Расстояние целей цивилизации от целей духовной культуры отыскало прямое представление в долях художества. На разработке антиномии «культура — цивилизация» построены исторические концепции почти всех мыслителей(Ф. Шиллера, О. Шпенглера, И. А. Бердяева, А. Швейцера и др. ), суть которых я устанавливаю целью показать в данной работе. Этак, сообразно Шпенглеру, дела меж цивилизацией и культурой служат пружиной всех коллизий и перевоплощений вселенской летописи. «Правило конца» всякого эпохального цикла обозначено тектоническим сдвигом: на замену благородному эталону прибывает корыстолюбивый комплекс, благородные порывы духа замещаются потребительским сознанием. Т. о. , любая эра, изживающая веру в начальный создающий запах, придавший значение и важность, обрисовывает линию движения от культуры к цивилизации. Особенный энтузиазм представляет интерпретация отношений культуры и художества, выдвинутая в социологической концепции А. Тойнби и описываемая им как «продуктивная напряженность». С одной стороны, культура с её господством оптимальных, потребительских, корыстных начал губительна для художественного творчества, однако с иной — художество не сдается без борьбы, живописец отыскивает новейшие методы действия на аудиторию, он пытается проторить новейшие пути к собственному читателю, созерцателю, слушателю, отыскивает особенные методы художественной выразительности, какие отыскали бы отклик у современников.
Литература
Перечень используемой литературы
1. Андреева В. Бердяев: свобода к жизни и свобода к культуре. «Альманах порт-фолио», 2009.
2. Бердяев Н. «Новое средневековье», 1923.
3. Тавризян Г. М. «О. Шпенглер, И. Хейзинга: две концепции кризиса культуры». M. , 1989.
4. Флавинский О. К. «Философия и культура». М. , 2008.
4. Яровой Б. Г. «Новейший взор на культуру». М. , 2009.
Отдаление целей цивилизации от целей духовной культуры нашло прямое выражение в судьбах искусства. На разработке антиномии «культура — цивилизация» построены ис