Предметная область этнопсихологии. Сопоставление работ Шпета Г. Г. и Вундта В

Содержание

Введение 3

1. Объект и предмет изучения этнопсихологии 5

2. Черта взоров Г. Г. Шпета и В. Вундта 9

2. 1. Анализ работы Г. Г. Шпета «Вступление в этническую психологию» 9

2. 2. Мировозренческий фундамент"Психологии народов" В. Вундта 17

3. Относительный анализ работ В. Вундта и Г. Шпета 20

Заключение 22

Перечень использованной литературы 25

Выдержка

Введение



Злободневность темы выливается из потребностей предстоящего развития современной психологической науки. Г. Г. Шпет как философ развивал сообразно превосходству феноменологические и герменевтические идеи. Однако дело никак не объединяется к тому, что Г. Г. Шпет был одним из первых российских «феноменологов» - философов, подхвативших идеи Э. Гуссерля. Представляет очень большущий энтузиазм шпетовская версия теоретико-познавательной проблематики феноменологии и, в частности, в предоставленном случае - один из пт данной версии, соединенный, этак заявить, с идентификацией методологии, с определением её места в познании и сферы её компетенции. Шпет чрезвычайно со своей точки зрения проинтерпретировал феноменологию в контексте темы интерсубъективности. Он «отклонился» от Гуссерля, однако не к «социальности»(в сегодняшней нашей терминологии), а к культуре и летописи.

При обсуждении темы общезначимости познания он поставил в центре собственного интереса не институциональные нюансы внутринаучной коммуникации, однако процессы общения как высшей ценности культуры. Я как раз и хочу на методологическом сюжете, связанном с мнением внутренней формы слова представить методологическую перспективность идеи общения как основополагающего культурно-исторического ориентира науки.

Культурно-историческое обсуждение познания, к которому направляет методологию мнение внутренней формы слова, полностью правомочно развиваться на материале, традиционном для философии науки: то имеется концептуальные структуры, концепция, догадка, конструкция процедур научной аргументации и пр. Однако во всех вариантах стиль обязана идти о выявлении семиотических структур, фиксирующих отбор внутренних форм слова. Имеется анализ познавательных действий, который издавна и обстоятельно развернут на разборе языка науки. Вот с сиим разбором языка науки я и хочу соотнести мнение внутренней формы слова. Я думаю, что это мнение как раз и дозволит опустить «лингвологические» дела снутри познания в культурно-исторические контексты научного знания и обнаружить его семиотическую специфику, т. е. отметить сокрытую систему противопоставлений, какие в каждом случае определяют структуру конкретных познавательных действий, формируют саму культурно-историческую вероятность научного знания.

Мишень нашей работы - отдать подробный анализ общих научных и исторических предпосылок формирования психологии народов В. Вундта.

Объектом изучения является научное наследие В. Вундта, а предметом изучения - общепсихологические идеи Вундта и его взоры на психологию народов.

В согласовании с целью и предметом изучения установлены последующие задачки:

1. Открыть методологические базы психологических трудов В. Вундта и истоки его научных воззрений.

2. Разглядеть взоры Г. Шпета в работе «Вступление в этническую психологию»

3. Разглядеть взоры В. Вундта сообразно дилеммам психологии народов в его психологической концепции.

4. Поставить смысл психологического наследия В. Вундта для развития мирового психологического познания.

Структурно служба состоит из вступления, 3-х глав, заключения, перечня использованной литературы.

Литература

1. Асмолова А. Г. Культурно-историческая психология М. : Издательство «ДДДККК ВУЗ практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. — 768 с.

2. Будилова Е. А. Социально-психологические трудности в российской науке. М. : Дисциплина, 2003. – 256 с.

3. Вступление в этническую психологию / под ред. Ю. П. Платонова. СПб. : Изд-во С. -Петербургского ун-та, 2005. – 130 с.

4. Вундт В. Трудности психологии народов // Беззаконная масса. М. : ДДДККК ВУЗ психологии РАН; Издательство «КСП », 1998. С. 201-231.

5. Зинченко В. П. Мысль и словечко Густава Шпета(возвращение из изгнания). М. , 2000.

6. Коул М. Культурно-историческая психология М. : Когито-Центр, Изд-во Ин-та психол. РАН, 1997.

7. Лекторский В. А. Германская философия и русская гуманитарная мысль: С. Л. Рубинштейн и Г. Г. Шпет // Вопросцы философии. 2001. № 10. С. 150–160.

8. Российская философия: обилие в согласье. Материалы VII Русского симпозиума историков российской философии(Столица, 14–17 ноября 2001 г. ). - 1031 с.

9. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. 3-е изд. М. ,"Нюанс Пресс", 2004. - 854 с.

10. Шпет Г. Г. Вступление в этническую психологию // Психология общественного бытия. М. : ДДДККК ВУЗ практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 2006. - С. 261-372.

11. Шпет Г. Г. Художество как разряд познания(этюд)// Шпет Г. Г. Художество как разряд познания. Избранные труды сообразно философии культуры. Отв. ред. -сост. Т. Г. Щедрина. М. , 2007.

Больше работ по теме: