Представления человека о мире и о себе, в контексте совладания с трудными жизненными ситуациями

Московский Государственный Университет им. М.В. Ломоносова

Факультет психологии

Кафедра общей психологии

Курсовая работа

Представления человека о мире и о себе, в контексте совладания с трудными жизненными ситуациями

Студента 3 курса д\о, 301 группы

Шишканова С.О.

Научный руководитель:

доцент кафедры общей психологии

Битюцкая Е.В.

Москва 2013

Содержание

Введение

. Теоретический анализ. Некоторые аспекты программирования

. Психологическая защита

. Восприятие ситуации

Выводы

Список использованной литературы

Введение

Уже много лет моя главная проблема - как избавиться от всех этих мыслей и чувств самому, оставив свой так называемый внутренний мир на какой-нибудь помойке.

Виктор Пелевин

Как известно, в течение всей жизни, в психике каждого человека строится картина, образ мира, включающая и образ его самого, и исходя из этого, вписывая в этот образ реальные ситуации, и происходит реагирование на те или иные ситуации.

В этой работе я хочу рассмотреть этот процесс с разных сторон и посмотреть как это влияет на копинг, и прежде всего, оценивание ситуации как трудной.

Как заметил Эрик Берн, пол жизни может уйти на то, чтобы задать себе вопрос "Что я говорю, после того, как сказал "Здравствуйте!"?", и еще пол жизни может уйти на то, чтобы ответить на этот вопрос. Другими словами, то что мы говорим, думаем, делаем, является результатом научения с одной стороны, и текущей ситуации с другой стороны. Причем человек учится сам, в соответствии с заложенными генетическими и прочими программами.

Берн говорит, что для того, чтобы увидеть человека как он есть необходимо избавится от того "мусора", который скопился в голове каждого, с момента его рождения, что правильно сказать "здравствуйте" означает избавиться от того "мусора", который мог возникнуть по отношению к другому.

В тон Берну, Маслоу пишет, что привычная форма познания, активная, оценочная позиция на самом деле является самой примитивной его формой, при которой вместо целостного человека мы получаем несколько его обособленных характеристик, принадлежность к определённому классу, отмечаем главным образом сходства человека с той или иной известной нам категорией, а не различия, особенности, уникальные характеристики, неповторимым образом присущие каждому в отдельности и дающие целостный и индивидуальный портрет.

В экспериментах на минимальную групповую парадигму при этом было показано, что даже такие незначительные, поверхностные оценки уже определяют отношение к другому и модели поведения по отношению к нему.

Штайнер, анализируя три основные роли, Преследователя, Жертвы, и Спасителя, приходит к выводу что они составляют ядро и суть каждой, или почти каждой, игры в которые в принципе играют люди. Можно предположить, что и приписывание характеристик каждой из этих ролей себе и другим происходит также.

1. Теоретический анализ. Некоторые аспекты программирования

Э. Берн и его последователи, анализируя и описывая структуру личности, выделяли 3 Эго-состояния: Родитель, Взрослый, Ребенок. Родитель представляет собой запись поведения реальных родителей человека в его детстве и других авторитетных фигур. Взрослый суть анализирующая, бесстрастная часть личности, ответственная за работу с информацией и принятие решений. Ребенок это запись поведения самого человека в его детстве. При этом выделяют Контролирующего и Заботливого Родителя, и Приспособившегося, Естественного и Интуитивного Ребенка (2008). Штайнер указывал на интересный момент, связанный с Приспособившимся Ребенком или Демоном: это та часть человека, запись того поведения, тех паттернов, убеждений, позиций, которых придерживался человек в его детстве, находясь в состоянии Родителя. Эта часть личности не рефлексивная и неизменная, в отличие от Родителя, содержание которого может пересматриваться, дополняться или изменяться, Демон сохраняет свои характеристики и убеждения всю жизнь (2003).

То есть те убеждения, представления, которые человек перенес в детстве со своих Родителей и включил в структуру Демона, остаются на всю жизнь и включаются, работают автоматически. Берн сравнивает эту часть личности с Электродом, и говорит, что она производит на душевную жизнь человека такое же воздействие (2008).

В целом процесс программирования предстает как перенос содержания транзакций между взрослым и ребенком, перенос посланий полученных извне, во внутренний мир, часто некритично, т.к. у ребенка отсутствует необходимый жизненный опыт и навыки, чтобы сделать этот перенос более селективным (Берн, 2008).

Сформировавшееся мышление отличается от не сформировавшегося тем, что понятия в нем связаны существенными признаками, но как понять, какие существенны, а какие нет? Два основных способа, это: на личном опыте или от более авторитетных и властных фигур, причем второй способ реализуется гораздо чаще, и на то есть определённые причины.

В процессе воспитания ребенок получает массу информации, без какого бы то ни было подкрепления на собственном опыте, и если часть этой информации действительно должна преподноситься именно так (ну, проверять на своем опыте, что не стоит прыгать без парашюта, не стоит), то значительная часть не имеет под собой никаких оснований вообще.

Как отмечал Штайнер, детям постоянно говорят какие они, и эти представления, убеждения закрепляются. Причем он указывал, что это не только происходит, но также является и лучшим способом заставить поверить, приводя пример, что ребенок лучше всего поверит, если при нем будут обсуждать его двое взрослых, не говоря о том, каким он станет, а о том, каким он уже якобы является. Тут проблема в том, что эти оценки часто или вообще не соотносятся с действительностью и являются родительскими проекциями, ожиданиями и отношением, которые могли быть сформированы вообще еще до рождения ребенка, или основаны на единичном опыте, а ребенок их воспринимает как свое постоянно и неизменное качество (2003).

Впоследствии, это становится само сбывающимся пророчеством и реализуется из раза в раз, закрепляется и становится субъективно полностью реальным, а весь противоречивый опыт объясняется случайностями, или игнорируется, другим способом. Штайнер отмечает это на примере с так называемой "виселичной транзакцией" - когда человек намеренно высмеивает себя, выставляет в неблагоприятном свете, чтобы получить одобрение от Демона и закрепить негативные представления о себе. Как было отмечено (Битюцкая, 2013), одним из факторов, по которым человек относит ситуации к разряду трудных, является соотношение требований ситуации и возможностей самого человека. Так, понятно, почему простейшая ситуация, не социальная даже, может вызывать стресс у одного человека и не вызывать у другого: у него есть четкое убеждение, что ему это не по силам, он не достоин или не сможет добиться успеха (Битюцкая, 2012).

Выготский, рассматривая развитие ребенка, выделяет ряд возрастных кризисов. Кризисы возникают, по его мнению, из-за несоответствия социальной ситуации развитии, то есть ситуации, в которой находится ребенок, и уровня новообразований, которые сформировались к этому моменту. При этом, во время кризиса, на первый план выступает разрушение старых образований в психике и изменение ситуации, в которой находится ребенок (1984). Таким образом, изменение и разрушение представлений ребенка о себе и своем месте в мире является нормальным процессом, необходимым для здорового развития, а отсутствие таких перемен видится скорее как признак нездоровья.

. Психологическая защита

Если хочешь подружиться с какой-то сферой внешнего мира, хорошо бы подружиться с той ее частью, которая находится внутри тебя. А. Маслоу.

Неоднократно было отмечено (Р.М. Грановская, Т. Харрис, Л.В. Бороздина), что основой человеческого поведения (во всяком случае, одной из основ) является совокупность представлений человека о мире и о себе, причем эти представления часто могут противоречить как друг другу, так и просто блокировать или искажать потребности человека, отражение ситуации в его сознании. Например, информация, противоречащая тому, что уже известно, будет игнорироваться человеком (Грановская, 2010), субъективно неприятное послание другого может выливаться в обесценивание этого человека (Бороздина, 2009). Психическая картина мира обладает свойством инертности и чаще психике проще исказить картину, чем допустить к осознанию и переживанию новый опыт, который остается в подсознании. Грановская выделяет 4 формы психологической защиты: коллективное бессознательное, индивидуальное подсознательное, индивидуальные сознательные стереотипы, коллективные осознанные общественные стереотипы. Коллективное бессознательное отвечает за благосостояние группы людей, индивидуальное подсознание и стереотипы за благополучие и социализацию конкретных людей, коллективные стереотипы за выживание человечества в целом.

Роджерс считал, что основным препятствием и основной проблемой его клиентов является именно психологическая защита, искажающая образ ситуации и осознание собственных чувств клиента, и задача терапевта в таком случае именно снять эту защиту. Возникает же защита из-за негибкости представлений человека о себе, противоречий между своими представлениями и реальными переживаниями. Грановская указывает, что никакие перемены в психической картине мира не могут протекать быстро, психические конструкты инертны, новое допускается только если есть острая необходимость, в противном случае понимается как абсурдное.

Харрис писал, что самым важным инструментом работы психолога является реальность, проверка реальностью тех или иных представлений, ценностей человека.

Как отмечал Штайнер, суть сценария человека состоит в том, что он подавляет и блокирует естественные способности и склонности индивида: понимание, любовь, и чувственный опыт (2003). Штайнер описывает как три этих базовых сценария: Без ума, Без любви, Без чувств, блокируют осознание опыта и использование присущих человеку возможностей.

Э. Берн ввел понятие сценария, которое обозначает некий, заданный в детстве, план жизни человека, который в течении жизни подтверждается и подкрепляется. Берн описывал воздействие сценария как прикрепление экрана к восприятию ребенка, через который он потом будет оценивать себя и окружающий мир.

Есть также гендерные стереотипы, гендерные роли, которые определённым образом программируют человека, предписывая, что должен или не должен делать \ думать \ чувствовать индивид, чтобы иметь право относиться к той или иной группе.

"Гендерные стереoтипы - это социально конструируемые категории "маскулинность" и "фемининность", которые подтверждаются различным в зависимости от пола поведением, различным распределением мужчин и женщин внутри сoциальных ролей и статусов; и которые поддерживается психологическими потребностями человека вести себя в социально желаемой манере и ощущать свою целостность, непротиворечивость" (Рябова Т.Б., 2003, с.1). Анализируя влияние этих ролей на жизнь мужчин и женщин, Штайнер и Ходжи Викофф приходят к выводу, что эти представления являются фундаментом любого человеческого сценария.

Битюцкая, анализируя теорию транзактного анализа, пишет, что любая ситуация, могущая поколебать сценарные представления человека о реальности, автоматически вызывает трудность, искажается, и субъективно предстает как угроза удовлетворения потребностей этого человека (2012).

. Восприятие ситуации

"Не раз говорилось, что терапевт может в течение 40 лет повторять одни и те же ошибки и потом называть это "богатым клиническим опытом"

А. Маслоу

Клиенты К. Роджерса, в процессе консультирования, приходили к осознанию, что вместо того, чтобы решать проблемы, они просто разговаривают о своих чувствах. То есть те ситуации, которые трудны для них, являются такими в следствие того, что им трудно принять эмоции и переживания, которые в них возникают, а если принятие происходит то человек проходит даже сквозь трудную ситуацию, хотя эта трудность может никуда и не исчезать. Другими словами человеку больше не надо тратить силы на совладание со своими эмоциями и самоконтроль, не возникает вторичных эмоций - эмоций, по поводу возникших эмоций.

Роджерс отмечал, что люди, удачно прошедшие психотерапию, освобождаются от оценок самих себя, и представляют собой, скорее процесс, чем структуру, а структура в опыте возникает сама собой и меняется вместе с изменением текущего опыта.

Также Роджерс указывал на то, что эмоции могут служить для проверки истинности тех или иных представлений:

"Клиентка: "Следующее, что мне пришло в голову, что я обнаружила, о чем думала и сейчас еще думаю, это как бы... и мне не ясно, почему... это то, что я не чувствую безразличия, когда говорю: "Я не люблю человечество". И это всегда было как бы связано... я хочу сказать, я всегда была в этом убеждена. Поэтому я хочу сказать, это не... видите ли, я знала, что это было хорошо. И я думаю, я прояснила это внутри... как это связано с этой ситуацией, я не знаю. Но я обнаружила, нет, я не то что люблю человечество, а что я ужасно к нему неравнодушна"(1994, с. 47), об этом же говорит и Леонтьев, что переживания являются индикаторами личностных смыслов, действительных отношений человека, а не того, как он их представляет (1977).

Маслоу говорит, что восприятие самоактуализирующегося человека отличается целостностью и отсутствием оценок. Тут можно найти интересное противоречие с теорией деятельности, и многими другими, на что указывал и сам Маслоу. Если обычное, "в норме", восприятие является функциональным, оценочным, активным, и все оценивается с точки зрения полезности, то бытийное познание, восприятие рассматривает объекты в отрыве от всего мира и в то же время сами объекты восприятия как бы увеличиваются и становятся Бытием как таковым.

"Факт состоит в том, что когда я воспринимаю предмет, то я воспринимаю его не только в его пространственных измерениях и во времени, но и в его значении. Когда, например, я бросаю взгляд на ручные часы, то я, строго говоря, не имею образа отдельных признаков этого предмета, их суммы, их "ассоциативного набора"... Я воспринимаю не форму, а предмет, который есть часы" Леонтьев (1983, с. 251-261).

То есть другими словами, все нормальное функционирование человека, восприятие и, разумеется, действия основываются на представлениях, а не на реальном положении дел.

В процессе нормального восприятия воспринимаются не сами свойства предметов, а их культурно обусловленные значения, которые переняты ребенком от взрослых в процессе совместной деятельности.

Маслоу указывает, что Бытийное познание, восприятие, очищено от деятельности, предмет в нем выступает целостно и не оценивается тем или иным образом, не порождает никакой мотивации для деятельности, рассматривается в отрыве от своих связей с миром и другими предметами, в то время как в "обычном режиме", рубрификацированном восприятии, нас интересует прежде всего связь предметов, наличие общих свойств, социальная функция.

На мой взгляд, в самой постановке вопроса: представления о мире и о себе, которых придерживается человек, уже есть кое-что интересное, а именно то, что представлений то много, но придерживаемся мы далеко не всех. То есть какая-то информация есть, но никак не влияет на человека, а другая даже толком не осознается, но оказывает огромное воздействие, магическое мышление является хорошим примером, да и вообще засилье ни на чем не основанных бытовых убеждений явно выигрывает по сравнению с научным подходом, хотя люди вроде бы все и понимают. С другой стороны, не имеет значения, научное понятие или нет, подкреплено оно чем-то или нет, если оно принято как истинное, оно будет определять весь дальнейший опыт человека: "На самом деле, если вам потребуется сделать прогноз, какие типы инсайтов и какие неосознаваемые побуждения могут выявиться у индивидуума в ходе психоанализа, то гораздо полезнее будет выяснить не фактическое психологическое состояние клиента, а систему концептуальных убеждений самого психотерапевта" А. Бандура (2000, с.17).

М. Селигман указывал, что выученная беспомощность может распространяться, и захватывать новые области, не связанные непосредственно с той областью, где изначально возник эффект (по: Ильин, 2011). Возможно, эффект распространения выученной беспомощности связан с тем, что есть не актуальные представления о своей беспомощности (трудности ситуации), которые при появлении подтверждающего их опыта актуализируются и укрепляются в сознании человека, картине мира, я концепции. поведение концепт стереотип мышление

Бодров, рассматривая феномен горя, как переживание утраты близкого человека, приводит пример из своей профессиональной практики: в психотерапевтическую группу попала очень активная женщина, которая крайне навязчиво заботилась обо всех ее членах, чем изрядно всем надоела. В процессе выяснилось, что несколько лет назад погиб ее близкий человек, которому она, как она считала, не смогла помочь, и теперь эта женщина пыталась компенсировать это чувство вины, спасти всех окружающих, также выяснилось, что в связи с навязчивой опекой жаловались ее близкие и отмечали, что до несчастного случая такого не было. После осознания и проработки, эта модель поведения была устранена. Сама по себе модель поведения не могла являться новой для новой для этой женщины, как я уже писал вышел, роль Спасителя является одной из базовых ролей и известна любому человеку, но до какого то момента не была так активно задействована. Следовательно, она хранилась в скрытой, потенциальной форме, а при появлении подтверждающего опыта была активирована.

То есть имеет смысл рассматривать не вообще все подряд, а то, что обладает для человека качеством реальности, то что выступает для него ярче всего среди всего остального. При этом осознание и проработка будут иметь эффектом не обязательно представления о том, что все устроено иначе и принятие других убеждений, а то, что любые представления - просто концепции, пригодны для использования в конкретных ситуациях и с конкретными целями. На мой взгляд, это происходило с клиентами Роджерса в процессе психотерапии, внезапно рефлексия менялась, и множество ранее не учтенных факторов вторгались в нее, причем после их осмысления они не становились реальными, а просто одним из того, что этот человек пережил и может переживать в принципе, в противовес тому, что раньше он знал о себе и о том, что должен переживать.

Как я уже отмечал выше, Маслоу, Берн, Роджерс и другие неоднократно заявляли, что им в их деятельности, большую часть времени пришлось потратить на то, чтобы забыть, чему их учили, в том числе и в учебных заведениях, выработать дистанцию к выученному, и посмотреть на реальность как она есть.

В теории мы ищем причины тех или иных событий внутренней жизни человека или причины его поведения, в том числе объясняющие как человек "создает" себе ТЖС, но на практике человеку важны сами переживания, в которые он непосредственно погружается и которые не может принять. В тоже время это неприятие вызвано теми или иными концептами человека, запрещающими ему переживать подобный опыт (Роджерс, 2004).

Э. Берн указывал на то, что сформировавшись в детстве отношение к определённым ситуациям, к себе, актуализируется всю жизнь снова и снова, стоит попасть человеку в похожую ситуацию, т.е. если человек принял роль Неудачника, Жертвы, то и дальше будет ее придерживаться, хотя рациональных причин для этого нет. Еще Берн указывал, что реакция, свойственная человеку на трудности, является копией реакции его родителей и переносится, интернализируется в структуру его внутреннего Родителя. Таким образом, фактор трудности ситуации является по большей части субъективным, выученным феноменом, на что указывает и М. Селигман. В таком случае, если трудность представляет не сама ситуация, то и преодоление происходит не условий, в которых находится человек, а его проекциями, отношения к ситуации, эмоциональных реакций. Можно предположить, что при успешном преодолении ТЖС представления о ситуации как об угрожающей, трудной, будут ослаблены или пересмотрены, а при негативном разрешении, или использовании защитных стратегий, наоборот, усилятся и закрепятся.

Выводы

Резюмируя написанное, можно сделать вывод, что образ трудной ситуации, как часть картины мира, формируется в детском возрасте, защищается человеком, и определяет восприятие и поведение человека в ТЖС. Предполагаю, что для преодоления этой ситуации, необходимо изменить образ ситуации или образ себя в этой ситуации, следовательно после успешного преодоления можно зафиксировать некоторые перемены в субъективной оценке подобных ситуаций, своих ресурсов.

Список использованной литературы

.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. М.: Эксмо 2008.

2.Берн Э. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы, М.: Эксмо 2008.

.Битюцкая Е.В. Феномен трудной жизненной ситуации с позиций транзактного анализа 2012.

.Битюцкая Е.В. Вестник Московского Университета, серия 14, Психология, 2013, №2.

.Бороздина Л.В. Самооценка и "концепция - я", М.: Акрополь, 2009.

.Выготский Л.С. Проблема возраста. // Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти т.; Т.4. - М.: Педагогика, 1984.

.Грановская Р.М. Психологическая защита, СПб.: Речь, 2010.

.Ильин Е.П. Работа и личность. Трудоголизм, перфекционизм, лень. Серия "Мастера психологии"- СПб.: 2011.

.Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения, М.: Педагогика, 1983, с 251 - 261 (http://www.psychology.ru/library/00031.shtml).

.Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы М.: Смысл: Альпина нон-фикшн, 2011.

.Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: "Прогресс", 1994.

.Рябова Т.Б. Стереотипы и стереотипизация как проблемы половых исследований/ Т.Б. Рябова / Личность. Культура. Общество. - 2003. - Т. V. Вып. 1-2 (15-16).- С. 120-139.

.Штайнер К. Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна СПб.: Питер, 2003.

Больше работ по теме: