Понятие развода в разных культурных традициях

 

Специальность «Государственное и муниципальное управление»

Тема «Понятие развода в разных культурных традициях»

2010

Содержание

Введение

. Понятие развода. Коэффициент разводимости

. Развод в западной культурной традиции

. Развод в восточной культурной традиции

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Демографическое развитие семьи в значительной степени зависит от стабильности супружеской пары, являющейся основой семьи. Сохранится ли семья до того момента, когда она даст начало новой семье, определяется тем, сохранится ли брак.

Брак может прекратиться вследствие развода либо смерти одного их супругов. Соотношение этих причин прекращения брака в разное время и на разных этапах его существования имеет свои особенности и зависит от ряда социальных и демографических факторов. Демография рассматривает прекращение брака как взаимосвязь дух процессов - разводимости и овдовения.

Последовательность случаев развода в совокупности супружеских пар, возникших в одно и то же время, образует процесс разводимости, который так же как и брачность, относится к основным демографическим процессам. Уровень разводимости находится под сильным влиянием существующего в стране законодательства о разводе. Особенности законодательства о разводе и характер его изменения затрудняют сопоставление показателей разводимости между разными странами и промежутками времени.

Законодательно разрешенный в прошлом столетии в большинстве промышленно-развитых стран развод тем не менее до середины 60-х годов прошлого столетия воспринимался общественным мнением как явление маргинальное, накладывающее на тех, кто к нему прибегал, самое настоящее клеймо. В Италии в конце 40-х-начале 50-х годов прошлого столетия большинство населения было настроено негативно относительно легализации развода. После 1960 г. повышение частоты разводов захватывает все европейские страны. Рассматривая эволюцию расторжения браков в Европе за последние несколько десятилетий, нельзя не отметить одной сильной корреляции - между модернизацией матримониального поведения и частотой официальных разводов.

Понимание, отношение к институту брака и развода в разных культурных традициях различно. Во многих странах достаточным основанием и одним из частых мотивов при разводе служит супружеская неверность. Какие же еще причины расторжения браков существуют? И каковы права супругов при разводе в разных культурных традициях?

Актуальность проблематики обусловлена следующими факторами:

наличием довольно скупых исследований в понимании развода в разных культурных традициях;

существование проблем, связанные с бракоразводными процессами пар представителей разных культурных традиций.

В целях подготовки данной работы была изучена следующая литература: учебники «Демография» по редакцией Н.А. Волгиной, Медкова В.М., учебные пособия под редакцией В.Г. Глушковой, Л.П. Харченко, а также учебная литература по курсу «Социология семьи» под редакцией А.И. Антонова, Е.М. Черняк, рассмотрена эволюция развития семьи, представленная в книге С.И. Голод «Семья и брак», систематизированы материалы интернет-сайта www.razvodimsya.ru.

Понятие культурной традиции используется в качестве методологической установки, направляющего ориентира в данной работе. Само понятие традиции происходит от латинского traditio, что в переводе означает передачу, предание. Применительно к культуре и социуму понятие традиции акцентирует внимание на сохранений и передаче неких устойчивых их составляющих - объектов, элементов, структур, отношений., процессов и способов.

Традиции присутствуют во всех социокультурных системах и в известной мере являются необходимым условием их существования. Так западная культурная традиция - на христианстве, католическом и православном, восточная - на исламе, иудаизме, индуизме др. в рамках данной работы рассмотрим отношение к понятию развода в разных вероисповеданиях.

. ПОНЯТИЕ РАВЗОДА. КОЭФФИЦИЕНТ РАЗВОДИМОСТИ

Развод - это расторжение брака при жизни обоих супругов в органах записи актов гражданского состояния или, в особо предусмотренных законодательством случаях, по решению суда. Развод производится по заявлению одного из них или обоих, или по заявлению опекуна супруга, признанного судом недееспособным. Законодательство также устанавливает порядок расторжения брака и правила, регулирующие взаимоотношения бывших супругов после развода. Развод как социальный феномен изучается в праве, социологии и социальной психологии.

Демографию же интересует массовый процесс расторжения браков в населении, или когорте, т. е. разводимость, а также влияние разводимости на процесс воспроизводства населения, отдельные демографические процессы и на формирование брачно-семейной структуры населения.

Разводимость - процесс распадения супружеских пар в поколении вследствие расторжения брака (развода). [6]

Разводимость измеряют системой показателей, первым из которых является абсолютное число разводов за период, обычно за год. Зависимость этого показателя от численности населения делает необходимым переход к относительным показателям разводимости, т. е. к коэффициентам разводимости.

Абсолютное число разводов за год совершенно не дает представления об уровне разводимости, так как зависит от общей численности населения. Это число может быть использовано лишь для расчета общего коэффициента разводимости или сопоставления с ним числа браков.

Общий коэффициент разводимости представляет собой число разводов в расчете на 1000 населения, т.е. рассчитывается в промилле (‰). Расчет производится по следующей формуле:

,

где d - общий коэффициент разводимости за период времени;- абсолютное число разводов за период времени;

- средняя за период времени общая численность населения;- число лет, входящих в рассматриваемый период времени.

Пользоваться общим коэффициентом разводимости безусловно лучше, чем абсолютным числом разводов. Однако его величина зависит как от особенностей половозрастного состава населения, так и, главное, от числа существующих браков.

Следовательно, чем выше в данном населении будет доля состоящих в браке, тем, при прочих равных условиях, выше будет и общий коэффициент разводимости.

Общие коэффициенты разводимости, однако, обладают всеми недостатками, которые, присущи общим коэффициентам вообще. Поэтому для более точной оценки уровня разводимости рассчитывают разного рода ее специальные и частные коэффициенты.[3]

Среди частных коэффициентов разводимости можно назвать коэффициенты для мужчин и женщин, для городского и сельского населения и т.д. Наиболее важную роль в демографическом анализе разводимости играют повозрастные коэффициенты разводимости, равные отношению числа разводов мужчин или женщин за тот или иной период времени к их средней численности за тот же период. Показатель характеризует частоту разводов у лиц разных возрастов. Если просуммировать все повозрастные коэффициенты разводимости, то получим суммарный коэффициент разводимости, который показывает среднее число разводов на протяжении жизни когорты (реальной или условной) при условии сохранения повозрастных интенсивностей разводимости на уровне, свойственном периоду, для которого делался расчет. Как повозрастные, так и суммарный коэффициенты разводимости зависят от брачной структуры населения, а суммарный коэффициент для условной когорты также от динамики разводимости в прошлом и от сдвигов в распределении разводов по возрастам.

У широкой публики и у журналистов чрезвычайно популярной характеристикой разводимости является отношение годового числа разводов к годовому числу браков. Этот показатель называют индексом разводимости. Помимо показателя для всего населения могут быть вычислены и повозрастные индексы разводимости. Однако, несмотря на их популярность, эти показатели непригодны для характеристики интенсивности разводимости, ибо годовое число браков отнюдь не равно тому числу браков, которые вообще могли бы быть расторгнуты.

Более точной характеристикой интенсивности разводимости являются ее специальные коэффициенты. Специальные коэффициенты разводимости рассчитываются по отношению к численности мужчин или женщин, состоящих в браке, или, проще, к числу брачных пар. Специальный коэффициент разводимости равен отношению числа разводов за период к среднему числу существующих брачных пар на середину того же периода (обычно по данным переписи населения). Данный показатель точнее общего коэффициента разводимости (поскольку относится только к существующим брачным парам), однако он имеет ряд существенных ограничений, которые делают его малоупотребительным. Главным недостатком специального коэффициента разводимости является то, что он может рассчитываться только в годы, близкие к переписи населения, поскольку только перепись дает сведения о брачном составе населения. К тому же расчет специального коэффициента разводимости затрудняется несопоставимостью данных текущего учета случаев развода (который учитывает распад только зарегистрированных браков) и данных переписи населения, в которых, брачный статус фиксируется по самоопределению и, следовательно, присутствуют как легитимные браки, так и сожительства. Помимо специального коэффициента разводимости для всех брачных пар рассчитывают также ее повозрастные специальные коэффициенты (отдельно для каждого пола). Эти коэффициенты равны отношению числа разводов мужчин или женщин данного возраста к средней численности женатых (замужних) в этом возрасте за тот или иной период.

Для расчета возрастного коэффициента разводимости используется следующая формула:

где - возрастной коэффициент разводимости для половозрастной группы за период времени;

- число лиц данного пола, расторгнувших брак в возрастной группе за период времени;

- среднее за период число состоящих в браке в половозрастной группе ;

х - возраст начала возрастного интервала;

а - длина возрастного интервала;- число лет, входящих в рассматриваемый период времени.

В связи с тем, что для расчета этого показателя нужно использовать данные либо переписи, либо микропереписи населения, которые относятся в нашей стране, как правило, к начальной части года, возрастные коэффициенты разводимости рассчитываются за двухлетний период, за годы, примыкающие к переписи или микропереписи населения.

На основе возрастных коэффициентов разводимости может быть рассчитан суммарный коэффициент разводимости. Он показывает, сколько раз в среднем один человек на протяжении своей жизни разводится при условии сохранения существующих возрастных коэффициентов разводимости. Формула для расчета этого показателя выглядит следующим образом:

,

где - возрастные коэффициенты разводимости;- длина возрастного интервала.

Умножение на 0,001 здесь делается из-за того, что возрастные коэффициенты разводимости рассчитываются на 1000 человек данного пола и возраста, а суммарный коэффициент - на одного человека.

Наряду с суммарными, как для условного, так и для реального поколений, можно рассчитывать и кумулятивные коэффициенты разводимости, которые показывают сколько раз в среднем один человек разводится к достижению того или иного возраста (например, к 30 или 40 годам). [4]

Еще одной разновидностью специальных коэффициентов разводимости являются специальные коэффициенты разводимости по продолжительности брака. Последние делятся на два вида: 1) коэффициенты, рассчитанные по отношению к общему числу браков, заключенных соответствующее число лет назад, и 2) коэффициенты, рассчитанные по отношению к числу браков, заключенных соответствующее число лет назад и сохранившихся к данному времени. Коэффициенты 2-го вида называют также приведенными числами разводов. Они точнее коэффициентов 1-го вида, поскольку наряду с разводимостью. учитывают также и овдовение. Сумма приведенных чисел показывает, сколько браков из каждой 1000 или 100 браков, заключенных то или иное число лет назад, заканчивается разводом на протяжении всей жизни.

Для детального описания процесса разводимости используют таблицы разводимости, которые характеризуют этот демографический процесс в зависимости от возраста или от продолжительности брака. Совместный процесс прекращения браков вследствие развода и смерти одного из супругов описывается с помощью таблиц прекращения браков.[7]

. РАЗВОД В ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ

Принято считать, что наши предки - славяне, будучи народом жизнерадостным и свободолюбивым, заключали браки по любви и взаимному согласию. Именно поэтому семьи у них были дружными и крепкими. Подобное утверждение в значительной степени соответствует истине. Крепкие родовые традиции делали брак в славянских племенах не просто личным делом, касающимся двух людей, а также их семей, но мероприятием, имеющим значение для всего рода. Выходя замуж, девушка отчетливо понимала всю ответственность, лежащую на ней, как на хранительнице домашнего очага. Вместе с тем муж знал, что вторая жена может обычно появиться лишь после смерти супруги. Подход к браку был очень серьезным.

Хотя для расторжения семейного союза требовались серьезные причины, разводы на Руси существовали с языческих времен. Они не были отменены даже с принятием православия, что отличало нашу Родину от католического Запада, где расторжение брака не рассматривалось в принципе.

Основной причиной для расторжения брака было «разлоучение по вине любодеяния». Однако за нарушение супружеской верности каждый из супругов наказывался по-разному. Мужчина признавался изменником, если не просто имел любовницу, но и детей от нее на стороне. Для признания жены «прелюбодеицой» достаточно было просто вступления ее в связь с посторонним мужчиной. Сложность заключалась в том, что факт нарушения супружеской верности должен был быть доказан.

Причинами для развода со стороны мужа также могли быть покушение на его жизнь со стороны жены, помощь ворам в похищении имущества мужа, а также общение жены с людьми, которые были не по нраву супругу.

В чем обладали равными правами оба супруга - так это в разводе по физиологическим причинам. Если расторжение брака происходило в результате неспособности мужчины к продолжению брачных отношений, то жена уходила от него со всем приданным. В ряде случаев делилось также имущество, нажитое в результате совместной жизни.

Однако бросить супруга, если «лихой недуг, слепота ли долга болезнь» вдруг поразят его, ни муж, ни жена не имели права. В древнерусских семьях были очень крепки традиции по уходу и содержанию друг друга в случае потери человеком трудоспособности.

Непривычной для современного человека причиной для расторжения брака являлось сокрытие мужем своего более низкого социального статуса при вступлении в брак. Если муж был холопом или продался в холопы без ведома жены, то она могла развестись с ним. Ведь подобными действиями он ставил под угрозу благополучие семьи.

Для ситуаций, когда супруги, как говорится, «не сошлись характерами» или устали поддерживать погасшие чувства предусматривался «роспуст» - самовольный развод без веских причин. Причем покинуть надоевшего супруга мог как муж, так и жена.

После крещения Руси, христианская церковь стала активно бороться с подобным явлением. Одним из средств к его ограничению был очень значительный штраф, который взыскивался с мужа в пользу брошенной им жены. В случае если супруги расставались по взаимному согласию, их разводили. Однако полностью искоренить подобное проявление языческой свободы удалось лишь к XV веку.

Славянское семейное право предполагало если не полностью равноправные, то близкие к таковым отношения в браке. Языческой культурой предусматривалась возможность расторжения брака, причем основными поводами для нее были действия супругов, подвергающие опасности устойчивое существование семьи.

Упоминание о возможности развода можно найти в Новом Завете. Иисус Христос определяет единственной причиной развода супружескую измену. В случае прелюбодеяния со стороны второго супруга, он считается невиновной стороной и может вступить в повторный церковный брак без ограничения.

Православная церковь расширила перечень причин для развода, и в настоящее время принято разрешать развод по следующим причинам кроме прелюбодеяния: отпадение супруговот православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самолечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединённому с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая душевная болезнь, злонамеренное оставление одного супруга другим. Также заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания и совершение женой аборта при несогласии мужа.

Католическая Церковь не знает понятия развода по отношению к законному и завершенному браку. Повторный брак возможен только в случае кончины одного из супругов, что основывается на обещании верности «пока смерть не разлучит», данному в процессе венчания пред лицом всей Церкви. Кроме того, семейная пара осмысляется как образ нерасторжимого единства Христа и Церкви, а также Бога и народа Израиля. Между тем, существуют условия позволяющие аннулировать брак. Аннулированный «брак» признается как бы не существовавшим в действительности - стороны получают возможность вступить в брак, который окажется первичным. Использование светских юридических процедур для получения развода законного брака между католиками считается никак не сказывающимся на его действительности. [11]

Таким образом, понимание развода в православном христианстве и католическом различно. Православная церковь разрешает развод и определяет причины, по которым брак может быть расторгнут, в то время как католическая не знает понятия развода.

культурный традиция развод семья

3. РАЗВОД В ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ

В целях изучения понимания развода в восточной культурной традиции рассмотрим отношение к институту развода в исламе, индуизме и иудаизме.

В исламе развод не поощряется, но допускается. Развод - это разрыв взаимоотношений с женой, выраженный словесно, или письменно, или знаком. Законы шариата преследуют цель примирить разводящихся. Однако, учитывая то, что иногда развод неизбежен, так как брак причиняет страдания одному из супругов, либо по другой причине, брак может быть расторгнут.

Брак, по Исламу, является священным и не может быть расторгнут без основательных причин. Супругов наставляют употребить все возможные средства для сохранения брака, если появляется опасность его распада.

Если мужчина не любит жену и не может продолжать супружеские отношения с ней, то он вправе дать ей развод. Однако при этом должны быть соблюдены следующие условия:

.Нельзя давать женщине развод в период ее менструального цикла.

.Если муж вступал с женой интимные отношения после завершения цикла, то давать ей развода нельзя до тех пор, пока не выяснится: забеременела она или нет.

Если муж развелся со своей женой, то он не имеет права потребовать назад подарки, данные ей как свадебный дар. Если инициатива развода исходит со стороны жены, то она должна вернуть свадебные подарки мужу.

В некоторых случаях, мусульманка желала бы сохранять брак, но вынуждена требовать развода по основательным причинам, к которым относятся: оставление мужем исполнения обязательных предписаний ислама, жестокость мужа, оставление ее без всякой причины, невыполнение мужем супружеских обязанностей и т.п.

Итак, в исламе женщине предлагается некое равноправие: она может прекратить брак посредством процедуры кула и может добиться развода.

Поводом к разводу может послужить неспособность мужа материально обеспечить свою жену. На основании этого судья примет решение о том, что такая семья не имеет право на существование. Из прочих нетипичных для европейского мира причин расторжения брака - вероотступничество, совершенное каким-либо супругом. Еще одной причиной для расторжения мусульманского брака могут стать физические недостатки или психические заболевания одного из супругов, которые были скрыты перед вступлением в брак.

Развод в индуизме. Традиции индуизма ставят женщину в очень жесткие рамки в отношении супружества и верности своему мужу (даже умершему). В традиции индуизма ситуация развода долгое время не признавалась вообще, особенно по инициативе женщины. Но даже при распаде семьи по инициативе мужа виноватой все равно считалась женщина. Разведенная женщина автоматически приобретала более низкий социальный статус, особенно если она принадлежала к высшим кастам.

Следуя традициям индуизма, если в течение 8 лет в семейной паре не появлялось детей, его разрешалось разорвать. Причиной для развода могло быть и то, что в продолжение 10 лет у жены появлялись лишь мертворожденные младенцы. Муж мог развестись со своею женой даже и в том случае, если на протяжении 11 лет она рожала ему лишь одних девочек.

Но помимо этого веской причиной для развода могло стать непочтительное отношение к мужу. В отличие от других традиций, индуизм не признавал смерть мужа веской причиной для освобождения жены от обязательств перед ним.

В наши дни положение вдов все еще остается довольно тяжелым. Особенно строгие правила существуют в отношении высших каст. Но даже при смягчении многих внешних ограничений, на вдов до сих пор имеют большое влияние мощные культурные стереотипы. Многие вдовы имеют сильные внутренние ограничения, которые препятствуют им вступать в брак повторно. Наиболее предпочтительной моделью поведения для овдовевшей женщины считалось посвящение оставшейся жизни детям, особенно сыновьям.

Если вдова все же решалась выйти замуж, то свадебный обряд совершался безо всякой пышности. А дети, рожденные от повторного брака вдовы, ограничивались в некоторых правах. Словом, в индуистском обществе созданы все условия для того, чтобы ситуация повторного замужества для овдовевшей женщины выглядела как неблагоприятная.

Развод в иудаизме. Евреев можно считать революционерами в вопросах семейного права. Начиная с самых древних времен, принципы семейной жизни излагались в священных иудейских текстах. Идея брачного контракта зародилась именно в иудейской семье. Еще незадолго до начала нашей эры при женитьбе мужчина обязан был дать своей невесте документ под названием «ктуба» (брачный контракт). В нем были описаны условия финансовой защиты женщины при возможном расторжении брака. До сих пор подписание ктубы - важная часть свадебной церемонии в иудейской традиции. В этом документе оговариваются многие прозаические детали, которые часто упускаются из вида.

В древние времена ктуба была особенно актуальна, поскольку до X века н. э. право на развод имел только мужчина. Начиная с X века расторжение брака в еврейской семье допускается только с обоюдного согласия супругов.

В древние времена в качестве такого давления можно было применять физическое насилие. Упрямого мужа следовало пороть плетями до тех пор, пока он не согласится дать развод. В крайнем случае разрешалось довести эту экзекуцию даже до той точки, когда стоящий на своем мужчина погибнет от порки и тем самым освободит свою жену от супружеских обязательств.

В современном иудейском мире мужа, отказывающегося дать развод, могут посадить в тюрьму. Однако это не входит в распространенную практику. Эта мера применяется лишь в самых крайних случаях.

Развод в традиции иудаизма появился гораздо раньше христианского развода. Более того - именно посредством Торы, этого священнного иудейского текста, был введен сам институт развода.

При этом до сих пор еврейские семьи считаются одними из наиболее крепких. Этот парадокс может объясняться тем, что укреплению семейных традиций в иудаизме способствовало доскональное продумывание всех тонкостей отношений между супругами, включая и процедуру развода.

В настоящее время институт развода в иудаизме более древний и в силу этого - более консервативный, чем в христианских странах. В связи с этим весь процесс является более усложненным и направлен не столько на разрушение семейных отношений, сколько на поиски путей их сохранения.

Среди причин, которые могут послужить основанием для развода упоминались в основном лишь провинности женщины. Причиной развода может послужить любое недовольство мужа: будь то пригоревший обед или даже просто неприятный внешний вид жены, а также неверность жены или - в крайнем случае - ее легкомысленое поведение, ведущее к распутству.

Безоговорочное право на развод получали супруги, которые по истечении 10 лет совместной жизни не смогли завести детей. При этом каждый из супругов получал право на повторный брак. Подразумевалось, что ни один из них не признается бесплодным и каждый получает шанс завести детей в новом браке.

Мужчина может попросить о разводе с женщиной, если она слишком часто отказывает ему в близости. В свою очередь и женщина имеет право расторгнуть брак, если мужчина не проявляет к ней сексуального интереса.

В ряде случаев, прерывание супружеских отношений могло быть вызвано и более странными причинами: например, неприятный запах от мужа или неудовлетворенность мужчины внешностью жены.

При этом, какая бы причина ни послужила причиной развода, тщательно прорабатывается вопрос о правах обоих супругов при бракоразводном процессе.

Таким образом, видны различия в отношении к институту развода и в восточной культурной традиции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Последовательность случаев развода в совокупности пар, возникших в одно и тоже время, образует процесс разводимости.

Разводимость - сложный социальный процесс, социально-демографические причины и факторы которого еще недостаточно изучены. Уровень разводимости определяется многими обстоятельствами, среди которых ведущую роль играют социально-культурные нормы, свойственные данному этапу общественного развития той или иной страны, господствующие формы брака, положение женщины в обществе, образ жизни семьи. Большое значение имеет существующее в данной стране законодательство о расторжении брака, отражающее как социально-культурные нормы, так и религиозные установки.

Существуют различные показатели, характеризующие процесс разводимости: общие, частные и специальные.

Уровень разводимости находится под сильным влиянием существующего в стране законодательства о разводе, а также отношения к нему в разных культурных традициях. Отношение к разводу, к порядку и причинам расторжения брака различно в разных культурных традициях.

В последнее время участились браки лиц, относящихся к разным культурным традициям, вероисповеданиям. В целях избегания неблагоприятных последствий смешанных браков необходимо изучение и понимание культурных традиций всего мира.

Есть и ряд общечеловеческих принципов, на основе которых расторгаются браки по всему миру и во все времена это прелюбодеяние супругов - одна из безусловных причин расторжения брака.

Кроме этой причины в разных культурных традициях существуют свои специфические причины и особенности расторжения брака. Различно и положение женщины при разводе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Волков А.Г. Семья - объект демографии. - М.: Мысль, 1986. - 271с.

2.Голод. С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. Санкт-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 272с.

.Демография: Учебник. Изд. 2-е, доп. и перераб. / Под общ. ред. Н.А. Волгина. - М.: Изд-во РАГС, 2007. - 440с.

.Демография: Учебное пособие / Л.П. Харченко. - М.: Омега-Л, 2006. - 350с.

.Демография: Учебное пособие / кол. авторов; под ред. В.Г. Глушковой, Ю.А. Симагина. - 4-е изд., перераб и доп. - М.: КНОРУС, 2010. - 288 с.

.Медков В.М. Демография: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 576с.

.Основы демографии: Учебное пособие / Н.В. Зверева, И.П. Веселкова, В.В. Елизаров. - М.: Высш.шк., 2004. - 374с.

.Синельников А.Б, Развод // Социальная энциклопедия. М., 2000. С. 286.

.Социология семьи: Учебник / Под ред. проф. А.И. Антонова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.:ИНФРА - М, 2009. - 640с.

.Черняк Е.М. социология семьи: Учебное пособие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2004. - 238с.

11.www.razvodimsya.ru

Специальность «Государственное и муниципальное управление» Тема «Понятие развода в разных куль

Больше работ по теме: