Понимание загадок человечной души в творчестве Куприна(рассказы"Убийца","Морская заболевание","ALLEZ!\"), Бунина(\"Ночной беседа","Петлистые Уши"), Л. Ан

Содержание

1. Обнаружение загадок человечной души в творчестве А. Куприна и Л. Андреева 3
2. Иван Бунин. Обнаружение загадок души человека в его творчестве 13
Заключение 23
Перечень литературы: 26

Выдержка

1. Обнаружение загадок человечной души в творчестве А. Куприна и Л. Андреева
2 данных имени Александр Куприн и Леонид Андреев в истоке ХХ века числились чуть ли не самыми звучными. К. Чуковский в собственном Дневнике ведает, как страстно ревновал И. Бунин к успеху собственного товарища Л. Андреева, который в то время был звездой первой величины и воспользовался настолько несомненной славой, что вблизи с ним Бунина обидно не подмечали.
Сейчас день о рангах некоторое количество поменялась, и конкретно И. Бунин считается в классиках А. Куприн же с Л. Андреевым отодвинулись на 2-ой чин. Тем не наименее конкретно они были и повелителями дум, и законодателями литературной моды в ту памятную эру, когда расцвет российского художества, узнаваемый сейчас как седовласый век, подарил миру столько замечательных имён и художественных открытий, во многом ставших начальный точкой для эстетических исканий только ХХ века.
Творения Л. Андреева обжигают и сейчас аттестат истины писательского треволнения и еще что-то, выходящего за рамки художества. Л. Андреев трогал каких-либо общих болевых точек, аких-то нервозных узлов самоощущения человека истока ХХ века, он был полон катастрофических предчувствий и умел это проявить этак, что люди, решавшие свести счёты с жизнью, высылали ему свои предсмертные письма.
Что дотрагивается А. Куприна, которому оценка взыскательно выговаривала за бытовизм и приземлённость, мелодраматизм и подражательность, то его творения продолжают подчинять жизненной достоверностью, вкусом к жизни и ошеломительным познанием реальности в самых ее мелких деталях, этак что и сейчас представляются прототипом правдивого и доброкачественного реалистического письма.
Острое переживание несправедливости решетка начиналось у А. Куприна и Л. Андреева с обычного для российской литературы сочувственного изображения малеханького человека и той косной, убогой среды, в которой ему приходится волочить ничтожную участь. У А. Куприна это сострадание выразилось не лишь в изображении низа сообщества(роман о жизни проституток Впадина и остальные), однако и в видах его образованных, страдающих героев.
Инженер Бобров(повесть Молох), наделённый робкой, отзывчивой на чужую болезнь душой, переживает за расходующих свою жизнь в очень трудном заводском труде рабочих, в то время как состоятельные жируют на неправедно нажитые средства. Это может появиться необычным, однако А. Куприн с его страстной, плотской(не случаем в его творчестве сильна натуралистическая желание)любовью к жизни был склонен конкретно к таковым рефлектирующим, нервозным по истеричности, не лишённым сентиментальности героям.
Даже его персонажи из военной среды, вроде Ромашова либо Назанского(повесть Единоборство), владеют чрезвычайно высочайшим болевым порогом и небольшим запасом прочности, чтоб конфронтировать непристойности, цинизму и затхлости находящейся вокруг их среды. Как Боброва коробят проталкивающиеся своекорыстие и непристойность его любимой, этак и Ромашова тошнит от тупости военной службы, разврата офицерства, забитости боец. Пожалуй, никто из писателей не кинул такового горячего нарекания армейской среде, как А. Куприн.
ДДДККК ИСТИНА, в изображении обычных людей А. Куприн различался от склонных к народопоклонству литераторов народнической ориентации(желая он и получил согласие маститого критика-народника Н. Михайловского). Его демократизм не сводился лишь к сезливой демонстрации их униженности и оскорблённости. Обычный человек у Куприна оказывался не лишь слабеньким, однако и способным постоять за себя, владеющим завидной внутренней цитаделью. Народная жизнь представала в его творениях в собственном свободном, стихийном, натуральном течении, со собственным вокруг обыденных хлопот не лишь горестями, однако еще и радостями и успокоениями.
Глянцевитый описатель характеров самых различных слоёв сообщества, А. Куприн образно, с особенной пристальностью обрисовывал среду, быт. Сообразно его творениям детальнейшим образом разрешено доставить манера жизни такого времени.
Александр Куприн отличный знаток не лишь литературного вида и только, что соединено с наружным, зрительным и обонятельным восприятием жизни(И. Бунин и А. Куприн состязались, кто наиболее буквально определит аромат такого либо другого явления), однако и литературного нрава: портрет, психология, стиль всё у этого писателя проработано по мелких аспектов. Причём героев он избирает самых различных от рефлектирующего интеллигента по циркового атлета либо скаковой лошадки. И любой раз мы как читатели чувствуем не элементарно личный закон конкретно этого конкретного персонажа, однако и теплоту его внутренней жизни, органику его жизнеосуществления.
Значительно и то, что даже, казалось бы, наиболее примитивные существа обнаруживают у А. Куприна сложность и глубину, а повествование, как верховодило, чрезвычайно зрелищное, нередко обращено ненавязчиво и без неправильной умозрительности конкретно к дилеммам экзистенциального толка. Он думает о любви, нелюбви, воле к жизни, унынии, силе и беспомощности человека.
Не случаем Л. Великий писатель земли русской, следивший за новейшей российской литературой, выделял конкретно создателя Боя. А. Куприн реальный живописец, огромный способность, заявлял он. Поднимает вопросцы жизни, наиболее глубочайшие, чем у его братьев. . .
Какие бы отрицательные стороны жизни ни изображал А. Куприн, в его творениях этак сильна удовлетворенность жизни, скупость к ее классическим подаркам, что даже наиболее сумрачные из его творений всё одинаково оставляют ясное воспоминание, несут в себе заряд свежести. Как произносит один из купринских героев-резонёров, спивающийся поручик Назанский, основное не опасайтесь вы, не опасайтесь жизни: она весёлая, занятная, удивительная единица данная жизнь. . .
В различие от А. Куприна, главным и основным мотивом творчества Л. Андреева стал мотив ужаса перед жизнью. В рассказе У окна небольшой человек, небольшой бюрократ Андрей Николаевич с страхом в гласе жалуется собственной любимой, какая это и странноватая и страшная вещица жизнь, в которой этак немало только неожиданного и странного. Живут люди и погибают и не знают ныне о том, что завтра умрут. В его ламентациях звучит и соц мотив что мощные и грубые прут не взирая на преграды, топча слабеньких. Со порой конкретно мотив метафизического кошмара перед случайностями жизни и неумолимой гибелью у Л. Андреева практически вполне вытесняет соц.
Обрисовываемая Л. Андреевым уныние будничной жизни, сначало имевшая социальную окраску, оборачивается тоской метафизической. Кошмар бытия, экзистенциальные ужасы и волнения человека в обезбоженном мире, в мире полного безмолвия, стают ключевой темой писателя.
Личное не элементарно обобщается, однако растёт по знака. Образ пламенея получает всё наиболее и наиболее трагические, сумрачные тона, причём Л. Андреев не знает в этом меры. Ребёнок-идиот преобразуется у него в некоторое исчадие ада: небольшой череп с большущим неподвижным и широким личиком, схожим на ужасную маску, руки с плотоядно скрюченными пальцами, он орет злобным, животным кликом, скалит, как пес, зубы и кусается. . .
Л. Андрееву тесновато в реалистических рамках, он нагнетает экспрессию, употребляет натуралистические подробности, тотчас впадая в явную литературность, а то и безвкусицу.

Погибель делается одним из основных персонажей Л. Андреева, она стоит в углу всякого дома, ее привидение душит его героев непроглядной тьмой кошмара, как министра из Рассказа о 7 повешенных, узнавшего о приготовлявшемся на него покушении террористов.
Под действием этого кошмара само человечное тело делается опасностью и тяготой, так как налито всё той же смертной влагой. Плоть у Л. Андреева злобное мясцо конкретно сообразно фактору собственной бренности и беззащитности перед некий тоненькой глуповатой аортой, которая внезапно не выдержит и лопнет, как туго натянутая перчаточка на пухлых пальцах.
Но злобному мясу Л. Андреев противопоставляет то же тело, однако просветлённое амурным порывом и облагороженное сердечным теплом: этак, в Рассказе о 7 поешенных одна из приговорённых, Муся, целует разбойника Цыганка, а твердый бандит Вернер стискивает горячими ладонями безвольную руку убийцы Янсона, парализованного предсмертным страхом. Эти прикосновения рук и губ стают для писателя знаком высшей человечной общности, не знающей соц преград, способной отогреть человечную душу даже перед личиком небытия.
Леонид Андреев пиит переполоха и ужаса. Ужаса ребяческого, стихийного, безотчётного, которому он пробует подбавить зрелость своими излюбленными словами вроде сумасшедший, истязающий, обширный и тому схожих. В его описаниях данных пороговых психологических состояний имеется некая истеричность и немотивированность.

Литература

1. Александр Бахрах. 4 года с Буниным. «Российские новости». Париж, 1945, № 26, 9 ноября.
2. В. А. Рождественский. Странички жизни. М. Л. , 1962, стр. 177.
3. «Российское слово», 1916, № 298, 25 декабря.
4. М. Л. Сурпин. Восстановление реализма(Горьковатый и Бунин. Рассказы о на¬роде 10-х годов). «Трудности российской литературы». Ярославль, 1966
5. Российские писатели ХХ века. Библиографический словарь в 2 долях(дробь 1 А-Л/Р89 стр. 717,237)
6. Редкол. Н. А. Суровая; под ред. Н. Н. Скатова. - М. : Образование,1998. Ил. - ISBN 5-09-006993-Х
7. Иван Алексеевич Бунин: Жизнь и творчество. Книжка для учителя. М. : Образование, 1991. 192 стр. : Ил. ISBN 5-09-002599-1
8. И. А. Бунин избранные фантазирования, Столица «Художественная литература» 1984
9. Умный словарь российского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. ШведоваСтолица 1999г.
10. 3 века российской поэзии. Д. О. Леонидов 1995г.

Больше работ по теме: