Политико-правовая наука Ж. -Ж. Руссо

Содержание

Введение 3
1. Главные направленности творчества Руссо 4
2. Концепция публичного контракта в учениях Руссо 5
3. Роль личной принадлежности в публичном развитии 9
4. Идеи общественного прогресса 11
Заключение 14
Перечень литературы 16

Выдержка

Введение

Посреди выдающихся мыслителей кануна французской буржуазной революции 17891794 годов особенное пространство занимает Жан-Жак Руссо. Иностранец из народа, он узнал всю оскорбительную бремя феодальной кабалы, сословного неравенства, деспотической формы правления. В розысках кусочка пища скитался сообразно городкам и селам Швейцарии и Франции, был слугой, музыкантом, переписчиком нот. Он знал, как бешено забавляются во замках и как невообразимо страдают в хижинах. Он мог ратифицировать, что «горсть могущественных и состоятельных располагаться на верху величия и счастья, тогда как масса подхалимничает в безвестности и нищете». Руссо с горестью следил, как втаптывается в грязюка амбиция человека, сводятся на недостает его таланты лишь поэтому, что он родился в семье простолюдина и лишен имущества.
Творчество французского мыслителя отразило предгрозовую обстановку во Франции. В предсмертной агоний бесчеловечный строй давлением и ложью пробовал отстоять и запечатлить родное наличие. Однако уже проломил его недолговечный час. Уходящий строй с неизбежностью обязан был скинуть пространство восходящему, исторически прогрессивному буржуазному распорядку, который сложился и\' окреп в недрах феодальной системы. Никакие силы не могли малость продолжительно воспрепятствовать соц прогрессу. Носившие ещё здешний нрав бунты и демонстрации 40-х годов были первыми зарницами такого сурового революционного пожара, который к концу века без остатка испепелил целый строй феодальной эксплуатации человека человеком.

1. Главные направленности творчества Руссо
В силу почти всех обстоятельств Руссо в различие от Ламетри, Гельвеция, Дидро, Гольбаха не поднялся по материалистической философии, не освоодился от деистических взоров. Однако его суждения сообразно почти всем социально-политическим дилеммам носили полностью конкретный, новаторский нрав, углубленно и много отражали интересы и чаяния соц низов, французского демоса, появившегося опорой якобинской революции.
Наиболее разительными были отличия политических взоров Руссо от воззрений старшего поколения французских просветителей Вольтера и Монтескье. Сущность данных различий углубленно и фигурно выразил Герцен: «Вольтер и Руссо практически современники, а какое отдаление разделяет их!Вольтер ещё бьется с невежеством за цивилизацию Руссо клеймит уже стыдом самую эту искусственную цивилизацию.
В 1750 году в связи с вопросцем Дижонской академии: «Содействовало ли восстановление наук и искусств улучшению характеров ?» Руссо написал свою первую работу «Размышления о науках и искусствах», в каком месте отдал негативный протест на установленный вопросец. Естественно, в таковой категорической форме схожее мнение противоречило настоящим фактам высоконравственного прогресса населения земли. Однако в центре интереса Руссо находилась иная неувязка: он желал выделить несовместимый нрав развития цивилизации, ту неоспоримую правду, что на протяжении только развития классово антагонистического сообщества почти все заслуги цивилизации становились инструментом порабощения обычного народа. 5 лет спустя Руссо написал вторую свою книжку «Суждение о происхождении и основаниях неравенства меж людьми». Уже заголовок, книжки указывает, какие острые трудности современности тревожили разум мыслителя.
Литературная активность Руссо была очень плодотворна. Он написал разряд сочинений сообразно философии, социологии, педагогике, а еще художественные творения. Наиболее существенное из его сочинений глобально узнаваемый труд «Об публичном уговоре, либо Взгляды политического права», сыгравший выдающуюся роль в развитии политического сознания широких народных масс.
2. Концепция публичного контракта в учениях Руссо
Как и все французские просветители XVIII века, Руссо призывает к воле. Крылатыми стали его слова: «Человек рожден вольным, а меж тем всюду он в оковах» . Естественно, разговаривая о воле и равенстве, Руссо в первую очередность владеет в виду свободу от феодального порабощения и уравение людей перед законодательством. Однако в различие от почти всех остальных представителей антифеодального движения он как бы разгадывает, что воля и сходство имеют все шансы начинать реальностью в итоге коренных преображений не лишь в области правовых отношений, однако и в социально-экономической сфере. Отседова таковой усиленный энтузиазм Руссо к принципу личной принадлежности, с происхождением которой он связывает исчезновение начального равенства и чистоты публичных характеров. Естественно, в свете современных познаний о факторах происхождения личной принадлежности несложно увидеть доверчивый, донаучный нрав почти всех его размышлений. Однако разрешено ли не проникнуться наибольшим почтением к историческому чутью большого мыслителя в осмысливании разрушительных, антиобщественных веяний, заложенных в личной принадлежности!Предметом жестоких нападок Руссо сообразно существу оказалась главенствующая феодальная выкройка принадлежности. Глупый критериями и мнениями времени, он не мог оказаться в центре внимания по запросы совершенной ликвидации каждой личной принадлежности этого неприменного условия поочередной свободы и равенства. Руссо удовлетворился только мелкобуржуазным принципом эгалитаризма, т. е. требованием одарить всех людей наиболее либо наименее схожей частей личной принадлежности. Это были утопические мечты, однако невозможно забрасывать, что в родное время мечты эти носили поступательный нрав, выражали ответ супротив феодализма и в некий ступени предсказывали идею публичной принадлежности на орудия и средства изготовления, ликвидирование на данной базе всех форм порабощения человека человеком. В борьбе супротив феодально-абсолютистской деспотии Руссо страстно защищал собственный идеал демократического страны, призванного формулировать волю суверенного народа, защищать его неотчуждаемые права.

Литература

1. Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти томах, т. 3. М. , 1954.
2. Руссо Ж. -Ж. Об публичном уговоре, либо Взгляды политического права. М. , 1938.
3. Манфред А. 3. 3 портрета эры Большой французской революции. М, 1978.
4. Волгин В. П. Наброски летописи социалистических идей. М, 1975.

Больше работ по теме: