Проявления националистического характера в политической и общественной жизни современной России

 

Введение

Пожалуй, нет сейчас предмета для обсуждения, более запутанного и более всех "загоняемого в рамки", более всех подвергаемого "надзору", и всевозможным ограничениям (дабы обсуждение его шло строго в "нужном" направлении), более всех обросшего различными мифами и умело сформированными стереотипами, чем национализм.

У подавляющего большинства населения, как нашего, так и во всём "цивилизованном мире", сформировано однозначно негативное восприятие даже самого термина "национализм". Большинство людей, спроси их об этом, скажут, что национализм - это возвеличивание одной нации за счёт ущемления прав других, что это диктат одной нации над другими, что это вообще позорнейшее явление в истории человечества.

Национализм - идеология, политика, а также психологический подход к национальному вопросу, противоположный так называемому интернационализму. Основа национализма - идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности. (С. В. Беликов "Бритоголовые".)

Большинство же учёных, да и просто думающих людей, сходится во мнении, что национализм есть защита интересов своей нации, проявление любви и уважения к ней. Нормальный, среднестатистический русский человек, оказавшись в среде инородцев, особенно - мусульман, испытывает серьёзный психологический дискомфорт, и не проявляет, по крайней мере внешне, своего недовольства только из врождённой терпимости. Только в родной, национальной языковой и культурной среде русский, да и вообще любой человек чувствует себя комфортно и спокойно.

Кто и как бы ни оценивал национализм с точки зрения морали, большинство все же признает его огромную историческую роль в становлении многих наций и государств. Многие исследователи указывают на тот кажущийся им очевидный факт, что только на протяжении последних полутора - двух столетий благодаря национализму была консолидирована Франция, объединены Италия, Германия, восстановлена политическая независимость Польши, Финляндии, Чехословакии, Греции, завоевана независимость многими народами Азии, Африки и Латинской Америки, сюда можно отнести и бывшие советские республики. Считается, что именно национализм подорвал и стер с карты Земли такие великие мировые империи, как Османская, Австро-Венгерская, Российская, Британская. Необходимо отметить, что многие великие успехи в науке и технике, литературе и искусстве были в значительной мере обусловлены национализмом. Даже великие религиозные учения - христианство, мусульманство, буддизм - хотя и были интернациональными, на деле, как считают немало исследователей, служили, прежде всего, если не прямо националистическим, то по меньшей мере национальным целям.

Национализм был мощным оружием жесткого режима Италии и Германии, Испании и Португалии. Национализм в переплетении с фашизмом и расизмом нанес сильнейший удар по многим народам мира.

Актуальность исследования. Нация и национализм - сложные, многомерные по своей природе явления, и в то же время, казалось бы, уже привычные элементы социальной реальности, в своей взаимосвязи играют ключевую роль в международных отношениях, в жизни государств и этнических общностей. Однако более двухсот лет эти феномены являются камнем преткновения в исследовательских спорах. Разногласия ученых вызывают вопросы терминологии, генезиса, типологии и эволюции этих понятий и явлений. Подобно многим концептам, получившим универсальное распространение в гуманитарных науках, а равно и в политическом общественном сознании, понятия "нация" и "национализм" отличаются многозначностью и недостаточной строгостью. Заключаемая в них содержательная сущность варьируется в зависимости от исторического контекста, методологии и идеологических предпочтений исследователя.

Необходимость изучения теоретического осмысления проблем нации и национализма, особенно отечественного националистического дискурса диктуется несколькими обстоятельствами. Во-первых, период конца ХХ - начала ХХI в. отчетливо продемонстрировал, что проблемы, связанные с адаптацией социальных и политических институтов к национальным и культурным реалиям, не утрачивают своего значения. Во-вторых, социокультурные изменения, порождаемые иммиграцией, этническими и религиозными конфликтами, террористическими угрозами, трансформационными процессами заставляют общество искать наиболее приемлемые варианты национального сотрудничества. В-третьих, различные трактовки этих явлений подчас используются как инструмент этносоциальной солидарности, исключения "чужих" и сплочения "своих", как способ легитимации власти и регулятор проблем ожидаемой справедливости.

Важность исследования западной и российской исследовательской национальной парадигмы несомненна. Сегодняшние дискуссии по проблемам нации и национализма уходят своими корнями в теоретические построения западных и отечественных исследователей последних двух столетий, без изучения которых невозможно определить современное состояние и перспективы дальнейших разработок в этой области.

Объектом исследования являются феномены "нация" и "национализм" в контексте истории и теории.

Предметом исследования выступает научно-теоретический дискурс проблем "нации" и "национализма", представленный теориями зарубежной и российской научной мысли, начиная с середины XIX и до начала XXI в.

Степень изученности проблемы. Изучение современных концепций сущности, происхождения наций и национализма невозможно вне исторического контекста: обращения к идеям философов, социологов, этнологов и антропологов прежних времен, определившим основные направления и противоречия сегодняшних научно-исследовательских поисков. На основании проблемно-хронологического принципа в западноевропейской и отечественной науке были выделены этапы изучения проблематики, связанной с феноменами нации и национализма. Практическая ценность работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении проявлений националистического характера в российском обществе.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения.

В первой главе "Национализм. История возникновения национализма". Данная глава излагает широко распространенную в мире идеологию национализма. Понятие национализма и его истоки. Виды национализма и причины его возникновения. Вторая глава "Национализм в современной России". Во второй главе речь идет о националистических тенденциях в общественной жизни России, о субкультурах националистического толка, о влияниях молодежных группировок на общественную жизнь современной России. В третьей главе "Россия и ее будущее", приводятся рассуждения известных деятелей политики и культуры о будущем России.

Цель данной работы - рассмотреть проявления националистического характера в политической и общественной жизни современной России.

В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:

. Рассмотреть основные виды национализма, представленные в работах отечественных и зарубежных исследователей

. Определить причины возникновения острых националистических проблем на территории России

. Проанализировать идеологию, убеждения и основные цели молодежных неонацистских организаций - скинхедов

. Оценить влияние субкультуры на современную молодежь и общественный порядок

. Сформулировать основные принципы и черты политических программ националистических партий России

Глава 1 Национализм. История возникновения национализма

1.1Понятие национализма и история его возникновения

националистический политический неонацистский скинхед

Национали?зм (фр. nationalisme) - идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к защите интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

Национализм - сильное определение своей социальной идентичности народа или государства. Субъект может включать убеждение, определённый народ имеет первостепенное значение. Он также используется для описания движения по созданию или защиты родины для этнической группы. В некоторых случаях определение однородной национальной культуры в сочетании с негативным отношением к другим расам и культурам. Национализм может быть реакционным, призывая вернуться в национальное прошлое, а иногда и для высылки иностранцев. Другая форма национализма - революционная, призывая к созданию независимого государства, как родина этнических подклассов.

Национализм подчеркивает коллективную идентичность - "народ" должен быть автономным, единым, и выражать одну национальную культуру.

Национальные флаги, гимны и другие символы национальной идентичности часто считаются священными, как если бы они были религиозными, а не политической символики. Некоторые ученые видят слово "национализм", как негативный, стоявший в оппозиции к более позитивной перспективе патриотизм.

В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

В академической среде отождествление национализма с его крайними формами считается ошибочным. Многие проявления крайнего национализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям.

Национализм зародился в конце XVII века и противопоставил феодальной преданности монарху, хозяину или религии преданность государственному образованию на основе этнической или языковой принадлежности.

Национализм является продуктом новейшего времени. На протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле и поддерживали местную власть. Однако большинство политических и культурных явлений до новейшего времени имело универсальный, а не национальный характер. Термин "национализм" впервые ввели в употребление в XIX веке философ Гердер и аббат Баррюэль. Наиболее ранним его проявлением стала Славная революция в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением либерализма, и на протяжении длительного периода обе идеологии развивались в связке друг с другом. Ярким проявлением национализма явилась борьба элит Нового Света против испанского колониализма. Однако наиболее мощными всплесками стали революции в Америке и Франции. К 1815 г. национализм уже был одной из ведущих идеологий в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи. Если национализм конца XVIII века во Франции и США был преимущественно гражданским, то в большинстве стран центральной и восточной Европы он возник как реакция на французскую оккупацию и поначалу носил этнический характер. Так, объединение Германии и аннексия Эльзаса-Лотарингии были осуществлены в русле пангерманизма. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность Австро-Венгрии, Российской и Османской империй, которые окончательно распались после Первой мировой войны. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы. Существенным элементом соглашений по окончании Первой мировой войны был план Вильсона поделить Европу на моноэтнические национальные государства, для осуществления которого была создана Лига Наций. При этом война подорвала веру в гуманизм, являющийся фундаментом для либерализма, что в сочетании с другими факторами привело к появлению фашизма и нацизма. Вслед за поражением Германии во Второй мировой войне последовала дискредитация всех форм крайнего национализма и связанных с ними учений.

В послевоенной Западной Европе активность национализма снизилась в связи с процессами интеграции в Европейское сообщество. Однако значительный прогресс был достигнут в понимании гражданства, во многих странах были ликвидированы расовые и этнические дискриминационные ограничения. В посткоммунистической Восточной Европе на фоне распространения идей построения гражданской нации происходили острые этнические конфликты и этнические чистки. В современном мире национализм продолжает играть активную роль на международной арене и имеет множество проявлений. Крайний национализм официально осуждается и сталкивается с законодательными запретами. В то же время представления о национальном государстве стали фундаментальной компонентой менталитета людей в либерально-демократических странах.

Русский национализм - инстинкт самосохранения русской нации, преданность и деятельная защита её интересов. Главнейшей задачей русского национализма как идеологии является развитие и процветание русского народа. В этой концепции государство и его институты являют собой средство, инструмент для выполнения указанной задачи.

Русская нация является государствообразующей на всей территории России, и от жизненного состояния Русских людей зависит судьба не только Русской нации как единого организма, но и всех иных народов, связавшими с Русскими свою историческую судьбу в рамках русского государства. Россия с точки зрения идеологии русского национализма является мононациональным государством Русского народа, составляющего абсолютное большинство её населения. Русские националисты требуют признания и законодательного утверждения исторической роли и фактического значения своего народа не только как коренного и титульного, но и как единственно государствообразующего. Русские - единственная нация России, без которой государство не смогло бы существовать в виде единого целого, русские - это опора, на которой держится единство страны.

1.2Виды национализма

Характерная для национализма размытость идеологии и эклектичная структура политических движений часто открывает возможности для политики "двойных стандартов". Например, стремящиеся к сохранению своей культуры "нации-гегемоны" обвиняют в великодержавном шовинизме, борьбу малых народов за национальную независимость называют сепаратизмом, - и наоборот.

Национализм есть политика и идеология, использующие национальные чувства для достижения своих целей. Выделяют следующие виды национализма:

. Гражданский национализм.

Гражданский национализм утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, т. е., степенью, в которой государство представляет "волю нации". Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом, личное желание участвовать в политической жизни нации, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре.

В конце XIX века Ренан обратил внимание на роль гражданского национализма в повседневной жизни: "Существование нации - это повседневный плебисцит, как существование индивидуума - вечное утверждение жизни". Действительно, как показал Геллнер, в современных нациях на протяжении всей своей жизни граждане активно подтверждают свою национальную принадлежность и тем самым легитимный статус государства.

Что касается "исконных" с культурно-этнической точки зрения представителей нации, то согласно гражданскому национализму их может и не быть. Важнее, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории.

Гражданский национализм более выражен в тех молодых нациях, которые возникли в уже существующем государстве с достаточно однородным в плане культуры населением. Именно так обстояло дело в предреволюционной Франции, поэтому ранний национализм активно поддерживал идеи свободы личности, гуманизма, прав человека, равенства. Для него были характерны рациональная вера в общечеловеческое и либеральный прогресс. Однако он играл важную роль и в более позднее время. Так, в середине XX века национально-освободительная борьба стран третьего мира с колониализмом часто опиралась на гражданский национализм как путь к интеграции общества, противопоставляя его характерному для империализма принципу "разделяй и властвуй". Выразителями подобных идей были Ганди, Неру, Мандела, Мугабе.

В рамках гражданского национализма выделяют подвиды.

Государственный национализм утверждает, что нацию образуют люди, подчиняющие собственные интересы задачам укрепления и поддержания могущества государства. Он не признаёт независимые интересы и права, связанные с половой, расовой или этнической принадлежностью, поскольку полагает, что подобная автономия нарушает единство нации.

Либеральный национализм напротив, делает акцент на либеральных ценностях и утверждает, что патриотические нравственные категории занимают подчинённое положение по отношению к общечеловеческим нормам, таким как права человека. Либеральный национализм не отрицает приоритеты по отношению к тем, кто ближе и дороже, но полагает, что это не должно быть за счёт чужих. Одной из современных трудностей этого движения является политика государства по отношению к этническим меньшинствам. Сторонники мультикультурализма считают допустимой государственную поддержку этнических субкультур и признание коллективных прав меньшинств, чтобы они в свою очередь согласились идентифицировать себя с нацией. Сторонники индивидуальных свобод выступают против любого вмешательства государства.

Формой гражданского национализма является либеральный национализм, который делает акцент на либеральных ценностях, в особенности на правах человека.

Государственный национализм, напротив, утверждает, что нацию образуют люди, подчиняющие собственные интересы задачам укрепления и поддержания могущества государства.

Органический национализм фокусирует своё внимание на "органическом единстве" образующих нацию людей, которое может иметь культурную или генетическую природу. Сторонники этого течения утверждают, что границы государства должны совпадать с территорией проживания нации.

Культурный национализм определяет нацию общностью языка и культуры (в том числе, религии). Легитимность государства исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни.

. Этнический национализм отождествляет нацию с этносом, т. е., с генетической общностью. Согласно этническому национализму, нация является фазой развития этноса. Он утверждает, что любая нация имеет этническое ядро и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время "националистическими" называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме.

Этнический национализм фокусирует своё внимание на "органическом единстве" образующих нацию людей, которое может иметь культурную или генетическую природу. С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один народ (нем. Volk) или сверх-семью, кровнородственное сообщество.

Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления (историческую память), которые способны стать ориентиром для общества. Поскольку устная традиция и личный опыт часто оказываются для этого недостаточными, средства коммуникации (язык, печать и т. д.) играют крайне важную роль.

Этнический национализм исторически возник в условиях, когда границы государства не совпадали с культурными или этническими границами и стремился привести одно в соответствие с другим. Нация при этом формировалась до государства. Романтики XIX века подчёркивали, что не всякий этнос обладает достаточной силой, чтобы стать нацией.

В отличие от гражданского национализма, этнический делает акцент на интуиции, а не на разуме; на исторической традиции, а не на рациональном прогрессе; на исторической разнице между нациями, а не на их общих устремлениях. Границы национального государства определяются географическим распределением культуры, а не стремлением закрепить контроль над материальными ресурсами.

При анализе националистической риторики следует отличать требования самоопределения от призывов к солидарности по этническому признаку. Последнее часто делается с целью усилить влияние этнических групп, которые не стремятся к национальной автономии.

Иногда при классификации выделяют культурный национализм, так что этнический национализм становится более узким понятием. Во избежание неоднозначностей, в данной статье последний называется "примордиальным этническим национализмом".

Культурный национализм определяет нацию общностью языка, традиций и культуры (в том числе, религии). Легитимность государства исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. Как правило, это означает государственную поддержку культуры и языка этнического большинства, а также поощрение ассимиляции этнических меньшинств для сохранения культурного единообразия нации.

Примордиальный этнический национализм полагает, что нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. Принадлежность нации определяется объективными генетическими и расовыми факторами, "кровью". Сторонники данной формы утверждают, что национальная самоидентификация и право нации на верховную власть в стране имеют древние этнические корни и потому носят естественный характер. В плане государственной политики, активная поддержка культуры этнического большинства сочетается с её самоизоляцией от других этнических групп и неодобрением ассимиляции.

Большинство современных течений в рамках этой идеологии представляют собой смесь этих направлений.

. Крайние формы национализма.

Крайние формы национализма нередко ассоциируются с экстремизмом и ведут к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. Стремление выделить для нации, проживающей внутри страны, своё государство приводит к сепаратизму. Радикальный государственный национализм является ключевой составляющей фашизма и нацизма. Многие этнические националисты разделяют идеи национального превосходства и национальной исключительности (шовинизм), а также культурной и религиозной нетерпимости (ксенофобия). Свои точки зрения они обосновывают большей частью вымышленной историей и тенденциозной трактовкой фактов.

В большинстве стран крайний национализм официально признаётся социально опасным явлением. Ряд международных документов, в том числе Всеобщая декларация прав человека и Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, осуждают этническую дискриминацию и ставят её вне закона. В России разжигание межнациональной розни относится к уголовным преступлениям.

Некоторые сторонники модернизма полагают, что крайний национализм является пережитком доиндустриальной эры, который проявляет себя в виде периодических вспышек, но со временем отомрёт или перетечёт в более приемлемый патриотизм. Это находит подтверждение в том, что различные формы крайнего национализма легко смешиваются. Например, ксенофобия направлена прежде всего против самих иностранцев, а не против культурного импорта (этнических ресторанов, фильмов, моды и т. д.).

Ксенофобия препятствует ассимиляции, поскольку если большинство не считает этнические меньшинства частью нации, то меньшинства тем более испытывают затруднения с такой идентификацией.

В заключении сделаем вывод о современном представлении национализма. Мы видим, что в одних определениях понятие "национализм" имеет нейтральную или скорее даже положительную коннотацию (преданность культуре своей нации, стремление к национальной независимости). В то же время в общественном сознании национализм устойчиво ассоциируется с "экстремизмом", "расизмом", "фашизмом", "антисемитизмом" и прочими малоприятными вещами. Причины этого положения, на мой взгляд, таковы. Негативное отношение к национализму досталось нам в наследство от коммунистической эпохи; негативизм постоянно подогревается деструктивной деятельностью разнообразных экстремистских "патриотических" и "националистических" групп; Россия в своём историческом развитии так и не смогла достичь состояния "русского национального государства".

Глава 2 Национализм в современной России

.1 Основополагающие характеристики русского национализма

Нельзя отрицать национальное чувство - оно свойственно любому нормальному человеку. Национализм как выражение национальных интересов - тоже нормальная вещь. Он становится нетерпимым лишь тогда, когда трансформируется в агрессивный, направленный против других народов. Нельзя забывать, что русский народ по своему происхождению полиэтничен. Полиэтнична и вся Россия. Именно поэтому русский шовинизм нетерпим и взрывоопасен. Его усиление провоцирует преследование русских в других государствах СНГ, что рикошетом (беженцы, миграция) бьет по России.

Истинный патриотизм, национальное достоинство - неотъемлемые качества любого народа. Они безусловно заслуживают уважения. Ущемление национальных интересов, пренебрежение к национальным чувствам затрагивают интересы и народа, и каждого отдельного человека. Именно поэтому необходимо решительно выступать против дискриминации русских в бывших республиках Союза. Русские должны ощущать себя под защитой демократической России. Попрание прав личности нетерпимо, где бы оно ни происходило.

К какому типу относится русский национализм? Каковы его основополагающие характеристики?

Попытаемся выделить его характерные черты.

) Русский национализм является, безусловно, религиозным - а точнее, православным, мессианским и эсхатологическми. Россия рассматривалась самими русскими как последний оплот Византийской империи, хранительницы традиций "Православного Царствия", отождествлявшегося с "катехоном", "удерживающим" в святоотеческом предании. Появление доктрины Филофея - "Москва - Третий Рим" - было последним выражением эсхатологического византизма, сохранившегося после падения Константинополя, вопреки появлению в мире "первых признаков Антихриста". Православие было и остается для русских не просто "одной из ветвей христианства" (как могли сказать протестанты), и не универсальной "вселенской церковью" (на что претендуют римские католики), но "последним пристанищем Христовой истины в мире апостасии, отступничества". Русское Православие видело и переживало себя как последний "неиспорченный" бастион Веры, Сакральности в мире зла, где царит либо "языческое нечестие", либо "римское лицемерие, подменившее дух Церкви". Русский народ - последний носитель "Православного Царствия", "катехона", того "тысячелетнего царствия", которое, по мнению православной доктрины, лежит не в будущем, но в прошлом - "в византийском православном тысячелетии", воспринимался как эсхатологически "избранный" христианский народ, чьему попечению доверена в последние времена "тайна благодати". При этом русский православный мессианизм был не "прозелитическим", не "пропагандистским" и "экспансионистским", но сугубо "консервативным".

Интуитивное национальное понимание величайшей ценности Православия заставляло русских сосредоточиться на созерцательном, бережном хранении великого сокровища Традиции, открытого для всех, кого Провидение приведет к нему, но не навязываемого никому из тех, кто духовно его не жаждет. Такое эсхатологическое мессианство - это "мессианство стояния", неподвижной вертикали духа, а не экспансивного горизонтального продвижения вширь (как это имело место в случае католичества и отчасти протестантизма). Церковь в России фактически слилась с русским народом, с русской нацией после падения Константинополя. После этого исторического момента Русь из "одной из православных держав" превратилась в "последнее православное царство", а русский народ стал "эсхатологическим богоносцем".

) Русский национализм неразрывно связан с пространством. Не кровь, не этнос, не фенотип, и даже не культура являются для русских фактором, по которому они узнают "своих". Русские, как ни один другой народ, чувствительны к пространству. Пространство, необъятность, безграничность, протяженность, простор - вкус и дух этого является неотъемлемой частью русской души. При этом у русских существует какое-то особое понимание природы. Именно природа, а не культура, является для русских отличительным национальным признаком. Поля, леса, холмы, степи, горы, моря и реки России обладают качеством национальности, почти правом "гражданства", являются живой составной частью национального организма. Трудно сказать, каково происхождение этого "национального опьянения" русским пространством - быть может, славянская чувствительность в сочетании с кочевническими инстинктами тюрков степи создали эту беспрецедентную черту, или религиозное осмысление Руси как "последнего Царства" породило ощущение "страны как мира в себе", как "ковчега Спасения", огромного и священного, как вся Вселенная... Как бы то ни было, отношение к пространству у русских особое, подчеркнуто священное и даже антиутилитарное - русские никогда не стремились эксплуатировать свои земли, извлекать из них максимальную выгоду. Русские - хранители пространства, посвященные в его тайну, а не расчетливые колонизаторы или добытчики. Часто принадлежность к единому русскому пространству делает для русских внутренние неславянские народы более близкими, чем славяне других государств. Можно утверждать, что русский национализм является в значительной степени национализмом геополитическим.

) Русский национализм является глубоко имперским, интегрирующим, всеохватывающим и универсальным. Русский этнос является этносом открытым, вбирающим в себя всех, кто хочет в него вступить. Русские - в своем роде "евразийские римляне", объединяющие различные народы и языки своим особым религиозно-пространственным миропониманием и мировосприятием. "Имперскость" русского национализма ответственна за то, что у русских практически начисто отсутствует этническая солидарность, столь характерная для всех "национализмов" малого типа. Русский народ - большой народ, великий народ. Это не просто статистическая, количественная констатация, это - глубинная качественная характеристика. А будучи большим народом, он не скареден даже в вопросе жизни своих соплеменников. Это иногда приводило к ужасающим и кровавым эксцессам в русской истории, но, тем не менее, именно такое имперское, "сверх-этническое" отношение к своей нации давало русским возможность осуществлять небывалые подвиги, выдерживать невыносимые страдания, выносить нечеловеческие муки и ... побеждать. Интегрирующий характер такой имперской наклонности русских сочетался с уважением этно-религиозных традиций тех народов, которые входили (или вводились) в состав России, не желая при этом до конца отождествляться с русской нацией. Такая терпимость не признак какой-то особой "гуманности" или "доброты" русских. Скорее, в этом проявлялись безразличие русских к тем народам, которые попадали в сферу их влияния, и одновременно, чувство глубокой национальной "избранности", слишком ценимой для того, чтобы насильно навязывать ее тем, кто к ней не стремится или просто колеблется. Империя несет свои границы, пока не встретит непреодолимой преграды, и утверждает на своих рубежах сакральную формулу - "здесь кончается земля людей, земля духа, земля спасения".

) И наконец, русский национализм является традиционно общинным, т.е. предполагающим необходимость социального объединения, соборности нации в ее коллективном "домостроительстве" (как традиционно переводили на Руси греческий термин "экономика"). Русский национализм всегда обращается в своем видении мира именно к общинному субъекту. Он с трудом даже теоретически может разбить нацию на индивидуальные составляющие. Русский, оторванный от русских, от России, как бы стирается из сферы интересов русского национализма - вот почему во всем мире никогда не существовало русской диаспоры (в отличие от немецкой или армянской, к примеру), хотя русские разъезжали по миру не меньше других народов. Выпадая из социального поля русского народа, русский человек прекращается, стирается как носитель национального духа. Его национальная принадлежность полноценна и эффективна только в общем соборном национальном контексте; вне его, на чисто индивидуальном уровне она не сохраняется, как бы это парадоксально ни казалось на первый взгляд. Русскими можно быть только всем вместе и только в России. По отдельности и вне Родины это почти невозможно.

.2 Перспективы радикальных националистических движений в России

Почти все оппозиционные организации России являются в той или иной форме националистическими (кроме, разумеется, либералов-западников). Тем не менее, очевидны отличия между национализмом, видящим миссию русского народа в создании континентальной империи, и национализмом, выдвигающим проект русского этнонационального государства ("Русской республики"). Именно вторую форму национализма мы имеем в виду, говоря о радикальных националистических движениях.

Существует три основных разновидности радикально-националистических организаций:

Военизированные националистические организации, копирующие идеологию и атрибутику европейского неонацизма.

Военизированные националистические организации, основанные на идеологии православного фундаментализма.

Невоенизированные националистические организации, ставящие своей целью приход к власти или влияние на власть.

Первая и вторая разновидности не ставят целью приход к власти и реализацию каких-либо политических программ. Это скорее клубы по интересам, где единомышленники могут собраться и провести время. Часто они используют шокирующую символику (например, свастику), которая отталкивает посторонних, но привлекает заведомо "своих". Такие организации, конечно, выигрывают за счет сплоченности (если уж кто-то в них оседает, значит этот человек полностью разделяет все цели и принципы организации), но не имеют политической перспективы. Каждая из них, разумеется, может рассчитывать на некоторое количество сторонников. Но ни одна не сможет выйти за пределы этой узкой группы, расширить свою социальную базу.

Сначала бросим беглый взгляд на различные нацистские организации. Их символы, политические традиции, к которым они обращаются, сама идеология являются полностью чуждыми русскому массовому сознанию. Расизм, превосходство по крови - чисто европейская идея, более того - идея, характерная исключительно для англо-саксонской и германской идейных традиций (и нехарактерная, скажем, для Испании и Италии). Расистская идеология чужда массовому сознанию русских, в котором присутствует напряженное сознание собственной глобальной миссии и нет представления о других этносах как о "низших" (те, кто придерживается иной точки зрения, могут сравнить почти полное уничтожение англосаксами коренного населения Северной Америки и "покорение" русскими Центральной Азии). Из-за своей чуждости нацистская идеология привлекает людей либо очень молодых (лет 14-18), которые еще не вросли в национальную традицию, либо крайне отчужденных от общества и намеренно его эпатирующих.

Радикальный национализм, связанный с православным фундаментализмом, также не сможет рассчитывать на привлечение многочисленных сторонников. Фундаменталисты, как правило, придают большое значение соблюдению православных обрядов и посещению церкви. Большинство населения России, при горячей идеологической приверженности православию, воспринимает как чуждый институт даже Русскую Православную Церковь, не говоря уже о более экзотических вариантах, которые часто предпочитают фундаменталисты: единоверие, Русская Православная Церковь За Границей и т.д. Впрочем, фундаменталистских националистических организаций не так уж много: православие все же универсальная религия, и этнонационализм не является центральным элементом идеологии фундаментализма.

При всей своей ограниченности, военизированные организации всегда смогут рассчитывать на определенное количество сторонников, так как предоставляют молодежи возможности для занятий спортом, изучения боевых искусств и т.д.. Разумеется, количество их потенциальных участников невелико. Не все молодые люди согласятся носить форму и маршировать, даже в обмен на бесплатные спортивные занятия. Однако при отсутствии альтернатив практически вся молодежь из небогатых семей, в принципе не возражающая против военизированной деятельности, оказывается обреченной на сотрудничество с националистами. Таким образом, у последних всегда будет определенная ресурсная база.

Тем не менее, в обозримом будущем военизированные организации могут полностью эту базу исчерпать: все, кто в принципе заинтересован в подобной деятельности, вступят в одну из групп и дальнейшее расширение влияния станет невозможным (разумеется, периодически будет происходить ротация: одни уйдут, другие придут, но в целом количество членов не вырастет). Впрочем, радикальные военизированные организации вряд ли нуждаются в широкой массовой поддержке, так как у них обычно нет четких идеологических программ. Они вообще не предназначены для участия в политической жизни. Функция этих организаций - поддержка более крупного и менее радикального движения, для которого они станут боевыми отрядами.

Что касается невоенизированных организаций, имеющих идеологические программы и надеющихся прийти к власти, массовая поддержка необходима им как воздух. Они должны уметь привлечь к себе не маргиналов и радикалов, а самые широкие слои населения. Парадокс заключается в том, что радикально-националистические движения и партии, похоже, не ставят перед собой задачу завоевания массы. Их лидеры полагают, что к власти можно прийти, если индоктринировать своей идеологией правящую элиту. Такая позиция вполне объяснима, учитывая сложившуюся в России политическую систему, из которой активность масс до самого недавнего времени просто выпадала. Широкое использование на выборах "политических технологий" и "административного ресурса" создали ложное впечатление, что собственно народ и его предпочтения вообще не имеют никакого значения в борьбе за власть. Однако все попытки "перевоспитать" элиту пока заканчивались одним: элита использовала тех, кто пытался реализовать за ее счет свои цели.

Сражаться с элитой на ее поле бессмысленно. Она неизбежно победит и использует националистические лозунги для собственного укрепления (сделав их идеологическим "пряником" для масс, дополняющим "кнут" административного давления). Многие идеи этнонационалистов уже давно эксплуатируются элитой (например, антимигрантские чувства), но она никогда не пойдет на полную реализацию националистического проекта. Наивно надеяться на полный и искренний переход элиты на позиции этнонационализма в том виде, в каком их формулируют радикалы. Все идеологи, пытавшиеся пойти по этому пути, потерпели неудачу. Им удалось повлиять на отдельных представителей элиты - как правило, на ее слабые звенья, то есть людей, чья принадлежность к элите находилась под вопросом. Тем, кто действительно принимает решения, идеологические советчики не нужны. Они и сами разберутся, что им делать.

Еще одна слабая сторона большинства радикально-националистических организаций - чрезмерное внимание к "программам", к планам действий после прихода к власти. Наличие особенно подробной "программы" иногда подается как преимущество данной организации. На самом деле, чтобы прийти к власти, совершенно необязательно иметь точную программу. Большинство крупных политических трансформаций ХХ века совершалось политическими силами, программы которых включали множество требований и обещаний, иногда взаимоисключающих. Эти программы имели одну-единственную цель: привлечь как можно больше потенциальных сторонников. Иногда настоящая программа становилась известной только после прихода к власти. Самое важное, таким образом, не разработать программу, а завоевать массовую поддержку - иначе даже самая лучшая программа так и останется на бумаге.

Помимо этого, детальные программы ведут к частым расколам (дьявол, как известно, прячется в деталях). Бесконечное дробление радикально-националистических организаций - плохой для них знак. Перспективное движение не дробится, а объединяется с разнообразными союзниками и попутчиками - со всеми, кто только может принести ему дополнительную массовую поддержку. Легкость дробления ведет к сектантству, к превращению политических движений в клубы по интересам. В результате у существующих этнонационалистических движений нет необходимой гибкости, чтобы найти себе союзников, не говоря уже о попутчиках.

Большая проблема радикальных националистов в последние годы - их крепнущая связь с родноверческим (неоязыческим) движением (странно, что одновременно некоторые националисты прямо-таки одержимы идеей "респектабельности"). В краткосрочной перспективе участие родноверов может принести радикально-националистическим движениям некоторую пользу: это, как правило, люди активные и нонконформистски настроенные, не боящиеся эпатировать общество. Однако количество потенциальных родноверов ограничено. Даже если все они, поголовно, присоединятся к националистам, это не будет означать массовой поддержки.

Речь меньше всего идет о личных религиозных убеждениях националистических лидеров и активистов. Они могут верить в то, что им нравится; но если они хотят завоевать массовую поддержку в России, им следовало бы всячески затушевывать свое родноверие и исповедовать вместо него воинствующее православие. При этом вполне допустимо комбинировать православие с язычеством, утверждать, что язычество - истинное православие и т.д. В свое время именно эта тактика стала одной из составляющих успеха Русского Национального Единства. Главное, чтобы слово "православие" было крупными буквами написано на знамени движения. В конце концов, большинство населения России не настолько хорошо знакомо с православием, чтобы отличить националистическую версию от канонической. Однако то же самое большинство убеждено, что только православие - истинно русская религия.

Болезненной проблемой для националистических организаций является выстраданная ими идея Русской республики, которая предполагает разрыв с двумя идеологическими традициями. Во-первых, это отказ от идеи империи, от восстановления СССР; более того - это распад России. Пусть даже взамен предлагается предъявить территориальные претензии к бывшим советским республикам: Латвии, Казахстану и т.д. Это вовсе не послужит усилению русского этнонационального государства, но еще больше ослабит его, так как никаких ресурсов для присоединения соответствующих территорий у России нет и в ближайшее время не появится. Во-вторых, это отказ от идеи славянского братства. Русский этнонационализм, несмотря на хорошие контакты с единомышленниками в Белоруссии и на Украине, характеризуется враждебным отношением к идее славянского единства. Обе традиции являются исторической частью русского массового сознания и чтобы их оттуда изъять, националистам потребовались бы десятилетия пропаганды с использованием всех ресурсов государства.

Все перечисленные недостатки присущи и одной из самых известных радикально-националистических организаций, ориентированных на легальную борьбу за власть - Национально-державной партии России. Хотя некоторые аналитики высоко оценивают перспективы этой партии, НДПР в ее нынешнем виде - с двумя сопредседателями и двумя мало связанными частями, исповедующими совершенно разные идеологии - является неустойчивым образованием. Раскол между Союзом Офицеров и собственно НДПР может произойти в любой момент, после чего присоединение каких-либо союзников станет практически невозможным. Да и откуда эти союзники могут взяться, если резерв "бесхозных" националистических организаций (вроде местных отделений РНЕ) НДПР уже исчерпала; остальные, даже если присоединятся к ней, особого прироста не обеспечат. После того, как руководство НДПР демонстративно отреклось от Бориса Миронова (как раз когда у него начались неприятности) - как будто раньше не имело представления ни о его взглядах, ни о манере поведения - найдется не так уж много охотников на роль "сопредседателей". Что тогда останется от НДПР? Собственно Национально-державная партия со всеми слабыми сторонами, присущими радикально-националистическим организациям, и соответствующими туманными перспективами.

.3 Политические организации и движения националистической направленности

. Скинхеды - субкультура националистического толка. Одним из проявлений националистического характера в России в 90-е годы 20 века стало появление молодежного националистического движения.

Националистические группировки или скинхеды - это участники относительно нового неформального движения. Слово "скинхеды" происходит от слияния двух английских слов: skin - кожа и head - голова. В России представители этого движения предпочитают называть себя бритоголовыми.

Впервые скинхеды появились в конце 60-х годов в Европе в рабочих предместьях Лондона. На западе опубликовано большое количество исследований, в которых приводится несколько причин возникновения этого движения. Одна из главных - начавшийся в то время бурный приток эмигрантов из стран "третьего мира", которые стали дешевой рабочей силой и стали вытеснять из некоторых сфер производства и торговли коренных британцев.

К началу 80-х годов движение становится довольно массовым и распространяется по Европе, постепенно добираясь до Австралии и Южной Америки. Бурно развивается индустрия скинхедов, особенно музыкальная.

Появляются десятки скинхедовских музыкальных групп. В Европе выпускается много аудиокассет с записями гитлеровских военных маршей и видеокассет нацистских фильмов, в частности "Триумф воли" любимого режиссера Гитлера Лени Риффеншталя. Символика скинов восходит к обожаемому ими Третьему рейху и кельтской мифологии. Есть и собственный символ - скрещенные молотки. Но все же основной их знак - кельтский крест.

В начале 90-х годов первые скинхеды появляются и в России. Сначала их увидели в Москве, с той поры ставшей считаться идеологическим и духовным центром движения. В это время в Москве насчитывалось всего несколько десятков поклонников скин-культуры и идеологии.

В 1993 - 1994 годах численность московских скинхедов достигла 150 - 200 человек. Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Подобные группировки начинают возникать в других крупных городах России, и, прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х годов, общее число бритоголовых превышает 1000 человек, их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире российского политэкстремйзма правого толка. В движении наметился определенный рост и оживление. В Москве стал выходить журнал "Под ноль" - первый в России печатный орган движения.

С 1994 - 1998 годов среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их появляются довольно крупные группировки. В Москве в 1998 году насчитывается около 20 объединений. Активность скиндвижения приобретает катастрофические размеры, чаще происходят столкновения с иностранцами.

Все возрастающее количество неонацистов и выросший при этом спрос на скинхедовскую атрибутику породили целую скин-индустрию, созданную исключительно для неонацистов. Вместо одного журнала "Под ноль", нерегулярно выходившего в Москве, появляется несколько новых изданий: журналы "Стоп", "Удар", "Уличный боец", "Отвертка". Увеличилось и число музыкальных скин-групп, многие из которых известны по всей России. Из их числа - "Штурм", "Вандал", "Ультиматум".

Стоит отметить, что про скинхедов часто писала газета Национал- большевистской партии (НБП) Эдуарда Лимонова. Наиболее активно писал о скинхедах и о музыке стиля "Ой" журнал "Железный марш".

В данных журналах и газетах, часть из которых издавалась нелегально, поются настоящие гимны будущим спасителям Земли от зла. Субкультура приносит весьма ощутимый доход. Например, группа "Коловрат" призывает своих поклонников покупать односторонние футболки черного цвета с надписью "Коловрат. Россия", и с цветным изображением креста с логотипом группы на груди, а также на правом рукаве.

В Москве есть свои сформировавшиеся "точки", где практически всегда можно купить экстремистские газеты, журналы, музыкальные альбомы, нашивки. Неплохой доход приносят видеокассеты с нацистскими фильмами. Становятся востребованы "Майн Кампф" Адольфа Гитлера и "Мир 20 века" одного из главных идеологов нацизма Альфреда Розенберга. В Краснодаре на "Арбате" можно и сейчас приобрести кулон или кольцо с фашистской свастикой, а в магазине "Черепаха" - купить немецкую военную форму с нашивками со времен Второй Мировой войны.

Сколько на сегодняшний день в России националистических организаций, точно сказать невозможно. 99% таких объединений состоит из 3 - 5 человек, очень часто один и тот же человек состоит в нескольких организациях одновременно. По данным МВД, только в Москве нацистские группировки располагают тремя тысячами активистов. Кроме того, еще около 30 тысяч человек, проживающих в столице, так или иначе, связаны с экстремистскими организациями ультраправого толка. Что же касается молодежных группировок - "скинхедов", то в столице их более 10 тысяч15.

Скинхеды называют себя солдатами Третьей Мировой войны, уже вступившими в войну. Их группировки наиболее многочисленны и опасны. Согласно исследованиям социологов, в России сейчас (конец 90-х - 2010 годы) не менее 35 тысяч "скинов", объединившихся, чтобы поддержать "чистоту нации". Первый всплеск численности бритоголовых приходится на начало 1994 года, тогда это были "молодежные объединения" РНЕ и других ультраправых партий.

Согласно исследованиям последних пяти лет, результаты которых приводит агентство ИТАР-ТАСС, 15% россиян в возрасте 8-30 лет объединены в неформальные молодежные объединения, одно из которых - скинхеды. В 1992 году скинхедов в России было всего несколько десятков человек, к началу же 2000 года их насчитывалось уже свыше 20 тысяч. Большинство из них объединены в небольшие банды по месту жительства или учебы. Считается, что в Московской области численность фашистов на порядок выше, чем в столице, что вполне объяснимо - если в Москве молодежь еще в состоянии найти себе развлечения (увеселительных заведений здесь в избытке), то в областных городах и поселках заняться порой нечем. Поэтому большинство молодых людей, которых удалось задержать милиции после погромов в Ясенево и Царицыно, оказались жителями именно Московской области, а не самой Первопрестольной. Национальный экстремизм в России носит, как правило, провинциальный характер.

Стоит отметить, что и в Краснодарском крае организации скинхедов - нередкое явление. В Краснодаре существует несколько крупных организаций, в них задействовано около 350 - 400 человек. В 2004 году численность краснодарских скинхедов пошла на убыль, но движение все же продолжает оставаться популярным.

Для того чтобы понять сущность и идеи скин-движения в России, необходимо рассмотреть его состав, используя классификацию журналиста С.Беликова, изложенную в его статье "Бритоголовая культура".

Первая, самая многочисленная группа - "малолетки", это подростки 12-14 лет, иногда даже начиная с 8-летнего возраста, которые выучили несколько расистских или нацистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения. Эта категория активно использует внешнюю символику - свастику.

Вторая категория - "молодые", подростки старшего возраста, 14 - 16 лет, активно участвующие во всевозможных митингах, демонстрациях. Эта категория обладает более четко оформленной политической ориентацией и умением связно изложить главные принципы националистического движения.

Третья категория - "старшие" - помимо участия в митингах и сборищах они обладают твердой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты программы своего движения, но и ведут агитационную работу. Эта категория обладает, как правило, прочными связями с различными право- и леворадикальными экстремистскими организациями.

Среди огромного количества националистов самых разных видов, степеней организованности существует небольшая сплоченная группа, называемая "старые" скинхеды.

Эта относительно маленькая часть националистического движения состоит из наиболее идеологизированных и активных. Они хорошо знают обычаи, традиции, принципы националистов, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы. Каждый из них имеет определенный стаж пребывания в данном движении, от трех - пяти до десяти лет, в течение которых они должны жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди националистического движения. Одна их осуществляемых ими основных задач - стимуляция и радикализация как отдельных групп, так и всего движения в целом.

Классические "старые" члены движения - это в основном политики, занимающие активную жизненную позицию. Статус этот могут иметь и некоторые особо агрессивные музыканты, исполняющие песни в стиле рока или панк-рока .

В конце 90-х годов число людей, принадлежащих к верхушке движения, существенно возросло, что напрямую связано с популяризацией националистического движения. Усилилась и их идеологическая образованность, именно здесь проводятся действия по легализации и созданию собственной партии.

Отдельно обособленно в общей массе стоит категория "модников" - скинхедов самой низшей ступени. Они полностью аполитичны и инертны. Основная их масса - люди, не нашедшие своего места в обществе, отдающие дань моде, так как движение становится все более популярным. Они не преследуют каких-либо идей и отличаются от обычных людей лишь тем, что используют националистическую атрибутику и устраивают беспорядки.

Во всем мире скинхеды редко примыкают к патриотическим партиям, предпочитая создавать собственные независимые группировки. Обычно группировку образуют ребята из одной компании, из соседних дворов.

На конец 90-х годов самым крупным скин-объединением была "Русская цель" Семена Токманова, она насчитывала около 150 активных членов. "Русская цель", пожалуй, единственная организация, слившаяся с политической партией - Народной национальной партией (ННП). Лидер партии А.Иванов не единственный, кто призывал скинхедов под свои знамена как опору партии. Подобные попытки предпринимали также А.Баркашев (РНЕ), К.Касимовский (лидер "Русского действия"), Юрий Беляев (питерская Партия Свободы), солист "Коррозии металла" С.Троцкий. Но особенностью скин-движения является то, что оно не желает подчиняться "посторонним вождям", предпочитая обходиться собственными силами.

В России скинхеды ведут себя не так, как положено любому обычному неформальному молодежному движению. Особенно это заметно в самых крупных городах России - Москве и Санкт-Петербурге. Они собираются в определенных местах, ходят на музыкальные концерты, футбол, однако не всех участников движения удовлетворяет безобидное существование в виде неформального контркультурного движения. Нынешняя нестабильная ситуация, сложившаяся в России, редко политизировала большинство российских националистов. Из контркультурного движения, проникнутого духом агрессии, оно постепенно превратилось в неорганизованное молодежное политическое движение неонацистского толка.

В отличие от других неформальных движений, существующих на настоящий момент, движение русских скинхедов является самым жестким, агрессивным и криминализированным. Они постоянно устраивают стычки, конфликты, столкновения, причем большинство противоправных действий совершается на основе расистских идей и неонацистской идеологии.

Среди причин, породивших такую позицию молодежи, стоит отметить, прежде всего, усиление миграционных процессов, территориальные особенности (пограничные районы), рост конфликтов культур и этносов, война в Чечне, терроризм.

В идеологии скинхедов присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприязни и ненависти по расово- национальному признаку, путем лозунгов, надписей, рисунков, призывов и путем прямых действий - стычек, столкновений, драк.

От рук неонацистов может пострадать любой нерусский человек неславянской внешности. Объекты воздействия определяются по визуальному признаку - цвет кожи, разрез глаз, черты лица. У определенной части участников движения господствуют антисемитские и антикавказские настроения. Особенно агрессивная неприязнь имеет место в отношении к эмигрантам - беженцам, вынужденным переселенцам из стран ближнего зарубежья.

Главное в идеологии скинхедов - это национализм, национал- расизм, превозношение своей (в данном случае - русской) нации как стоящей выше других наций. Гордость затрагивает также и обычаи, и традиции своей страны и национальности.

Скины выступают против неконтролируемой волны "нерусских" нелегальных эмигрантов как из стран, сопредельных с Россией, так и из многих объектов самой РФ. По их мнению, эмигранты и эмигрирующее "нерусское" население самой России захватывают рабочие места, предназначенные для русских.

Скины являются противниками смешанных, интернациональных браков между людьми, принадлежащими к разным расам. У российских скинхедов этот принцип распространяется на русское население. Основополагающим критерием выступают национальность, цвет кожи. По их мнению, в межрасовых браках рождаются "расово неполноценные дети".

Большинство скинхедов считает, что меры социальной защиты, такие как бесплатное образование и бесплатное здравоохранение, социальное страхование и пенсионное обеспечение, должны в первую очередь быть представлены русскому населению. В массе своей националисты являются сторонниками самых радикальных решений.

В заключении стоит отметить, что движение бритоголовых имеет в России особую черту - оно не имеет лидера. Есть иерархия, есть группы - банды районного масштаба, но ни регионального, ни тем более общенационального лидера, координационного центра не существует. В этом есть свой плюс и свой минус: в этом их сила - то есть их много, и слабость - они не имеют политической власти. Даже в самых своих политизированных проявлениях скин-движения в России нельзя назвать политическим. Это фашиствующая группировка, стилистическое направление, банды футбольных фанатов, но не политическая сила. Оно не ставит перед собой политических задач, не борется за власть, не имеет политической структуры. Но это не значит, что оно не представляет опасности. Они разжигают шовинизм, национализм и расизм в молодежной среде, создают атмосферу страха и нетерпимости, и в этом их опасность.

. Великая Россия - незарегистрированная правая политическая партия в Российской Федерации. Создана 5 мая 2007 года на учредительном съезде в Москве.

Символика. Эмблема партии "Великая Россия" представляет собой композицию, в верхней части которой изображен стилизованный тигр в прыжке, исполненный жёлтым, чёрным и белым цветами, развёрнутый левым боком к зрителю, под которым стилизованными буквами чёрного цвета горизонтально изображена надпись "Великая Россия". При изображении эмблемы на тёмном фоне надпись - "Великая Россия" - исполняется буквами белого цвета.

Идеология партии, преимущественно, базируется на правых, национально-патриотических основах.

На данный момент численность партии составляет 59368 человек. (по данным интернет сайта партии).

Основные документы. Устав партии - принят на учредительном съезде партии в мае 2007 года и зарегистрирован в соответствии с законодательством. Устав партии регулирует организацию и порядок деятельности партии в отношениях с государством и обществом.

Программа партии - принята на учредительном съезде партии в мае 2007 года. Программа партии включает в себя описание основных принципов деятельности партии, целей, задач, а также методов их реализации и решения.

"Русская доктрина" - концептуальная идеологическая система русского мировоззрения, представленная в виде публикации. Достаточно широкий спектр положений "Русской доктрины" направлен на использование традиционных принципов, культурных и моральных ценностей русской цивилизации в целях развития России. Данный проект является сконкретизированной смысловой платформой, охватывающей все сферы жизни русского человека, призванной вывести страну из периода стагнации на путь устойчивого динамичного развития и процветания.

Руководящие органы. Съезд партии - высший руководящий орган партии, представленный руководством партии и делегатами.

История Партии "Великая Россия" неразрывно связана с новейшей историей России и русского народа. Появление на арене российской внутренней политики нового субъекта - Партии "Великая Россия" - естественным образом вытекает из многолетнего опыта русского национального движения в нашей стране, обозначившегося в период послевоенного осмысления русской державности и проявившегося на заре "перестройки", но корнями уходящего в дореволюционные консервативные круги. Организационные и идеологические формы Движение стало приобретать после событий начала 1990-х годов, прекративших существование советской России и превративших часть СССР - РСФСР - в независимую республику Российская Федерация.

На протяжении 1990-х годов русские патриоты пытались бороться за государственную и информационную власть в России в рамках многочисленных организационных объединений, то теряя, то приобретая позиции. Однако авторитарный характер ельцинской России не дал Движению стать ведущей силой нашего общества: патриоты были оттеснены от информационных и административных рычагов, практически не имели инструментов влияния на принятие решений в государстве. Из многочисленных общественных и политических структур русских патриотов наиболее успешным в просветительском, законотворческом, правозащитном, организационном плане стал Конгресс русских общин, основанный в 1993 году и действующий до сих пор. Основным акцентом работы КРО была защита прав и интересов русских людей в России и СНГ и борьба с криминальными и русофобскими проявлениями правившего в стране режима.

. Народ. 25 июля 2007 года учреждено национал-демократическое движение "Народ"

Идеология движения была определена как национально-демократическая. Организационно движение - надпартийная структура, которая строится не по иерархическому, а по сетевому принципу. Членство в движении оформляется в заявительном порядке.

Сопредседатели движения стали: Сергей Гуляев (бывший депутат Петербургского ЗакСа, активист "Другой России"), Алексей Навальный ("Яблоко"), Захар Прилепин (НБП). Председателем Политсовета стал Дмитриев Андрей (НБП). Председатель Исполкома - Милосердов Петр (КПРФ).

Ранее, на вопрос о том, кто составит актив движения "Народ", Гуляев сказал: "Нам нужны не активисты, а сторонники в обществе. Я уже получил массу писем по электронной почте из регионов от людей в поддержку создания движения".

Из Манифеста Национального русского освободительного движения "Народ": "Борьба за радикальную смену элит - важнейшая задача движения "НАРОД", которое мы создаем. Первого в новейшей истории России национально-демократического движения.

Основные ценности, которые мы отстаиваем:

национальное возрождение

свобода

справедливость

Мы убеждены, что русское национальное возрождение возможно лишь на путях справедливости. Русским присуще особое представление о справедливости, которое есть одна из важнейших частей нашей национальной традиции. Общество, в котором несколько десятков человек присваивают львиную долю национального богатства, а человек человеку - волк, не может быть органичным для России.

Мы считаем, что русский народ всей своей судьбой заслужил право жить при демократии. Нам нужны подлинно свободные выборы. Те, кто заявляют, что русские "не доросли" до демократии, оскорбляют национальное достоинство нашего народа. Так говорят те, кто хочет законсервировать всевластие и беспредел сегодняшней кремлевской суверенной клептократии.

Уничтожающий Россию правящий режим пытается использовать патриотические настроения в своих целях. С другой стороны, национал-провокаторы подтачивают государство ксенофобией и призывами к насилию над "инородцами", создавая негативный образ националистов.

Несмотря на это, сегодня миллионы людей, воспитанных в русской культуре, не будучи русскими по происхождению, отказываются от химеры "россиянства", осознавая себя русскими людьми.

Единство страны, ее мощь и процветание будут укрепляться лишь в том случае, если мы сможем обеспечить равенство перед Законом всех граждан, независимо от их этнического происхождения, социального положения и территории проживания.

Мы хотим освободить страну от коррупции, лжи, произвола, национального предательства. Мы призываем к национально-освободительной борьбе с порочной политической системой, созданной и управляемой олигархами и чиновниками, единственная цель которых - преумножение личных капиталов любой ценой. Для сохранения этой системы они пускают в ход любую риторику - от ультралиберальной до ура-патриотической.

Мы отстаиваем следующие принципы:

Главная задача российского государства - остановить процесс деградации Русской цивилизации и создание условий для сохранения и развития русского народа, его культуры, языка, исторической территории. Коренные народы России прочно вписаны в русскую цивилизацию и давно соединили с русским народом свою судьбу. Национальные меньшинства имеют все возможности, как для успешной ассимиляции, так и для сохранения национальной самобытности.

Необходимо восстановить органическое единство русского прошлого, настоящего и будущего, официально провозгласив сегодняшнюю Россию правопреемницей всех форм русской государственности - от Киевской Руси и Новгородской республики до СССР

Русские - крупнейший разделенный народ в Европе. Каждый русский должен иметь право получить гражданство России и возможность вернуться на Родину.

Народу должен быть на деле возвращен статус единственного источника власти. Президент, главы регионов, члены Совета Федерации и депутаты Государственной Думы должны избираться на прямых свободных выборах.

Гражданский контроль над всеми институтами власти, широкая политическая реформа, восстановление реального конституционного разделения властей, как системы сдержек и противовесов - наша альтернатива преступной "вертикали".

Независимость и выборность судей, прокуроров, "шерифов" - участковых. Мы выступаем за демонтаж опорочившей себя коррумпированной правоохранительной системы. Суд присяжных должен стать одной из основ правосудия.

Самозащита - право каждого. Любой законопослушный гражданин России имеет право на свободное владение короткоствольным огнестрельным оружием.

Односторонние акты амнистии для участников боевых действий в Чеченской республике неприемлемы. Участники боевых действий со стороны федеральных сил должны быть освобождены от судебного преследования.

Лица, непосредственно ответственные за принятие и реализацию законодательных и иных актов, нанесших ущерб государству и его гражданам должны понести ответственность. Считаем необходимым принять закон о люстрации.

Необходимо признать приоритет внутреннего долга перед внешним. Вклады гражданам России, потерянные в 1991-1992 годах должны быть компенсированы.

"Большая приватизация" 1992-2006 гг. была несправедливой и незаконной. Пересмотр итогов залоговых аукционов, а также крупнейших приватизационных сделок должен идти путем выкупа предприятий государством по цене первоначальной сделки.

Разумная миграционная политика - приоритет государства. Те, кто приезжает к нам в дом, но не хочет уважать наш закон и традиции должны выдворяться.

Россия должна признать суверенитет и право на самоопределение тех стран, которые являются нашими историческими союзниками, в частности, Приднестровья, Абхазии и Южной Осетии.

Необходимо законодательно запретить государственным корпорациям и естественным монополиям владеть средствами массовой информации.

"Энергетическая держава" - миф, реальное имя которого "сырьевой придаток". Сверхприбыли, получаемые от нефтегазового бума должны вкладываться в технологическую модернизацию, которая невозможно без качественно роста государственных инвестиций в науку и образование.

Малый бизнес должен на практике стать способом выживания миллионов людей. Для этого малый бизнес надо освободить от налогов, сборов и проверок со стороны государства.

НАРОД - надпартийная структура, членами и даже руководителями которой могут быть члены других партий и движений без прекращения / приостановления членства в таковых.

НАРОД - первая в современной России сетевая (а не иерархическая) политическая структура с уведомительным (заявительным) порядком членства.

В сегодняшней России старые партии добровольно отказываются от борьбы за власть, смирившись с политикой национальной катастрофы. Страна на пороге возникновения качественно новых политических сил, которые неизбежно возьмут власть в ближайшие годы. Именно потому мы создаем Национальное русское освободительное движение - НАРОД."

. Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ) - националистическое общественное движение, заявленной целью которого является борьба с нелегальной иммиграцией в Россию. Движение характеризуется генеральной прокуратурой России как экстремистское.

Лидеры. Высший руководящий орган ДПНИ - Национальный Совет - избирается сроком на три года человек. Глава ДПНИ - Председатель Национального Совета - избирается членами Национального Совета из своего состава.

С момента основания и до 17 мая 2008 года координатором ДПНИ-Россия являлся Владимир Басманов. 12 июля 2008 года главой движения избран Александр Белов. В 2010 году Председателем Национального Совета был Владимир Ермолаев.

Для достижения поставленных целей, ДПНИ декларирует использование любых законных методов, в том числе:

проведение массовых акций граждан

разработка предложений по борьбе с нелегальной иммиграцией, проведение переговоров с представителями органов власти на предмет принятия местных законодательных постановлений

создание местных наблюдательных советов по борьбе с нелегальной иммиграцией, совместно с представителями органов власти субъектов РФ и органов местного самоуправления

создание, совместно с правоохранительными органами, добровольных отрядов граждан, решающих задачи по борьбе с нелегальной иммиграцией

доведение информации о преступлениях, сущности и последствиях нелегальной иммиграции до граждан, СМИ, органов власти

оказание юридической и иной помощи гражданам, активно выступающим против нелегальной иммиграции и попавшим под преследование современных несовершенных законов

проведение местных референдумов в случае отказа местных законодательных властей активно бороться с нелегальной иммиграцией

поддержка на выборах во все органы власти кандидатов, выступающих за максимальное ужесточение миграционной политики

сотрудничество с партиями и движениями, которые солидарны с требованиями движения и готовы работать на их осуществление

в случае отказа федеральных органов власти ужесточить миграционное законодательство, инициирование проведения общероссийского референдума

ДПНИ организует массовые акции - пикеты, митинги, шествия. ДПНИ принимало участие в рассмотрении дел Дмитрия Нелюбина, Ани Бешновой, Валерия Блохина и Александра Коноваленко, Александры Иванниковой.

июня 2004 года у посольства Катара в Москве состоялся пикет против суда над сотрудниками спецслужб, арестованными в Катаре по обвинению в убийстве Зелимхана Яндарбиева. В акции кроме ДПНИ участвовало ещё несколько организаций державно-православного толка - всего около 50 человек. Мероприятие продолжалось около получаса.

ДПНИ является одним из основных организаторов "Русских маршей".

Проведение "Русского марша" в 2008 году было запрещено, однако ДПНИ вместе с коллегами по оргкомитету призвало своих сторонников всё равно выйти на шествие. Попытки ОМОНа разогнать уже собравшуюся толпу вылились в столкновения манифестантов и ОМОНа.

июля 2006 в городе Жуковка Брянской области состоялось шествие регионального отделения ДПНИ с требованием отставки главы района под лозунгом "За русский порядок на русской земле!". Милиция совместно с сотрудниками местного отдела по борьбе с экстремизмом УБОП МВД Брянской области задержала некоторых участников акции.

Памятник Гейдару АлиевуПосле ряда митингов и сходов с участием ДПНИ и жителей районов "Аэропорт" и "Сокол" города Москвы комиссия по монументальному искусству Московской Городской Думы 19 сентября 2006 приняла решение не устанавливать памятник Гейдару Алиеву в сквере у кинотеатра "Баку" и Ленинградского рынка.

июня 2006 года в Санкт-Петербурге прошёл митинг ДПНИ. Согласно официальной заявке организаторов, участники акции собрались выразить "поддержку Владимиру Путину в борьбе с преступностью". "Мы не собираемся убивать иностранных студентов, мы хотим конструктивного диалога с властью, - обратился к собравшимся организатор митинга Максим Велецкий. - Мы поддерживаем президента, а также Валентину Матвиенко в её стремлении сделать город чистым". Звучали лозунги "Слава России!" и "России - русский порядок!".

Конфликт в КондопогеОсновная статья: Массовые беспорядки в Кондопоге (2006)

В сентябре 2006 года после убийства группой чеченцев двух местных жителей в Кондопоге на сайте ДПНИ была организована быстро обновлявшаяся лента новостей. Представители ДПНИ во главе с Александром Беловым выехали для участия в сходе граждан 2 сентября 2006, на второй день после начала конфликта. На митинге присутствовало около двух тысяч человек. Резолюция митинга потребовала создания народных дружин для контроля правопорядка в городе, так как, по мнению собравшихся, милиция не справляется самостоятельно, а также изгнания из города мигрантов с Кавказа и из Средней Азии. Выдвигались призывы к участию представителей народа в пересмотре регистрации приезжих в Кондопогу.

После митинга в городе вспыхнули беспорядки - всего в ночь со 2 на 3 сентября органами милиции было зафиксировано 11 попыток поджогов, по факту массовых беспорядков заведено уголовное дело.

Прокуратура Карелии в ноябре 2006 возбудила в отношении Александра Белова уголовное дело по статье 282 УК РФ ("Возбуждение ненависти либо вражды по признаку национальной и религиозной розни"). Кроме кондопожского эпизода в уголовном деле фигурируют его выступления на телевидении, в которых он, по мнению следствия, умышленно допустил высказывания, унижающие достоинство людей "по признаку национальности".

ДПНИ обвиняли в разжигании межнациональной ненависти. Руководитель правозащитной организации "Гражданское содействие" Светлана Ганнушкина обращалась в Генпрокуратуру с требованием о запрете ДПНИ. Ганнушкина утверждает, что активисты ДПНИ убеждают население, что Россия принадлежит только русским. Делая выводы из деятельности этой, по мнению Ганнушкиной, экстремистской организации, она заявляет: "Естественный вывод из того, что они говорят, - насилие, и находятся люди, которые этот следующий шаг делают".

"ДПНИ позиционировало свою деятельность как помощь правоохранительным органам в борьбе с нелегальной миграцией, но подменило этот лозунг борьбой против всех нерусских, став фактически расистской организацией, - заявил в свою очередь председатель правозащитной организации „Гражданский контроль" Игорь Вдовин. - Это способствует формированию фашистских настроений в обществе".

Движения по защите прав народов Виталий Трофимов-Трофимов в ноябре 2010 года обвинил ДПНИ в расизме и подал заявление в прокуратуру, дополнив его приложением, где указал ссылки на "расистские оценочные высказывания, призывы к физической расправе и пропаганду террористических методов".

"Наша цель - добиться признания ДПНИ экстремистским сообществом, а их материалы (включая официальный сайт и форум, расположенный на нем), экстремистскими материалами, к которым должен быть перекрыт доступ. Также наша цель заключается в том, чтобы привлечь к уголовной ответственности модераторов форума и владельца доменного имени dpni.org, который допустил использование своей собственности в экстремистских целях и/или способствовал этому", - подчёркивается в распространенном заявлении.

Инициатива правозащитника расколола правозащитное сообщество, учитывая, что Виталий Трофимов-Трофимов в прошлом являлся комиссаром движения "Наши". Людмила Алексеева осторожно отнеслась к этой инициативе: "Кто их знает, они там между собой ссорятся. Затрудняюсь что-либо сказать, надо посмотреть, что он им предъявляет. Потому что те же „Наши" на Селегере поставили 12 шаржированных портретов, в том числе и мой, с фашистским знаком на головном уборе. Что же, я стала от этого фашистом? Они просто очень легко разбрасываются ярлыками. Поэтому нужно посмотреть, в чем они их обвиняют".

Светлана Ганнушкина поддержала инициативу Трофимова-Трофимова:

"Я считаю, что оно (ДПНИ) безусловно экстремистское. Я писала Лужкову (в этой связи), когда готовился первый марш этой организации (в 2005 году. - Ред.). Они называют его „русским", но ничего русского, на мой взгляд, там нет. Он фашистский, потому что Россия никогда не смогла бы выступить с лозунгом „Россия для русских", это абсурд. Я совершенно согласна, что это экстремистская организация"

Бывший лидер ДПНИ Александр Белов (Поткин) заявил, что за действиями Виталия Трофимова-Трофимова прослеживается почерк спецслужб.

На основании заявления Виталия Трофимова-Трофимова под влиянием событий на Манежной площади прокуратура Москвы начала проверку материалов ДПНИ на наличие в них признаков преступления, предусмотренного статьёй 282 УК РФ. 17 февраля 2011 года материалы дела были переданы в суд, а Александру Белову и Владимиру Кралину были вручены уведомления о приостановлении деятельности ДПНИ.

. Русское общественное движение (РОД).

Русская националистическая организация, действующая преимущественно в интернете.

Существует с мая 2005 года, с марта-апреля 2007 года - в двух конкурирующих экземплярах: РОД(к) - во главе с Константином Крыловым и Натальей Холмогоровой и РОД(м) - во главе с Вячеславом Макаровым и Виктором Милитаревым. Организация Русское Общественное Движение (РОД) стихийно сложилась весной 2005 года вокруг "дела Иванниковой" и на основе "Народного фонда помощи Крылову".

В 2004 году публицист Константин Крылов опубликовал в "Литературной газете" статью "Полночь, 22 июня", в которой провёл параллели между террористической деятельностью современных чеченских боевиков и сотрудничеством части чеченцев с гитлеровской армией в Великую Отечественную войну. Против Крылова была предпринята попытка возбудить дело по статье 282 УК РФ ("возбуждение национальной вражды"). Сторонники Крылова через интернет организовали "народный фонд помощи Крылову".

В мае 2005 г. К.Крылов, Наталья Холмогорова, Сергей Нестерович, Виктор Милитарев и Татьяна Шлихтер организовали общественную кампанию в защиту москвички Александры Иванниковой, которая зарезала ножом таксиста-армянина, пытавшегося ее изнасиловать (по двугой версии - соблазнить ненасильственно). А.Иванникова была обвинена в преднамеренном убийстве, но затем оправдана.

В ходе кампании в защиту Иванниковой было провозглашено Русское Общественное движение (РОД), заявленной целью которого является помощь русским в трудных ситуациях; президентом РОД стал К.Крылов. Было образовано Правление РОД, в которое на 2006 год входили:

. Президент - Константин Крылов (krylov).

. Исполнительный директор - Наталия Холмогорова (nataly_hill)

. Финансовый директор - Павел Святенков (pavell).

. Технический директор - Сергей Нестерович (golosptic).

. Координатор службы по связям с общественностью - Виктор Милитарёв (militarev).

. Руководитель Молодёжного РОД - Вячеслав Макаров (slavamakarov).

января 2006 РОД принял участие в митинге "Русские против наркотиков", организованном Русским общенациональным союзом (РОНС); среди организаторов и участников митинга были также группа "Русский Порядок" и клуб "Товарищ".

В начале 2006 года РОД выступил создателем "Антирусософобской лиги" - "национального правозащитного проекта", главной задачей которого является "мониторинг и анализ проявлений русофобии в России". Весной 2008 года у "Лиги" появился сайт, на котором был начат мониторинг "новостей по теме русофобии и этнической преступности в РФ, а также противодействия русофобии со стороны русских национально-ориентированных организаций и гражданского общества". В марте 2008 года вышел пилотный номер информационного бюллетеня "Лиги" - "Русские в России: хроника событий" под редакцией Н.Холмогоровой. Под "русофобией" Лига понимает любые формы давления на русских националистов и любые преступления, совершаемые нерусскими против этнических русских.

В 2006 году РОД и "Антирусофобская лига" приняли участие в ряде акций в поддержку Игоря Могилева, главного редактора газеты "Я русский", осужденного на 1,5 года по ст.ст. 280 и 282 УК РФ.

сентября 2006 К.Крылов и Н.Холмогорова выступили на митинге в Тольятти в поддержку участников "русского национального восстания" в Кондопоге.

В начале 2007 г. в РОД возникли разногласия - в том числе по поводу участия-неучастия в Оргкомитете "Русского Марша" совместно с Движением против нелегальной иммиграции (ДПНИ) и другими более радикальными группами (исключившими, в частности, из Оргкомитета РМ В.Милитарева как этнического еврея и "агента Белковского"). За продолжение участия в Оргкомитете РМ выступали К.Крылов (представитель РОДа в Оргкомитете с правом голосования) и Н.Холмогорова (представитель с правом совещательного голоса).

февраля 2007 правление РОД постановило:

В связи со сосредоточением работы РОД на правозащитной деятельности в интересах русского народа и подготовкой к участию в ряде новых проектов:

. Создать при РОД Штаб по координации оперативных действий.

. Назначить начальником Штаба члена Правления РОД Вячеслава Макарова с предоставлением ему дополнительных полномочий в рамках руководства Штабом. Поручить ему так же координацию оперативной работы в московской и санкт-петербуржской организациях РОД.

. Назначить члена Правления РОД Наталью Холмогорову координатором региональных проектов РОД с предоставлением ей дополнительных полномочий в рамках руководства региональными проектами.

. Отказаться от практики вступления РОД коллективным членом в любые общественные, общественно-политические и политические организации.

. Прекратить участие в заседаниях Оргкомитета Русского марша-2007.

. Не рекомендовать членам Правления РОД участие в деятельности ДПНИ в качестве членов указанной организации.

. Разрешить членам Правления РОД участие в деятельности "Родина.КРО" в качестве членов указанной организации.

. Настоящее решение Правления РОД направлено на активизацию сотрудничества со всеми общественными, общественно-политическими и политическими организациями, защищающими интересы русского народа и уклонение от участия в каких-либо конфликтах между этими организациями.

После публикации этого постановления В. Милитаревым и В.Макаровым в Живом Журнале (вопреки договоренности временно его не афишировать), К.Крылов 8 марта 2007 сложил с себя полномочия президента РОДа.

С марта 2007 существуют две параллелельные организации: РОД(к) (РОД-Россия - Крылов, Холмогорова, Владлен Кралин-Владимир Тор и др.) и РОД(м) (Макаров, Милитарев и др.)

В мае 2007 года за распространение листовок с античеченским содержанием были арестованы члены тольяттинского отделения РОД-Россия Алексей Напылов и Татьяна Гузаева (бывший главный редактор "Московского комсомольца в Тольятти"), а также муж Гузаевой Олег Щевелев, не принимавший участия в акции. В апреле 2008 года Т. Гузаева, была признана виновной по ст. 282 УК РФ и приговорена к штрафу.

ноября 2007 состоялось заседание правления РОД(м). Присутствовали: Вячеслав Макаров (Начальник Штаба), Виктор Милитарев (Координатор ЦОС), Татьяна Шлихтер (Ответственный секретарь), Михаил Денисов и Сергей Нестерович.

. Было заслушано заявление члена Правления Сергея Нестеровича о выходе из состава Правления в связи с решительным несогласием с политикой Правления.

. Было принято к сведению заявление члена Правления Павла Святенкова о выходе из состава Правления и из организации.

. Правление приняло в организацию по их заявлению Олега Неменского, Станислава Стремидловского, Владимира Горюнова и Богдана Беспалько.

. Правление кооптировало в свой состав Олега Неменского, Станислава Стремидловского, Владимира Горюнова и Богдана Беспалько.

. Правление одобрило опыт проведения РОДом совместно с клубом "Товарищ" круглых столов по теме "Национализм и ...".

. Правление начало обсуждение плана правозащитных мероприятий на осенне-весенний политический сезон 2007-2008 гг.

С ноября 2007 по январь 2011 РОД(м) было малозаметно, однако 28 января 2011 выступило - в лице координатора ЦОС В.Милитарева - с заявлением, осуждающим кампанию против лидеров "Русского образа" за дачу ими обвинительных показаний на Никиту Тихонова.

В феврале 2008 года члены РОД-Россия Н.Холмогорова и Матвей Цзен выдвинулись баллотировались в депутаты муниципальных собраний Москвы по спискам КПРФ; на выборах 2 марта 2008 г. М.Цзен был избран депутатом муниципального собрания района Покровское-Стрешнево; Н. Холмогорова выборы проиграла.

июня 2008 РОД(к) участвовал в конференции "Новый политический национализм" вместе с ДПНИ, "Великой Россией" и "НАРОДом"; подписал коалиционное соглашение "Пакт 8-го июня".

В декабре 2010 г. РОД(к) участвовало в организации "фанатского" митинга на Манежной площади (11 декабря), член руководство РОД Владлен Кралин (Владимир Тор) стал, по некоторым данным, одним из основателей и автором программного манифеста анонимного "Движения 11 декабря".

РОД(к)-Россия в разное время имело и/или имеет представительства в Твери (Игорь Богатырев, выбыл), Волгограде (Роман Белоусов), Ростове (Юлия Донскова), Тольятти (Алексей Напылов) и Саратове (Денис Чуков), в Санкт-Петербурге.

Членство в РОД фиксированное, предусмотрены также членские взносы.

Вывод, таким образом, можно сформулировать следующим образом: в настоящий момент в России нет радикально-националистических организаций, способных обеспечить себе массовую поддержку и хотя бы на шаг продвинуться к завоеванию власти. Более того, сама специфика данной идеологии делает появление такой организации в обозримом будущем маловероятным.

Глава 3. Россия и ее будущее

.1 Способность русских в современных условиях к политической консолидации

Современная российская политическая реальность с особой остротой ставит вопрос о политическом самоопределении "государствообразующей" нации РФ. Существует ли в современных "постмодернистских" условиях российская нация, или она уже давно представляет собой условную и виртуальную величину, успешно подкармливаемую производимыми в рамках официальной пропаганды "идеологическими симулякрами"? Воспроизводится ли в современных условиях национальное самосознание русских, и если да, то в каком направлении оно трансформируется?

Способны ли русские в современных условиях к политической консолидации и созданию массового национального движения, или обречены быть объектами манипуляции и жертвами "объективно-неизбежных", как полагают некоторые, процессов фрагментации и распада? Как возможна подобная национальная консолидация в условиях кризиса или глубокой деградации всех базовых социальных институтов - семьи, школы, морали, государства, труда и трудовой этики? И, наконец, не являются ли современная гипертрофия государственного начала в российской политической жизни следствием низкой способности русских к национальной самоорганизации, а кричащее торжество "официального патриотизма" - результатом их неспособности к выработке целостного политического мировоззрения, выражающего национальные интересы?

Следует признать, что современные русские - общность без интегрированного национального самосознания, со сравнительно невысокой способностью к консолидации и созданию собственной версии национальной идеологии вследствие переживаемых ею кризисов. Ведущиеся с начала 1990-х годов дискуссии так и не дали ответа на вопрос, какую модель национального самосознания и какого рода национализм (понимаемый в смысле этнического самолюбования концентрированного выражения национальной идеи) - государственный, этнический или культурный - следует взять за основу все еще молодой русской нации? Неясно также, какой должна быть сама эта нация - политической, культурной, или же собственно этнонацией. И если все же стратегический выбор России все же предполагает создание национального государства, то какой тип элиты соответственно для этого необходим - действительный национальный политический класс либо корпорация "космополитических менеджеров", последовательно "растворяющих" Россию как государство в глобальных измерениях?

Какой же, с точки зрения автора, тип национализма (в позитивном смысле) и национального движения сегодня необходимы России?

Национально-культурное, связанное с исторической идентичностью национальное движение, опирающееся на начала самоуправления и гражданской самоорганизации, нацеленное на эволюционную трансформацию государства и власти с учетом долгосрочных национальных интересов и готовое к "прагматическому диалогу" с теми сегментами российской элиты, которые способны выдвинуть либо поддержать конструктивную общенациональную политическую программу. Ибо национал-радикалам нужно понять, что революция снизу в России сегодня практически невозможна, а революция "сверху" либо "реформы снизу" затруднительны в силу колоссального влияния правящего класса России - бюрократии, Поэтому единственный конструктивный путь - конвергенция национального движения и патриотически и прагматически настроенной части российской элиты, воспринимающей современную Российское государство не как своеобразный полигон или трамплин, но как ключевой фактор собственного политического выживания.

Результатом этой конвергенции должен стать обновленный русский (и одновременно российский) национализм, который, должен быть одновременно культурным и государственным, опираясь на культурные традиции русского и других населяющих Россию народов, и одновременно проявляя уважение к традициям государственности. Ибо "безгосударственный национализм" означает исторический тупик для русской нации, а выдержанный в квазиимперском духе отказ от признания национально-культурного разнообразия существенно обеднит творческий потенциал нации.

Обновленный национализм должен быть одновременно государственным и гражданским, ибо многовековое игнорирование гражданского самоорганизующегося и самоуправляющегося начала в истории России выхолащивало содержание любого национального ли патриотического чувства.

Он должен выступать как одновременно творческий и охранительный - то есть быть творческим с точки зрения развития жизненных сил нации, и охранительным - с точки зрения защиты базовых ценностей страны - народа, территории, культуры и языка, экономических ресурсов.

Он также должен сочетать в себе элементы национал-консерватизма (последовательная защита национального достояния во всех областях и сферах жизнедеятельности), национал-либерализма (утверждая свободу народа в целом и каждого гражданина в отдельности) и социализма с национальным лицом (проявляя уважение к принципам социальной справедливости, укорененным в политической культуре России).

Новый русский национализм должен принципиально решить для себя вопрос об отношении к Империи и к "имперскости", разведший по сторонам современных патриотов. Русский национализм должен отвергнуть империю в смысле создания и поддержания безликой бюрократической безнациональной (антинациональной) структуры, эксплуатирующей ради своих целей творческие силы русского и других народов. У русских нет ни сил, ни ресурсов, ни интереса для реализации подобного проекта. Вместе с тем, русский национализм призван генерировать собственный неоимперский проект, рассматривающий Россию как "союз народов" вокруг единого государственного стержня, где русские как основатели и гаранты единства этого государства обладали бы особыми правами и ответственностью, обеспечивая полноценную реализацию прав и интересов всех населяющих страну этносов.

Русский национализм, осознавая свою неразрывную духовную связь с православием и Русской православной церковью, все же должен быть ориентирован на построение светской нации и светского по форме национального государства. Однако, с учетом опыта ряда других государств, православная церковь (как и другие традиционные конфессии) имеет право на особые отношения с государством, что налагает на нее в то же время известную ответственность за моральное состояние обществе.

С точки зрения различных оттенков политического темперамента России необходим национальный центризм, избегающей любых политических крайностей, ибо национал-радикализм в любых его проявлениях всегда провоцирует ответный национализм, что в принципе губительно для любой многонациональной страны.

Именно такой обновленный национализм, понимаемый в творческом и созидательном ключе, способен дать подлинный национальный ответ на "вызов истории", и предоставить стране долгосрочные ориентиры развития.

.2 Здоровый просвещенный национализм

Эксперты и политики пытаются определить различные типы национализма, понять, чем отличается национализм этнический от национализма гражданского и в чем состоит потенциал последнего. Стало очевидно, что этнический национализм жив. Но если его проявления неизбежны, можно ли перевести его в либеральные, ненасильственные формы?

Народ и нация - явления одного порядка, поскольку они социумы. И все же отождествлять их нельзя. Если народ - это устойчивая этно-социальная группа, возникшая в результате естественноисторического развития, сложившаяся на основе племенного родства, общего языка и общности территории обитания, то нация - это устойчивая этно-социальная, культурно-историческая и духовная общность, которая сложилась в процессе формирования современной великой державы и укоренения высокоразвитой экономики и культуры.

Обычно нация формируется вокруг народа или группы родственных народов, несущих на себе основную нагрузку государственного строительства и создания единого хозяйственно-экономического и культурного мира, в данном случае русского мира. Исходя из этого ядром русской нации, которая находится в настоящее время в фазе становления, является русский народ, и она включает в свой состав многочисленные народы, тесно связанные с русской культурной, духовной, экономической и государственной традицией.

Знаменитый кинорежиссёр и актёр, глава Союза кинематографистов РФ Никита Михалков представил руководству страны свой "Манифест просвещённого консерватизма", в котором предложил пути спасения России. Одной из основ обновленной российской государственности Михалков заявляет "здоровый национализм".

По словам самого автора, он работал над текстом в течение года. Как пишет портал The Epoch Times, <#"justify">Явление национализма крайне многообразно, и само это явление одновременно выступает сразу во многих ипостасях - одновременно как освободительное движение, национальная идеология, этнопсихологический феномен. Известный российский социолог и этнополитолог Л. М. Дробижева пишет, что "суть национализма состоит в том, что это одновременно и политическое движение, стремящееся к завоеванию или удержанию политической власти, и политика, оправдывающая такие действия с помощью доктрины приоритета интересов и ценностей нации". Исследователь параллельно отмечает, что национализм - это не только идеи и соответствующая им политика, но и система ориентаций, чувств. Поэтому источником, которые его питают, могут быть реальные обстоятельства, события, так восприятие их - т.е. переживания людей. Следуя этой логике, национализм можно рассматривать как своего рода ситуационную экзистенциальную идеологию, возникающую в определенных условиях места и времени в ответ на вызовы интересам определенного этноса или этнонации, и содержащую в себе определенный ответ на эти вызовы. Формы и конкретное идейно-политическое содержание националистических доктрин могут при этом изменяться, однако "экзистенциальное ядро", связанное с жизненными интересами определенной этнообщности, остается в своих основаниях неизвестным.

Сегодня можно говорить о трех направлениях в изучении национализма в российской этнополитологии:

) Это "голый" инструментализм, утверждающий положение о том, что национализм искусственно изобретается и насаждается национальными элитами в корыстных корпоративных целях как инструмент борьбы за власть и влияние. Чаще всего утверждается, что нация и национализм - иллюзии и изобретения академиков-схоластов в угоду "этническим предпринимателям". Наиболее последовательные представители такой трактовки нации и национализма - А. Г. Здравомыслов и В. А. Тишков.

) Это направление, наиболее близкое к западному "конструктивизму", представляет собой серьезное течение научной мысли, стремящееся раскрыть корни и основы этого явления, его формы и образы в России. Л. М. Дробижева, В. В. Коротеева, З. В. Сикевич, Г. В. Старовойтова стремились (и стремятся) показать всю сложность, многогранность и неодначность национализма, его свойств и отношений, отказывающееся сводить его сущность только к этнократизму, этноцентризму, расизму и др. и рассматривать как однозначно негативное явление;

) Наконец, национализм рассматривается и с позиций интегральной теории нации, которая стремится и способна раскрыть его культурно-психологическую природу, идеологические и политические свойства.

Список литературы

. Баркашев А.П. Азбука русского национализма. - М.,1994.-220с.

. Биллиг М. Нации и языки // Логос. 2005. Вып. 4 (49). С. 60.

. Большая советская энциклопедия. /Под ред. А.М.Прохорова - М.,1974. В 30-и т.-540 с.

. Беликов С. Бритоголовая культура.//Литературная Россия, №4, 26.01.01.-25с.

. Бернштейн А. Парни с форштадта.//История, №14, 08.04.04.-33с.

. Верховский А. Национализм и ксенофобия в российском обществе. - М.,1998.-203с.

. Градов С. Кровавый рейд бритоголовых.//Мегаполис - Экспресс, №17, четверг, 03.05.01.-25с.

. Геллнер Э. Нации и национализм. - М.: Прогресс, 1991.-320с.

. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию./Под ред. С. Федорова - С.-П.,1993, 243с.

. Догадаев В. Свастика: от начертания к предначертанию.//Вольная Кубань, суббота, 22.05.99.-13с.

. Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм./Под ред. С. Кулешева - М.,1994.-301с.

. Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2.

. Ивлев К. Об истории национализма.// Патриот, №25 2003 год.-32с.

. Казначеев П. Бильярдные шары.//Новое время, №32/98.-42с.

. Кожевникова Г. Весна 2009 года: От расистских убийств к политическому террору // Центр "СОВА". Национализм и ксенофобия в России. 2009

. Лихолат А.В. Национализм - враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма. - М.: Мысль,1986.-350с.

. Миллер А. Империя и нация в воображении русского национализма. Взгляд историка. Лекция. 31 марта 2005 г.

. Найденов И. Убить "черного"//Московские новости, №10, 18.03.2004.-23с.

. Ноженко М. Национальные государства в Европе. - СПб.: Норма, 2007. - 344 с.

. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. - М.,1981.-789с.

. Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. - М.: Прогресс - культура, 1994.-128с.

22. Пугачев В.П Политология, высшее образование - М.: Филологическое общество "Слово", 2003. - 576 с.

23. Серов С. Власть, как всегда, застали врасплох.//Независимая газета, №210, 10.11.01.-22с.

. Смит Э. Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Пер. с англ. А.В. Смирнова, Ю.М. Филиппова, Э.С. Загашвили, И. Окуневой. - М.: Праксис, 2004, 464 с.

. Соколов М. Национализм и либерализм.//Эксперт, №1, 12.01.04, 100с.

. Советский энциклопедический словарь. /Под ред. А.М. Прохорва, М.С. Гилярова и др. - М.,1981.-1600с.

. Строганов В.И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. - М.,1997.-87с.

. Уолцер М. Сферы привязанности // Логос. 2006. № 2

. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М. Б. Левина. М.: АСТ, 2004

. Хабибуллин К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение. - Л.: Знание,1989.-35с.

. Ярощук Н.З. Почему национализм обречен. - М.: Мысль,1985.-141с.

Введение Пожалуй, нет сейчас предмета для обсуждения, более запутанного и более всех "загоняемого в рамки", более всех подвергаемого "надз

Больше работ по теме: