Разработка новейших научных способов знания Галилеем, Декартом, Беконом

Содержание

Вступление 3
1. Общие свойства нововременной европейской 5
рациональности
2. Идеализация как способ знания у Г. Галилея 9
3. Эмпиризм – методология Ф. Бэкона 14
4. Критерии способа Рене Декарта 19
Мнение 26
Перечень использованных источников 27

?

Выдержка

Введение
Эры Восстановления и Новейшего времени стали переломными в европейской культуре. На замену религиозному мировоззрению прибывает научное. Развитие этого новейшего типа рациональности и метода трактовки мироздания прошло длинный и затруднительный процесс. На протяжении нескольких веков новейшие научные способы, основанные на оптимальном и эмпирическом познании соперничали со схоластическими способами средневековой философии. Почти все эксперты такого времени принесли на жертвенник научного постижения решетка свои жизни.
Что же приключилось в эру Восстановления?Завершенное место, место Эвклида развернулось в бескрайность космоса. разрешено заявить и по другому – место вселенной стало местом геометрии – порожней «средой», которой характерна равномерность и бескрайность, недифференцированность и ацентричность, сходство места в самом себе в всякой его точке. Место избавляется от какой-нибудь иерархии, мир делается нескончаемым и однородным и более не охватывает в себе «topoi» личных мест конкретных творений. Однообразное смысл владеет каждое пространство в мире. И уже никто не обладает собственным своим.
«В XV-XVI вв. проистекают принципиальные сдвиги в естествознании. Большие географические открытия приводят к пересмотру кардинальных положений традиционной картины решетка, а XVI век ознаменован коперниканской революцией. Ренессансное естествознание, послужившее одной из исторических предпосылок происхождения классической механики, было прочно соединено с пересмотром методологических, философских основ тогдашней науки».
Аналогично тому, как надежда делается способом для изображения природы в эру Восстановления, геометрия делается способом знания природы. А в то же время, как объяснял Платон, геометрия имеется дисциплина, этак заявить, «двойного подчинения»: она базируется, с одной стороны, на интеллект, а с иной – на фантазия(т. е. дееспособность чувственную, искреннюю, а не духовную). «В той мерке, как геометрия базируется на интеллект, она имеется дисциплина о пропорциональных отношениях и родственна, сообразно словам Платона, высшей из математических наук – математике, науке о числе. Однако в той мерке, как она базируется на фантазия, она исследует пропорцию в ее пространственном преломлении, а поэтому соприкасается со сферой «мнения», в каком месте верховодит уже субъективное, иллюзорное правило и заканчивается сфера надежного, беспристрастного знания».
Таковым образом, в эру Восстановления создается новейший антропоцентрический горизонт знания, заведующий о собственных изначальных истоках и устремляющий в релиозно-философский дискурс все незабываемое наследие смыслов, что позволило уподоблять скопленные в летописи познания и овладеть их, сбросить что-то запретное с запретных средневековой схоластикой тем, раскрыть новейшие, ещё безызвестные области и предметы и все это дать в имущество новенькому времени.
Новейшие научные способы знания формулируются, до этого только, в работах 3-х выдающихся философов и экспертов Галилео Галилея, Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта. Любой из их, будучи вежливым средневековой философией и наукой, совсем порывает с ней и заявляет новейшие способы знания решетка, какие и по нашего времени сочиняют базу научного способа.
?

Литература

1. Ахутин В. А. Деяния принципов физиологического опыта. – М. – 1976.
2. Бэкон Ф. Новейший органон. / Фантазирования. В 2 т. – Т. 2. – М. – 1972.
3. Валери П. Декарт. / Вопросцы философии. – №12. – 2005. – С. 159-171.
4. Гайденко П. П. Деяния новоевропейской философии в её связи с наукой. / http:// www. philosophi. ru/library/gaid/02/3. html
5. Галилей Г. Избранные труды. В 2 т. – Т. 1. – М. – 1964.
6. Горфункель А. Х. Философия эры Восстановления. – М. – 1980.
7. Готт В. С. , Землянский Ф. М. Диалектика развития понятийной формы мышления. – М. – 1981.
8. Декарт Р. Рассуждения о первой философии, в коих доказывается наличие Господа и отличие меж человечной душой и телом / Декарт Р. Фантазирования. В 2 т. – Т. 2. М. – 1994.
9. Декарт Р. Суждение о способе. / Декарт Р. Избранные творения. – М. – 1950.
10. Касавин И. Т. Лекторский В. А. Швырев В. С. Осмысленность как важность культуры. / Предвестник Русской Академии наук. – №11. – 2005. – С. 1028-1038.
11. Косарева Л. М. Появление науки Новейшего времени из духа культуры. – Столица. – 1997.
12. Лещинская И. И. Воздействие эталонов и норм физико-математического естествознания на развитие рационализма в философии Новейшего времени. – Минск. – 1987.
13. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. – М. – 1974.
14. Раджабов О. Р. Создание механистической картины решетка. / Инновационные наукоемкие технологии. – № 10. – 2007. – C. 20-23.
15. Ревякина Н. В. Итальянское Восстановление. Гуманизм 2-ой пятидесяти процентов XIV - первой пятидесяти процентов XV в. – Новосибирск. – 1975.
16. Савин А. Э. Изобретение cogito в «Размышлениях о первой философии» Декарта / Предвестник Новосибирского муниципального института. Серия: Философия. – №2. – 2007. – С. 125-128.
17. Степин В. С. , Горохов В. Г. Розов М. А. Философия науки и техники. / http:// www. gumer. info/bibliotek_Buks/Science/Step/11. php
18. Тарасов А. Г. Истоки картезианской метафизики / Предвестник Нижегородского института им. Н. И. Лобачевского. Серия: Общественные науки. – №2. – 2008. – С. 5-16.
19. Тарнас Р. Деяния западного мышления. – Столица. – 1995.
20. Хёсле В. Гении философии новейшего времени. – М. – 1992.

Больше работ по теме: