Введение 3
Политические философия Джона Локка 4
Заключение 12
Перечень использованной литературы 13
Выдержка
Введение
В 1688 г. в Великобритании произошел муниципальный переворот. Повелитель Яков П Стюарт, дотоле проводивший абсолютистскую политику, бегал из страны. Царский трон одолжил Вильгельм Оранский. Он согласился определить конституционную монархию, что раскрывало и закрепляло настоящий доступ большой буржуазии и обуржуазившемуся дворянству к управлению делами страны. Меж земляной и валютной аристократией, т. е. верхами дворянства и верхами буржуазии, был заключен компромисс: проведен деление общественной власти. [1, с. 269]
Этак кончилась полоска революционных преображений британского сообщества из феодального в капиталистическое и наступил период его эволюционных конфигураций.
Идеологом общественного компромисса 1688 г. выступил Джон Локк(1632-1704). В творении"2 трактата о правлении"(1690 г. ; в других переводах -"2 трактата о муниципальном правлении","2 трактата о правительстве")Локк отдал рецензенту теологическо-патриархальной теории Фильмера и выложил свою теорию натурального права. Теория Локка подводила результат предшествующему развитию политико-правовой идеологии в области методологии и содержания теории натурального права, а программные расположения его доктрины содержали важные государственно-правовые взгляды гражданского сообщества.
Политические философия Джона Локка
Дж. Локк одолжил позицию тех публичных групп, какие достигнули в конце концов гарантированного роли в руководстве социумом, что побудило его ограждаться до этого только от радикальых воззрении эры революции. Он раскритиковал махрово-реакционный опус Р. Фильмера и крепко отвергнул
концепции абсолютности и неограниченности власти страны. Одинаковым образом им были сочтены неприемлемыми республиканско-демократическая програмка левеллеров и социалистическая утопия диггеров.
Дж. Локк, но, вполне деля идеи натурального права, публичного контракта, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания супротив тирана и т. д. Однако он, очевидно, не элементарно воссоздавал аналогичного рода идеи, высказанные по него иными. Дж. Локк выработал их, видоизменил, дополнил новенькими и интегрировал в целостное политико-правовое учение-доктрину ранне-буржуазного либерализма.
Как и остальные теоретики естественно-правовой школы, Локк исходит из представления о"естественном состоянии". Принципиальная изюминка учения Локка в том, что он доказывает идею прав и свобод человека, имеющихся в догосударственном состоянии. Натуральное положение, сообразно Локку, -"состояние совершенной свободы в отношении действий и постановления собственным богатством и персоною","состояние равенства, при котором каждая администрация и каждое преимущество являются обоюдными, никто не владеет более иного". [3]
К натуральным правам относится собственность, которая трактовалась обширно: как преимущество на свою личность(особенность), на свои деяния, на собственный труд и его итоги. Конкретно труд, сообразно Локку, изолирует"мое","твое" от общей принадлежности; собственность - что-то, прочно связанное с персоною:"То, что человек извлек из предметов, сделанных и предоставленных ему природой, он слил со собственным трудом, с чем-то таковым, что ему неотъемлемо принадлежит и тем самым делает это собственной собственностью". [3]
Фундирование личной принадлежности направлялось как супротив уравнительных теорий(коль быстро люди не одинаковы сообразно трудолюбию, возможностям, расчетливости - собственность не может существовать одинаковой), этак и ещё наиболее супротив феодального произвола, посягательств безусловной монархии на актив подданных(произвольные налоги, поборы, конфискации).
В натуральном состоянии, рассуждал Локк, все одинаковы, свободны, имеют собственность(с появлением средств она стала неравной); в главном это - положение решетка и доброжелательности. Закон природы, утверждал Локк, предписывает мир и сохранность. Но хоть какой закон нуждается в гарантиях. Закон природы, предписывающий мир и сохранность, был бы напрасен, ежели бы никто не владел властью защищать этот закон, усмиряя его нарушителей. То же и натуральные права людей - любой владеет властью защищать"свою собственность, т. е. свою жизнь, свободу и актив". [2, с. 135]
Натуральные законы, как и каждые остальные, утверждал Локк, обеспечиваются наказанием нарушителей закона в таковой ступени, в какой-никакой это может воспрепятствовать его нарушению. Одной из важных гарантий закона и законности Локк считал неизбежность наказания. В натуральном состоянии эти гарантии мало надежны, потому что неупорядоченное внедрение каждым собственной власти бичевать нарушителей закона природы то наказывает чрезвычайно сердито, то оставляет повреждение безнаказанным. К тому же происходили дискуссии в следствии осмысливания и объяснения конкретного содержания натуральных законов, потому что"закон природы не является писаным законодательством и его нигде невозможно отыскать, не считая как в разумах людей". [3]
Для сотворения гарантий натуральных прав и законов, считал Локк, люди отказались от права без помощи других гарантировать эти права и законы. В итоге публичного соглашения гарантом натуральных прав и свобод стало правительство, имеющее преимущество выпускать законы, снабженные санкциями, применять силы сообщества для внедрения данных законов, а еще знать отношениями с иными государствами.
В духе юридического мировоззрения Локк рассуждал об основаниях распространения власти на тех, кто не участвовал в заключении начального соглашения(детки и иностранцы), о льготе народа перетряхнуть первоначальное договор в случае тиранического правления, нарушения натуральных прав либо их гарантий. Более главны те расположения теории Локка, в которых категории натурального права объединяются с теоретически осознанным экспериментом британской буржуазной революции.
Правительство представляет собой, сообразно Дж. Локку, совокупа людей, соединившихся в одно единое под эгидой ими же установленного всеобщего законам основавших судебную инстанцию, правомочную решать конфликты меж ними и бичевать законопреступников. От всх иных форм коллективности(семей, господских владений, хозяйственных единиц)правительство различается тем, что только оно воплощает политическую администрация, т. е. преимущество во фамилия публичного блага формировать законы(предусматривающие разные санкции)для регулирования и хранения принадлежности, а еще преимущество использовать силу общества для выполнения данных законов и охраны страны от нападения снаружи.
Правительство имеется тот соц ВУЗ, который воплощает и посылает функцию общественной(у Дж. Локка - политической)власти. Ошибочно, но, заключать этакую из типо врожденных, данных самой природой любому единичному личику свойств-дозволений хлопотать о себе(плюс об прочий доли населения земли)и бичевать проступки остальных. Дж. Локк конкретно в указанных «естественных» свойствах индивидума усматривал первоначальное преимущество и родник как «законодательной и исправной власти, а одинаково и самих правительств и обществ». Тут перед нами колоритное изображение такого индивидуализма, который пронизывает оглавление фактически всех либеральных политико-юридических доктрин. [6, с. 156]
Строя правительство по собственной воле, прислушиваясь здесь лишь к гласу интеллекта, люди максимально буквально(разрешено даже заявить, жадно)отмеряют тот размер возможностей, который они потом передают государству. О каком-либо наполненном, полном отказе индивидов от всех принадлежащих им натуральных прав и свобод в выгоду страны(что имело пространство, к примеру, в учении Т. Гоббса)у Дж. Локка недостает и речи. Преимущество на жизнь и владенье богатством, свободу и сходство человек не отчуждает никому и ни при каких жизненных обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности - конечные рубежа власти и деяния страны, нарушать какие ему заказана
Правительство приобретает от образовавших его людей гладко столько власти, насколько нужно и довольно для заслуги ключевой цели политического общества. Содержится же она в том, чтоб все(и любой)могли гарантировать предохранять и осуществлять свои гражданские интересы: жизнь, самочувствие, свободу «и владенье таковыми наружными благами, как средства, земли, дома, семейная утварь и т. д. » Все перечисленное Дж. Локк именовал одним одним словом - собственность. [1, с. 272]
Отмеченное больше сознание «великой и ключевой цели» страны открывает в Дж. Локке идеолога, заинтересованного в неприкосновенности и развитии буржуазных частнособственнических отношений. В формулировании такого тезиса, что целью деловитости страны обязаны существовать защита принадлежности, снабжение гражданских интересов, резонно еще созидать определенное понимание Дж-Локком факта зависимости страны от беспристрастных критерий жизни людей.
Реалистичность политического мышления Дж. Локка(задушевное воспринятие и адекватная критика насущных потребностей публичного развития)отразились не лишь в постановке перед государством таковой главный цели, которая была ему «по плечу» и полностью отвечала зову времени, течению происшедших в стране смен. Не наименее хлестко этот общественно-политический реализм проявился и в выборе Дж. Локком средств, призванных способствовать осуществлению предоставленной цели(справедливость, деление властей, лучшая для цивилизации выкройка правления, преимущество народа на возмущение в связи с злоупотреблениями властью и др. ).
Гарантия и воплощение свободы - одинаковый для всех, общеобязательный, надёжный и неизменный закон. Законодательная администрация является высшей властью в государстве, она базирована на гармонии и доверии подданных. Локк - приверженец солидной системы, принятия законов представительным учреждением, выбираемым народом и серьезным перед ним, этак как народу постоянно принадлежит верховная администрация отвращать либо видоизменять состав законодательного органа, когда люд наблюдает, что законодательная администрация действует назло оказанному ей доверию. К законодательной власти Локк относил еще активность уполномоченных на то судей; в этом отразилась изюминка британского права, одним из источников которого является судебная практика. [7, с. 209]
Литература
Перечень использованной литературы:
1. Деяния политических и правовых учений / Под ред. B. C. Hepсесянца. М. , 1996.
2. Деяния политических и правовых учений XVII-XVI1I вв. М. , 1989.
3. Лейст О. Деяния политических и правовых учений http://www. gumer. info/bibliotek_Buks/Pravo/Leist/_08. php
4. Нерсесянц B. C. Деяния идей законный государственности. М. ,1993.
5. Семигин Г. Ю. Антология вселенской политической идеи. М. , 2003.
6. Чанышев А. А. Деяния политических учений. М. , 2005.
7. Зотов В. Д. Деяния политических учений. М. , 2005.
Введение
В 1688 г. в Англии произошел государственный переворот. Король Яков П Стюарт, доселе проводивший абсолютистскую политику, бежал из страны. Королевски