Полоцкая школа зодчества

 

Гродненский Государственный университет им. Я. Купалы

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

«Полоцкая школа зодчества»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Близнюк Александр, студент 1-го курса, физико-технического факультета, дневной формы обучения, 5 группа.

 

 

 

2012 год

 

Содержание:

1.  Особенности развития зодчества на территории Беларуси.

2.  Школы зодчества, возникшие на территории Беларуси.

3.  Сакральные памятники полоцкой школы зодчества

4.  Вывод.

5.  Литература.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Культовое зодчество Беларуси

 

На протяжении своей истории белорусский народ создал высокоразвитую и оригинальную архитектуру. Сохранившиеся сведения о памятниках монументального, в частности, культового зодчества Беларуси (материалы о многих из них имеются в белорусских архивах) свидетельствуют о мастерстве его создателей, демонстрируют отличительные черты архитектурно-художественных течений и достижений своей эпохи. Они также отражают особенности исторического развития белорусских земель и говорят о веротерпимости белорусского народа и многообразии религиозных конфессий, существовавших одновременно или в разные периоды на территории Беларуси (язычество, православие, униатство, католицизм, протестантизм, мусульманство, иудаизм).

В дохристианской архитектуре были распространены капища - специальные площадки с идолами, которые обносили оградами и серпообразными рвами для разжигания огня. С принятием христианства, ставшего наряду с развитием городов первопричиной формирования новых направлений в зодчестве, появился такой тип сооружений как каменный крестово-купольный храм, построенный из тонкого квадратного кирпича - плинфы. В Х-ХI вв. храмы на белорусских землях строили преимущественно мастера, приглашенные из Византии. Первым из числа выдающихся культовых сооружений на территории современной Беларуси можно считать Софийский собор в Полоцке, заложенный между 1044 и 1066 гг. Построен он из плинфы в технике с так называемым скрытым рядом. Уже в этом памятнике были заложены основополагающие принципы местной архитектурной школы, проявившиеся в центрично-пирамидальной композиции архитектурных форм. Вероятнее всего, такие принципы появились под воздействием местных строительных традиций, сложившихся еще в деревянном народном зодчестве.

На основе традиций византийской архитектуры под влиянием форм Полоцкого Софийского собора в ХII в. сформировалась самобытная Полоцкая школа зодчества. Наиболее значительные сооружения представляли Пятницкая и Борисоглебская церкви Бельчицкого Борисоглебского монастыря в пригороде Полоцка, Спасо-Ефросиньевская церковь Полоцкого Спасо-Ефросиньевского монастыря, Благовещенская церковь в Витебске.

Отличалась своеобразием и сложившаяся в это время Гродненская школа зодчества: Нижняя, Борисоглебская (Каложская), Пречистенская церкви в Гродно и т.д.

 

Со второй половины ХIII - начала ХIV в. начался новый этап в развитии белорусского зодчества. Его особенности определялись социально-экономическими, политическими и культурно-религиозными условиями, в которых находилась Беларусь в составе Великого княжества Литовского. Важнейшим и наиболее доступным материалом для строительства оставалось дерево. Из него возводились не только жилые сооружения, но и замки, дворцы, храмы, монастыри. Наряду с этим развивалось и каменное культовое зодчество. В ХIV - XV вв. на территории Беларуси оно сохраняло важнейшие черты зодчества западных земель Руси ХI-ХIII вв. Но в новых исторических условиях получило несколько иное направление развития, что было связано с достижениями техники строительства и определенным переосмыслением форм западноевропейской архитектуры - готики и ренессанса, а начиная с конца ХVI в., и барокко. Храмы Беларуси ХIV-XV вв. отличались от крестово-купольных древнерусских сооружений в конструктивном отношении, а также тем, что в большинстве случаев представляли собой тип зальной базилики.

Взаимодействие традиций местного оборонного зодчества с византийским и западноевропейским влиянием способствовало формированию ярко выраженного самобытного характера культового зодчества белорусской готики. Со строительством первых католических храмов в белорусскую архитектуру привнесен еще один тип культового сооружения, вобравший в себя черты центрально-европейской готики. Древнейшие каменные костелы на территории Беларуси имели черты крепостей. В архитектуре преобладали готические формы. Кроме четырех-башенных церквей - крепостей, к белорусской готике относятся несколько без башенных культовых сооружений конца XV - начала XVI в.: Вселюбский костел во Вселюбе Новогрудского района Гродненской области, Троицкий костел в Ишкольди  Барановичского района Бресткой области, Новогрудская Борисоглебская церковь.

В середине XVI в. с распространением Реформации началось активное строительство протестантских храмов (реформатские храмы, или "кальвинские сборы"), также были приспособлены к оборонным нуждам. Показательным примером такого храма являлась Спасо-Преображенская церковь в Заславле Минского района, построенная в середине XVI в. как кальвинский сбор. Реформатские храмы своеобразны по архитектуре. Они не похожи на костелы и значительно отличаются от православных церквей. Сближают их с последними некоторые черты планов и общий оборонный характер

В период раннего барокко (первая половина XVII в.) архитектура фасадов культовых зданий имела небольшой набор декоративных элементов. В эпоху зрелого и позднего барокко (вторая половина XVII - 80-е гг. XVIII в.) отмечается членение фасадов, введение лепнины, архитектурные детали становятся легкими и изящными. Одним из культовых сооружений этого периода является, например, Николаевский собор в Витебске (1716 г.). Широко используются в середине XVIII в. декоративные мотивы рококо. Архитектурно-художественная система позднего барокко в монументальном зодчестве Великого княжества Литовского (основную часть которого составляли белорусские земли) получила в искусствоведении название "виленского барокко". Его черты наиболее ярко выразились в культовых сооружениях униатов. Например, Софийский собор в Полоцке (1738 - 1760 гг., построен на фундаменте. разрушенного в начале XVIII века православного храма), церкви и монастыри базилиан в Березвечье Глубокского района Витебской области (1756 - 1779 гг.), Борунах Ошмянского района Гродненской области (1747 - 1754 гг.), Толочине Витебской области (1769 - 1779 гг.), Богоявленская и Крестовоздвиженская церкви в Жировичах Слонимского района Гродненской области (1769 г.), Воскресенская церковь в Витебске (1772 г.) и другие.

С конца XVIII в. в культовом зодчестве Беларуси начинается развитие архитектуры классицизма. Наиболее ранним из значительных сооружений этой эпохи была церковь Иосифа в Могилеве, построенная в 1780-1798 гг. и в 1802 г. указом Синода переименованная в собор. Собор Иосифа, являющий собой образец храма-ротонды, получившего широкое распространение в Беларуси, приобрел известность как один из лучших образцов классицизма XVIII в. Еще один значительный памятник этого направления - Петропавловский собор в Гомеле  ( 1809 - 1819 гг.). Некоторые сооружения прежних эпох переделывались в стиле классицизма или же дополнялись его элементами, как, например, костел Непорочного зачатия святой Девы Марии в деревне Удело Глубокского района Витебской области.

 

Школы зодчества, возникшие на территории Беларуси.

Другим путем, чем в Полоцке начало развиваться в середине 12 в. монументальное зодчество в соседнем Витебске. В единственном известном памятнике этого времени - Витебской Благовещенской церкви, используется система кладки с чередованием рядов плинфы и каменных блоков. Такая техника кладки встречалась в Болгарии и Греции, откуда, вероятно, и были приглашены мастера в Витебск.

Вторая известная на территории Беларуси архитектурная школа - Гродненская. Она сложилась во второй половине 12 в. в Гродно, и была более локальной, чем Полоцкая, т.к. охватила только Гродно и Волковыск. Сохранился только один памятник гродненской школы - Гродненская Борисоглебская церковь на Коложе. Остальные 4 памятника,  княжеский дворец в Гродно, известны только по археологическим раскопкам.

Отличительными чертами гродненской архитектурной школы являются кирпичная ровно рядная кладка с применением природных валунов, а также некоторые другие черты. Самая яркая особенность гродненских памятников архитектуры 12 в. - исключительная по разнообразию декоративная обработка фасадов. Для её использовались различные по цвету и размерам шлифованные камни и фигурные керамические плитки, из которых выкладывались кресты и другие фигуры. Например, для украшения фасадов Нижней церкви были использованы зелёно-глазурированные керамические плитки типа глубоких тарелок. Все гродненские каменные здания имели полы, выложенные разнообразными по форме и цвету глазированными керамическими плитками со сложными геометрическими орнаментами. Для улучшения акустики в верхние части стен и сводов вмуровывались керамические горшки - "голосники", горловины которых (диаметром 8-10 см) выходили в определённом порядке на внутреннюю поверхность. Анализ клейм на плинте свидетельствует, что в Гродно работали приглашённые из Полоцка мастера, которые позже переехали в Чернигов, где изготовляли плинту для строительства очередной церкви.

Сравнительный анализ строительной техники черниговского, полоцкого (витебского) и гродненского монументального зодчества. Анализируются сведения о тесном взаимодействии и контактах черниговских, полоцких и гродненских зодчих. Их начало можно отнести к 1143 г., когда в Полоцк черниговским князем была направлена строительная артель. После распада полоцкой архитектурной школы ее архитектурные и строительные мастера попадают в Гродно, Смоленск и Новгород. Расцвет гродненского зодчества был недолгим (15-20 лет), и в начале ХIII в. гродненские плинфо-творители вместе со своим зодчим Петром Милонегом оказались в Чернигове, на родине своих предков.

 

Сакральные памятники полоцкой школы зодчества

Различные по архитектурному замыслу сакральные памятники полоцкой школы зодчества объединяют и одновременно выделяют из других региональных школ общая строительная техника, метрический модуль, отличные композиционные приемы. Кроме русско-византийских архитектурных схем, в ряде местных памятников наблюдается влияние архитектуры Закавказья и Малой Азии. Со своей стороны, творческие методы полоцких мастеров оказали заметное влияние на создание лучших образцов древнего зодчества Смоленска и Гродно. Из памятников архитектуры Витебщины периодов Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой самобытным архитектурным обликом выделяется костел. Св. Иоанна Крестителя в деревне Камаи Поставского района, построенный в 1603-1605 гг. Как свидетельствуют археологические раскопки, первоначально костел, как и православные церкви белорусской готики, являлся четырех-башенным, зального типа с четырьмя столбами, которые разделяли внутреннее пространство на девять равных частей, перекрытых нервюрными звездчатыми сводами.

Совершая паломничество по православным святыням Белой Руси, нельзя не посетить древний Полоцк.  Некогда могущественный и именитый, занимавший одно из первых мест в иерархии древнерусских городов, Полоцк был славен своими храмами и обителями, самобытной школой зодчества, ремеслами. Уже в 992 году, всего через четыре года после Крещения Руси, в земле Полоцкой была учреждена епископская кафедра. А спустя несколько десятилетий на высоком холме Полоцкого детинца был возведен величественный собор Святой Софии «о семи верхах», подобные которому имелись только в Царьграде, Киеве и Новгороде.

 XII столетие стало «золотой порой» расцвета иноческой жизни на Полоцкой земле, в это Богом благословенное время здесь и просияла великая угодница Божия, преподобная Евфросиния, основавшая девичью обитель «у церкви Спаса» и прославившая Полоцк в веках.

 

Спасо-Преображенский храм (XII век)

 Каменный храм Всемилостивого Спаса - вершина архитектурной мысли полоцкой школы зодчества - был воздвигнут всего за 30 недель. Его стены расписали лучшие полоцкие мастера того времени (уникальные фрески Спасской церкви, под слоями более поздней живописи, почти полностью сохранились до наших дней).

Около 1155 года неподалеку от Спасской обители Ефросиния воздвигла Богородичную церковь и устроила при ней мужской монастырь. Здесь она пожелала иметь чудотворный образ Одигитрии Эфесской, написанный, по преданию, святым апостолом и евангелистом Лукой. С этой целью Евфросиния отправила в Царьград к императору Мануилу Комнину «слугу» своего Михаила, который и привез в Полоцк древнюю святыню. Богородицкий монастырь не сохранился до наших дней. Для Спасского же после долгих лет упадка и забвения (с конца XVI в. по 1820 годы обитель находилась в ведении католического ордена иезуитов) новый период расцвета начался в XIX веке. В 1833 году был произведен капитальный ремонт пришедшего к этому времени в запустение Спасского храма, переданного еще годом ранее православным. Ремонтировались и другие монастырские строения. Позднее был возведен новый сестринский корпус на берегу реки Полоты, к сожалению, не сохранившийся до наших дней. Уже в 40-х годах XIX столетия древняя обитель «у церкви Спаса» была причислена к разряду первоклассных. В эти же годы возобновило свою деятельность при монастыре Спасо-Евфросиниевское женское духовное училище, достигшее особого расцвета в конце XIX - начале XX веков.

 

Спасо-Евфросиньевская церковь

В постройках полоцкой школы произошёл отход от византийских крестово-купольных многонефных структур с несколькими апсидами. Здания тут стали вытянутыми в плане, боковые нефы более узкими, доминирует средняя апсида, а боковые апсиды снаружи не выявлены и чаще всего спрятаны в толще алтарных стен. Для полоцкой архитектурной школы характерна кладка со "спрятанным рядом", которая образовывала двухцветную гамму поверхности стены, реже - с чередованием слоев плинфы и известняка. Для некоторых памятников полоцкой архитектурной школы характерно размещение под купольного квадрата не над восточными, а над западными парами столбов, что придавало композиции зданий центричность. Этому содействовала и конструктивно-декоративная система перекрытия подкупольного квадрата ступенчатыми арками и образование кубического постамента для барабана главного купола, украшенного снаружи 3-лопастевыми арками. Полоцкая школа оказала влияние на дальнейшее развитие архитектуры Беларуси и Руси 12- 16 вв.

Храмы, близкие по своим формам к полоцким, строили и в Смоленске - древнем городе смоленских кривичей, ближайших родственников кривичей полоцких.

Вполне вероятно, что полоцкие князья, приехав из Византии, еще до контактов с черниговским князем, привезли с собой зодчего. Однако им нужны были кадры каменщиков. Ими вполне могли быть наряду с киевскими и черниговские мастера, которые перед этим возвели Успенскую церковь Елецкого монастыря и Ильинскую церковь. Фундаменты Успенского собора сложены из плитняка, а цоколь— из квадровтесаного камня. Каменные блоки размерами 38—40x20—18x6, 5—7 см применялись в нижних частях кладки Ильинской церкви. Другой очень важной деталью, характерной для двух черниговских и витебского храмов, является затирка стен раствором, по которым белыми полосами толщиной 1,5—2 см имитировалась кладка из крупных каменных блоков. Впервые на особенность кладки витебской Благовещенской церкви обратил внимание Г.В. Латыхов. В связи с этим мы предложили называть этот тип кладки декоративной смешанной. Размеры искусственных рустов витебского храма (32—35x25—28 см) и черниговской Ильинской церкви также совпадают (32—35x25— 27x23 см). Затем зодчие, создавшие витебскую церковь, возводят храм в Новогрудке, однако техника кладки более небрежная, вместо известняка использовался туф, а галерею вокруг здания достраивают уже полоцкие мастера в традиционной для них технике кладки "со скрытым рядом".

 

 

Софийский собор

Один из первых православных оборонных храмов — Собор святой Софии в Полоцке также претендует на включение в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот монументальный памятник архитектуры XI—XVIII веков был построен византийскими зодчими за пять строительных сезонов между 1044—1066 годами при князе Всеславе Брячиславиче (Чародее) на правом берегу западной Двины в месте, где в нее впадает речка Палата, как символ равенства (со Вторым Римом — Константинополем) и соперничества (с Киевом и Новгородом, где также были соборы в честь святой Софии).

Построенный на месте сгоревшего деревянного собора, храм был поставлен на мощный фундамент, сохранившийся до наших дней. Древняя полоцкая София изначально была пятинефной крестово-купольной, увенчанной шлемовидными куполами, и была построена в форме куба. Одна из особенностей полоцкого Софийского собора — раненые апсиды, характерные для деревянных храмов. Ни в Киеве, ни в Новгороде такие апсиды не встречаются. Грандиозный собор служил главным общественным зданием города, где происходил прием послов, объявлялось о войне и мире.

Вдоль всего восточного фасада к Софии в XII— XIII вв. были сделаны другие пристройки. Здесь находилась княжеская усыпальница. Умерших погребали в саркофагах, сложенных из плинты. Раскопано 16 таких саркофагов.

После пожара 1447 года собор был перестроен в пяти башенный храм оборонного типа. Следующая перестройка в 1618 году ознаменовалась уменьшением угловых башни на один ярус, вознесением шатра над центральной частью и переносом алтаря в соответствии с униатской традицией с восточной на южную сторону. 

Во время Северной войны собор был закрыт и разграблен… российской армией, а в 1710 году в нем по приказу Петра I был размещен пороховой склад, после взрыва, которого храм пролежал в руинах до 1738 года. Восстановление собора затянулось до 1750 года. До наших дней памятник культового зодчества дошел в том виде, в котором его восстановил виленский архитектор Ян Криштоф Глаубиц — одноапсидной базилики, ориентированной на север. Сегодня он является ярким образчиком позднее белорусского барокко. А главный фасад здания оформлен с применением декоративных элементов рококо.

В Софийском соборе ежегодно проводятся фестивали камерной и органной музыки. Собор являлся главным объектом туристического интереса в Полоцке, центром культурной жизни. Многочисленных туристов привлекает не только концертный зал с органом, но и уникальный музей истории архитектуры храма.

 

 

 

Свято-Богоявленский мужской монастырь

Свято-Богоявленский мужской монастырь находится по ул. Нижне-Покровской, на правом берегу Западной Двины. Состоит из Свято-Богоявленского собора и жилого корпуса, в котором находилась Братская школа. Свято-Богоявленский собор – памятник архитектуры барокко. Крестово-купольный 1-опсидный храм с двумя одноярусными башнями на главном фасаде. Фрагментарно сохранилась фресковая живопись на внутренней поверхности барабана, в его простенках – разрисовка (трехметровые фигуры 3 святителей; 2-ая половина 18 в.).

 

 

 

 

 

 

 

 

Зодчество же Полоцкой земли, в силу сложившейся политической обстановки, было менее других связано с влиянием форм киевской архитектуры XII в. и ориентировалось главным образом на киевские традиции более ранней поры. Но если в киевском зодчестве XI в. сложная живописная композиция масс еще в значительной степени связывалась с принципами византийского зодчества, то в русской архитектуре конца XII в. это определялось решительным отходом от византийских канонов и сложением самостоятельных форм национальной русской архитектуры. В этом и заключается главное отличие полоцкой школы зодчества от других школ зодчеств на территории Беларуси.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

1. Проблемы археологии Южной Руси. Материалы историко-археологического семинара "Чернигов и его округа в X-ХIII вв." // Киев, 1988. Стр. 66-69

2. Воронин Н.Н. Древнее Гродно // МИА № 41. - 1954. - С. 145.

3. Раппорт П.А. О роли византийского влияния в развитии древнерусской архитектуры // Византийский временник. - 1984. - Т. 45. - С189.

4. Трусов ОЛ. Памятники документального зодчества Белоруссии XI-XVII вв.: Архитектурный,  археологический анализ. - Минск, 1988. - С.79.

5. Раппорт, П. А. Зодчество Древней Руси / П. А. Раппорт. — Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1986. — 160 с.

6. Слюнченко, В. Г. Полоцкий Софийский собор: историко-архитектурный очерк / В. Г. Слюнченко. — Минск: Полымя, 1987. — 48 с.

7. Данько, Л. Ф. Храм Покрова Пресвятая Богородицы в граде Полоцке: К торжеству возрождения: Ист. очерк / Л. Ф. Данько. — Полоцк: Изд. Судник, 2004. — 32 с.: ил. — (Наследие Полоцкой земли; вып. 1).

8. Память: Гіст. - дакум. хроника Полоцка. / Под ред. Г. П. Пашкова. — Мн.: Беллин, 2002. — С. 844—846.


Гродненский Государственный университет им. Я. Купалы           Реферат на тему: «Полоцкая школа зодчества»     &nb;

Больше работ по теме:

КОНТАКТНЫЙ EMAIL: [email protected]

Скачать реферат © 2019 | Пользовательское соглашение

Скачать      Реферат

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТАМ