Вступление. 3 1. Формирование психоанализа. Психоанализ как концепция личности. 5 2. Преувеличение роли сексапильных страстей в психической жизни человека — один из основных призывов к “раскрепощению чувственности”. 6 3. Толкование сновидений, как “королевская дорога” психоанализа. 9 Мнение. 11 Перечень литературы. 12
Выдержка
Разделение психики на намеренное и машинальное является главный предпосылкой психоанализа, и лишь оно дает ему вероятность взять в толк и прибавить науке нередко наблюдающиеся и чрезвычайно принципиальные патологические процессы в искренней жизни. Психоанализ не может вынести суть психического в рассудок, однако обязан разглядывать рассудок как свойство психического, которое может приобщаться либо не приобщаться к иным его качествам. Существовать сознательным — до этого только кристально схематичный термин, который базируется на наиболее конкретное и надежное воспринятие. Эксперимент указывает, что ненормальный вещество, к примеру понятие, обычно не случается продолжительно сознательным. Соответствующим является то, что положение сознательности скоро проходит; понятие в этот момент намеренное, в последующее миг перестает существовать таким, но может снова начинать сознательным при узнаваемых, просто достижимых критериях. Каким оно было в промежный момент мы знаем; разрешено заявить, что оно было сокрытым, подразумевая под сиим то, что оно в хоть какой момент правомочно было начинать сознательным. Ежели мы скажем, что оно было машинальным, то мы еще дадим верное отображение. Это машинальное в таком случае совпадает со укрыто либо потенциально сознательным. К термину либо мнению машинального мы пришли иным методом, методом разработки эксперимента, в котором огромную роль играет искренняя динамика. Мы лицезрели, то имеется обязаны были признать, что есть очень интенсивные искренние процессы либо представления — тут до этого только приходится обладать дело с неким количественным, то имеется экономическим, моментом, — какие имеют все шансы обладать такие же последствия для искренней жизни, как и все остальные представления, меж иным, и такие последствия, какие имеют все шансы существовать осознаны как представления, желая в реальности и не стают сознательными. Тут наступает психоаналитическая концепция, которая заявляет, что такие представления не стают сознательными поэтому, что им противодействует популярная держава, что без этого они могли бы начинать сознательными, и тогда мы узрели бы, как не достаточно они различаются от других признанных психических частей. Данная концепция как оказалось неопровержимой благодаря тому, что в психоаналитической технике отыскались средства, с поддержкой которых разрешено аннулировать противодействующую силу и довести надлежащие представления по сознания. Положение, в котором они находились по сознания, мы именуем вытеснением, а держава, приведшая к вытеснению поддерживавшая его, чувствуется нами во время нашей психоаналитической работы как противодействие.
Литература
1. З. Фрейд “Психоанализ. Вероисповедание. Культура”. М. :1999. - 567с 2. А. М. Руткевич “От Фрейда к Хайдеггеру”. 1996. - 345с. 3. П. С. Таранов “Анатомия мудрости”. - М. : 1995. - 456с. 4. Немов Р. С. Психология. - М. : ВЛАДОС, 1999. - 688с. 5. Веккер Л. М. Психические процессы. - Т. 1. - Л. , 1974. 6. Рубинштейн С. Л. Базы общей психологии. , 1999. - 453с.
Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто