Психология межэтнических отношений.

Содержание

Введение 3

Главная часть 5

Голова 1. Абстрактные базы психологии межэтнических отношений 5

1. 1. Мнение межэтнических отношений 5

1. 2. Неувязка конфликта и толерантности в исторической перспективе 10

1. 3. Наружная и внутренняя толерантность. Интолерантность 15

Голова 2. Эмпирическое изучение гендерных черт толерантности 19

2. 1. Способы и организация диагностического изучения гендерных черт толерантности 19

2. 2. Отображение приобретенных данных 22

2. 3. Анализ и интерпретация итогов исследования 28

Заключение 33

Глоссарий 35

Перечень использованных источников 37

Приложения 42

Выдержка

1. 1. Мнение межэтнических отношений

Определения «межгрупповое поведение» и «межгрупповое взаимодействие» трактуются как бдительный составляющую межгрупповых отношений, однако не включают психологических действий и явлений, какие конкретно не наблюдаются, однако играют главную роль в жизнедеятельности индивидов и групп [2, 115]. В контексте исследования трудности межгруппового обращения следует устремиться к утверждению Т. Стефаненко, которая разглядывала межэтнические дела не лишь как дела меж группами(конкуренция либо сотрудничество). Сообразно её понятию, сюда следует подключить и известие к группе, какие появляются в представлениях о их - от позитивных образов по предрассудков. Дела меж группами имеют все шансы появляться и без конкретного взаимодействия меж ними, что не раз оказывалось в эмпирических исследованиях. Разумеется, что межгрупповые дела - это дела меж группами, в том числе меж этническими общинами, т. е. дела, объектом и субъектом которых является группы. Но почти все общественные психологи под межгрупповыми отношениями соображают до этого только - и даже только - дела меж индивидумами как представителями конкретных групп. Таковой точки зрения придерживался английский соц психолог А. Тешфел. Все дела меж людьми он располагал на континууме, полюса которого сочиняют межличностные и межгрупповые дела меж представителями конкретных групп [2, 116]. Ю. Арутюнян именовал межэтнические дела разновидностью соц связей меж структурными веществами сообщества, объектом и субъектом которых является этнические группы. Исходя из этого, исследователь предлагал воспринимать «межэтнические отношения» в широком и узеньком значении. В широком значении слова межэтнические дела понимаются как взаимодействия народов в разных сферах - политике, культуре и этак дальше, в узеньком значении - как межличностные дела людей различных национальностей, какие также проистекают в разных сферах общения - трудящийся, семейно-бытовой, а еще соседской, дружественной и остальных видах неформального общения [3, 10]. В русской науке для обозначения данной сферы отношений в большей степени использовали термин «межнациональные отношения», в постсоветской социологии, не считая такого, стало часто встречаемым мнение «этнонациональные отношения», которое, кстати, не владеет точного объяснения. За рубежом это направленность изучения определяется как «социология расовых и этнических отношений». Вообщем, эти дефинитивные несогласия не имеют принципиального нрава, то же в западном и постсоветском, в том числе и русском, научных подходах сознание сущности и содержания трудности межэтнических отношений в целом совпадает. Нрав межэтнических отношений - благоприязненный, промежуточный либо вражий - зависит, в первую очередность, от критерий макросреды, системы соц отношений, развития страны. Не считая такого, межэтнические дела зависят и от критерий, складывающихся в микросреде - в конкретных территориальных коллективах, обществах. В микросреде имеют смысл такие причины, как соц конструкция контактирующих этносов, её динамика, историческое прошедшее и инновационная ситуация общения, к примеру, ступень интереса в контактах, традиции общения, а еще культурные причины [4, 163]. Межэтнические дела - один из важных структурных частей этнонациональной ситуации. Они отображают итоги воздействия её(этнонациональной ситуации)формирования. Мнение «этнонациональная ситуация" подключает, не считая межэтнических отношений, устройство пополнения этнических образований, численный и высококачественный состав этнонациональных групп, динамику внутренних действий в данных группах, степень общественного наслаждения и связанные с ним деяния представителей государственных меньшинств и этнических групп, направленные на усовершенствования собственного социально-экономического расположения и политико-правового статуса в сообществе страны проживания [4, 166]. Дела, какие складываются меж людьми различных национальностей, этак же как и меж народами в целом, являются итогом общих соц критерий. Межнациональные дела складываются под воздействием трудных взаимодействий беспристрастных событий, до этого только социально-политических, экономического расположения контактирующих национальностей и субъективных причин - восприятия беспристрастных событий людьми, их ассоциаций, сравнений [4, 168]. В социологии имеется точное разделение мнений «межэтнические отношения» и «этнические отношения». 1-ое мнение владеет наиболее узенький значение, отражая дела меж отдельными народами, складывающиеся в процессе взаимодействия, а еще дела меж разными этническими группами и личиками, принадлежащими к единичным сообществам. 2-ое - просторнее, поэтому что оно, как верховодило, подключает как межэтнические дела в указанном значении, этак внутренние нюансы этнических отношений, складывающихся снутри единичного этносоциального организма. В конце концов, сам парадокс межэтнических отношений разрешено изображать в «широком значении этого слова, то имеется как взаимодействие этнических групп, народов в разных публичных сферах» и, в «узком значении, как межличностные дела людей разной этнической принадлежности в определенных сферах общения - в быту, трудовом коллективе, неформальных соединениях и т. д. »[1, 387]. Увлекательны изучения межэтнических отношений с философских позиций сравнительно разных контекстов разбора заморочек соотношения этносов(В. Антонович, Г. Грушевский, В. Гнатюк, Г. Драгоманов, Г. Костомаров и др. ). В современной философской науке утверждается мировоззрение о том, что соответствие этносов в социально-историческом пространстве детерминируется не лишь субъектно-рефлексивным, однако и системно-ценностным контекстом, который отображает соответствие ценностных миров разных этносов, дистанцию меж данными мирами и меж отдельными их компонентами. В ракурсе культуры и её ценностей систему межэтнических отношений дозволяет проверить системно-ценностный контекст. Ценностные ценности этносов и, поэтому, дела меж их ценностными системами, непременно, обусловлены социально-историческими(и даже естественными жизненными обстоятельствами). Ценностные ценности этносов определяются, с одной стороны, беспристрастными, социально-историческими жизненными обстоятельствами, однако с иной стороны - зависят от намеренной, целенаправленной духовной деловитости этносубъектов. Субъектно-рефлексивный контекст разглядывает дела сравнительно конкретного практичного взаимодействия этносов, их чувств и эмоций, идей и взоров сообразно отношению друг к другу. Социально-исторический контекст подключает 2 уровня: культурно-цивилизационный(наиболее совместный)и частично-социальный, соединенный с отдельными сферами, «полями» в рамках конкретной общественной системы [5]. Учета определенных контекстов разбора межэтнических отношений, сообразно понятию Е. Степанова, формирует способности для научного обоснования теории и практики установления межэтнических отношений. Этак, принципиальным является сравнение автостереотипа определенного этноса с гетеростереотипами остальных этносов, учета разнородности, дифференцированности всякого этноса, ситуативных соц событий, какие этак либо по другому воздействуют на самомнения и отнощения этносов. Защита на социально-исторический анализ несомненно поможет не лишь поглубже взять в толк предпосылки состояния имеющихся межэтнических отношений, однако и узреть виды их развития, создать довольно обоснованный прогноз, рекомендовать действенные меры оптимизации отношений [6, 7].

Литература

1

Абрамова Г. С. Практическая психология / Г. С. Абрамова. - М. , Дисциплина, 1997. -235с.



2 Асмолов А. Г. Толерантность от утопии к действительности / А. Г. Асмолов // На пути к толерантному сознанию. — М. , Дисциплина, 2000. – 372с.



3 Асмолов А. Г. На пути к толерантному сознанию / А. Г. Асмолов. - М. , Дисциплина, 2000. – 277с.



4 Анн Л. Ф. Психический тренинг с детьми / Л. Ф. Анн. - СПб. , Питер, 2007. - 198 с.



5 Анастази А. Психологическое тестирование / А. Анастази, С. Урбина. - СПб. : Питер, 2001. - 200с.

6 Андреева Г. М. Соц психология. / Г. М. Андреева. — М. : Дисциплина, 1994. -219 с.



7 Андрющенко Т. Ю. Психология проф общения / Т. Ю. Андрющенко, В. П. Кисляков. Волгоград, ДДДККК ИСТИНА, 1990. - 106 с.



8 Артамонова Е. И. Философско-педагогические базы развития духовной культуры учителя: автореф. дис. докт. пед. наук. /"Е. И. Артамонова. -М. , Изд-во Моск. ун-та, 2000. -23 с.



9 Айзенштейн В. О дилемме обучения в вузе / В. О Айзенштейн // Высшее образование в Рф. // Изд-во Министерства образования и науки РФ - 1998. - № 3.



10 Ахундзаде З. Ф. Толерантность как известие к находящейся вокруг реальности. // Трудности молодежи очами студентов: Материалы X Интернациональной студенческой научно-практической конференции. В 2-х т. Т. 2. - Тула: изд-во Тул. Гос. Пед. ун-та им. Л. Н. Толстого, 2007. – 129с.





11 Баженова С. С. Реформы верховного образования в мире: главные веяния развития / С. С. Баженова // Трудности гуманизации вузовского образования. М. , Дисциплина, 2000. - Вып. 6, ч. 3. , 201 с.



12 Баранов А. А. Стрессоустойчивость и дело преподавателя / А. А. Баранов / Удмурт, гос. ун-т. Ижевск: Изд-во Удмурт, ун-та, 2000. — 107 с.



13 Безюлева Г. В. Толерантность в пространстве образования: учебное вспомоществование / Г. В. Безюлева, С. К. Бондырева, Г. М. Шаламова. М. : Столичный психолого-социальный ВУЗ, 2005. — 167с.



14 Безюлева Г. В. Толерантность в пространстве образования: учебное вспомоществование / Г. В. Безюлева, С. К. Бондырева, Г. М. Шаламова. М. : Столичный психолого-социальный ВУЗ, 2005. — 167с.



15 Бодалев А. А. Личность и общение / А. А. Бодалев. М. , Дисциплина, 1995. — 272 с.



16 Бондырева С. К. Толерантность(вступление в делему)/ С. К. Бондырева, Д. В. Колосов. - М. , Дисциплина, 2003. – 338с.



17 Резво В. В. Энергия чувств в общении / В. В. Резво. М. : Филинъ, 1996. – 274с.



18 Бызова В. М. Базы этнопсихологии / В. М. Бызова. – Сыктывкар, Изд –во Сыктывкарского гос. ун-та, 1997. – 227 с.



19 Вяткин Л. Г. Актуальные трудности обучения молодёжи / Л. Г. Вяткин, О. Б. Капичникова, А. В. Дружкин. - Вып. 3 - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та,. - 1997. – 125с.



20 Вяткин Б. А. Этническое самосознание как причина развития особенности // Психол. журн. Изд. во ДДДККК ВУЗа психологии РАН – 1996. - № 5. – с. 17.

21 Грушевицкая Т. Г. Базы межкультурной коммуникации / Т. Г Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. - М. , Дисциплина, 2002. – 303 с.



22 Гуров В. Н. Создание толерантной личности в полиэтнической образовательной среде: Учебное вспомоществование /В. Н. Гуров, Б. З. Вульфов, В. Н. Галяпина – М. , Дисциплина, 2004 – 240с.



23 Гуссейнов А. А. Нравственная демагогия как соц парадокс / А. А. Гуссейнов // Реформаторские идеи в соц развитии Рф. — М. : ИФ РАН, 1998. – 301с.



24 Давыдов Ю. С. Администрация культуры в институте / Ю. С. Давыдов. — М. ; Пятигорск, 2004. 129 с.



25 Емельянов Ю. Н. Абстрактные и методологические базы социально-психологического тренинга / Ю. Н. Емельянов, Е. С. Кузьмин. — Л. : изд-во ЛГУ, 1983. – 200 с.



26 Зимняя И. А. Главные компетенции новенькая парадигма итога образования. Мнение парадигмы в связи с переменами в сфере образования / И. А. Зимняя // Высшее образование сейчас. Изд. группа Логос, 2003. — № 5. — С. 33-41.



27 Золотухин В. М. Толерантность / В. М. Золотухин. - Кемерово, Кемеров. гос. ун-т, 2001. – 127с.



28 Психодиагностика: сбруя наилучших тестов / под. ред. О. Н. Истратова, Т. В. Эксапусто. - Ростов на дону н/Д: Феникс, 2006. - 375с.



29 Кожухарь Г. С. Неувязка толерантности в межличностном общении /Г. С. Кожухарь // Вопр. психол. НИИТ МГАФК,20067 №2. - с. 3-12



30 Кочетков В. В. Психология межкультурных различий / В. В. Кочетков. - М. , Дисциплина, 2002. – 304 с.

Больше работ по теме: