Ойкология, реферат

Содержание

Содержание





1. Чем вызвана спонтанная злость человека, её роль в экологии.


2. Определение экосистемы, кто и когда его ввел, главная роль в биосфере.


3. Антропогенные воздействия на водоворот воды в биосфере и чем определяется при-родно-климатический предел употребления пресной воды.


4. Что такое марание, виды загрязнений и базы стратегии их убавления.


5. Перечень литературы





1. Чем вызвана спонтанная злость человека, её роль в экологии.





Общественно-экологическое рассудок было постоянно, на всех шагах исторического развития населения земли, беспристрастно отра¬жая имеющиеся на этот момент представления о взаимоотно¬шениях человека и природы. Конкретно сложившийся тип экологиче¬ского сознания, как считают ученые-психологи, определял поведе¬ние людей при их содействии с миром природы.


Конкретные реалии свидетельствуют о том, что в настоящее вре¬мя фактически во всех сферах экономической и культурной деятель¬ности человека в его сознании крепко утвердилось понятие о «человеческой исключительности» и освобожденности его от под¬чинения экологическим закономерностям. Поведение людей сообразно от¬ношению к находящейся вокруг среде, основанное на парадигме «человече¬ской исключительности», сообразно понятию почти всех исследователей, и имеется одна из основных обстоятельств природного кризиса на нашей планете.


Обширно известный тип природного сознания, бази¬рующийся на представлениях о «человеческой исключительности», получил заглавие антропоцентрического. Главные индивидуальности ан¬тропоцентризма последующие:


1. Высшую важность представляет человек. Только он самоценен, все прочее в природе драгоценно только постольку, так как оно может существовать здорово человеку. Натура объявляется собственностью чело¬вечества.


2. Иерархическая головка решетка. На верху пирамиды стоит че¬ловек, некоторое количество ниже вещи, сделанные человеком и для человека, ещё ниже размещаются разные объекты природы.


3. Целью взаимодействия с природой является ублажение тех либо других прагматических потребностей, т. е. приобретение определенно¬го «полезного продукта». Суть его выражается одним словом «исполь¬зование».


4. Характр взаимодействия с природой определяется собственного рода «прагматическим императивом»: верно и разрешено то, что по¬лезно человеку и населению земли.


5. Этические нормы и критерии действуют лишь в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы.


6. Предстоящее формирование природы мыслится как процесс, который обязан существовать подчинен процессу развития человека.

Выдержка

1. Чем вызвана спонтанная злость человека, её роль в экологии.



Общественно-экологическое рассудок было постоянно, на всех шагах исторического развития населения земли, беспристрастно отра¬жая имеющиеся на этот момент представления о взаимоотно¬шениях человека и природы. Конкретно сложившийся тип экологиче¬ского сознания, как считают ученые-психологи, определял поведе¬ние людей при их содействии с миром природы.

Конкретные реалии свидетельствуют о том, что в настоящее вре¬мя фактически во всех сферах экономической и культурной деятель¬ности человека в его сознании крепко утвердилось понятие о «человеческой исключительности» и освобожденности его от под¬чинения экологическим закономерностям. Поведение людей сообразно от¬ношению к находящейся вокруг среде, основанное на парадигме «человече¬ской исключительности», сообразно понятию почти всех исследователей, и имеется одна из основных обстоятельств природного кризиса на нашей планете.

Обширно известный тип природного сознания, бази-рующийся на представлениях о «человеческой исключительности», получил заглавие антропоцентрического. Главные индивидуальности ан¬тропоцентризма последующие:

1. Высшую важность представляет человек. Только он самоценен, все прочее в природе драгоценно только постольку, так как оно может существовать здорово человеку. Натура объявляется собственностью чело-вечества.

2. Иерархическая головка решетка. На верху пирамиды стоит че¬ловек, некоторое количество ниже — вещи, сделанные человеком и для человека, ещё ниже размещаются разные объекты природы.

3. Целью взаимодействия с природой является ублажение тех либо других прагматических потребностей, т. е. приобретение определенно¬го «полезного продукта». Суть его выражается одним словом «исполь-зование».

4. Нрав взаимодействия с природой определяется собственного рода «прагматическим императивом»: верно и разрешено то, что по-лезно человеку и населению земли.

5. Этические нормы и критерии действуют лишь в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы.

6. Предстоящее формирование природы мыслится как процесс, который обязан существовать подчинен процессу развития человека.

Невозможно ратифицировать, что деяния развития обществен¬ного природного сознания — это деяния безраздельного господ¬ства антропоцентризма, когда человек противопоставляет себя при¬роде и отнощения с ней сооружает лишь на базе безусловного прагматизма.

Вправду, в начальную эру буйного роста промышленно¬сти обширное распределение в научных кругах имели теории, кото¬рые беспристрастно содействовали намечавшемуся разрыву человека с природой, неверно истолковывали ход эволюционного разви¬тия биосферы. Посреди данных представлений разрешено подметить настойчи¬вые призывы заделаться властителями природы, первенствовать над ней, разные теории, сообразно существу отрицавшие действительность опасности природного кризиса. В различное время эти и родные к ним взоры высказывали Г. Гегель, Б. Спиноза, Ф. Ницше, Р. Декарт и остальные уче¬ные.

Совместно с тем существовали и принципиально другие представле¬ния, сообразно которым человек и натура единственны и неотделимы друг от друга, а, следственно, противополагать их друг другу в корне ошибочно и зря.

Владычество человека над природой это активность, основанная на применении её законов. К. Маркс писал: «Человечные проекты, не считающиеся с большими закона¬ми природы, приносят лишь несчастье».

Южноамериканские ученые Пауэлл и Фернау были первыми, кто спроектировал преподавание о необходимости консервации естественных ре¬сурсов для грядущих поколений и о правосудном их распределении. Осторожный безотлагательный подъезд к природопользованию они заменили лозунгом: «Максимум естественных благ для большего числа людей на наиболее долгий период».

Надобность новейших нравственных принципов взаимодействия че¬ловека и природы, основанных на признании цивилизаций восста¬навливающей, а не эксплуатирующей, была обоснована во 2-ой половине XIX в. русскими учеными Н. Ф. Федоровым, В. С. Соловье¬вым, Н. А. Бердяевым, И. В. Киревским и иными. Основная мысль их религиозно-философских воззрений — человек и все, что его окру¬жает — это частички одного, космоса — отседова это движение получило заглавие российского космизма.

Литература

Перечень литературы


1. Передельский Л. В. , Коробкин В. И. , Приходченко О. Е. «Экология», М. , Про-спект, 2007.


2. Акимова Т. А. , Хаскин В. В. «Экология», М. , ЮНИТИ-ДАНА, 2000.


3. Вернадский В. И. «Биосфера», М. , Мысль, 1967.


4. Гиляров А. М. «Популяционная экология», М. , Изд-во МГУ, 1990

Больше работ по теме: