Введение 3 Преподавание Конфуция 5 Сообщество и человек 10 Натура человека 13 Натура познания и логические идеи 15 Заключение 17 Литература 18
Выдержка
Китай - государство старой летописи, культуры, философии; уже в середине другого тысячелетия по н. э. в государстве Шан-Инь(XVII-XII вв. по н. э. )появляется рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых направляли пленённых пленных, употреблялся в скотоводстве, в земледелии. В XII веке по н. э. в итоге борьбы правительство Шань-Инь было разгромлено племенем Чжоу, которое оснавала свою династию, просуществовавшую по III в. по н. э. В эру Шан-Инь и в исходный период наличие династии Джок главенствующим было религиозно-мифологическое миропонимание. Одно из характерных дьявол китайских легенд был зооморфный нрав работающих в их богов и духов. Почти все из древнекитайских божеств(Шан-ди)имели явное схожесть с животными, птицами либо рыбами. Однако Шан-ди был не лишь верховным божеством, однако и их родоначальником. Сообразно легендам, конкретно он был предком племени Инь. Важным составляющей древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании воздействия погибших на жизнь и судьбу отпрысков. В глубочайшей древности, когда ещё не было ни неба, ни земли, Галактика представляла собой сумрачный непонятный беспорядок. В нем родились 2 духа- инь и ян, какие занялись упорядочением решетка. В легендах о происхождении Вселенной налицо чрезвычайно нечеткие, боязливые зачатки натурфилософии. Мифологическая выкройка мышления, как главенствующая, просуществовала вплоть по главного тысячелетия по н. э. Деление первобытнообщинного строя и появления новейшей системы публичного изготовления не привели к исчезновению легенд. Китайские легенды содержат сравнимо не достаточно материала, отражающие взоры китайцев на развитие решетка и его взаимодействие, взаимозависимость с человеком. Потому натурфилософские идеи не занимали в китайской философии в китайской философии главенствующего места. Но все натурфилософские учения Старого Китая, такие, как учения о “пяти первостихиях”, о “великом пределе” - тайцзи, о мощах инь и ян и даже учения о дао, водят родное правило от мифологических и несложно религиозных построений старых китайцев о небе и земле, о “восьми стихиях”. На ряду с появлением космогонических концепций, в базе которых лежали силы ян и инь, появляется наивно-материалистические концепции, какие до этого только были соединены с “пятью первостихиями”: влага, пламя, сплав, земля, древо. Сражение за владычество меж королевствами привела во 2-ой половине III в. по н. э. к уничтожению “Сражающихся царств” и соединению Китая в централизованное правительство под эгидой сильнейшего королевства Цинь.
Литература
Хачатурян В. М. Деяния глобальных цивилизаций с древнейших пор по истока ХХ сека. /Под ред. В. И. Уколовой. - М. : Дрофа, 1997. Разговор цивилизаций: Восток—Запад//Вопросцы философии. — 1993— № 6. Ильенков Э. В. Философия и цивилизация. — М. , 1991. Лотман Ю. М. Статьи сообразно типологии культуры. — Тарту, 1979. Сорокин П. А. Человек, культура, сообщество. — М. , 1992.
Китай - страна древней истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовла
Больше работ по теме:
Систематизаторы древнегреческой философии Реферат, стр. 18, ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (2003), цена: 800 руб. АВРЕЛИЙ АВГУСТИН Реферат, стр. 17, ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (2004), цена: 800 руб. Субстанция и материя Реферат, стр. 19, ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (2005), цена: 800 руб. Учения Платона Реферат, стр. 20, ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (2004), цена: 499 руб. Взоры на сообщество Питирима Сорокина Реферат, стр. 16, Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова (2000), цена: 499 руб.
Предмет: Философия
Тип работы: Реферат
Страниц: 18
ВУЗ, город: ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ