Паломнический туризм

Содержание

Введение 3
1. Истоки паломнического туризма 4
2. Сегментация туристского рынка 6
3. Христианские святыни 9
4. Русские святыни 13
Заключение 15
Перечень использованной литературы 16

Выдержка

1. Истоки паломнического туризма
Странствие с религиозными целями - древнейший разряд туризма, имеющий глубочайшие исторические корешки. Одними из первых путешественников непременно были средневековые паломники. В силу религиозных убеждений либо любопытства сравнительно собственной либо посторонний веры, люди во всем мире странствуют, чтоб побывать Святую Землю, Ватикан, Мекку, монастыри и остальные святые места. Целей паломничества практически столько же, насколько самих паломников. Паломничества совершались и совершаются, чтоб освободиться от заболевания, избежать несчастья, искупить грех. Духовники часто налагали епитимью, требуя свершить паломничество, и время от времени повелевали войти путь босиком либо в одной рубахе. Марко Поло(тринадцатый век)упоминает о пилигримах, встреченных им на местности сегодняшней Шри Ланки. Паломники из Великобритании в XIVXV веках совершали свои странствия в главном в Рим, Иерусалим. Часто их странствия были связаны с суровыми трудностями. Начиная с 1388 года английские пилигримы, сообразно указу короля Ричарда II, должны были заполучить и обладать при себе особые разрешения, прототип нынешнего паспорта. Одиннадцатью годами позже Ричард ограничил численность портов, откуда английским паломникам позволено было трогаться в далекие страны, только 2-мя Дувром и Плимутом. Для отплытия из иного порта требовалось особое позволение самого короля.
Одни паломники странствовали сообразно суждениям веры, почти все остальные отправлялись н путь элементарно из любви к странствиям либо движимые мирскими побуждениями, ждя отыскать общение с радостными спутниками, утехи в придорожных харчевнях и остальные наслаждения. Паломничество владеет пространство и в данный момент. Почти все религиозные едут в Иерусалим раскланяться Гробу Господню. Сторонники ислама едут в хадж в Мекку. В Рф православные желают побывать Валаам, обитель на полуострове Коненец. Почти все епархиальные управления ввели в структуру внешнеэкономические отделы, какие регулируют вопросцы паломничества.
Роль в религиозных церемониях в качестве созерцателей еще завлекает путешественников. Атеистически настроенное народонаселение Рф с любопытством и энтузиазмом участвует в религиозных праздничках. На туристском базаре предлагается очень много турпоездок на Рождество христово и калоритные празднички рождественской недельки в Финляндии, в остальных скандинавских странах и странах Западной Европы, в каком месте рождественские празднички постоянно красочны и представительны. Этак, известными у путешественников почти всех государств стают турпоездки в финское место Рованиеми на Полярном кружке в краски к знаменитому Санта Клаусу. Гала-шоу для деток и зрелых с Санта Клаусом очень наставительно. В данной, как-то глуховатый, деревушке в дальной Лапландии оборудован архисовременный аэродром, и высокопоставленные краски прибывают даже на сверхзвуковом самолете «Конкорд», Для гостей скооперировано красочное понятие с Санта Клаусом и мифическими гномами, построена село Санта Клауса заполярный супермаркет, пещера с ребяческими аттракционами. Град Санта Клауса воспринимает раз в год по 300 тыс. путешественников со всех концов света. Протяженность Полярного кружка сообразно местности Рф превосходит 10 тыс. км, и на всем этом пространстве не отыскалось ни 1-го жилья Деда Холода, нужно ездить в краски к финскому Санта Клаусу, так как собственный не образовался.
2. Сегментация туристского рынка
Церковный туризм разрешено поделить на некоторое количество разных групп:
· Углубленно религиозные. Эти люди соблюдают все посты, подмечают празднички и желали бы протянуть в монастырях долгое время.
· Религиозные люди. Данная группа людей еще отмечает большая часть праздничков, как верховодило соблюдают посты, однако не этак взыскательно как предшествующая группа. Они еще готовы пожить в монастырях, однако уже не настолько долгий срок.
· Увлекающиеся. Люди, верующие в Господа, однако не этак взыскательно относящиеся к церковной атрибутике. Они, как верховодило, не соблюдают постов. Им увлекательна хозяйка жизнь в монастырях, однако вести вслед за тем какое-то время они не желали бы.
· Люди не увлекающиеся религией как такой, однако который желали бы ознакомиться с культовыми сооружениями, как с строительными монументами. К данной группе этак же разрешено отнести деток.
Для первых 2-ух групп целью посещения религиозных святынь является молитвенное общение, труд, сборы пожертвований на возобновление и формирование монастыря либо храма. На Руси это именовалось богослужением, а паломничеством считали поездки на Святую Землю для поклонения Гробу Господню, какие организовывало Российско-Палестинское сообщество. Сообразно религиозным канонам паломническая путешествие обязана длиться не наименее 10 дней и почаще только доводиться на верующие празднички. В наши дни эти 2 мнения соединились совместно. В данный момент паломничество может продолжаться от нескольких дней по нескольких месяцев, сообразно хотению паломников либо в зависимости от способностей места приема. Так как в настоящее время почти все церкви, храмы и монастыри разрушены и начали возрождаться лишь в данный момент.
Для оставшихся групп свойственны экскурсионные турпоездки. Они, как верховодило, проходят в движение нескольких дней.
Отличие паломнических поездок и религиозно-познавательных турпоездок содержится в различии их целей. Отседова исходят индивидуальности размещения и кормления путешественников, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.
Ежели для группы религиозно-познавательного тура расположение в отеле с множеством увеселительных заведений и застенчивое кормление в ресторане либо кафе в постные дни может очутиться несущественным при оценке свойства тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все другие стремления турфирмы, сотворить психический дискомфорт и эмоциональное усилие. Паломнический тур в различие от религиозно-познавательного подключает в себя не лишь посещение и известный осмотр храмов, монастырей, непорочных мест(источников и т. д. ), однако и настоящее роль паломника в религиозной жизни храма либо монастыря, вероятность посещения богослужения, совершения молитвенного критерии с утра и вечерком, перед и опосля трапезы, в истоке и
конце пути. Организаторы паломнических турпоездок обязаны учесть специфику схожих поездок и подходящим образом намереваться время, уместно сочетая экскурсию и роль паломников в богослужении. В то же время уже на стадии комплектования группы следует учесть интересы людей, оповещать их о специфике тура, рискуя в неприятном случае сотворить в одной тургруппе конфликт людей, приехавших в одно пространство, однако преследующих разные цели. Религиозно-познавательные и паломнические турпоездки соединяют до этого только маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что нередко приводит к смешению данных категорий, когда неважно какая путешествие в обитель называется паломничеством. В то же время эти турпоездки преследуют разные цели, а конкретно: паломнический тур до этого только мотивирован благоговейно, познавательный тур мотивирован до этого только познавательно. Отличие целей объясняет отличие выбора и применения методических приемов показа и рассказа, манеры общения с группой, применения особой лексики и т. д. Нередко необоснованно полагая, что паломничество притесняет лишь верующие цели, вполне исключают путевую информацию и экскурсии. Это основательно обедняет само паломничество как странствие к непорочному месту, касание к историческому прошлому, христианской культуре и обычаям благочестия. При организации паломнических турпоездок следует учитывать
интеллектуальные и взрастные индивидуальности, эмоциональное положение соучастников поездки, случаи совпадения паломнического тура с в самом непродолжительном времени религиозных праздничков. Принципиальное, а время от времени и определяющее смысл для организации религиозно-познавательного туризма владеет взаимодействие с епархиальными управами, благочинными округами, настоятелями монастырей. При организации паломничества это один из главных моментов.

Литература

· Квартальнов, Валерий Александрович. Туризм: Учебник для образоват. учреждений путешественник. профиля / Валерий Александрович Квартальнов; Кол. авт. Рос. междунар. акад. туризма. - М. : Деньги и статистика, 2001. - 314 с.
· Александрова, Анна Юрьевна. Интернациональный туризм: Учебник для студентов вузов, обучающихся сообразно квалификации"География" / Анна Юрьевна Александрова. - М. : Нюанс Пресс, 2002. - 463 с.
· Цивилизованный туризм для решетка и развития: Сб. докл. и тез. сообщ. междунар. науч. конф. , Столица, 26-28 сент. 2000 г. / Кол. авт. Ком. Совета Федерации сообразно науке, культуре, образованию, здравоохранению и экологии Федер. Собр. РФ, Каф. ЮНЕСКО сообразно культур. туризму в целях решетка и развития Рос. междунар. акад. туризма, Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ и Рос. междунар. акад. туризма. - М. : Путешественник, 2000. - 187 с.
· Ягодынская, Светлана Викторовна. Культурно-исторические центры Рф: учеб. вспомоществование для студентов вузов, обучающихся сообразно квалификации 230500 - Социально-культурный сервис и туризм / Светлана Викторовна Ягодынская и Сергей Алексеевич Малышкин. - М. : Академия, 2005. - 270, [1] с.
· Корнилов, Сергей Владимирович. Древнерусское паломничество / Сергей Владимирович Корнилов. - Калининград: Кн. изд-во, 1995. - 102,[1] с.

Больше работ по теме: