Изучая сны и выдумки собственных пациентов, Юнг нашел в их образы и идеи, какие никоим образом не увязывались с экспериментом человека в рамках одной жизни. Самым необычным оказалось то, что этот пласт машинального был связан с мифическими и религиозными темами, присутствующими даже в чрезвычайно дальних друг от друга культурах. Этак были раскрыты архетипы(от греч. «архе» — «начало» и «типос»— «образ»)— массивные психические первообразы, сокрытые в глубинах машинального, врожденные всепригодные идеи, изначальные модели восприятия, мышления, треволнения. Это своебразные первичные представления о мире и жизни, какие не зависят от уровня приобретенных познаний. Каким-то образом они передаются из поколения в происхождение и оказывают принципиальное воздействие на миропонимание человека. Актуальный эксперимент не изменяет их, а только дополняет новеньким вхождением. Сообразно Юнгу, архетипы являются структурно-формирующимися веществами машинального. Из данных частей растут архетипические образы(людей, животных, естественных сил, бесов), какие доминирую и в мышлении людей, и в культуре. Прототип Мама, к примеру, может представать как дама, дающая жизнь, Мать-Натура, искусительница, колдунья и т. д. С каждым архетипом, сообразно понятию Юнга, соединено очень много знаков. Этак, мнение «упорядоченная целостность» в варварских культурах и в нашем машинальном передается фигурами кружка, квадрата, креста либо композицией кружка с фигурою, разделяющий его на 4 доли(крест, ромб, квадрат, вписанные в круг). Символика единична для только населения земли, так как восходит к всеобщим для людей архетипам. Практически везде где только можно видятся одни и те же знаки, означающие жизнь и погибель, мужское и женское, небо и землю, грусть и удовлетворенность, заболевание и самочувствие, силу и бессилие, распорядок и беспорядок. Символика архетипа, как и значение каждого знака, диковинно многозначна. Архетипы «богаты предчувствиями и в окончательном счете неисчерпаемы», «неописуемы уже в силу имущества собственных отношений». Им характерны «почти необозримая полнота соотнесений, недоступность однозначной формулировке» и «принципиальная парадоксальность». Это различает их от наших оптимальных мнений и суждений. Многозначность архетипа формирует что-то вроде мультислойного сгустка — концентрата смыслов и связанной с ними энергии чувств и действий, обогащающих и преумножающих друг друга.
Литература
1. Юнг К. Г. , «Воротила и миф. 6 архетипов», М. , 2001 г. 2. Юнг К. Г. , «Прототип и символ», М. , 1991 г. 3. Биркхойзер-Оэри С. , «Мама. Архетипический образ в чарующею сказке», М. , 2006 г.
Введение Исследуя сны и фантазии своих пациентов, Юнг обнаружил в них образы и идеи, которые никак не увязывались с опытом человека в рамках одной жизни. Самым