ВВЕДЕНИЕ 3
1. Периодизация и общественная черта древнегреческой философии 5
2. 1-ые философские(досократические)школы Старой Греции 10
2. 1 Милетская школа 10
2. 2 Школа Гераклита Эфесского 14
2. 3 Школа пифагорейцев 15
2. 4 Элейская школа 17
2. 5 Атомисты 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
ЛИТЕРАТУРА 23
Выдержка
ВВЕДЕНИЕ
Происхождение философии в эллинистической культуре обозначало не элементарно возникновение некий новейшей дисциплины. Само возникновение деловитости, направленной на универсально-всеобщие нюансы мироздания, свидетельствовало о сдвиге в сторону отменно новейшего типа культуры. Конкретно в античности были заложены предпосылки европейской культуры, получившей потом представление в науке и технике.
По появления философии в Старой Греции главенствовало этак именуемое мифологическое миропонимание. С точки зрения теории культуры мы владеем в этом случае дело с традиционной парадигмой воспроизводства сообщества. Сообразно данной парадигме, передача познаний, умений и навыков исполнялась потомственным маршрутом от отца к отпрыску либо наиблежайшим родным. Это этак именуемый профессионально-именной тип кодировки общественно важной инфы.
С данных позиций античная цивилизация представила нам совсем другой тип общественного кодировки этак именуемый «европейский».
В древнегреческой философии изначаьно заложена принципиальная взаимозависимость вольного состояния человека и вероятность постижения беспристрастной правды, т. е. внутреннее целостность нравственности и знания.
Мишень курсовой работы открыть главные идеи мыслителей первых философских школ Старой Греции. Для заслуги цели были установлены последующие задачки:
1) Открыть периодизацию и главные черты древнегреческой философии.
2) Изучить историческое формирование главных идей в первых школах Старой Греции
При поддержке установленных задач в курсовой работе открываются общественная черта древнегреческой философии, а еще индивидуальности идей отдельных первых школ.
В курсовой работе применена разная беллетристика. Для раскрытия теоретических вопросцев работы базисная информация была собрана из разных учебников, учебных пособий и научных работ сообразно древнегреческой философии.
В согласовании с целью и задачками служба разделена на две головы. В первой голове рассматривается общественная черта древнегреческой философии, её периодизация и характерные черты всякого периода.
Во 2-ой голове проанализированы главные идеи отдельных первых философских школ: милетской школы, школы пифагорейцев, школы Гераклита Эфесского, Элейской школы, Атомистов.
1. Периодизация и общественная черта древнегреческой философии
Древнегреческой именуется философия(учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на местности современной Греции, а еще в греческих полисах(торгово-ремесленных городах-государствах)Маленькой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи.
Философия родилась как попытка найти основательные основания бытия человека. В качестве данных оснований не имеют все шансы пуститься в путь познания, так как одно только познание совсем не постоянно приводит человека к мудрости.
1-ая и основная царапина древней философии это космоцентризм. Это значит, что во всём, начиная от решетка в целом и заканчивая хоть каким единичным явлением, древние философы находили умную, упорядоченную структуру, как базу для осмысливания себя и решетка. Предоставленная конструкция представляет собой мироздание, организованное сообразно какому-то всепригодному закону.
Наличи распорядка в мире означает, что все отдельные доли мироздания находятся в гармоничном отношении меж собой. Однако симфония и соизмеримость цельного, с точки зрения античности, имеется краса. Мир устроен согласованно, считал старый грек, и то, что видится нам в нём случайным и хаотичным, имеется элементарно аттестат нашей неспособности узреть значение отдельной вещи либо явления в свете цельного. Всё в мире преисполнено красы и заполнено значением, согласованно подходящим наружному облику вещи. Мы постигаем настоящую суть вещи только в той ступени, в какой-никакой способны усмотреть ее красу. Анаксагор произносит, к примеру: «красота и имеется явление правды в чистом виде». Итак, 2-ой главный чертой древней философии выступает ее эстетизм.
Отседова следует еще, что в древней философии мысль и материя мыслились в неразрывном согласье.
В качестве третьей главный черты древней философии выступает ее рационализм. С самого истока греческая философия отыскивает оптимальные разъяснения происхождения и сущности решетка.
Древнегреческая(античная)философия в собственном развитии прошла 4 главных шага.
демократический VII V вв. по н. э. ;
строгий(сократический) середка V конец IV вв. по н. э. ;
эллинистический конец IV II вв. по н. э. ;
римский I в. по н. э. V в. н. э.
К досократическому периоду относится активность этак именуемых философов-«досократиков»:
милетской школы «физиков»(Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);
Гераклита Эфесского;
элейской школы;
атомистов(Демокрита, Левкиппа);
неких других философов.
Главные трудности, которыми занимались «досократики»: разъяснение явлений природы, сущности Космоса, находящегося вокруг решетка, розыски первоначала только сущего. Способ философствования объявление личных взоров, перевоплощение их в догму.
Строгий(сократический)период время расцвета древнегреческой философии(совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).
К данному шагу относятся:
философско-просветительская активность софистов;
философия Сократа;
зарождение «сократических» школ;
философия Платона;
философия Аристотеля.
Философы сократического(классического)периода еще пробовали разъяснить суть природы и Космоса, но сделали это поглубже «досократиков».
Для эллинистического периода(периода кризиса полиса и образования больших стран в Азии и Африке под властью греков и во голове с товарищами Александра Македонского и их отпрысками)типично:
распределение антиобщественной философии киников;
зарождение стоического направленности философии;
активность «сократических» философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы(киренаиков)и др. ;
философия Эпикура и пр.
Различительными чертами эллинистической философии являются кризис древних нравственных и философских ценностей; понижение ужаса перед всевышними и другими сверхъестественными мощами, почтения к ним; отречение бывших авторитетов, неуважение к государству и его ВУЗам; розыск физиологической и духовной опоры в самом себе; рвение к отрешению от реальности; преобладание материалистического взора на мир(Эпикур); признание верховным благом счастья и наслаждения единичного человека(телесное киренаики, нравственное Эпикур).
Более популярными философами римского периода являлись Сенека; Марк Аврелий(правитель Рима в 161 180 гг. ); Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранешние христиане.
Для философии римского периода было типично взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий; фактическое соединение древнегреческой и древнеримской философий в одну древнюю философию; воздействие на древнюю философию обычаев и идей философии покоренных народов(Востока, Северной Африки и др. ); родственность философии, философов и муниципальных ВУЗов; маленькое интерес к дилеммам находящейся вокруг природы; завышенное интерес к дилеммам человека, сообщества и страны; расцвет эстетики; преобладание идеализма над материализмом; завышенное интерес к дилемме погибели и загробной жизни и др.
В целом древнегреческая(античная)философия владеет последующие индивидуальности:
материальной основой расцвета предоставленной философии был народнохозяйственный расцвет полисов(торгово-ремесленных городских центров);
древнегреческая философия была оторвана от процесса материального изготовления, а философы перевоплотился в самостоятельную прослойку, не отягощенную телесным труом и претендующую на духовное и политическое управление социумом;
главный идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм(ужас и почтение перед Космосом, изображение энтузиазма до этого только к дилеммам происхождения материального решетка, разъяснению явлений находящегося вокруг решетка);
на поздних шагах слияние космоцентризма и антропоцентризма(в базе которого были трудности человека);
допускалось наличие богов;
древнегреческие боги были долею природы и недалеки людям;
человек не выдавался из находящегося вокруг решетка, был долею природы;
были заложены 2 направленности в философии идеалистическое(«линия Платона»)и материалистическое(«линия Демокрита»), при этом данные направленности попеременно доминировали: в досократический период материалистическое, в строгий имели однообразное воздействие, в эллинистический материалистическое, в римский идеалистическое.
1-ые, досократические философские школы Старой Греции появились в VII V вв. по н. э. в ранешних древнегреческих полисах, пребывавших в процессе развития.
К более популярным ранешным философским школам Старой Греции относятся: милетская школа; школа пифагорейцев; школа Гераклита Эфесского; элейская школа; атомисты.
Соответствующими чертами досократических философских школ являлись:
ясно выказанный космоцентризм;
завышенное интерес к дилемме разъяснения явлений находящейся вокруг природы;
розыск первоначала, породившего все сущее;
гилозоизм(воодушевление безжизненный природы);
догматический(недискуссионный)нрав философских учений.
Литература
ЛИТЕРАТУРА
1. Вступление в философию. Деяния философских учений: Учебно-метод. вспомоществование / Авт. -сост. : Г. Л. Терехова, Г. М. Дробжева. Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2004
2. Вступление в философию: Учебник для высш. уч. заведений. В 2 ч. / [Фролов И. Т. , Араб-Оглы Э. А. , Арефьева Г. С. и др. ] 2-е изд. М. : Республика, 2002
3. Крюков В. В. Философия: Учебник для студентов технических ВУПризыв. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006
4. Кушнаренко С. П. , Кушнаренко Я. В. . Античная философия: Учеб. вспомоществование. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2003
5. Базы философии: Учебное вспомоществование для вузов / Рук. создатель. колл. и отв. ред. Е. В. Священников. М. : Гуманит. изд центр ВЛАДОС, 1997
6. Философия: Конспект лекций / Коробкова Ю. Е. -М. :МИЭМП,2005
7. Философия: Учеб. Пособие/ Ю. А. Харин, В. Ф. Берков, П. А. Водопьянов, и др. Под общ. ред. Ю. А. Харина. 5-е изд. , стереотип. Мн. : ТетраСистемс, 2002
ВВЕДЕНИЕ
Возникновение философии в эллинистической культуре означало не просто появление какой-то новой дисциплины. Само появление деятельности, ориентированной