1. Введение
2. Исторические нюансы строительства и реконструкции
здания.
3. Индивидуальности архитектуры строения.
4. Используемые строительные и стилевые решения.
5. Прибавление 1
6. Прибавление 2
7. Перечень литературы.
Выдержка
«Храм Покрова, что на рву, наиболее узнаваемый как церковь Василия Счастливого, размещен в южной доли Красноватой площади, около Спасских ворот Кремля, над спуском к Москве-реке. Он появился как монумент победам во время борьбы за завоевание Казанского и Астраханского царств в 1552-1554 годах. В процессе боевых действий опосля всякой значимой победы возле стоявшей на этом месте белокаменной церкви Троицы возводилась маленькая древесная храм во фамилия такого непорочного, память которого отмечалась в день победы. Таковым образом, к окончанию борьбы на одной площадке оказалось 8 церквей. Участок, в каком месте ставились памятные храмы, был выбран не случаем. Тут, на укрепленной высотке, в древности оберегавшей стык Китай-города и Кремля и переправу чрез Москву-реку, около Лобного места и Мытного двора, распологался центр столичного Торга. Опосля победы Иван IV замыслил сконструировать монумент этому событию уже в долговременном материале и распорядился определить заместо древесных церквей каменные. Однако приглашенные повелителем профессионалы Барма и Говельщик Яковлев(есть догадка, что это одно и то же личико: Иван Яковлевич Барма)скомпоновали на одном основании 8 столпооразных храмов, симметрично размещенных кругом девятого, украшенного шатром столпа самого высочайшего и трудного в строительном оформлении. Основной церковь был приурочен к праздничку Покрова Богоматери, отмечавшемуся 1 октября, когда были взорваны стенки Казани и град был взят приступом. Потому целый храм именовался храмом Покрова, что на Рву. Стройку велось с 1555 сообразно 1561 год.
. . . . . . . .
Неповторимость структуры строения, выделяющая его в ряду каменных столпообразных храмов XVI века, вдохновляла исследователей находить предпосылки появления такового парадокса. Почти все из их, начиная с И. Е. Забелина, выводили архитектуру Покровского храма из композиций древесных храмов, численно преобладавших в допетровской Руси. Воздействием древесной архитектуры объяснялись общественная сборка строения, граненый абрис апсид, декоративные «щипцы»(«стрелы»), скрашивающие восьмерики, и внешняя переработка ребер нижних ярусов восьмигранных башен в облике рельефных кругов, передающих в кремне формы торцов бревенчатого сруба «в обло». Но в целом заключение вида храма и его декора вероятнее только - итог трудного взаимовлияния обеих веток древнерусской архитектуры:
. . . . .
Над раскрытыми раньше лестницами возникла кровля на ползучих арках и 4 шатровых рундука над площадками. Была перестроена и звонница: просветы звона и апсиду разобрали и на образовавшемся четверике, обработанном извне во вкусе XVII века, возвели шатровый восьмерик. От начального декора в четверике уцелело бывшее обрамление многообещающего портала. В этот же период возникает 1-ая орнаментальная роспись.
Литература
Перечень литературы
Брунов Н. И. Церковь Василия Счастливого в Москве. Покровский храм. М. : Художество, 1988;
Капитохин А. А. , Яковлев И. В. Покровский храм(церковь Василия Счастливого). М. , 1970;
Монументы архитектуры Москвы: Крепость. Китай-город. Центральные площади. - М. : Художество, 1982;
Снегирев В. Л. Монумент архитектуры церковь Василия Счастливого. М. ,1953; Соболев Н. Н. Из летописи изучений и реставрации Покровского храма(Храма Василия Счастливого в Москве)// Ежегодник Муниципального исторического музея за 1960 г. М. , 1962.
«Собор Покрова, что на рву, более известный как храм Василия Блаженного, расположен в южной части Красной площади, близ Спасских ворот Кремля, над спуском к Мос