмпатией по отношению к ним. Когда мы говорим о толерантной личности, мы не имеем ввиду отказ от собственных взглядов, ценностных ориентаций и идеалов. Толерантность не должна сводиться к индеферентности, конформизму, ущемлению собственных интересов, а предполагает, с одной стороны, устойчивость, как способность человека реализовать свои личные позиции, а с другой - гибкость, как способность с уважением относиться к позициям и ценностям других людей.

Благодаря усилиям ЮНЕСКО слово "толерантность" стало международным термином. 16 ноября 1995 г. Государства - члены комитета ООН по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на 28-ю сессию Генеральной конференции, приняли и торжественно провозгласили Декларацию принципов толерантности. Она состоит из преамбулы и 6-ти статей:

Статья 1 - понятие толерантности

Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности… Толерантность - гармония в многообразии… Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность - это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека…

Статья 2 - государственный уровень

На государственном уровне толерантность требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдение правопорядка, судебно-процессуальных и административных норм… Чтобы сделать общество более толерантным, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей…

Статья 3 - социальные аспекты

Толерантность как никогда раньше важна в современном мире. Мы живём в век глобализации экономики и всё большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции, взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира… Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины… Особое внимание следует уделять социально наименее защищённым группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы предоставить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать их социальному и профессиональному росту и интеграции…

Статья 4 - воспитание

Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости… Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива… Необходимо уделять особое внимание вопросам повышения уровня педагогической подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий, совершенствования других учебных материалов, включая новые образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.

Статья 5 - готовность к действию

Мы обязуемся поощрять толерантность и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в области образования, науки, культуры и коммуникации.

Статья 6 - международный день, посвящённый толерантности

В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения толерантности и воспитания в её духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днём, посвящённым толерантности.

ЮНЕСКО учреждён и особый приз, который вручается за толерантность и ненасилие. Это статуэтка, созданная японской "француженкой" Тошими Ишии, или просто Тоши. Статуэтка представляет собой фигурку женщины, начинающейся в вихревом движении ног - платья и уходящую ввысь сплетёнными в жгут бесконечными руками.

2 этап:

Тема: " Эти разные - разные люди"

Условия проведения: Участники представляют свои команды.

Оформление работ: Информационный бюллетень.

3 этап:

Тема: " Посторонним вход … Разрешён"

Условия проведения: На данном этапе участникам предлагается создать социальный плакат "Все различны - все равны".

Оформление работ: Плакат, коллаж.

Материалы: вырезки из газет, журналов, художественные принадлежности.

4 этап:

Тема: дебаты "Взаимодействие народов в современном мире. Толерантность возможна?!".

Условия проведения: Важно то, что данная проблема не только была озвучена, но и ребята учились четко формулировать свои мысли, что предполагает форма.

5 этап:

Тема: "Паутина предрассудков".

Условия проведения: Ведущий знакомит ребят с понятиями "предрассудки", "стереотип".

Данное задание позволит показать, как чувствует себя человек, являющийся объектом стереотипов и предрассудков; так же позволит выявить некий спектр предрассудков и стереотипов по отношению к людям разных национальностей, занятий и т.д.

Процедура проведения: В центр садится человек, который будет вживаться в роль того, кому в предшествующем упражнении оказали большее недоверие. Каждый может подойти и обматывая участника клубком ниток, проговорить стереотип, предрассудок связанный с этой национальностью, образом жизни, занятием, до тех пор пока тот не сможет пошевелиться. Затем важно спросить, что и как чувствовал себя человек сидящий на стуле, и ребята, которые навешивали стереотипы, предрассудки.

6 этап:

Тема: "Галереи портретов знаменитых людей".

Условия проведения: Для начала небольшой рассказ о премии "Человек мира": Нобелевская премия мира - пожалуй, самая противоречивая из премий, учрежденных когда-то создателем динамита Альфредом Нобелем. Она отличается уже тем, что вручается не в Стокгольме, а в Осло. Полностью определение премии мира из завещания Нобеля звучит так: "лицу, которое внесет наибольший вклад в дело укрепления содружества наций, в ликвидацию или снижение напряженности противостояния вооруженных сил, а также в организацию или содействие проведению конгрессов миролюбивых сил". Награду "Человек мира" учредили лауреаты Нобелевской премии мира, в том числе Михаил Горбачев.

Каждая команда знакомит аудиторию с биографиями знаменитых людей (например Махатма Ганди, Мать Тереза, Мартин Лютер Кинг, Андрей Сахаров), внесших свой вклад в урегулирование мировых конфликтов, боровшихся против проявлений всех форм дискриминации.

Оформление работ: Устный рассказ, плакаты, фото.

7 этап:

Тема: "Дерево интолерантности"

Условия проведения: Разместить на составных частях дерева стикеры с записями:

корни - причины интолерантного поведения и отношения

ствол - проявления интолерантности

плоды - последствия

В процессе данного участники познакомились с помощью тезауруса с различными проявлениями интолерантности: шовинизм, национализм, апартеид, геноцид, дискриминация и т.д. Использовался раздаточный материал, где можно было познакомиться с определениями из различных словарей.

8 этап:

Тема: "Мы - жители планеты Земля".

Условия проведения: Каждая команда создает фотографии "Мы - жители планеты Земля". Для данного этапа необходим цифровой фотоаппарат и заранее приготовленные элементы одежды, традиций и культуры разных народов.

Награждение участников проекта. Участники получают дипломы за участие в дистанционном социально - образовательном проекте "Уроки толерантности".


2.3 Ожидаемые результаты


Таким образом, опыт, который ребята могут извлечь из приведенных мероприятий, может быть очень полезен для дальнейшего их общения и самопознания.

Благодаря проекту "Уроки толерантности" ожидается выполнение следующих пунктов:

üвосполнение недостатка знаний по различного рода вопросам межэтнического взаимодействия, толерантного поведения;

üвыявление для участников наличие как толерантных, так и интолерантных установок по отношению к представителям собственной и других этнических групп;

üосознание того, что человек любой национальности - это в первую очередь - индивид, а уж только потом человек, принадлежащий той или иной нации, вере и т.д.

üосознание чувств человека, страдающего от предрассудков и стереотипов навязанных обществом в связи с его нацией, верой, цветом кожи;

üвлияние опыта реального, чаще всего ограниченного, взаимодействия и практического общения, материалов СМИ, а также мнения социальной группы, в которую включены учащиеся, на оценку представителей собственной и других групп.

Предполагаемый результат - самоактуализирующаяся личность, которой присущи:

Øпринятие себя и других людей таких, какие они есть;

Øустановление доброжелательных отношений с окружающими;

Øспособность к глубокому пониманию жизни;

Øактивное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;

Øразвитие творческих способностей;

Øумение полагаться на свой опыт, разум и чувства;

Øспособность брать на себя ответственность;

Øприложение усилий для достижения поставленных целей.

Практикум позволит опосредованно менять составляющие толерантности. Он предполагает овладение учащимися наиболее устойчивыми элементами повседневно-бытового материального мира, а также внешними проявлениями культуры своего и других народов. Следует отметить, что решаемые в данном проекте проблемы не исчерпывают всех трудностей, с которыми сталкиваются учащиеся. Поэтому избранное направление проекта может быть продолжено учителями и преподавателями, для которых данная работа послужит основанием, толчком для начала работы.

В итоге проекта участники должны понять для себя то, что в жизни увязываются личные, национальные и глобальные интересы. Так как мы живем в одном мире и испытываем одинаковые чувства, глобальные вопросы чрезвычайно актуальны для подготовки молодых людей к жизни во все более взаимозависимом мире.

Аналогичные мероприятия, подобные представленному проекту, нужно проводить как можно чаще, потому что о толерантности в современной России начали говорить лишь в последние полтора-два года, и как показывает наше исследование, не все молодые люди даже знают, что означает это слово.


Заключение


Без всякого сомнения, можно утверждать, что сегодня толерантность в обществе - необходимая составляющая дальнейшего успешного развития. Толерантность, то есть равное признание возможности всех людей реализоваться в обществе, независимо от религиозных, национальных, расовых различий, - залог экономической и политической стабильности в обществе. Толерантность дает людям возможность реализовать себя, сотрудничать между собой.

В обществе, в котором существует высокий уровень толерантности, люди защищены и чувствуют себя свободно, а значит будут работать на укрепление такого общества.

В связи с этим в данной дипломной работе были рассмотрены теоретические и практические аспекты воспитания толерантности, а именно:

·Рассмотрены различные подходы к определению понятия "толерантность" и методы воспитания культуры толерантности.

·Проанализирована взаимосвязь основных понятий "толерантность", "национализм", "ксенофобия";

·Показана важность разработки программ воспитания толерантности среди современной молодежи.

·Рассмотрены уровни развития толерантности в образовании, ряд принципов, на которых базируется успешность решения проблемы воспитания толерантности.

·В процессе исследования был проведен социологический опрос на тему толерантности и отношения к людям другой национальности.

·В ходе практической деятельности был разработан проект развития толерантности среди молодежи.

К сожалению, уровень толерантности в современной России низкий. Необходимо работать над решением данной проблемы для предотвращения различных конфликтов и для развития государства в целом. Необходимо принимать соответствующие меры на уровне органов государственного управления. К ним относится разработка законопроектов, принятие новых законов, привлечение средств массовой информации для расширения знаний людей о культуре различных народов. Необходима разработка государственной политики, направленной на укрепление толерантности в обществе.

Также должна быть обеспечена поддержка государством различных общественных организаций, работающих над решением данной проблемы.

У государства пока нет образовательных программ, направленных на воспитание этого качества в нашей молодежи, и сколько должно пройти времени на раздумья (а, может, стоит ставить вопрос - сколько еще людей должны пострадать от человеческой грубости, несдержанности, насилия), - никому не известно. Поэтому мы считаем, что ответственность за разработку программы по толерантности должны разделить с государством молодежные и этнические общественные организации.

На наш взгляд, именно такие мероприятия являются самым эффективным способом воспитания толерантности. Чем чаще подобные проекты будут воплощаться в жизнь, и чем больше молодежи примет в них участие сегодня, тем более спокойным и толерантным будет наше общество завтра. Но для того чтобы эта концепция была претворена в жизнь, необходимо, чтобы мероприятия, развивающие толерантность, были приурочены не только к каким либо датам (например, 21 марта - Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации), а стали частью повседневной жизни всех российских школьников. А это возможно лишь в том случае, если уроки толерантности станут частью общегосударственной образовательной программы.

Формирование у молодежи толерантного сознания, развитие межкультурных коммуникаций остаются актуальными проблемами современного общества, а учиться жить в мире и согласии, учиться общаться лучше в молодом возрасте.

Поставленная цель данного дипломного проекта была достигнута. Полученные данные и опыт можно применять в дальнейшем в деятельности различных организаций, работающих с молодежью.


Список использованной литературы и источников


1.Александрова И. В. Проблемы толерантности молодежи в условиях роста многонациональности современного общества// Образование: вчера, сегодня, завтра <#"justify">Приложение 1


Опросник "Толерантность и отношения к людям другой национальности"

.Что такое толерантность?

.Читали ли Вы Конституцию РФ? Что там написано о правах людей?

.Кто такие мигранты?

.Кто такие беженцы?

.Ваше отношение к мигрантам и беженцам.

.Как Вы относитесь к тому, что в Вашем городе живут люди другой национальности или религии?

.Как Вы относитесь к цыганам, кавказским национальностям, проживающим на территории города Омска и области?

.Подвергались ли вы когда-либо дискриминации по какому-либо признаку?

.Были ли случаи дискриминации с вашей стороны?

.Сталкивались ли Вы со случаями нарушения достоинства человека из-за его национальности?

.Что Вы можете сказать об организованных проявлениях национализма?


Приложение 2


Тематический глоссарий

АНТИСЕМИТИЗМ - любое убеждения или действия; которые являются негативными по отношению к евреям, лишь на основании того, что они относятся к еврейской национальности.

АПАРТЕИД - наиболее крайняя форма расовой дискриминации. Означает лишение определенных групп населения в зависимости от их расовой принадлежности политических, социально-экономических и гражданских прав, вплоть до территориальной изоляции. Некоторые акты апартеида могут составлять геноцид. Современное международное право считает апартеид преступлением против человечества. В 1973 принята Международная конвенция о пресечении преступлений апартеида и наказании за него.

ДИСКРИМИНАЦИЯ - дискриминация может быть определена как любая форма подчинения или негативного отношения к отдельным лицам или группам, основанная на характеристиках, которые не являются приемлемыми и подходящими основаниями в условиях, в которых они имеют место. Дискриминация означает любое различие, исключение или предпочтение, которое отрицает или умаляет равное осуществление прав. Положения о защите прав человека основывается на принципе отрицания дискриминации. Дискриминацией называется лишение отдельных лиц, групп или целых сообществ равных социальных, политических или экономических прав; преследование по причине этнического происхождения, национальности, мировоззрения или других социальных факторов.

КСЕНОФОБИЯ - (от греческ. "ксенос" (незнакомый, иностранный или иностранец) и "фобия" (боязнь) любая постоянная, иррациональная или чрезмерная боязнь (или ненависть) к иностранцам или незнакомцам, не обязательно оформленная, поощряемая, терпимая или стимулируемая властями.

МЕНЬШИНСТВО - группа, которая, как правило, находится в численном меньшинстве по отношению к остальной части населения государства, не занимает доминирующее положение; ее члены, как правило, являясь гражданами страны, обладают этническими, религиозными или языковыми отличиями, которые выделяют их среди основной части населения. Обычно членов такой группы объединяют чувство солидарности и желание сохранить свою культуру, традиции, религию или язык. Такая группа может находиться в положении меньшинства, иногда фактически будучи большинством. Статус меньшинства определяется не численностью группы, а наличием отличительных черт, таких как дискриминация.

НАЦИОНАЛИЗМ - политический принцип, утверждающий, что политическое и национальное составляет единое целое. Это политический идеал, с точки зрения которого для каждой нации государственность является оптимальной формой политической организации. Национализм как таковой следует отличать от требований политической или культурной автономии. Националистические программы призывают к национальной однородности через (насильственную) ассимиляцию, а также в некоторых случаях к депортации или даже убийству людей другой национальности, или к ирридентизму (воссоединению). При низком уровне этнической однородности в большинстве государств, националистическая политика наносит вред меньшинствам.

НАЦИОНАЛЬНОЕ МЕНЬШИНСТВО - представители этнической группы, компактно проживающей на территории какого-нибудь государства, которые являются его гражданами, но не принадлежат к коренной национальности и осознают себя национальной общиной.

ПРЕДРАССУДКИ - буквально - мнение, предшествующее рассудку, усвоенное некритически, без размышления; иррациональные компоненты индивидуального и общественного сознания - суеве¬рия, предубеждения, неблагоприятная социальная установка к какому-либо явлению, не основанные на критически проверенном опыте, эмоционально окрашенные. Особенно живучи национальные и религиозные предубеждения. Предрассудки - социально-психологическое явление, их преодоление возможно лишь путем воспитательной работы.

РАСИЗМ - социальное предубеждение, существующее по отношению к группе людей на основании физических характеристик (пигментация кожи, типичные черты лица, текстура волос, речь, манеры и другие (этнические) показатели), которые отчетливо видны, но не отражают таких биологически значимых качеств, как пригодность или способность. Расизм - это идеология, которая использует внешние отличия в качестве основной причины для отказа в равном отношении к членам другой группы на основании так называемых "научных", "биологических" или "моральных" характеристиках, считают их отличающимися от своей собственной группы и изначально нижестоящими. Такие расистские доводы часто используются для обоснования привилегированного отношения к одной группе. Этой группе обычно отдается предпочтение, хотя иногда она находится под угрозой (как правило, по ее субъективному представлению) - по сравнению с другой группой для того, чтобы поставить последнюю "на свое место" (с социальной и территориальной точки зрения).

РАСОВАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ - любое различие, исключение, ограничение или предпочтение на основании расы, цвета кожи, происхождения, национальной или этнической принадлежности, имеющее целью отказ или умаление признания и возможности иметь и осуществлять на принципе равенства индивидуальные права и основные свободы человека в политической, экономической, социальной, культурной или любой другой области общественной жизни Позитивные действия, предпринятые с единственной целью обеспечения адекватного развития некоторых расовых или этнических групп или отдельных лиц, нуждающихся в такой защите, которая может быть необходима для обеспечения таким группам или лицам равные возможности в пользовании и осуществлении индивидуальных прав человека и основных свобод, не является расовой дискриминацией при условии, однако, что такие меры впоследствии не приведут к утверждению отдельных прав для различных расовых групп. Такое действие, направленное на исправление последствий предшествующей дискриминации, однако, не должно продолжаться после того, как цель, для которой оно было предпринято, будет достигнута.

РЕЛИГИОЗНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ - любое различие, ограничение или предпочтение, основанное на религии или вере и имеющее своей целью отказ или умаление признания и возможности осуществления на принципе равенства индивидуальных прав и основных свобод человека.

СТЕРЕОТИП - схематический, стандартизированный образ или представление о социальном явлении или объекте, обычно эмоционально окрашенные и обладающие большой устойчивостью. Выражают привычное отношение человека к какому-либо явлению, сложившееся под влиянием социальных условий и предшествующего опыта.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ - оксфордский словарь определяет толерантность как "готовность и способность принимать без протеста или вмешательства личность или вещь". Советский энциклопедический словарь дает одно из определений как "терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению".

ЭКСТРЕМИЗМ - склонность приверженность к крайним взглядам и мерам, преимущественно в политике.

ЭМПАТИЯ - способность переживать такие же чувства, который переживает партнер по общению в данный момент.

ЭТНОС - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая социальная общность людей. Она объединена общностью языка, культуры, быта, традиций, обычаев, самосознания. Совокупность людей, обладающая общностью культуры, выступает как. единый этнос только в том случае, если ее члены осознают эту общность, считая ее выражением исторических судеб, в том числе, как правило, общности происхождения (фактической или иллюзорной).

ЭТНОЦЕНТРИЗМ - восприятие <http://www.enc-dic.com/search.php?dic=sociology&search=%C2%EE%F1%EF%F0%E8%FF%F2%E8%E5> идей и практик других культур в терминах собственной культуры, этноцентрические суждения не позволяют справедливо оценивать другие культуры.

Глоссарий составлен по материалам словаря по правам человека портала HRO.ORG (<http://www.hro.org/editions/glossary/>).



ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ РФ ГОУ ВПО "Омский государственный педагогический университет" Факультет педагогики и психологии

Больше работ по теме:

Предмет: Социология

Тип работы: Диплом

Новости образования

КОНТАКТНЫЙ EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

Скачать реферат © 2018 | Пользовательское соглашение

Скачать      Реферат

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТАМ