набитый добродетелями, а личность,

определенный склад характера,

особая порода - каждый в своем стиле».

В. Н. Сорока-Росинский

. Реализация антрополого-гуманистических взглядов в педагогической деятельности Сорока-Росинского

3.1 Русская школа как национальный феномен

Зарождение идей национальной школы (народной) школы на Западе представлено в педагогических учениях Я.А.Коменского, И.Ф.Гербарта, А.Дистервега. Разработкой системы национального воспитания в России занимался К.Д.Ушинский. Он утверждал, что система национального воспитания - часть духовной культуры народа, поэтому она неповторима, оригинальна и не применима к другим народам. Цель национальной системы воспитания - формирование национального характера. Каждая нация имеет свой неповторимый духовный мир, отражающий культуру и историю нации, и школа должна развивать национальное самосознание через любовь к Родине. Воспитание должно быть связано с жизнью народа, образование должно ориентироваться на родной язык, родную историю, родную географию. Национальный дух проявляется, прежде всего, в языке, следовательно, приобщение детей к языку - приобщение к духовной жизни народа. Национальное воспитание лучше осуществляется в общественной школе, т.к. она ближе к народным потребностям и лучше их отражает.

«Национальное образование виделось выразителям культурно-антропологической парадигмы не в ограничении рамок содержания исторической традицией и культурным наследием русского народа, а, наоборот, в наполнении его ценностями мировой культуры, в устремленности в будущее, в формировании отношения к нему подрастающих поколений как к фактору прогрессивного развития страны. Образование трактовалось как своеобразный мост, соединяющий различные поколения и народы.»

Таким образом, национальная школа должна строится на общественном почине, общественной деятельности в деле образования, самостоятельной педагогической литературе, предметах связанных с Родиной, на общей национальной обстановке в школе. Школа должна проникнуться национальным духом, но без национализма и унижения достоинств других наций. Поэтому Виктор Николаевич резко разграничивает национальный и националистический подходы к воспитанию, он осуждает попытки поставить свою нацию выше других народов, приписать ей некую особую миссию, которую она выполняет на земле, выпячивать «светлые» и затушевывать «темные» стороны русской жизни. Внушение детям нетерпимости к иной нации и возведение национального эгоизма в принцип личного поведения противоречат, по мнению Сорока-Росинского, самой сущности педагогики, превращают национальное воспитание в «аморальное начало».

«Не можем мы назвать педагогом того, кто изучил только несколько учебников дидактики и руководствуется в своей… деятельности правилами и наставлениями, помещенными в этих «педагогиках», не изучив тех явлений природы и души человеческой, на которых, быть может, основаны эти правила и наставления», - писал Ушинский. Опираясь на эти положения, Сорока-Росинский расширил проблему, вывел ее на уровень русского менталитета. Именно этническим своеобразием, особенностями русского национального характера должны, по его мнению, определяться цели и особенности воспитания. Чтобы воспитывать молодежь в патриотическом духе, необходимы, по его глубокому убеждению, следующие условия:

уменьшение непосредственного иностранного влияния на систему образования (иностранные бонны и гувернантки, немцы во главе русских учебных заведений и т. д.);

активизация общественной деятельности в сфере образования;

издание оригинальной педагогической литературы;

предоставление в известных пределах самодеятельности педагогическим союзам и объединениям;

расширение возможностей их участия в выработке основных законодательных актов в области образования;

актуализация в школьном курсе тематики по русской истории, литературе, географии и этнографии России;

развитие и укрепление у учащихся чувства уважения к закону и науке.

Истинный патриот по убеждениям, Сорока-Росинский всегда испытывал боль и тревогу за судьбу русского народа. В межреволюционный период его глубоко волновали проблемы социального характера, пагубно влияющие на психологию масс и каждого человека в отдельности. Обладая тонким аналитическим умом и чутким сердцем, он критически оценивал все происходившие в стране события.

Идеи В.Н.Сороки-Росинского о национальной школе можно свести к ряду положений:

Русская национальная школа имеет цель - формирование подрастающего поколения, духовно близкого к родной литературе, культуре, опыту народа, поколений, способного продолжать культурную работу путем творчества.

Национальная школа определяется явлениями русской хозяйственности, общественной, государственной, духовной жизнью.

Ребенок в своем индивидуальном развитии повторяет главные этапы человеческого рода, жизни своих предков, следовательно, исходный пункт воспитания - культура инстинктов и чувств в которых проверяется национальное.

Задача национальной школы: через свободное развитие ребенка помощь ему в овладении трудовыми, научными, нравственно-культурными навыками, содействовать волевой подготовки, раскрытию способности к действию, творческому выявлению своего "Я".

Работа национальной школы определяется народным характером, и она должна быть пронизана идеей народа, духом национального чувства, русской культурой, направлена на благо народа, готов воспитанников через формирование национального чувства, через креативность их национальных, культурных, этнических ценностей к служению народу.

Черты русской национальной школы:

Она порождение условий русской жизни, характерных черт народа, его жизни.

Русская школа не имеет выражений политических пристрастий - она аполитична, она призвана готовить полезных обществу граждан.

В русской школе должны трудиться учителя, знающие и признающие национальные приоритеты.

Школа должна определяться принципом народности: она доступна народу, всем слоям населения.

В основу учебно-воспитательного процесса должны быть положены: родной язык, знания с уклоном в родиноведение, следовательно, формирование отношения к природе, истории, языку, раскрывающие национальные, культурные тенденции данного времени.

Может показаться, что Сорока-Росинский отвергал то направление, по которому развивалась жизнь России в первое десятилетие 20 века. Однако это не так. Обладая широкой культурой и подлинно диалектическими взглядами на процессы, происходившие в обществе, он сумел увидеть за этими неприглядными фактами и явлениями их истинную, объективную сущность, которую следовало учитывать при реформировании русской школы. Этой сущностью стала, по его убеждению, демократизация жизни, хотя данная тенденция проявлялась в ряде случаев в варварской форме. Но позитивные моменты этой глобальной тенденции, считал ученый, надо направить в русло демократизации системы образования и воспитания, и делать это необходимо следующим образом:

Школа должна стать всеобщим, обязательным для всех воспитательным учреждением, обеспечивать равное и достаточно глубокое образование, чтобы помочь народным низам, жившим доселе патриархальной жизнью, приспособиться к новым условиям.

Школа должна быть вне политики, ибо школа и политика лежат в разных плоскостях, и всякая политическая пропаганда среди учащихся есть лишь развращение несовершеннолетних.

Педагогика - не столько наука, сколько этическая система, которая должна опираться на общие этические ценности, связанные с пониманием истины, добра и красоты.

В условиях общественных потрясений, ломки традиций именно школа должна взять на себя функции, во многом утерянные семьей, и, прежде всего, заботиться о сохранении здоровья нации. Из этого следует вывод, что школа должна быть в первую очередь национальной.

Задача школы - воспитать человеческую личность, для которой нет ни эллина, ни иудея, для которой Родина всюду, где работает человеческая мысль, где идет борьба за справедливость, за высшие идеалы, дорогие всему человечеству.

Отрицая старинный «интеллектуализм» (идеи Просвещения в системе образования, ставившие во главу угла накопление знаний, умений и навыков), Сорока-Росинский противопоставляет ему «энергетизм», т. е. деяние. «Не познание, а деяние является высшим проявлением человеческого духа. Человек живет не для того, чтобы воспринимать только, но чтобы творить, отдавая жизни все взятое от нее», - писал ученый.

Чрезвычайно современно звучат мысли В.Н.Сороки-Росинского о значении семейного воспитания. Резко критикуя попытки создать средствами воспитания новую, лучшую «породу» людей, отгородив детей с самого раннего возраста от влияний семьи, Сорока-Росинский показывает значение семейного воспитания как основы формирования личности ребенка. Он подчеркивает и выделяет роль религии как духовной основы семейного воспитания, скрепляющей семью, дающей ей нравственное единство и одну общую высшую цель, регулирующую и направляющую жизнь всей семьи от самого старшего до самых маленьких.

Другим важнейшим фактором семейного воспитания является совместный труд членов семьи. Он лучше всяких проповедей и поучений воспитывает ребенка в любви к работе, формулирует у него чувство собственного достоинства, прививает презрение к тунеядцам, бездельникам и лодырям. И хотя в городской семье решение этих проблем является делом достаточно сложным, сама постановка вопроса актуальна и для нашей современности.

Необходимым условием семейного воспитания является приобщение детей к подлинно народной культуре. Песня, сказка, народная музыка - все эти проявления народного творчества, идущие из глубины веков, воспитывают у человека национальное чувство, формируют его национальную индивидуальность. Зарождаются и формируются эти особенности в семье, с колыбельными песнями матери.

В.Н.Сорока-Росинский констатировал кризис семейного воспитания в современном ему русском обществе. С горечью и болью он писал о том, что вместо духовной и трудовой организации, живущей общей жизнью, семья превратилась в общую столовою и ночлежку. Проблемы семейного воспитания остро стоят и в наши дни. Пути их решения, предложенные выдающимся педагогом, заслуживают внимания и сегодня, потому что принадлежат к тем вечным ценностям, которые всегда будут волновать человечество.

В.Н.Сорока-Росинский полагал, что в условиях кризиса семьи, вызванного резкими изменениями в общественной жизни, ломкой традиций, именно школа должна взять на себя функции, во многом утерянные семьей, и прежде всего сохранение социального здоровья нации. Для этого она должна быть национальной. Сорока-Росинский писал об этом убедительно и проникновенно: «...традиции и идеалы, общие чувствования, соединявшие ранее семью, национальная школа должна будет взять из того, что является таким врожденным, интимным и близким, как и семья, - из сущности родной страны и родного народа». Национальное начало должно лежать в основе образования и воспитания, ибо нельзя служить общечеловеческому, не выполняя долга перед Родиной, - таков основной тезис В.Н.Сороки-Росинского, заложенный им в основу теории создания русской национальной школы.

«Путь наш долог и суров,

Много предстоит трудов

Чтобы выйти в люди».

В. Н. Сорока-Росинский

.2 «Школа социально-индивидуального воспитания имени Достоевского для трудновоспитуемых»

«На Старо-Петергофском проспекте в Ленинграде среди сотен других каменных домов затерялось облупившееся трехэтажное здание, которому после революции суждено было превратиться в республику Шкид».Этими словами начинается книга Пантелеева и Белых. Авторы предпочли скрыть от читателя точный адрес этого старого дома. Однако известно, что речь идет о здании, находившемся на углу Старо-Петергофского проспекта и Курляндской улицы по адресу Старо-Петергофский пр-т, 19...

В сентябре голодного 1920 года в этом здании обосновалась школа-интернат закрытого типа, носившая название «Школа социально-индивидуального воспитания имени Достоевского для трудновоспитуемых» - одна из пяти петроградских школ для мальчиков-беспризорников. Ее основателями были Виктор Николаевич Сорока-Росинский и его жена Элла Андреевна Люмберг, преподаватель немецкого языка.

Беспризорничество - одно из следствий социальных потрясений, связанных с революцией, - стало страшной язвой на теле нарождающегося нового общества. Основными источниками средств существования маленьких бродяг были попрошайничество, воровство, грабежи и проституция. Основными увлечениями были кокаин, водка, самогон и азартные игры. Так, один из первых шкидцев Колька Громоносцев по прозвищу «Цыган» пришел из Александро-Невской лавры, где содержались самые отпетые малолетние воры и преступники. Сначала в ШКИД никакой программы образования и воспитания не было - отдел народного образования Московско-Нарвского района Петрограда не имел никаких пособий и методических рекомендаций, только беспрерывно осуществлял «дела по контролю и руководству за деятельностью школы-интерната. В помещении школы не было мастерских, спортзала; на улице не было ни спортплощадки, ни места для ее организации. Во многих помещениях выбитые стекла были заменены фанерой, что не прибавляло ни света, ни красоты, ни тепла. Зато были классы, комнаты для сна, кухня, гардеробная, столовая, дворницкая. Была хорошая библиотека.

«Фактически жизнь Шкиды и началась с прибытия этой маленькой партии необузданных шкетов. Первые дни новорожденной школы шли в невообразимом беспорядке. Четырнадцати- и тринадцатилетние ребята, собранные с улицы, скоро спаялись и начали бузить, совершенно не замечая воспитателей…

Состав педагогов еще не был подобран. Воспитанникам жилось вольготно…Уроков в первые дни не было, поэтому вставали лениво, часам к двенадцати, потом сразу одевались и уходили из школы на улицу. Часть ребят под руководством Гоги шла "крохоборствовать", собирать окурки, другая часть просто гуляла по окрестным улицам, попутно заглядывая и на рынок, где, между прочим, прихватывала с лотков зазевавшихся торговцев незначительные вещицы, вроде ножей, ложек, книг, пирожков, яблок и т. д. К обеду Шкида в полном составе собиралась в спальне и ждала, когда принесут котлы с супом и кашей. Столовой еще не было, обедали там же, где испали, удобно устраиваясь на койках».

Недолго тянулись медовые дни ничегонеделания. Постепенно воспитанников все больше прибавлялось, появились даже такие, которых отпускали после уроков домой. Открылись три класса (отделения). Установился четкий распорядок дня и расписание школьных занятий.

Ежедневно в школе было по десять уроков: с десяти часов утра до обеда - четыре, после обеда отдых, потом опять четыре урока до ужина и после ужина два урока. « В Шкиде мы зимой и летом проводили за партами по десять и больше часов и не чувствовали при этом никакой усталости, ни малейшего переутомления. Наоборот, учеба была для нас высочайшей радостью» (Л. Пантелеев). Изучали русский язык, русскую литературу, зарубежную литературу, историю древних цивилизаций, отечественную историю, немецкий язык, математику, географию и о ряд других дисциплин. Наиболее полно ребятам посчастливилось усвоить русский язык и литературу - их преподавал сам директор. Так Сорока-Росинский реализовывал в своем маленьком мирке - республике ШКИД - годами лелеемую идею национальной школы.

Огромную проблему представлял собой подбор педагогических кадров. «Что же касается педсостава школы им. Достоевского в момент прибытия первых учеников, то кроме заведующего имелись налицо одна учительница из Путиловского училища, самоотверженно рискнувшая занять пост заместителя, и пара учителей оттуда же, мужественно согласившихся давать в порядке совместительства несколько уроков в неделю по своим специальностям. С воспитателями было слабее: пока имелось лишь двое бывших моих учеников, окончивших Стрельнинскую гимназию, побывавших в рядах Красной Армии во время гражданской войны и теперь присматривавших себе место в жизни».

И все же Сорока-Росинский прилагал все мыслимые и немыслимые усилия, чтобы воспитанники не только прочно усвоили необходимые знания по общеобразовательным предметам, но и вынесли в себе из стен школы систему истинных ценностей. Классы создавались не столько по возрастному признаку, сколько по способностям и по уровню знаний, с которым ребята приходили в школу. Одни в свои тринадцать-четырнадцать лет едва умели читать и писать, другие, подобно Цыгану, обладали блестящими познаниями в области математики, или свободно изъяснялись по-немецки, как Японец. В таком разношерстном детском коллективе индивидуальный подход был просто неизбежен - и он реализовывался, по мере сил и возможностей.

По каждому предмету ребята получали «домашние задания», на их выполнение было отведено специальное время после вечернего чая, и воспитатели следили за этим процессом. А для более тщательной и детальной проверки знаний существовал учет. «Учетом» В Шкиде называлась устраиваемая несколько раз в году проверка знаний, полученных в классе. Обычно к учету готовились заблаговременно. Преподаватели каждого предмета давали ученикам задания, по этим заданиям составлялись диаграммы, схемы и конспекты, устраивались подготовительные учеты, репетиции. Но спешное зазубривание курса не практиковалось. И вообще подготовка к учету не носила характера разучиваемого спектакля. Просто как следует готовились к торжеству. Вот лишь некоторые из заданий к учету, характер которых лишний раз свидетельствует о «культе» гуманитарных наук, царившем в школе. «Японец, Цыган и Кобчик… переписывали готическим шрифтом на цветных картонах переведенный ими коллективно отрывок из гетевского «Фауста». Пантелеев писал конспект на тему «Законы Дракона» по древней истории, Кальмот и Дзе - о Фермопильской битве, о Фемистокле и Аристиде. Саша Пыльников разрабатывал диаграмму творчества М. Ю. Лермонтова в период с 1837 по 1840 год и писал о байроновском направлении в его творчестве. Тихиков и Старолинский рисовали географические, экономические и политические карты РСФСР».

Школа имела богатую по тем временам библиотеку - 2000 томов. «Что же касается помещения школы и ее инвентаря, то здесь были очень хорошая библиотека как ученическая, так и учительская, много всяких справочников и целая галерея олеографий, воспроизводивших лучшие картины европейских художников. Все это в золотых рамах очень импозантно украшало зал школы, но вызывало у иных ревизоров подозрение, не иконы ли это».

С. Я. Маршак, первый редактор «Республики ШКИД», учитель и близкий друг ее авторов, выступая на I Всесоюзном съезде писателей в 1934 г., с полным основанием сравнил эту школу с Царскосельским лицеем, назвав ее «пролетарским лицеем». Школа времен Викниксора действительно представляла собой блестящее созвездие детских талантов. Ни одно подобное исправительное заведение не могло похвастаться таким большим количеством видных творческих работников, вышедших из его стен: писателей, режиссеров, конструкторов, инженеров, руководящих работников и т. д. В письме, адресованном писательнице Л. Кабо, Л. Пантелеев вспоминал: «Благодарны мы Виктору Николаевичу за то, что, собрав нас полудиких под кровлей бывшего Коммерческого училища, он поставил себе целью не только обуздать, цивилизировать нас, но и сделать из нас в меру возможностей каждого людей интеллигентных...»

В школе существовала своя стенгазета, и принять участия в ее выпуске мог каждый, чем с удовольствием и занимались.

Анализируя проблему наказания в воспитании, В.Н.Сорока-Росинский пришёл к выводу о необходимости постепенного перехода от стадии развития коллектива, на которой преобладали принудительные меры воспитания, через формирование коллективной ответственности и выборности к высшей стадии - самодеятельности и самоорганизации воспитанников. Переход от принуждения к принципу добровольчества на основе самодеятельности, самоуправления, соревновательности и самокритичности.

В школе существовала своя система поощрений и наказаний. Главные наказания, введенные с самого первого дня - остаться без обеда и без прогулки. Со временем появилась Летопись школы, куда записывали как провинившихся, так и отличившихся. И, наконец, было введено деление учащихся на пять разрядов. Первый и второй разряды - привилегированные - те, кто не получил замечаний и чем-нибудь отличился в хорошем смысле этого слова. Третий разряд - «середняки», совершившие незначительные проступки; их особо не ущемляли в правах, но и не поощряли. И, наконец, четвертый и пятый разряды - штрафники. Они лишались и отпусков, и прогулок. «Перекочевать» из разряда в разряд было очень легко, перераспределение производилось каждую неделю.

Школа имени Достоевского называлась республикой далеко не случайно. В ней существовала своя система самоуправления:

«Вот схема нашей системы самоуправления. Сегодня же мы изберем старост по классам, по спальням, по кухне и по гардеробу. На обязанностях их будет лежать назначение дежурных. Дежурные будут назначаться на один день. Сегодня один, завтра другой, послезавтра третий и так далее. Таким образом, все вы будете постепенно вовлечены в общественную жизнь школы».

Кроме того, существовал совет старост, который совместно с педагогическим советом обсуждал все важнейшие школьные мероприятия и дальнейшие пути ее развития. Поначалу ребята сопротивлялись такой системе, называли свою «республику» «монархией», но очень скоро убедились, что с доброжелательным руководством школы действительно можно сообща решить любые вопросы.

Наконец, у республики была своя символика - гимн и герб. Гимн школы Достоевского - коллективное творение питомцев - стихотворцев, отредактированное самим заведующим. Пели гимн на мотив студенческого «Гаудеамус игитур»:

Мы из разных школ пришли,

Чтобы здесь учиться.

Братья, дружною семьей

Будем же трудиться.

Бросим прежнее житье,

Позабудем, что прошло.

Смело к новой жизни!

Смело к новой жизни!

Школа Достоевского,

Будь нам мать родная,

Научи, как надо жить

Для родного края.

Путь наш длинен и суров,

Много предстоит трудов,

Чтобы выйти в люди,

Чтобы выйти в люди.

Герб школы - зрелая головка подсолнуха, плотно набитая семечками. По мысли Виктора Николаевича - автора герба - он символизировал дружную семью, поворачивающуюся вслед за солнцем, символом знания.

«Школа наша состоит из вас, воспитанников, как подсолнух состоит из тысячи семян. Вы тянетесь к свету, потому что вы учитесь, а ученье - свет. Подсолнух тоже тянется к свету - этим вы похожи на него».

«В основу советской школы должен быть положен труд» - такой девиз был провозглашен девяносто лет назад. Труду надлежало преобразить всю систему нашего народного образования. Труд должен был лечь в основу обучения. Труд, но не принудительная трудовая повинность, не подготовка с детских лет к какому-нибудь ремеслу, даже не самообслуживание, но творческий труд, развивающий одновременно и руки, и мышление, воспитывающий и зоркость глаза, ловкость всех движений, и смекалку, инициативность в любой деятельности, тесная связь учебы с трудом и труда с учебой; учиться, чтобы уметь трудиться, трудиться, чтобы уметь приобретать знания и навыки; наконец, так накоплять знания, чтобы они не оставались мертвым капиталом, а могли быть превращены впоследствии в строительство социализма, - так можно сформулировать этот девиз. В. Н. Сорока-Росинский, благодаря своей гениальной педагогической интуиции и неиссякаемому запасу энергии приблизился в тяжелейших условиях послереволюционной России к реализации идеи трудовой школы, где учащиеся познают мир в процессе творчества, где каждый из них имеет шанс открыть в себе, развить и проявить новые способности .Осуществлялось трудовое воспитание посредством не физического, а умственного труда. Школа жила напряженной интеллектуальной жизнью. Можно без преувеличения сказать, что ни одно воспитательное заведение подобного типа не могло сравниться со школой им. Ф. М. Достоевского по богатству духовной жизни детского коллектива.

Но была и физическая работа - полное участие воспитанников в хозяйственной жизни школы - заготовка дров, мытье посуды, комнат для сна и занятий, лестниц, окон, уборных, изготовление зимней обуви (лапти сшивались с перекроенными ушанками). Дежурства воспитанников по кухне, по столовой, по гардеробу и спальне. Ночные дежурства (конечно, вместе с воспитателем), чтобы вовремя поднимать «мочунов».

Творческая фантазия учителя неистощима. Он обогащает методику преподавания географии интереснейшей игрой. Принцип игры он рассматривает как естественную потребность растущего организма в организации всей жизнедеятельности воспитанников и учебы.Виктор Николаевич широко использовал метод длительных игр: инсценировки, постановки; журналистское творчество; соревнования. рые давали быстрый и устойчивый результат: двоечники начинали получать твердые тройки. А отметки он выставлял очень строго: его тройка стоила четверки у других педагогов. На его просьбы освоить эти игры и применять их в своих классах учителя усмехались, считая его чудаком. Так эти методические находки были утрачены навсегда.

Одной из характерных особенностей воспитательной системы, созданной в школе имени Достоевского, было всемерное стимулирование художественной деятельности, пробуждение и развитие у детей интереса к литературе, создание общей творческой атмосферы. Любой воспитанник имел право на выпуск своей газеты, своего журнала, право на полемику. Здесь не было жесткого контроля и навязывания мнений. В.Н.Сорока-Росинский был сторонником «духа соревнования и состязания», побуждающих к достижению максимальных успехов. Как подлинный педагог-гуманист он умел направлять импульсы, приходящие извне и находящие отклик в школьной среде, в русло работы самопознания, общественной активности, формирования личности. В этом была одна из главных черт педагогической системы Сороки-Росинского. Например, в своеобразной конкуренции многочисленных ученических газет и журналов победу одерживали те из них, которые получали признание большинства коллектива как наиболее интересные по жанру, оформлению, остроте содержания. Никакого давления со стороны педагогов не было, да и не могло быть.

Воспитывая у подростков принципиальность, ответственность, самостоятельность мысли, Сорока-Росинский не только формировал их интересы, но в некоторых случаях, когда считал это целесообразным, сам шел навстречу интересам подростков, даже если они не совпадали с его убеждениями. Например, Виктор Николаевич считал, что школа должна быть вне политики. Но когда ребята потребовали ввести политграмоту в программу обучения и даже создали «подпольную организацию РКСМ», (для трудновоспитуемых не разрешалось создание такой ячейки в школе), он с пониманием отнесся к их желанию. Вдумчивый педагог увидел в этом не очередное увлечение, а стремление отстоять свое право быть наравне с прочими гражданами страны. В признании гражданских прав ребят - залог их перевоспитания. Даже кружок юных коммунаров был организован при поддержке Сорока-Росинского.

Решая задачи единства обучения и воспитания, В.Н.Сорока-Росинский подчеркивал необходимость формирования тесно спаянного учительского и ученического коллектива. Эта идея была заложена в основу созданной им воспитательной системы. «Лучшим критериумом воспитательской работы любого педагогического коллектива, - отмечал он, - является ответ на вопрос: удалось ли педагогам преодолеть то противостояние «мы» и «они», которое обычно возникает в любом учебном заведении». Для решения этой задачи в таком коллективе, каким являлась школа имени Достоевского, требовались педагоги особого закала, обладавшие тонким педагогическим чутьем. Их отбирала сама жизнь. Из шестидесяти педагогов, в разное время пришедших в школу, удержалось всего десять. Но это были, как писал Сорока-Росинский, «породистые», с четко выраженной личностью педагоги. Именно поэтому в школе удалось создать единый дружный коллектив, объединенный общими целями. Предложил своеобразную типологию "пород" учителей: теоретики, реалисты, утилитаристы, интуитивисты (артисты). К основным стадиям формирования коллектива он относил сборище, стадность, организованный самодеятельный коллектив, стремящийся в совместной деятельности осуществлять общие цели.

Школа, руководимая В.Н.Сорокой-Росинским, не знала социальных различий. Там учились ребята из разных семей - рабочих, ремесленников, интеллигенции, даже аристократов. Столь же различны по происхождению были и педагоги. Учителя и ученики жили общей жизнью, жизнью школы, со всеми ее повседневными заботами, радостями и драмами, не ведая социальных различий. Это было, пожалуй, основное, что отличало школу от внешнего мира, как бы многочисленны ни были взаимосвязи. Работая в условиях антигуманной среды, В.Н.Сорока-Росинский и его сподвижники воспитывали в детях гуманизм.

Осмысливая путь, пройденный Виктором Николаевичем, вчитываясь в его работы, видишь главный мотив, звучавший на протяжении всей его жизни: чувство любви к Родине, к своему народу. В.Н.Сорока-Росинский всегда стремился делать то, что было нужно его стране - будь то размышления о путях развития русской национальной школы или перевоспитание трудных детей. Какие бы тяготы ни выпадали на его долю, вера в силы народа позволила ему выстоять и остаться в нашей памяти.

Виктор Николаевич решительно выступил против понимания трудных детей как морально или психически дефективных. Он считал, что это вполне нормальные дети, попавшие в тяжелые жизненные условия. Они вполне поддаются педагогической коррекции. Своих воспитанников В.Н.Сорока-Росинский относил к "супранормному-эндогенному типу", то есть к одарённым натурам, но с отклонениями от нормы в результате специфичного развития и особого душевного и психического склада. Для таких детей он предлагал создавать учебно-воспитательные учреждения, осуществляющие гармоничное воспитание и специальную коррекцию психики подростков. В работе с трудными подростками «лучшим орудием воспитания является личность педагога, его пример…», учитель должен быть «породистым».

«Учеба - вот что было у нас главнейшим

оружием перевоспитания».

В. Н. Сорока-Росинский

Заключение

Виктор Николаевич Сорока - Росинский - один из крупнейших педагогов XX века. По своим научным взглядам он принадлежал к антрополого - гуманистическому направлению - одному из ведущих направлений русской дореволюционной педагогики.

Всю свою жизнь он посвятил работе с детьми. Наиболее яркий и известный период творчества Виктора Николаевича - создание воспитательной системы школы им. Ф. М. Достоевского и оригинальной методики перевоспитания беспризорников и особо трудных подростков в 1920-1925 годах.

Один из ведущих мотивов педагогического наследия В.Н.Сороки-Росинского - необходимость создания подлинно национальной русской школы. Развивая идеи К.Д.Ушинского о народном характере воспитания, Сорока-Росинский подходит к этой проблеме с психологической точки зрения, рассматривая, по существу, вопрос о менталитете народа, его национальном своеобразии.

В воспитательной системе, созданной Сорокой-Росинским, на первом месте было глубокое уважение к личности учащегося, культуре, труду постижения знаний, стремление воплощать их на практике. Основным видом деятельности, сплачивающим коллектив, было ученье. В.Н.Сорока-Росинский сумел помочь полуголодным, полураздетым детям забыть о голоде и холоде, создав атмосферу жажды знаний. «Нас лечили трудом, - вспоминал впоследствии воспитанник школы Л.Пантелеев, - но трудом не физическим, не переплетным делом, не чемоданами, не сапогами и табуретками, а тем, что называется культурой. Зимой 10 уроков в день, летом, кажется, шесть или семь. Мы с наслаждением впитывали в себя культуру». Творчески применяя исследовательский метод и индивидуальный подход, связывая обучение с актуальными проблемами окружающей жизни, педагоги под руководством В.Н.Сороки-Росинского воплощали на практике выдвинутый им еще в прежнее время лозунг «всякое знание превращать в деяние», всеми способами старались доказать ребятам, что только знания помогут им «выйти в люди».

Главным результатом работы школы стало то, что почти все воспитанники вышли из ее стен достойными людьми. Среди них были писатели, учителя, директор издательства, агроном, офицеры Советской армии, военный инженер, инженеры гражданские и т. д.

В этом - главная педагогическая заслуга В. Н. Сорока-Росинского

Литература

Белых Г, Пантелеев Л. Республика ШКИД. Кишинев, 1999.

Богуславский М. В. Ценностные ориентации российского образования первой трети 20 века // Педагогика. 1996. - № 3. - С. 23.

Вендровская Р.Б. В.Н.Сорока-Росинский: проблемы русской национальной школы // Педагогика. 1996. -№3.-С.77.

Никольская А. А. Отечественная педагогическая мысль накануне Октября 1917 года// Педагогика.1994. - № 2. - С. 88-90.

Смирнов В. И., Смирнова Л. В. Учить с верным успехом. - Нижний Тагил, 2000.

Сорока-Росинский В.Н. Школа Достоевского. - М., 1978.

Степашко Л. А. Феномен советской педагогики // Педагогика. 1998. - № 6. - С. 75.

Теоретические и прикладные проблемы педагогической антропологии: материалы III Международной научно-практической конференции (18-20 октября 2006 года, СГПИ) / под ред. Л. Л. Редько, Е. Н. Шиянова. - Ставрополь : СГПИ; Сервисшкола, 2006.

Шендерова <#"justify">Приложение 1

Фотодокументы.

В.Н.Сорока-Росинский. Конец 50-х гг.

Группа выпускников отделения СПОН института им. А.И. Герцена. Четвертый во втором ряду слева - В.Н. Сорока-Росинский. 1927 г.

<#"298" src="doc_zip6.jpg" />

Фото 1901 г.

Таким в 1948 году В.Н.Сорока-Росинский пришёл на работу в школу №233.

Кадры из фильма «Республика ШКИД». В главной роли Викниксора (Виктора Николаевича Сорокина) выпускник нашего университета Сергей Юрский (в центре на верхнем фото).

В.Н.Сорока-Росинский с преподавателями и ученицами 5-го д класса.

Приложение 2

Сочинения В. Н. Сороки-Росинского Возможна ли психология как самостоятельная наука? // Вестник знания. 1906. № 10- 12. Психология и самовоспитание // Вестник знания. 1907. № 3. Эмоции и их культура // Вестник знания. 1907. № 4. Очерк теории словесности // Курс русского литературного языка /Под ред. Битнера В. В.:ВЗ ч. СПб.,1907. Молитва // Вестник знания. 1908. № 3, 6. Психология в России // Вестник знания. 1908. № 4, 5. Основные моменты волевого акта // Вестник знания. 1909. № 4. Нат Пинкертон и детская литература // Русская школа. 1910. № 1, 2. Национальное и героическое в воспитании // Вестник знания. 1915. № 1. Наше будущее и наша школа // Вестник знания. 1915. № 9. Молодняк // Вестник знания. 1915. № 12. Школа борьбы // Вестник знания. 1916. № 5, 6. Путь русской национальной школы // Русская школа. 1916. № 7- 10, 12. Певец борьбы // Вестник знания. 1917. № 1. От речей к делу // Вестник знания. 1917. № 2, 3. От принудительности к добровольчеству // Трудовая школа. 1923. № 4, 5. Школа и клуб // Летняя работа дефективного ребенка. Пг., 1923. Летние занятия по комплексному методу: Сб. Ленгороно / Под. ред. Кузнецова. Пг., 1923. Трудновоспитуемые // Пед. мысль. 1924. № 2. Школа имени Достоевского // Вечерняя красная газета. 1927. 20 мая. Культурная революция и педагогические коллективы // Просвещение. 1928. № 7, 8. Настольная игра как вспомогательный метод обучения // Дети-психоневротики и учебно-воспитательная работа с ними. М.; Л., 1934. Георгафическая игра «картоскладалка» // География в школе. 1936. № 3. Ни подсказов, ни списываний // Ленинградская правда. 1941. 5 апр. Воспитание волевых людей // Известия. 1941. 13 мая. О преподавании русского языка в киргизских школах // Иссык-Кульская правда. 1947. 30 мая. Несколько замечаний // Сов. Киргизия. 1947. 14 сент. Беззаботные родители // Ленинградская правда. 1955. 24 мая. Записки Викниксора // Комсомольская правда. 1967. 1 окт. Записки Викниксора // Быть, а не казаться. М., 1969. Записки Викниксора // Мастерство воспитателя /Сост. М. Азаров. М., 1970. Школа Достоевского. М., 1978.

Больше работ по теме: