Особенности отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

 

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

.1 Категория «отношение» в психологии личности

.2 Психологические концепции отношения личности к себе

.3 Гендерная самоидентификация в контексте отношения личности к себе

.4 Отношение женщины к себе в телесном измерении

.5 Личностные особенности женщин, страдающих алиментарным ожирением

Глава 2. Организация и методы исследования

Глава 3. Анализ и обсуждение результатов исследования отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

.1 Описательная статистика

.2 Анализ отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

.2 Анализ отношения к собственному телу женщин, не страдающих ожирением

Выводы

Заключение

Библиографический список

Приложения

Введение

Изучение проблем ожирения и нарушений пищевого поведения изначально проводилось в рамках разных подходов. Ожирение рассматривалось как медицинское заболевание, имеющее генетическую и метаболическую природу. Наиболее эффективными способами лечения избыточного отложения жира считались диета, лекарственные средства или хирургическое вмешательство (Бессен с соавт, 2006). В противоположность этому в психиатрии и психотерапии нарушения пищевого поведения (нервная анорексия и булимия) рассматривались как синдромы, эффективно излечиваемые с помощью когнитивно-поведенческой и семейной психотерапии (Малкина-Пых, 2005).

В настоящее время считается, что такая поляризация в корне неудачна, так как она обусловливает то, что в клинической психологии существует явный дефицит исследований роли личностных факторов в формировании пищевого поведения клиентов с избыточным весом, у которых нет выраженной психопатологии, т.е. у большинства людей с ожирением.

Обратимся к отечественным исследованиям психологических особенностей лиц, страдающих ожирением.

Российские исследователи изучали структуру личностных (Лобин, 2006) и клинико-психологических характеристик у женщин с алиментарно-конституциональным ожирением (Вахмистров, Вознесенская, Посохов, 2001; Савчикова, 2005; Шипачев, 2007; Салмина-Хвостова, 2009); копинг-стратегии у женщин с избыточной массой тела (Савчикова, 2005).

В этих исследованиях личностные и психологические характеристики изучаются преимущественно с помощью различных зарубежных адаптированных клинических тестов и методик: Миннесотского многоаспектного личностного опросника (MMPI), Гессенского личностного опросника (ГЛО), шкалы оценки тревоги Спилбергера, шкалы оценки депрессии Бека, Торонтской алекситимической шкалы (TAS) и др.

Поэтому результаты, полученные в данных исследованиях, в большей степени характеризуют уровень и характер психопатологических нарушений у женщин с ожирением, нежели специфические для данной категории пациентов особенности личности.

В свою очередь, Вознесенская исследовала расстройства пищевого поведения с помощью Нидерландского опросника (Вознесенская, 2007). Несмотря на то, что он является одним из немногочисленных методов диагностики субклинических форм нарушения питания при ожирении, вопрос о том, какие личностные особенности клиентов с ожирением связаны с различными стилями пищевого поведения, остается не изученным. На практике такая ситуация затрудняет переход от диагностики к консультированию и психотерапии клиентов на личностном уровне и вынуждает специалистов ограничиваться общими поведенческими рекомендациями по правильному питанию.

Таким образом, в настоящее время наблюдается явный дефицит исследований психологических характеристик клиентов с ожирением с помощью неклинических методов, которые не предполагают установление диагноза. Так, только в одном исследовании применялся 16-факторный личностный опросник Кеттела для определения индивидуально-психологических особенностей женщин, страдающих экзогенно-конституциональным ожирением второй и третьей степени (Григорьян и др., 2008). Было показано, что усредненные психологические профили испытуемых с нормальным весом и испытуемых с ожирением существенно различаются по факторам: С (эмоциональная устойчивость), Q3 (импульсивность).

Обратимся к зарубежным исследованиям психологических особенностей лиц, страдающих ожирением. Зарубежные исследователи изучали психологические особенности женщин, страдающих ожирением в связи с:

)негативным влиянием СМИ на самоотношение женщин в рамках медиапсихологии (Feldberg, 2010).

)отличиями женщин в рамках гендерной психологии (Grilo et al, 2005).

)задачами психотерапии (Muller-Pinget et al., 2012).

) пластической хирургией в рамках психологического сопровождения в клиниках эстетической медицины (Rosenberger, 2006).

)нарушением влечений (White et al., 2010) в рамках патопсихологии;

В зарубежной психологии исследования особенностей самоотношения женщин, страдающих ожирением, отличаются значительным разнообразием, с точки зрения методологии: проводятся в рамках различных направлений психологии, основываются на различных рамочных моделях. Однако лишь в некоторых из них присутствует группа сравнения.

В представленных исследованиях в целом в качестве инструментария используются стандартизированные опросники, изучающие стили пищевого поведения и отдельные элементы самоотношения. К сожалению, в ряд исследовательских задач, за исключением немногочисленных исследований, не входит изучение долговременного влияния методов коррекции на самоотношение женщин, страдающих ожирением.

Это может объясняться широким распространением пластической хирургии и, в частности, липосакции, а также обходного желудочного анастомоза, т.е. коммерческим интересом клиник.

Кроме того, большинство исследований проводятся на лицах с тяжелой степенью ожирения, готовящихся к операции по уменьшению размера желудка. Этот факт позволяет предположить, что результаты исследований на других выборках, например, на лицах с легкой степенью ожирения, могут оказаться иными.

Представленный обзор отечественных и зарубежных публикаций указывает на актуальность данной темы. Однако, если мы проанализируем публикацию «Проблема ожирения в Европейском регионе ВОЗ и стратегии ее решения»(Branca F. et al., 2009), мы не обнаружим там никаких данных, касающихся вклада психологических факторов в развитие ожирения.

Исходя из вышесказанного, проблема исследования заключается в том, что являясь значимой частью индивидуальной жизни женщины с ожирением отношение к телу не находит должного научного осмысления.

В связи со сказанным, целью настоящей работы является выявление особенностей отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением.

Реализация данной цели предполагала решение следующих задач:

) Осуществить теоретический анализ проблематики отношения к собственному телу женщин, рассмотрев актуальное состояние научных исследований проблемы ожирения в психологии;

) Выявить специфические особенности отношения к своему телу у женщин, страдающих алиментарным ожирением.

Объект исследования - отношение женщин к собственному телу. Предмет исследования - особенности отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением.

Гипотезы исследования:

Существуют статистически достоверные различия между женщинами, страдающими и не страдающими ожирением, а именно: 1.Для женщин, страдающих алиментарным ожирением, в отличие от не страдающих, характерно отчуждение от собственного тела как утрата личностью субъективной ценности своей телесной сферы;

В то же время: 2.Для женщин, страдающих и не страдающих алиментарным ожирением характерно отраженное отношение к себе, препятствующее формированию самоценности.

Теоретическое значение исследования заключается в том, что проанализирована проблематика рефлексии женщин с алиментарным ожирением по поводу своего тела, слабо представленная в литературе.

Практическое значение исследования состоит в том, что результаты могут быть использованы в практике психологического консультирования для оказания эффективной помощи женщинам, страдающим алиментарным ожирением.

Новизна исследования заключается в том, что впервые выявлено, что для женщин, страдающих алиментарным ожирением характерно отчуждение от собственного тела как утрата личностью субъективной ценности своей телесной сферы, а также отраженное отношение к себе, отсутствие аутентичной позиции, препятствующее формированию самоценности.

Для достижения цели и решения поставленных задач в работе были использованы следующие методы: 1. Метод изучения научной психологической и специальной литературы. 2. Психодиагностический метод. 3. Метод количественного и качественного анализа полученных данных. 4. Метод математического анализа и статистики.

Мы использовали следующие методики:

)Рефлексивная методика «Мое отношение к своему телу» (Станковская Е.Б., 2011).

) «Отношение женщины к себе в аспекте телесности» (Станковская Е.Б., 2011).

Статистическими критериями выступили:

) Критерий Колмогорова - Смирнова

) U-критерий Манна - Уитни;

) ?2 - Пирсона

1.Теоретические вопросы изучения отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

В данной главе осуществляется анализ психологической категории «отношение»; приводится обзор отечественных и зарубежных теоретических исследований, посвященных проблеме отношения личности к себе; рассматриваются процессы гендерной самоидентификации женщины в контексте ее самоотношения; эксплицируются теоретические модели отношения личности к себе и отношения женщины к себе в аспекте телесности, составившие основание нашего эмпирического исследования.

.1 Категория «отношение» в психологии личности

К категории «отношение» обращались многие исследователи личности (Б.Г. Ананьев, А.Ф. Лазурский, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, Е.Б. Старовойтенко, А. Лэнгле, Г. Оллпорт, Ж. Пиаже и др.), наполняя данное понятие различным психологическим смыслом. Проанализируем представления некоторых их них.

По мнению ряда авторов (Аверин, 1999; Мясищев, 2004), первым эту категорию в пространство отечественной психологии личности ввел А.Ф. Лазурский. В разработанной им концепции личность понимается как единство эндо - и экзопсихики. Эндопсихика, по мысли ученого, представляет собой внутренний механизм психической жизни и реализуется рядом психических функций (мышления, внимания, памяти и т.д.). Содержание экзопсихики образуют отношения личности к внешним объектам, реализующие психические функции и служащие адаптации человека к окружающей действительности.

Многогранное научное осмысление категории «отношение» представлено в работах ученика А.Ф. Лазурского - В.Н. Мясищева. В его трудах она обрела первостепенное значение и особый статус «наиболее специфичной характеристики личности». Опираясь на принципы единства субъективного и объективного, индивидуального и общественного, автор предлагает следующую трактовку данного понятия. Психологические отношения представляют собой содержательные связи субъекта с окружающей действительностью. Становление личности происходит через ее включенность и взаимодействие с конкретным окружением - через образование усложняющихся отношений. В развитой форме они являют собой систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной реальности (Мясищев, 2004).

В качестве основных отношений личности автор выделяет: отношение человека к другим людям, к себе, к предметам внешнего мира. При этом решающая роль отводится отношениям к другим людям, приобретающим форму взаимоотношения (Аверин, 1999). Можно выделить ряд существенных, с точки зрения В.Н. Мясищева, характеристик «отношения». Отношения реализуются личностью в ее целостности, предполагают активность сознания и самосознания, всегда направлены на объект, индивидуальны, несут на себе отпечаток самостоятельности человека, «вбирают» в себя общественно-исторический и личный опыт. Хотелось бы отметить, что понятие «отношение» применяется автором в различных значениях; при этом его использование кажется нам порой непоследовательным и излишне обобщенным.

Категория «отношение» является одной из фундаментальных и пронизывает все научное творчество С.Л. Рубинштейна. Можно выделить два взаимосвязанных способа ее применения: в качестве методологического принципа и конкретно-психологического понятия.

Сущность метода заключается в общем виде в следующем. Изучаемое в психологии явление берется не изолированно, а помещается в различные (существенные) связи и отношения, в каждом из которых становятся видимыми его новые качества.

Анализируя категорию «отношение» в трудах С.Л. Рубинштейна как конкретно-психологическую, можно выделить три основные сферы ее применения. Речь идет о проблематике психического, сознания и человека. Остановимся на каждом аспекте более подробно.

Именно с помощью данного понятия автор конституирует область психического: «… отношение его (психического) к независимому от психики, от сознания объективному - другая не менее существенная черта психического. Всякое психическое явление дифференцируется от других и определяется как такое-то переживание благодаря тому, что оно является переживанием того-то; внутренняя его природа выявляется через его отношение к внешнему» (Рубинштейн, 2007, с.10). Можно сказать, что отношение к объекту выступает признаком психического.

Интересное осмысление и развитие категория отношение получает в трудах К.А. Абульхановой-Славской. Вслед за С.Л. Рубинштейном, она рассматривает личность как интеграл жизненных отношений, который можно выявить через анализ жизнедеятельности, способа жизни человека. Отношение выступает гранью внутренней реальности индивида, формой соединения внешнего и внутреннего. Оно фиксирует избирательность личности, а также ее способность внутренне преобразовывать, опосредовать и объективировать внешнее. Учитывая три основные модальности личности - активность, развитие и интегральность - автор понимает систему отношений как «систему внутренних тенденций личности, направленных на преобразование или усиление действия внешних условий ее жизни», как систему форм включения личности в жизнь (Абульханова- Славская, 1983, с.18).

Углубляя и развивая идеи С.Л. Рубинштейна и К.А. Абульхановой-Славской, Е.Б. Старовойтенко предлагает оригинальную трактовку и модель применения категории «отношение» в психологии личности. Она указывает на научный потенциал данного понятия, заключающийся в том, что оно позволяет охватить человеческую уникальность в общественном контексте (реализовать принцип единства индивидуального и общественного). «Индивидуально превращенные общественные отношения составляют внутреннюю качественную определенность личности. Личность выражает себя в форме отношений с другими людьми, влияет на их жизнь, относясь к ним и воплощаясь в них своими действиями и поступками» (Старовойтенко, 2004, с. 9). На конкретно-психологическом уровне это означает следующее. Каждое отношение является обобщенным, так как отражает значимое направление коллективной жизни. В то же время, взятое в аспекте индивида, оно является конкретным, так как вбирает полноту его неповторимого бытия: связанные именно с ним условия общественной жизни и его индивидуальные особенности. Психологическая структура отношения формируется потребностями, ценностями, знаниями, способами практических действий, различными формами регуляции, духовно-практическими достижениями и т.д. Соответственно, они образуют основные планы любого отношения: побудительный, познавательно-смысловой, регулятивный, деятельностно-поступковый, продуктивно-результативный (Старовойтенко,2004; Старовойтенко, 2010). Кроме того, «отношение всегда предметно, адресовано чему-то существенному, значимому в жизни, отображает свойства жизненных явлений, несет на себе печать душевной определенности личности», имеет источником «Я» личности (Старовойтенко, 2004, с. 21).

Итак, в контексте психологии личности категория «отношение» обретает различные значения.

В настоящем исследовании мы опирались, главным образом, на концептуализацию понятия, предложенную в научной школе С.Л. Рубинштейна. Именно она, на наш взгляд, позволяет исследовать данный феномен максимально полно: в единстве индивидуального, общественного и культурного; сознательного и бессознательного; идеального и реального, психического и практического.

Отношение понимается нами как особая форма связи «Я - Другое», предполагающая не только принудительно возникающее взаимодействие с объектом, но и многомерную активность личности, адресованную предмету отношения. Данная категория подчеркивает избирательность и принципиальную способность личности внутренне преобразовывать внешние воздействия (К.А. Абульханова). Именно благодаря интенциональности, личностной направленности на объект он приобретает в сознании свою качественную определенность - устанавливается взаимосвязь между субъективным переживанием и реальностью (С.Л. Рубинштейн). Оно инициируется, порождается личностью; характеризуется напряжением сознания и самосознания; предметно, или направлено на значимые для человека объекты реальности; реализуется целостно, в единстве объективных условий, устойчивых субъективных тенденций, гибких способов проживания; диалогично; углубляется рефлексией субъекта; индивидуально; проблемно как в аспекте наличия оппозиций, так и в плане разрешения коллизий; находит свое выражение в актах выбора, в принятии решений и в занятии личностных позиций; проявляется в поступках и действиях; обладает потенциалом к расширению горизонта жизненных смыслов личности; объединяет в своем протекании сознание и бессознательное, индивидуальное, общественное, культурно-историческое (Е.Б. Старовойтенко).

Рассмотрим более подробно одно из фундаментальных жизненных отношений личности - отношение к себе.

.2 Психологические концепции отношения личности к себе

личность отношение тело гендерный

Тема отношения человека к самому себе в психологии личности является одной из центральных и вместе с тем «ускользающей». К ее научной разработке обращались многие авторы (В.Н. Мясищев, С.Р. Пантилеев, С.Л. Рубинштейн, Е.Т. Соколова, В.В. Столин, Е.Б. Старовойтенко, А. Лэнгле, и др.). Их представления запечатлелись, конкретизировались в целом ряде понятий: «отношение личности к себе», «самоотношение», «обобщенная самооценка», «самопринятие», «самоуважение», «образ Я», «Я-концепция», «идентичность», «самоценность» и т.д. Рассмотрим некоторые концепции, дающие расширенную «картину» интересующего нас феномена.

Многие исследователи акцентируют фундаментальную роль отношения личности к себе в индивидуальной жизни. Так, В.Н. Мясищев вводит его в систему основных отношений личности. Он рассматривает его как компонент самосознания и выделяет в нем аспекты самопонимания, самооценки и саморегуляции (Аверин, 1999).

Подобное значение постулируется и в работах С.Л. Рубинштейна. Он выделяет отношение к себе в качестве одного из ключевых отношений, раскрывающих специфику человека. По мысли автора, оно является вторичным, производным от основного - практического отношения индивида к миру.

Другим важным моментом в предложенной автором концепции выступает идея о фундаментальной роли других людей. Присутствие других в самоотношении личности проступает двояко.

Во-первых, в онтогенезе ребенок сначала учится выделять других, а затем себя; существует для себя постольку, поскольку выступает объектом для окружающих. С.Л. Рубинштейн делает удивительно тонкое и глубокое пояснение к проблеме генеза самосознания. «Каждый индивид как «я» отправляется от «ты», «он» (2-е, 3-е лицо), когда «я» уже осознано как таковое. Так что нельзя сказать, что «ты» как таковое предваряет «я», хотя верно, что другие субъекты предваряют мое осознание себя как «я»» (Там же. С. 351). И эта связанность, обращенность к конкретным другим людям пронизывает всю жизнь человека, от рождения до смерти.

Во-вторых, «другие» проникают и определяют отношения индивида к себе посредством культуры. По мере своего развития, «Я» присваивает продукты и достижения культуры - коллективности, «мы». Таким образом, самоотношение личности испытывает на себе влияние и конкретных других, и человечества в целом; формируется в непрекращающемся диалоге с другими людьми.

Особую ценность для нашего исследования представляют также замечания С.Л. Рубинштейна о природном в индивиде и о его связи со своей природной сущностью. По мнению ученого отношение к себе должно строиться на ощущении, переживании и осознании себя в качестве части природы, как обладающего уникальным телом существа. Из этого можно заключить, что отношение к себе необходимо предполагает отношение к себе в аспекте телесности.

Творческое применение и углубление представления С.Л. Рубинштейна об отношении человека к себе содержится в концепции Е. Б. Старовойтенко. Она отмечает особую роль отношения к себе в системе жизненных отношений личности. «Посредством зрелого самоотношения человек может реально влиять на ход своей жизни и жизнь других людей, планировать жизненный процесс в его пространственно-временных аспектах, осознавать свою перспективу, предвидеть субъективные события и прогнозировать их исход» (Старовойтенко, 2004, с. 71). Таким образом, оно выступает для личности необходимым способом интеграции и воздействия на себя.

Обращаясь к анализу его психологической структуры, автор указывает на наличие в нем, как и в любом отношении личности, двух ведущих форм: сознания и деятельности (Старовойтенко, 2010). В случае самоотношения они трансформируются, соответственно, в самосознание и самодеятельность. Самосознание как познание «я» и самодеятельность как формирование «я» в реальной жизненной практике существуют в тесной связи и реализуются как единая система. Если баланс в их соотношении нарушается, можно говорить о дисгармонии; достижение личностью индивидуального соответствия между этими элементами, напротив, свидетельствует о зрелости отношения к себе.

Сродство с изложенными выше идеями и глубокое научное осмысление проблематики отношения личности к себе демонстрирует концепция А. Лэнгле. Рассматривая человека как телесно-душевно-духовное существо, в качестве особого предмета отношения к себе экзистенциальный анализ намечает отношение к собственному телу. Тело и его чувствование понимаются как важные источники идентичности личности (Лэнгле, 2006).

Значительное влияние на изучение феномена отношения личности к себе в отечественной психологии оказали работы В.В. Столина и С.Р. Пантилеева.

В их концепциях самоотношение понимается как эмоционально-оценочный аспект самосознания. Его функция заключается в интеграции личности, в развитии деятельности, взаимоотношений, общения субъекта и самого человека. Оно имеет диалогическую природу и реализуется как процесс внутреннего диалога. Отношение к себе выступает продуктом исторического развития, воплощая в индивидуальной жизни формы общественных отношений. Авторы выделяют в нем два компонента: эмоционально-ценностный и когнитивный. По мысли В.В. Столина, размерность эмоционально-ценностного отношения к себе образована осями симпатии, уважения и близости. С.Р. Пантилеев различает в эмоциональном компоненте две подсистемы: оценочную и эмоционально-ценностную. Структура самоотношения, по мнению исследователя, включает самоуважение, аутосимпатию и самоуничижение.

Определение самоотношения в целостности его многих аспектов, используемое в данном исследовании, не совпадает с предложенным в работах В.В. Столина и С.Р. Пантилеева. Вслед за В.Н. Мясищевым, С.Л. Рубинштейном, Н.И. Сарджвеладзе и Е.Б. Старовойтенко, нам кажется необоснованным приравнивать эмоционально-ценностное отношение к себе к самоотношению в целом. Психологическая структура отношения к себе формируется потребностями, мотивами, ценностями, знаниями, способами действий, различными способами регуляции, достижениями личности и т.п., связываемыми личностью со своим «Я» и со своей жизнью. Соответственно, в ней можно выделить когнитивную, эмоционально-ценностную, побудительную, деятельностно-поступковую и т.п. составляющие. Психологическая архитектоника отношения к себе включает: самоощущение, зафиксированное, в частности, в схеме тела; образ Я, Я-концепцию как знание о себе; самопереживание, самочувствие; запоминание и вспоминание себя; интуицию себя; самоисследование на уровне мышления, углубляемое рефлексией; самодеятельность как адресованные себе действия. Ценностное измерение отношения к себе вбирает практический, эстетический, этический, познавательный и религиозный компоненты.

Таким образом, самоотношение выступает комплексным психологическим феноменом, реализующимся на разных уровнях. Оно строится на ощущении и осознании себя в качестве живого, обладающего неповторимым телом существа. Собственное телесное бытие, его чувствование и познание понимаются нами как важные источники идентичности личности, а отношение к собственному телу - как значимый аспект отношения к себе. С телесной сферой тесно связан еще один аспект собственной идентичности - гендерный, который будет рассмотрен более подробно в следующем параграфе.

.3 Гендерная самоидентификация в контексте отношения личности к себе

Отношение личности к себе как конкретное, эмпирическое, индивидуальное, жизненное отношение необходимо предполагает отношение к себе как к существу определенного пола. Проживание человеком собственной индивидуальности неизбежно сталкивает его с реальностью того, что люди делятся на мужчин и женщин, и он принадлежит к одной из этих групп.

Тема пола в психологии представлена, в основном, в гендерных исследованиях. Часть из них осуществляется в логике установления различий в психическом функционировании мужчин и женщин. В контексте нашего исследования более интересными представляются работы, направленные на изучение процессов преломления фактичности собственного пола в индивидуальном «Я», индивидуальной жизни личности. Одним из ключевых понятий, предложенным психологией для концептуализации этой темы, выступает категория «гендерная идентификация».

Понятие «гендер» закрепляет представления о том, что пол конкретного индивида, кроме биологической данности, обусловливается и конструируется обществом и культурой, к которым он принадлежит. Эта категория была предложена Р. Столлером в 1958 году, чтобы «подчеркнуть тот факт, что биологические характеристики сексуальности не даны человеку непосредственным образом, а всегда преломляются через призму индивидуального сознания и социальных представлений, т.е. существуют в виде субъективного и зафиксированного в культуре знания о них» (Воронцов, 2002, с. 97). В дальнейшем она активно применялась феминистски ориентированными исследовательницами, изобличавшими традицию объяснения социального неравенства между мужчинами и женщинами «природными», физиологическими причинами. В настоящее время в психологии можно выделить три подхода к определению данного понятия: классический, модернистский и постмодернистский. Эти подходы различаются взглядами на природу пола и гендера, а также решением вопроса об их соотношении. В нашем исследовании мы опираемся на трактовку феномена, близкую модернистской точке зрения.

Так, пол человека рассматривается нами как явление, вмещающее биологические, социокультурные и психологические аспекты. Гендер охватывает социокультурный и психологический пласты и строится на основе объективно существующих физиологических признаков. Биологическое измерение при этом не противопоставляется социальному. Опираясь на отечественную традицию в психологии (С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский), мы понимаем телесную сферу как преобразованную и «пронизанную» культурой и индивидуальностью человека. Биологический пол, на наш взгляд, выступает понятием, которое формируется и конструируется практикой общественных отношений. В этом смысле мы близки постмодернистской парадигме, но лишь отчасти. Мы не можем согласиться с тем, что «биологический пол не существует как объективный феномен: он тоже есть социальный конструкт, поскольку биологические особенности, на основании которых мы делим людей на мужчин и женщин, являются произвольно установленными критериями типизации внутривидового разнообразия на основании только лишь различий репродуктивных систем» (Там же. С. 101). На наш взгляд, понятие пола человека возникает не произвольно, а фиксирует существенные признаки, схватывает значимую для индивидуальной и общественной жизни объективную (в том числе и физиологическую) реальность. Преимущество отечественной психологии, с этой точки зрения, заключается в том, что она позволяет увидеть биологическое, социокультурное и психическое в их переплетении и взаимопроникновении.

Личность активно и избирательно присваивает предложенные культурой каноны «пола». Опосредованный сознанием процесс конструирования гендера определяется как гендерная идентификация. Она заключается в принятии индивидом своей половой принадлежности, переживании им собственной маскулинности или феминности, а также в готовности выполнять определенную половую роль. Результирующим эффектом «вбирания» гендера выступает гендерная идентичность. Ее содержание включает в себя принадлежность к биологическому полу; усвоенные предписания социальных функций и статуса, репродуктивного поведения и родительских ролей; образцы сексуальных желаний, чувств и практик; гендерные убеждения; паттерны приемлемых эмоций, способов поведения и предъявления личностью себя (Воронцов, 2002;Ершова, 2007;Черкашина, 2004).

Трудно переоценить роль категоризации по полу и гендерной идентификации в индивидуальной жизни личности. Как отмечает Е.Б. Старовойтенко, в психологии это нашло отражение в оформлении теорий личности как субъекта гендерного развития (Старовойтенко, 2009). Далее мы обратимся к анализу гендерной и сексуальной идентичности женщины в контексте социальной идентичности, а затем подробно обсудим специфику ее гендерной идентификации.

Включенность личности в мир как в «совокупность вещей и явлений, соотнесенных с другими людьми» (Рубинштейн, 2003, с. 289) порождает в ней потребность в принадлежности к общности, в установлении сходства с представителями различных социальных групп и в упорядочивании своего взаимодействия с другими. Эти стремления зафиксированы в психологии, в частности, в понятии социальной идентичности. Так как пол и сексуальность в психологическом аспекте представляют собой культурно заданную и социально оформленную систему смыслов и значений, которыми человек наделяет свои половые признаки во взаимодействии с другими людьми, то эта сфера бытия личности также может выступать базой для формирования социальной идентичности. В русле данной логики гендерная и сексуальная идентичности выступают инструментами, позволяющими женщине разместить себя в континууме других женщин, организовать свое взаимодействие с мужчинами - установить свое место в человеческом мире и определить свою жизнь в субъективно значимой области. В этом смысле они являются важными структурами, придающими личности качественную определенность и устойчивость.

Таким образом, гендерная идентичность - это разновидность социальной идентичности, представленная в самосознании и в самоотношении наряду с профессиональной, семейной, этнической и т.д. Она является одной из наиболее стабильных идентификаций человека. Гендерная идентичность, хотя и не выбирается самим субъектом в большинстве случаев, активно развивается им на протяжении жизни. Процессы идентификации вплетены в контекст отношения личности к своему полу как природной - социальной - культурной - индивидуальной реальности и присвоения себе статуса этой реальности и происходят в непрерывном диалоге с другими людьми. Предпосылкой для первичной идентификации выступает приписывание ребенку того или иного пола окружающими людьми на основе интерпретации его анатомо-физиологических особенностей. В пубертате происходит становление сексуальной идентичности, в соответствии с которой личность, благодаря процессам самоидентификации, формирует вторичную гендерную идентичность. Она реализуется на различных социальных и культурных уровнях и представляет собой сложное образование, в структуре которого можно выделить когнитивный, аффективный и конативный аспекты.

Обратимся к анализу специфики гендерной идентичности женщины. Интересную модель предлагают Н.М. Ершова и Л.А. Мясникова. Они рассматривают женскую идентификацию в качестве динамической системы, включающей набор компонентов и способов их объединения. Системными элементами самоидентификации современной женщины, по мнению авторов, являются: телесность, сексуальность, партнерство, материнство и профессиональная деятельность. Они представляют собой ключевые сферы активности, возникающие в ходе взаимодействия между полом-функцией как «телесно-эмоциональным бытием женщины» (Ершова с соавт., 2007, с. 18).

Особо остановимся на понятии телесности. Итак, телесность «как системный элемент женской самоидентификации формируется через взаимодействие между генетически определенной конституцией и гендерно детерминированными представлениями о женском теле» (Там же. С. 25). Это подводит нас к важному выводу о включенности телесной сферы в пространство гендерной идентичности. Можно сказать, что отношение женщины к этой области своего существования опосредовано и формируется процессами гендерной идентификации.

Итак, в данной концепции женская идентификация рассматривается как динамическая система, организованная сложным взаимодействием между полом-функцией как физиологической реальностью и гендером как социальной конструкцией. Критерием зрелости выступает достижение личностью баланса этих двух составляющих, открывающего возможность для раскрытия ее пола-сущности. Опираясь на представления К. П. Эстес об архетипе Первозданной Женщины, авторы определяют пол-сущность как «общее основание для всех женщин, которое одновременно их объединяет и индивидуализирует» (Ершова с соавт, 2007, с. 19), и «выражается в ощущаемой женщиной удовлетворенности течением своей жизни, ее результатами и открывающимися перспективами» (Там же. С. 118). По сути, речь идет о достижении женщиной зрелого отношения к себе (Е.Б. Старовойтенко), о созвучном собственной природе и полу проживании персонального измерения (А. Лэнгле). К достоинствам данной концепции можно также отнести использование авторами принципов историзма и диалогизма. Так, женская идентификация понимается как продукт культурно-исторического развития, как чувствительная к существенным формам общественных отношений система. Выбор индивидуального способа идентификации зависит от восприятия женщиной отношений со значимыми людьми, становление женщины как субъекта гендерного развития происходит в непрекращающемся диалоге с многочисленными другими.

Анализируя основные компоненты женской идентификации, выделенные авторами, отметим представленность телесности в каждом из них. Как было показано выше, помимо одноименного элемента, телесность проступает в области сексуальности, партнерских отношений, материнства, профессиональной деятельности. Это позволяет нам сделать два важных для нашего исследования вывода. Во-первых, речь идет об исключительной роли телесного опыта в структуре женской самоидентификации; во-вторых, - о том, что отношение женщины к себе в аспекте телесности опосредовано, формируется и осуществляется процессами гендерной идентификации.

Высокая значимость телесной сферы для самоидентификации женщины подчеркивается и другими авторами (Д.В. Воронцов, И.С. Кон, Е.Т. Соколова, Е.Б. Старовойтенко, В.В. Столин и т.д.). Дополним изложенные выше представления о женской идентичности идеями некоторых других исследователей. При этом особым фокусом нашего внимания будут выступать вопросы о месте и содержательном наполнении «телесности» в процессе гендерной идентификации и гендерного самоотношения.

Подробно и разносторонне рассматривает проблему современной женщины в отношении к себе Н. Вулф (N. Wolf). Она обращает внимание на существование мифа о красоте (the beauty myth), отравляющего жизнь многих женщин и подрывающего их уверенность в себе (Wolf,1991). Кратко его суть можно передать следующим образом. В культуре содержится ряд влиятельных убеждений. Так, считается, что одним из ключевых свойств женщины является ее красота, которая определяется через идею о совершенном теле и признается объективной и универсальной характеристикой. Женщина должна в обязательном порядке стремиться к достижению внешней привлекательности, так как именно это сделает ее сексуально желанной и репродуктивно успешной. В своей монографии автор исследует политические, экономические, социальные, психологические и медицинские предпосылки и последствия этого явления. Она приходит к выводу, что данный миф выполняет, в первую очередь, функцию социального контроля над женщиной, так как в действительности предписывает ей определенные способы поведения, а не параметры внешнего вида. Не отражая всего богатства содержания этой работы, сосредоточимся на аспекте гендерной идентификации.

Современная успешная женщина оказывается в особом положении. Ее ситуация характеризуется изоляцией от других женщин, дефицитом признания ее достижений и чрезвычайно высоким уровнем ожиданий. Фактически, происходит удвоение гендерных ролей: теперь она должна не только выглядеть как «настоящая женщина», но и действовать как «настоящий мужчина». Одновременно с этим изменяется форма проявления дискурса социокультурной власти: в настоящее время он реализуется посредством идеи самонормирования тела женщины.

Осмысливая этот феномен, автор отмечает, что исторически женская идентичность включала в себя «боль» и «контроль извне». Резкие перемены в общественной жизни, связанные с эмансипацией, оставили в ней пустоты. Миф о красоте, таким образом, заполняет их, удовлетворяя женскую потребность в боли и во внешнем руководстве. Принципиальной для нашего исследования оказывается мысль о том, что телесная сфера играет ключевую роль в конструировании и самоконструировании современной феминности.

Анализируя данную работу, можно выделить способы мыслить свое тело и адресованные ему практики, которые составляют гендерную идентичность женщины. К ним относятся: высокая значимость физической красоты, сочетающаяся с обесцениванием естественного состояния тела и убежденностью в необходимости его совершенствования; стремление к достижению и поддержанию определенного внешнего вида; озабоченность формой и весом тела, регуляцией жира в организме; использование диет; псевдосексуальный сценарий поведения; дистанцирование и боязнь своего тела. Это подводит нас к двум важным выводам. Во-первых, при психологическом осмыслении названных телесных феноменов необходимо обращаться к гендерному измерению; во-вторых, данные социокультурные образцы феминности ослабляют и порабощают женщину, что остро ставит перед ней задачу занятия личностной позиции по отношению к ним и к возможностям их принятия.

Важным для нас представляется также вопрос о специфике феминного способа личностного отношения к себе. Как отмечает Е.Б. Старовойтенко, психологической идентичности фемининного типа личности присуща особая подвижность самоотношения. Она проявляется в ориентации на текущие переживания, выражающейся в ситуативном эмоциональном самовосприятии и самоощущении, в рефлексии актуальной жизни и отношений; в зависимости самооценки от оценок окружающих и в сосредоточенности на отношениях со значимыми людьми; в изменчивости рациональных знаний о «я», сочетающейся с глубинной интуицией, придающей «я» устойчивость; в гибкости при решении проблем и задач деятельности за счет тонкой саморегуляции, самокоррекции и самопомощи; в чувстве внутренних потенциалов и источников развития (Старовойтенко, 2007). Наличие особой связи между самоотношением и сферой межличностных отношений подчеркивают и другие авторы (Д.В. Воронцов, Н.М. Ершова, Л.А. Мясникова, К. Хорни). Многие феминистски ориентированные исследовательницы отмечают также склонность женщин обесценивать себя, усматривая в ней проявления актуальности властных отношений между полами. По их мысли, мужское доминирование воспроизводится в завуалированной форме символического насилия, его «агентами» при этом становятся сами женщины. «… Подчинение женщины господствующим мыслительным схемам проявляется не только в словах и действиях, но и во внутренних конфликтах, выражаемых через чувства беспокойства, вины, угрызения совести» (Ершова с соавт., 2007, c. 47).

Подводя итог, обозначим наиболее важные для данного исследования положения:

Гендерные исследования, выполненные в контексте психологии и психологии личности, акцентируют существование личности в ипостасях «мужчины» и «женщины». «Мужское» и «женское» обретается индивидом в естественных процессах биологического развития, в спонтанных идентификациях с социокультурными образцами и канонами поведения, а также в осознанной, направленной, оценочной, действенной идентификации с полом как природным и социокультурным феноменом. Последняя форма идентификации - активная самоидентификация личности - предполагает отношение к полу и отношение к себе как к носителю пола, в том числе телесного. Итак, одним из ключевых измерений отношения личности к себе выступает гендерный аспект, и, изучая самоотношение, необходимо учитывать его субъекту-мужчине или субъекту-женщине. Решая психологическую задачу «овнутрения» фактичности своего пола, современная женщина оказывается в непростом положении, так как ее ситуация характеризуется одновременно личностной автономией, изоляцией от других женщин, размытостью границ идентичности и богатством альтернатив, свободой выбора возможного пути развития.

Особую роль в процессе гендерной идентификации как момента отношений к миру и к себе играет обращение к телесности. Ее значимость формируется и закрепляется на разных уровнях, в том числе и через телесные практики и способы мыслить свое тело, конструирующие гендер. Часть из этих социокультурных образцов оказывается потенциально конфликтной для индивидуального сознания, так как ведет к отчуждению от собственного тела (фактически отношение к телу перестает быть «отношением к себе»), исчезновению отношения к нему и затрудняет для женщины проживание полноты ее индивидуальности. К ним можно отнести озабоченность физической красотой, сочетающуюся с обесцениванием естественного состояния тела и убежденностью в необходимости его совершенствования; усилия по достижению и поддержанию желаемого внешнего вида; внимание к массе и форме тела, использование диет с целью их коррекции; псевдосексуальный сценарий поведения.

Телесный опыт занимает исключительное место в структуре современной феминности, проступая для личности в виде относительно обособленной области собственных отношениий (внешность, физиологическое функционирование организма по женскому типу) и присутствуя в других сферах идентификации и самоидентификации (сексуальности, материнстве, партнерских отношениях, профессиональной деятельности).

Соматическая сфера получает означение - извне и изнутри, от самой личности - в контексте гендерной идентичности. Таким образом, отношение индивида к своей телесной сфере «живет» в пространстве гендера, опосредовано и образовано процессами гендерной идентификации. Гендерная идентичность выступает одной из основных областей проблематизации самоотношения в аспекте «тела», сферой, в которой рождаются и разрешаются множественные противоречия. При научном осмыслении отношения личности к себе в аспекте телесности необходимо учитывать половую специфику его субъекта.

.4 Отношение женщины к себе в телесном измерении

Для изучения связи личности с собственным телом в психологии предложен ряд понятий: «образ тела», «образ физического Я», «телесное Я», «концепция тела», «схема тела» (Соколова, 1989; Столин,1983 и др.). На наш взгляд, данные категории не позволяют объять проблематику индивидуального телесного бытия женщины достаточно полно и глубоко.

Во-первых, они не отражают сложность феномена - многогранность телесной сферы. Как отмечает Т.С. Леви, «большинство психологических исследований посвящены именно видимому телу и внешности как компоненту образа «Я»» (Леви, 2007, c. 411), и упускают, тем самым, самоощущение, заботу о здоровье, а также роль внутреннего жизненного пространства в целостном развитии человека. Во-вторых, в литературе не находит должного научного осмысления непрерывно возобновляемая активность личности в адрес собственного тела - интимная работа души, вплетенная в ткань индивидуальной жизни. В-третьих, практически не изученными остаются гендерно детерминированные способы восприятия телесной сферы, а также вклад телесности в развитие гендерной идентичности личности.

Категория «отношение женщины к себе в аспекте телесности», или «отношение женщины к собственному телу», позволяет преодолеть описанные выше недостатки. Ее применение релевантно субъективному опыту женщины, обогащает практику психологического консультирования и делает возможным исследование феномена в единстве всех сторон и связей. Таким образом, введение понятия «отношение женщины к себе в аспекте телесности» не только помещает в проблемное поле психологии личности живую, целостную индивидуальность, но и способствует сближению теоретической и прикладной областей науки.

Немногочисленные авторы, оперирующие этой категорией (Ершова, Мясникова, 2007; Леви, 2007; Лэнгле, 2009; Никитин, 2006), намечают, но последовательно не раскрывают ее психологическое содержание, что ставит перед нами задачу выделения и наполнения теоретической структуры отношения женщины к себе в аспекте телесности. В данном параграфе мы сосредоточимся на осмыслении ключевых понятий и феноменов, оформляющих предмет интересующего нас отношения, а также проанализируем ряд психологических и философских идей в ракурсе отношения женщины к собственному телесному бытию.

В настоящее время с понятием «тело» связано множество смыслов. «Современная культура - телесно ориентированная культура… Как результат столь возросшего внимания к телесной сфере, сам центральный концепт, тело, приобрел необычайно расширившееся и многогранное семантическое поле, с трудом обозримое множество очень разных значений» (Хоружий, 2007, с. 166). Так, в психологической и философской литературе «тело» выступает преимущественно: физическим объектом (Н.И. Сарджвеладзе, В.В. Столин); природным в человеке (С.Л. Рубинштейн); знаково-символической формой (А.Ш. Тхостов,); живым, данным в ощущении и в восприятии, чувственно насыщенным (В.П. Зинченко, Т.С. Леви, А. Лоуэн, А. Лэнгле, В.Н. Никитин, В.В. Николаева, В. А. Подорога, А.Ш. Тхостов). В контексте нашего исследования наиболее эвристичной представляется последняя из выделенных исследовательских линий, так как именно она позволяет воссоздать субъективный опыт женщины.

Раскрытие субъективного полюса индивидуального телесного бытия - отношения личности к себе в аспекте телесности - предполагает применение феноменологического подхода. В.А. Подорога сформулировал его суть следующим образом: «мы сами являемся… множественными телами (а не «сознаниями» своих тел) - телами любящими, страдающими, больными, эксцентричными, безумными и аскетическими», и потому «нам было бы важно научиться размышлять о собственном телесном опыте е с позиции нормативной установки, а с позиции нашей возможности быть в живом мире в качестве живого, обладающего телом и «духом» существа» (Подорога, 1996, с. 7). На ценность данного методологического принципа указывают также В.П. Зинченко (Зинченко, 2007) и Т.С. Леви (Леви, 2007).

По мысли В.А. Подороги, восприятие собственного тела включает три различные позиции: дистантную, выводящую человека за пределы собственного тела; внутридистантную, предполагающую наблюдение за собой; внедистантную, реализующуюся через слияние человека с собственным телом.

В настоящее время в социально-гуманитарном знании в имплицитной форме продолжает воспроизводиться традиция противопоставления, разъединения души и тела (Арина Г.А., Быховская И.М., Зинченко В.П., Леви Т.С., Подорога В.А., Тхостов А.Ш.). С целью ее преодоления была предложена категория «телесность», которая фиксирует тот факт, что реальность человеческого тела не ограничивается характеристиками физиологического объекта и биологического субстрата психических функций. «Телесность - продукт социального конструирования, несущий на себе запись норм и законов своего общества» (Азаренко, 2007, с. 6), а также личностного и исторического развития. Таким образом, данная категория расширяет границы психологической рефлексии феномена тела, и ее применение связано с пониманием соматической сферы как преобразованной, «пронизанной» культурой и индивидуальностью субъекта. С точки зрения психологии личности, использование понятия «телесность» является продуктивным, так как вводит в научное пространство живого, целостного человека, позволяет увидеть его в телесно-душевно-духовном единстве, исследовать «тело» личности как субъекта и объект самоотношения.

Рассуждая о способах преодоления оппозиции души и тела на уровне психологии, В.П. Зинченко обращается к пространству между, «где встречаются деятельный дух, страждущая душа с живыми, одушевленными движениями тела» (Зинченко, 2007, с. 46), - именно в нем происходит «одушевление тела» и «овнешнение, «оплотневение» души». Телесность, таким образом, предстает областью между душой и физическим телом, относящейся в равной степени и к душе, и к телу; плотью души и тела. Она появляется там, где происходит одухотворение плоти. Описывая этот процесс, автор отмечает: «Одухотворение связано не столько с рождением ощущений или способности к движению, сколько с рождением смысла, чувства, души, сознания тайны, которое и для психологии остается тайной» (Там же. С. 23). На основе этого можно сделать два важных вывода. Речь идет, во-первых, о наличии смыслового измерения телесности, о душевно-духовной наполненности соматических проявлений; во-вторых, - о срастании биодинамических, чувственных и аффективно-смысловых составляющих в живых движениях, направленных на решение жизненных задач.

Схожей точки зрения придерживается и Т.С. Леви. Понимая телесность как «одухотворенное тело», она противопоставляет ей тело в узком смысле - тело как физический объект, лишенный субъектности. Опираясь на теорию Л.С. Выготского, идеи В.А. Подороги и М.М. Бахтина, автор предлагает рассматривать человеческую телесность как «результат процесса онтогенетического, личностного развития», который «выражает культурную, индивидуально-психологическую и смысловую составляющие уникального человеческого существа» (Леви, 2007, с. 410). Одним из главных проявлений этого интимно-субъективного слоя личности выступает движение, так как в нем соединяется внутренняя жизненность и внешнее, доступное наблюдателю, выражение.

Оригинальная концепция телесности содержится также в работах А.Ш. Тхостова, В.В. Николаевой, Г.А. Ариной. Опираясь на идеи Л.С. Выготского, В.А. Подороги, П.Д. Тищенко, авторы вскрывают несостоятельность понимания тела как природного, противопоставленного культуре, начала. Тело, по мысли этих исследователей, выступает культурно преобразованной реальностью. Подобная трансформация природных феноменов происходит в процессе становления механизмов психологической регуляции телесных функций - в процессе знаково-символического опосредствования. Результатом активной переработки и усвоения общественного опыта становится уникальное многоплановое явление, включающее в себя категориальную структуру представлений о собственном теле, формальные и практические знания о теле, стереотипы поведения, механизмы реагирования, правила и т. п. В ходе этого процесса образуются сложные конструкты: «образ тела», «образ боли», «внутренняя картина болезни», «внутренняя картина здоровья», «самочувствие». Понятие «телесность», таким образом, не совпадает с «телом», как с физическим объектом, организмом - это качественно иная категория, своим существованием обязанная социальным взаимодействиям субъекта. Означивание, придание определенного смысла телесным событиям и создание новых механизмов возможно только в контексте других людей.

Чрезвычайно глубоким и тонким нам кажется различение «внутреннего» и «внешнего тела», предложенное М.М. Бахтиным (Бахтин, 1986). Он определяет внутреннее тело как «совокупность внутренних органических ощущений, потребностей и желаний, объединенных вокруг внутреннего центра». Внешнее тело, или наружность, вбирает все экспрессивные, «говорящие» моменты человеческого тела. Оно возникает в общении с «другими» как фон, на котором индивида ценностно воспринимают окружающие, и оказывается непосредственно самому субъекту недоступным. Восприятие внутреннего тела представляет собой «непосредственные эмоционально-волевые тона, связанные… с внутренними состояниями и возможностями» тела; оно интуитивно и целостно. Соответственно, по-разному возникает и субъективная значимость этих двух аспектов телесности. Ценность внутреннего тела переживается непосредственно, дана в ощущениях и чувствах; она связана с модусом «я-для-себя». Наружность обладает эстетической ценностью, которая может быть пережита только при участии «другого», и относится к модусу «я-для-другого».

Еще одной важной, на наш взгляд, идеей выступает мысль о том, что внешность должна быть адекватна человеку - «завершать извне именно его внутреннюю предметную жизненную направленность» (Там же). В терминах психологии отношений, речь идет об умении личности увидеть собственную наружность в единстве с более широким контекстом самоотношения и других реализуемых жизненных отношений. Отношение женщины к своему телу, таким образом, должно строиться на присвоении, идентификации с собственной наружностью, умении понимать себя и свою жизнь через внешнюю телесную выраженность, а также гармонически сочетать ее с общей внутренней жизненной направленностью. Все это становится возможным, если основой данного отношения выступает самоощущение, связанность с внутренним телом. Ценностное восприятие своей телесности должно осуществляться в двух контекстах: внутреннего тела - в контексте «я для себя», внешнего - в контексте «я для другого».

К категории отношение женщины к собственной телесности обращаются Н.М. Ершова и Л.А. Мясникова. Они рассматривают телесность как системный элемент женской самоидентификации, который «формируется через взаимодействие между генетически определенной конституцией и гендерно детерминированными представлениями о женском теле» (Ершова. Мясникова, 2007, с. 25), и выделяют три способа гендерно детерминированного отношения к телу: отчуждение от тела, нормирование тела и двойственность тела.

Основным современным способом, по мысли авторов, выступает отчуждение от своего тела. Анализируя причины распространенности данного феномена, они указывают на особенности социализации, культурную изоляцию, а также на значимость взгляда «другого». Так, в процессе социализации женщина усваивает, что должна скрывать и исправлять свое тело, так как в «естественном» состоянии оно считается неприемлемым. Ситуация осложняется табуированием и изоляцией, сопровождающей женское телесное бытие. Не имея адекватных средств вербализации, личность перестает понимать собственное тело и отчуждается от него. При этом, как отмечают авторы, культура утверждает значимость взгляда «другого», навязывая женщине роль объекта мужского внимания. «Взгляд другого, в первую очередь, принадлежит самой женщине: она смотрит на себя всегда глазами другого, или, лучше сказать, другой, так как «рассматривание» себя происходит с позиции другой женщины, взгляд которой, в свою очередь, формируется из мужского представления об идеальном теле» (Там же. С. 30). Зависимость женщины от взгляда другого закрепляется набором качеств, конституирующих женственность (телесная привлекательность, стыдливость), а также визуальностью современной культуры.

Еще одним важным источником идей об отношении личности к собственной телесной сфере выступает концепция Т.С. Леви (Леви, 2007). Рассматривая телесность в контексте целостного развития человека, она выделяет два вида отношения: объектное и субъектное.

В первом случае в сознании индивида выстраивается властная иерархия, противопоставляющая душевное телесному и утверждающая доминанту рационального над чувственным, вследствие чего страдает «способность чувствовать единство телесной и духовной тканей» (Там же. С. 412). При этом отмечается игнорирование сенсорных ощущений, подавление эмоций и обедненное восприятия собственного тела, которое понимается, главным образом, как средство достижения целей.

В основе субъектного отношения лежит сформированное чувственно-двигательное единство, развитость и взаимопроникаемость ментального и чувственного. Это делает возможным становление «оптимального способа восприятия телесности», когда духовность и телесность воспринимаются как равнозначные стороны «Я». Подобная целостность приводит к увеличению жизненности и энергонаполненности личности, к расширению осознавания интерцептивного опыта, а также способствует самоорганизации, обретению опоры в себе и формированию гендерной идентичности. По сути, «оптимальное восприятие телесности» вносит вклад в развитие отношения женщины к себе и создает надежный фундамент для достижения уровня зрелого отношения.

В своих исследованиях Т.С. Леви подробно анализирует роль телесности и процесс становления отношения к ней в ходе онтогенеза. По мнению автора, выделение индивидуального противоречия «душа-тело» может быть рассмотрено как закономерный и необходимый этап развития личности. Противопоставление телесного и духовного начал может выражаться либо в неприятии телесности, ее игнорировании, либо в чрезмерном внимании к ней. Важно, что в обоих случаях индивид объективирует собственное тело, превращая его в предмет оценивания, в средство, способствующее или мешающее достижению целей. Преодоление мысленного разрыва души и тела, реалистичное осознание собственной телесности и ее принятие критичны для формирования самоидентичности личности и могут происходить в той или иной форме в течение всей жизни.

В отношении личности к собственному телу Т.С. Леви, выделяет два аспекта: восприятие внешнего и внутреннего тела. Осознавание наружности происходит в ходе взаимодействия с другими посредством заимствования у них возможных оценок и углубляется чувствованием себя самим человеком. При этом собственная активность индивида выступает необходимым элементом для достижения субъектного отношения к внешности.

В основе отношения к внутренним компонентам телесности лежит интерцептивное восприятие. Для его развития необходима внутренняя чувствительность, обеспечивающая богатый сенсорный опыт и доступ как к негативному, так и к позитивному локусу ощущений. Осознание этого компонента телесности тесно связано с развитием соответствующего словаря. Исследование категориальной оснащенности интерцептивного восприятия, проведенное А.Ш. Тхостовым, показало, что в лексиконе здоровых испытуемых преобладают слова, обозначающие отрицательные телесно определенные ощущения (Тхостов, 2002).

Таким образом, в норме внутреннее тело представлено в основном неприятными ощущениями, что приводит к бедному, фрагментарному и отчужденному отношению к нему. Выходом из описанной ситуации выступает развитие чувствительности и расширение сенсорного опыта, происходящие, в частности, в процессе телесно-ориентированной работы.

Итак, резюмируем осуществленный теоретико-методологический анализ исследований «телесности» вообще и женской «телесности».

В контексте психологии личности человеческое тело понимается как сложная, «пронизанная» индивидуальностью и культурой реальность; как единство внешнего, доступного наблюдению, и внутреннего, представленного в виде самоощущения, интуиции, фантазии, воображения, тела; как «претворение» личностного отношения к нему.

Единство телесного и душевного подчеркивается с помощью категории «телесность». Человеческая телесность оформляется в пространстве «между» (телами, личностями, «я»); выступает «распространенной» за пределы наружных границ человеческого существа и вбирает в себя культурные каноны и идеалы «тела». Принципиальную роль в процессе ее становления играет другой (конкретный другой, референтная группа, культура в целом). Его вклад заключается в означивании, в отражении и в трансляции социокультурных стандартов обхождения с собственной телесной сферой.

Релевантной для изучения субъективного полюса индивидуального телесного бытия женщины является категория «отношение к собственному телу», которая практически не представлена в литературе. Анализируя изложенные выше идеи, нам бы хотелось отметить два важных момента. Во-первых, категория «отношение к собственной телесности» употребляется авторами в описательном ключе. В текстах отсутствует определение понятия и последовательное раскрытие его содержания. Во-вторых, предложенные классификации являются не полными. В частности, осуществленная Н.М. Ершовой и Л.А. Мясниковой систематизация может быть обозначена как «описание групп»: выделение категорий происходит на основе абстрактных, произвольных признаков. Так, в изложении способов отношения женщины к своему телу и вариантов телесной самоидентификации нам не удалось обнаружить общих, типообразующих факторов или единого критерия классификации. Не приводится также описание гармоничного, зрелого отношения. Вместе с тем исследовательницы предлагают ряд ценных положений, которые могут быть использованы для обнаружения психологической структуры и типов отношения женщины к себе в аспекте телесности. К ним можно отнести: выделение отчуждения и идентификации с собственным телом как базовой характеристики обсуждаемого отношения; рассмотрение индивидуального отношения в контексте гендерных норм и культурных влияний; демонстрацию разнообразия современных форм отношения женщины к собственной телесной сфере.

1.5 Личностные особенности женщин, страдающих алиментарным ожирением

Среди психологических факторов, предрасполагающих к расстройствам пищевого поведения, связанным с ожирением, многие исследователи указывают такие личностные характеристики, как перфекционизм и нарушение удовлетворенности образом тела. Во многих работах перфекционизм рассматривается как центральная психологическая характеристика людей с нарушениями пищевого поведения (Малкина-Пых, 2010; Dingemas et al.,2002; Fairburn&Brownell.,2003) и главным фактором риска (McLaren et al., 2001; Ruggiero et al., 2003; Slof et al., 2003). Кроме того, в ряде исследований выдвинута гипотеза, что расстройства пищевого поведения связаны с нереалистичными стандартами физической привлекательности и стройности, то есть неудовлетворенностью своим физическим образом (de Sousa, 2008; Stice&Bearman, 2001; Wardle et al., 2001). Есть также работы, комплексно исследующие связь перфекционизма и нарушения удовлетворенности образом тела с нарушениями пищевого поведения, связанными с ожирением (Davis et al.,2000; Pearson, 2003; Rosenberger et al., 2006).

Перфекционизм служит важной составляющей когнитивных теорий, объясняющих возникновение такого пищевого расстройства, как булимия (Davis et al., 2000; Fairburn&Brownell, 2003). В работе Stolland S.C. были получены значимые положительные коэффициенты корреляции между основными компонетами перфекционизма, экстернальным и эмоциогенным типом пищевого поведения, связанными с ожирением (Stolland, 2004). Исследованию взаимосвязи перфекционизма с диетическими ограничениями и компульсивным перееданием посвящена диссертационая работа Sherry, в которой на большом экспериментальном материале выявлена значимая связь данных типов нарушения пищевого поведения с Я-адресованным и социально предписываемым перфекционизмом (Sherry, 2006).

Таким образом, различные аспекты перфекционизма могут быть связаны с расстройствами пищевого поведения, поскольку человек может стремиться иметь нереалистично идеальную фигуру или вес, как это представляет он сам или другие люди (Kreipe&Mon,2000; Wardle et al., 2001).

Согласно модели «двойного пути», объясняющей взаимосвязь нарушения удовлетворенности образом тела и переедания (Stice & Bearman,2001), недовольство фигурой может привести и к ограничению питания, а затем к депрессии, и оба эти состояния, в свою очередь, могут способствовать перееданию.

Результаты лонгитюдных исследований взаимосвязи психических состояний с избыточным весом показали, что депрессия предшествует ожирению у девочек-подростков, но не у мальчиков (Richardson et al., 2003), и что ожирение, наоборот предшествует депрессии у взрослых (Roberts et al., 2003).

Другие зарубежные исследования демонстрируют отсутствие взаимосвязи между повышенным индексом массы тела (ИМТ) и эмоциогенным типом пищевого поведения (Nguyen-Rodriguez, 2008). В исследовании Stolland&Laroque говорится об отсутствии взаимосвязей как между значениями ИМТ и показателем перфекционизма, так и между значениями ИМТ и всеми типами пищевого поведения (Stolland&Laroque, 2004). Wardle с соавт. также показали, что повышенный ИМТ не связан ни с ограничительным пищевым поведением, ни с компульсивным перееданием, однако значимо связан с нарушением удовлетворенности образом тела (Wardle et al., 2001).

Однако, данные de Sousa, а также Rosenberger об отсутствии взаимосвязи нарушения удовлетворенности образом тела с исходной степенью ожирения (ИМТ) противоречат результатам Wardle.

Результаты, полученные Sherry, говорят об отсутствии взаимосвязи ИМТ с Я-адресованным и социально предписываемым перфекционизмом, а также с ограничительным пищевым поведением и компульсивным перееданием лиц, страдающих ожирением (Sherry,2006).

Исследование психологических аспектов проблемы ожирения Fabricatore & Wadden было направлено на выявление общности в психологических профилях людей с ожирением. Но сравнение людей с избыточным и нормальным весом дало противоречивые и несовместимые результаты, которые зависели от характеристик испытуемых. Таким образом, было показано, что общего личностного профиля у людей с ожирением не существует (Fabricatore, Wadden, 2004).

Резюмируя всё вышесказанное, можно констатировать, что в психологической и философской литературе «тело» выступает преимущественно: физическим объектом (Н.И. Сарджвеладзе, В.В. Столин); природным в человеке (С.Л. Рубинштейн); знаково-символической формой (А.Ш. Тхостов,); живым, данным в ощущении и в восприятии, чувственно насыщенным (В.П. Зинченко, Т.С. Леви, А. Лоуэн, А. Лэнгле, В.Н. Никитин, В.В. Николаева, В. А. Подорога, А.Ш. Тхостов). В контексте нашего исследования наиболее эвристичной представляется последняя из выделенных исследовательских линий, так как именно она позволяет воссоздать субъективный опыт женщины.

В настоящее время в социально-гуманитарном знании в имплицитной форме продолжает воспроизводиться традиция противопоставления, разъединения души и тела (Арина Г.А., Быховская И.М., Зинченко В.П., Леви Т.С., Подорога В.А., Тхостов А.Ш.). С целью ее преодоления была предложена категория «телесность», которая фиксирует тот факт, что реальность человеческого тела не ограничивается характеристиками физиологического объекта и биологического субстрата психических функций. «Телесность - продукт социального конструирования, несущий на себе запись норм и законов своего общества» (Азаренко, 2007, с. 6), а также личностного и исторического развития. Таким образом, данная категория расширяет границы психологической рефлексии феномена тела, и ее применение связано с пониманием соматической сферы как преобразованной, «пронизанной» культурой и индивидуальностью субъекта.

В свою очередь категория «Отношение к себе в аспекте телесности» - опосредованная процессами сознания и самосознания связь личности со своей телесной сферой, предполагающая непрерывно возобновляемую активность «Я» по выделению и соединению с субъективной значимостью - с собственной телесностью.

Развивая идею о том, что отношение рождается в практике реальной жизни, Станковская Е.Б. выделила значимые области, в которых женщина «встречается» со своим телом, и в которых она обнаруживает запрос жизни на формирование ОСТ. Это долголетие, деятельность, эстетика, деторождение, сексуальность, а также гендерная идентичность (Станковская Е.Б., 2010).

Именно в них, на наш взгляд, личностное отношение кристаллизуется и обретает свое ценностно-смысловое наполнение. В названных сферах женщина одновременно переживает связь с собой и обнаруживает противоречия, порождаемые этой связью, что позволяет рассматривать их как области проблематизации телесности.

2. Организация и методы исследования

Нами было проведено исследование среди шестидесяти посетительниц салона красоты «Арт». Тридцать из них имели индекс массы тела1 выше нормы, другие тридцать - в пределах нормы. Испытуемым предлагалось заполнить анкету, содержащую 2 методики:

)Рефлексивная методика «Мое отношение к своему телу» (Станковская Е.Б., 2011). Описание методики представлено в Прил. 1-3.

С помощью этой методики мы стремились увидеть, насколько полно представлена в сознании женщины ее связь с собственным телом, оценить качество и структуру индивидуального отношения, а также обнаружить зоны противоречий и потенциальных конфликтов.

Интерпретация шкал методики «Мое отношение к своему телу» и результатов качественного анализа позволяет выделить параметры, описывающие отношение женщины к себе в аспекте телесности в двух измерениях. В одной плоскости оценивается выраженность интегральных характеристик отношения - отчужденного, контролирующего, бережного и развивающего отношения; в другой - мера внутренней конфликтности данной формы отношения. Каждая из четырех интегральных характеристик (отчужденное, контролирующее, бережное и развивающее отношение) описывается по семи показателям: субъективной значимости, познанию тела, смыслу тела, практике тела, чувствительности, эмоциональному тону и модусу отношения.

Этот инструмент позволяет:

.Охарактеризовать вклад, «место» отношения женщины к своему телу в ансамбле её самоотношения. Оценить представленность и субъективную значимость данного аспекта в самоотношении личности.

.Качественно описать отношение женщины к своему телу по следующим параметрам: гармоничность - противоречивость; когнитивная дифференцированность, категориальная оснащенность; индивидуальность - безличность отношения; основные модусы восприятия собственной телесности: тело-наружность, тело-пластика, тело-облик, тело-организм, тело-инструмент; присутствие культурной динамики в индивидуальном отношении женщины; степень принятия/непринятия своего телесного бытия; оценка в координатах «Я» и «Другой».

.Проследить связь между отношением женщины к себе в аспекте телесности и гендерной идентичностью.

Сводная таблица первичных данных представлена в Прил. 6.

Для содержательного осмысления различий между двумя группами испытуемых мы сравнили их по зависимым переменным с помощью критерия Манна - Уитни. Выбор этой процедуры анализа был обоснован значением критерия Колмогорова-Смирнова, который выявил ненормальный характер распределения признака (Прил. 7). Анализ значимых различий проводился нами по четырем выделенным шкалам «МОСТ»: по соотношению оценок одной и той же шкалы в разных измерениях («хорошо - плохо объективно» и «свойственно - не свойственно мне»).

С помощью таблиц сопряженности и критерия ?2 - Пирсона мы оценили значимость различий между группами испытуемых по данным самоотчета «ОСТ».

3.Анализ и обсуждение результатов исследования отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

.1 Описательная статистика

Используя данные самоотчета «Отношение женщины к себе в аспекте телесности», дадим сравнительную характеристику обеих групп (Таб. 1).

Таблица 1. Сравнительная гистограмма отношения к телу женщин, страдающих и не страдающих ожирением (по данным методики ОСТ)

Каждая вторая женщина в независимости от наличия ожирения, склонна воспринимать своё тело как то, как она «выглядит», т.е. отождествлять тело с внешностью.

По М.М. Бахтину, ценностное восприятие своей телесности должно осуществляться в двух контекстах: внутреннего тела - в контексте «я для себя», внешнего - в контексте «я для другого». Обратившись к представленным результатам исследования можно увидеть, что ценность внешнего тела оказывается завышена.

Кроме того, в обеих группах обнаружена «необходимость работать над телом» практически в равной мере, также как и отношение к телу как к своему «Я». Что согласуется с мнением Н. Вулф, которая утверждает, что «телесная сфера играет ключевую роль в конструировании и самоконструировании современной феминности» (Wolf, 1991).

Женщинам, страдающим ожирением, более свойственно воспринимать свое тело как нагрузку. В то же время женщинам, не страдающим ожирением, более свойственно воспринимать своё тело как потенциал.

Женщинам с нормальным весом более свойственно иметь идеал тела, в отличие от не страдающих.

Отношение большинства женщин, страдающих ожирением, к собственной телесности характеризуется наличием напряжения и противоречий, нередко переходящих в конфликты. На эмоциональном уровне это выражается в виде тревоги.

.2 Анализ отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением

Мы провели анализ существенных различий между группами испытуемых по шкалам опросника МОСТ с помощью U - критерия Манна - Уитни. Мы использовали 4 шкалы и производили расчеты по каждому параметру оценки («хорошо - плохо объективно», «свойственно - не свойственно мне» и т.д.) отдельно. В 12 из 16 случаев были обнаружены значимые различия на уровне p?0,05. Примечательно, что по параметру «Как я оцениваю имеющееся у меня отношение?» существенные отличия между группами были получены по всем шкалам.

Интересные данные дает сравнение групп. Так, наибольшие различия при сопоставлении по шкалам МОСТ обнаруживаются в степени удовлетворенности собственной телесной сферой и отношением к ней. По этому параметру значимые различия были получены по всем четырем шкалам (Таб. 2).

Мы также сравнили группы испытуемых по такому признаку, как расхождение ответов на один и тот же пункт в измерениях «свойственно мне» и «хорошо объективно» (Таб. 2). Данный показатель отражает внутреннюю дистанцию между тем, что человек распознает как ценность, и его наличным отношением, являясь, тем самым, маркером возможного противоречия. Мы предполагаем, что позиция по конкретной шкале будет тем более согласованной, чем ближе к нулю окажется данный показатель. В случае наличия личностной коллизии, напротив, можно ожидать значительное отклонение этого параметра от нуля (в положительную или в отрицательную сторону).

В 3 из 4 случаев нами были получены значимые различия между группами (по шкалам 1, 3, 4). Так, у женщин, страдающих ожирением, наблюдается выраженный разрыв между тем, что они оценивают как хорошее и тем, что им свойственно. В свою очередь ответы женщин, не страдающих ожирением, оказались согласованными.

Таблица 2.Значимые различия между женщинами, страдающими и не страдающими ожирением по отношению к телеcности (по данным U-критерия Манна-Уитни)

Значение U-критерияУровень значимости (p)Шкала 1_Хор6,000,00Шкала 2_Хор3,830,00Шкала 3_Хор2,510,01Шкала 4_ХорШкала 1_Св6,330,00Шкала 2_СвШкала 3_Св5,350,00Шкала 4_Св4,930,00Шкала 1_РазШкала 2_Раз3,370,00Шкала 3_РазШкала 4_Раз1,060,02Шкала 1_Отн5,390,00Шкала 2_Отн2,650,01Шкала 3_Отн3,750,00Шкала 4_Отн5,920,00Расх_Шкала 1-5,270,00Расх_Шкала 2Расх_Шкала 3-4,100,00Расх_Шкала 4-3,680,00Примечания:

МОСТ: Шкала 1_Хор, Шкала 2_Хор, Шкала 3_Хор, Шкала 4_Хор, Субшкала 1_Хор - Шкалы 1, 2, 3, 4 в измерении оценки «Это хорошо объективно?»; Шкала 1_Св, Шкала 2_Св, Шкала 3_Св, Шкала 4_Св- соответствующие шкалы в измерении оценки «Это свойственно мне?»; Шкала 1_Раз, Шкала 2_Раз, Шкала 3_Раз, Шкала 4_Раз, - соответствующие шкалы в измерении оценки «Хочу ли я развить в себе это?»; Шкала 1_Отн, Шкала 2_Отн, Шкала 3_Отн, Шкала 4_Отн,- соответствующие шкалы в измерении оценки «Нравится ли мне имеющееся у меня отношение?»; Расх_Шкала 1, Расх_Шкала 2, Расх_Шкала 3, Расх_Шкала 4 - расхождение оценок респонденток одной и той же позиции в измерениях «Это хорошо объективно?» и «Это свойственно мне?».

При этом в группе испытуемых, страдающих ожирением, в отличие от не страдающих, превалирует отчужденное отношение к собственному телу (наибольшие значения по первой шкале методики МОСТ), что подтверждает первую гипотезу. Суть данного феномена заключается в установлении мысленной дистанции, снижении чувствительности и возможности понимать собственную телесность, в искажении ее образа. Речь идет, в терминологии Т.С. Леви, об объектном отношении, при котором отсутствует способность переживать «единство телесной и духовной тканей» (Леви Т.С.,2007). Собственное тело не мыслится женщиной в категориях «Я», «являющееся мной», а становится чужеродным, иным.

Расходятся также идеалы исследуемого отношения, о чем свидетельствуют значения, полученные в измерении «хорошо объективно» и «хочу развивать». Испытуемые, страдающие ожирением, отличаются несформированным идеалом: они высказывают неопределенные или противоположные свойственным им позиции. Результаты сравнения позволяют увидеть, что данное отношение для них наполнено противоречиями, которые они осознают и хотят преодолеть. Внимание, которое они уделяют своей телесности, может быть охарактеризовано как вынужденное, связанное с испытываемым страданием.

С помощью таблиц сопряженности и критерия ?2 - Пирсена (Таб. 8) нами были получены статистически достоверные различия между группами испытуемых (Таб. 3-7).

Таблица 8. Анализ достоверности различий между группами женщин страдающих и не страдающих ожирением

ПараметрЗначениеУровень значимости (p)Тело-источник тревоги7,24,03Тело- источник проблем6,65,04Тело-объект недовольства8,55,02Несоответствие тела внутреннему состоянию7,59,02Ценность мнения «другого»1,26,29

Женщины, относящиеся к разным группам, неодинаково отвечали на следующие вопросы опросника «Отношение женщины к себе в аспекте телесности»: пункт 6 (?2=7,24, p<0,05); пункт 7 (?2 = 6,65, p<0,05); пункт 9 (?2=8,55, p<0,05); пункт 20 (?2=7,59, p<0,05).

Таблица 3. Таблица сопряженности по параметру «тело - источник тревоги»

ГруппаСпокойное отношение к телуТревожное отношение к телуВсегоС ожирениемАбсолютная частота26430Ожидаемая частота16,513,530,0Без ожиренияАбсолютная частота72330Ожидаемая частота16,513,530,0ОбщееАбсолютная частота332760Ожидаемая частота33,027,060,0

Критерий ?2 - Пирсона (?2=7,24) значим на уровне p<0,05 . Это значит, что переменные взаимно зависимы, т.е. отношение к телу, как источнику тревоги, более ожидаемо у женщин, страдающих ожирением, чем у не страдающих.

Таблица 4. Таблица сопряженности по параметру «тело - источник проблем»

ГруппаОтсутствие проблем, связанных с теломОтношение к телу как источнику проблемВсегоС ожирениемАбсолютная частота121830Ожидаемая частота19,510,530,0Без ожиренияАбсолютная частота27330Ожидаемая частота19,510,530,0ОбщееАбсолютная частота392160Ожидаемая частота39,021,060,0

В данном случае критерий ?2 - Пирсона (?2 = 6,65) также значим на уровне p<0,05 . Это значит, что переменные взаимно зависимы, т.е. отношение к телу, как источнику проблем, более ожидаемо у женщин, страдающих ожирением, чем у не страдающих.

Таблица 5. Таблица сопряженности по параметру «тело - объект недовольства»

ГруппаУдовлетворенность теломНедовольство теломВсегоС ожирениемАбсолютная частота111930Ожидаемая частота18,012,030,0Без ожиренияАбсолютная частота25530Ожидаемая частота18,012,030,0ОбщееАбсолютная частота362460Ожидаемая частота36,024,060,0

В данном случае критерий ?2 - Пирсона (?2=8,55) также значим на уровне p<0,05 . Это значит, что переменные взаимно зависимы, т.е. тело более ожидаемо вызывает недовольство у женщин, страдающих ожирением, чем у не страдающих, что вполне очевидно.

Таблица 6. Таблица сопряженности по параметру «несоответствие тела внутреннему состоянию»

ГруппаСоответствие тела внутреннему состояниюНесоответствие тела внутреннему состояниюВсегоС ожирениемАбсолютная частота21930Ожидаемая частота16,014,030,0Без ожиренияАбсолютная частота111930Ожидаемая частота16,014,030,0ОбщееАбсолютная частота322860Ожидаемая частота32,028,060,0

В этом случае критерий ?2 - Пирсона (?2=7,59) значим на уровне p<0,05. Это значит, что переменные взаимно зависимы, т.е. тело более ожидаемо не соответствует внутреннему состоянию у женщин, страдающих ожирением, чем у не страдающих, что также вполне очевидно.

По М.М. Бахтину внешность должна быть адекватна человеку - «завершать извне именно его внутреннюю предметную жизненную направленность» (Бахтин, 1986). Это становится возможным, если основой отношения к собственному телу выступает связанность с внутренним телом, которая в нашем случае нарушена.

Таблица 7. Таблица сопряженности по параметру «ценность мнения другого»

ГруппаПриоритет собственного мненияПриоритет мнения «другого»ВсегоС ожирениемАбсолютная частота102030Ожидаемая частота8,521,530,0Без ожиренияАбсолютная частота72330Ожидаемая частота8,521,530,0ОбщееАбсолютная частота174360Ожидаемая частота17,043,060,0

В этом случае критерий ?2 - Пирсона (?2=1,26; p>0,05 ) незначим. Это значит, что переменные взаимно независимы, т.е. приоритет мнения «другого» ожидаем как в группе страдающих, так и не страдающих ожирением. Почва для этого подготовлена высокой личностной и социальной значимостью наружности и оценки «другого». Это подтверждает вторую гипотезу об отсутствии аутентичной позиции, препятствующей формированию самоценности как у женщин, страдающих ожирением, так и не страдающих.

Так, при построении индивидуальной связи с телесностью женщина в значительной степени ориентируется на фигуру «другого». Именно в свете его потенциальной оценки те или иные проявления ее телесности обретают для нее значение. Таким образом, здесь проступает данность человеческого существования в целом и телесного в частности: постоянное присутствие «другого», внутренняя обращенность к нему. Принципиальным при этом оказывается масштаб его влияния на личность, содержание воспринимаемых от него посланий и собственная активность женщины.

Однако, если в случае с женщинами, имеющими нормальный вес, речь, главным образом, идет о желании женщины овладеть своим телом, чтобы управлять «другим» (его впечатлением, мнением, поведением), то 2-я группа не получает одобрения своей наружности и подтверждения ее значимости от непосредственного окружения, референтной группы, культуры в целом. Это приводит к тому, что личность дистанцируется, не устанавливает отношение к себе в этом аспекте (объектом отношения всегда выступает субъективная значимость). В индивидуальном сознании связь с телом становится неизбежной необходимостью, ограничивающей персональную свободу, и в некоторых ситуациях приобретает смысл преграды на пути самореализации.

Рассмотрим, как современный дискурс о теле влияет на формирование исследуемого феномена. Распространенные в настоящее время представления в значительной степени нивелируют ценность внутреннего тела. К примеру, в западной медицине пропагандируется идея о том, что здоровое тело должно быть невидимым для человека. Идеалы контроля, самоэффективности, примат рационального начала над чувственным также свидетельствуют об обесценивании внутреннего тела. Кроме того, в современности утрачиваются многие формы телесных практик (в частности, физического труда и традиционного родовспоможения). Все это приводит к ограниченной чувствительности, скудному соматическому опыту, низкому уровню понимания и владения собственным телом, негативному локусу ощущений. Выражаясь иначе, формируется переживание своего внутреннего тела как неценного и непредсказуемого, порождающего тревогу, что приводит к отчуждению от него. Подобный стиль поведения - дистанцирование - поощряется и, тем самым, закрепляется современной культурой.

Внешнее тело, напротив, оказывается чрезвычайно нагружено социальными смыслами. Наружность выделяется в качестве наиболее значимого аспекта телесности, и женщине предлагается включиться в деятельность по ее совершенствованию. В идеале «совершенного тела» тесно переплетаются идеи о красоте, здоровье, сексуальной привлекательности и социальной успешности. При этом разнообразие женской телесности игнорируется, получают распространение жесткие эстетические стандарты; естественная, а также не соответствующая данным нормам внешность осуждается, что затрудняет для женщины переживание ценности реально присущей ей наружности. Кроме того, культура поддерживает в женщине тревогу и озабоченность, выделяя новые области внешнего тела, нуждающиеся в контроле и исправлении.

.3 Анализ отношения к собственному телу женщин, не страдающих ожирением

Обратимся к особенностям женщин, не страдающих ожирением и вернемся к анализу Таб.2.

Таблица 2 .Значимые различия между женщинами, страдающими и не страдающими ожирением по отношению к телеcности (по данным U-критерия Манна-Уитни)

ШкалаЗначение U-критерияУровень значимости (p)Шкала 1_Хор6,000,00Шкала 2_Хор3,830,00Шкала 3_Хор2,510,01Шкала 4_ХорШкала 1_Св6,330,00Шкала 2_СвШкала 3_Св5,350,00Шкала 4_Св4,930,00Шкала 1_РазШкала 2_Раз3,370,00Шкала 3_РазШкала 4_Раз1,060,02Шкала 1_Отн5,390,00Шкала 2_Отн2,650,01Шкала 3_Отн3,750,00Шкала 4_Отн5,920,00Расх_Шкала 1-5,270,00Расх_Шкала 2Расх_Шкала 3-4,100,00Расх_Шкала 4-3,680,00Примечания:

МОСТ: Шкала 1_Хор, Шкала 2_Хор, Шкала 3_Хор, Шкала 4_Хор, Субшкала 1_Хор - Шкалы 1, 2, 3, 4 в измерении оценки «Это хорошо объективно?»; Шкала 1_Св, Шкала 2_Св, Шкала 3_Св, Шкала 4_Св- соответствующие шкалы в измерении оценки «Это свойственно мне?»; Шкала 1_Раз, Шкала 2_Раз, Шкала 3_Раз, Шкала 4_Раз, - соответствующие шкалы в измерении оценки «Хочу ли я развить в себе это?»; Шкала 1_Отн, Шкала 2_Отн, Шкала 3_Отн, Шкала 4_Отн,- соответствующие шкалы в измерении оценки «Нравится ли мне имеющееся у меня отношение?»; Расх_Шкала 1, Расх_Шкала 2, Расх_Шкала 3, Расх_Шкала 4 - расхождение оценок респонденток одной и той же позиции в измерениях «Это хорошо объективно?» и «Это свойственно мне?».

Значения, полученные в измерении «хорошо объективно» и «хочу развивать» характеризуют испытуемых, не страдающих ожирением, как обладающих сформированным идеалом.

По такому признаку, как расхождение ответов на один и тот же пункт в измерениях «свойственно мне» и «хорошо объективно» ответы женщин, имеющих нормальный вес, оказались согласованными.

Данный показатель отражает внутреннюю дистанцию между тем, что человек распознает как ценность, и его наличным отношением, являясь, тем самым, маркером возможного противоречия.

Значения, полученные в измерении «хочу развивать» по Шкале 2 - «Контролирующее отношение» характеризуют наличие у испытуемых без ожирения властной иерархии: «Я» женщины, в той или иной мере отделенное в представлении от телесности, подчиняет ее своей воле. Выражаясь иначе, данная форма отношения характеризуется асимметрией, неравнозначностью полюсов и предполагает особый способ восприятия соматической сферы. Ее образ конструируется, в первую очередь, через отражение практических ценностей и возможностей ее использования.

Рассматривая феномен контроля над телесной сферой более широко, следует отметить, что, с одной стороны, он может быть понят в контексте современных идеалов самоконтроля и личной эффективности. Распространенный в наше время культурный канон предписывает женщине совершенствовать себя, сознательно управлять своими спонтанными реакциями. С другой стороны, он может быть связан с индивидуальным опытом непонятного, неподвластного тела. Желание контролировать и сдерживать себя выступает тогда закономерным ответом на переживаемую тревогу. Ценностным ядром, в любом случае, выступает обретение власти над собой. Способность сдерживать и обрамлять свои телесные проявления - это необходимый навык, обеспечивающий произвольность поведения и помогающий, в конечном счете, проживать личностную свободу. Невозможность оттормаживать естественные потребности организма приводит к тому, что женщина растворяется в их потоке, утрачивая себя.

Отметим, что воплощение данной формы может быть субъективно желанным и вызывать у женщины удовлетворенность собой.

По словам Н. Вулф «телесная сфера играет ключевую роль в конструировании и самоконструировании современной феминности» (Wolf, 1991). В связи с этим личность стремится формально воссоздать культурные каноны и получить подтверждение собственной значимости в этом аспекте от окружающих, в частности, через моделирование «совершенного» тела.

Выводы

Осуществленный теоретический анализ позволил нам сформулировать следующие выводы:

.Недостаточная представленность феномена отношения женщины к себе в аспекте телесности в литературе ставит задачи изучения психологической структуры и типов данного отношения.

.Исследование отношения женщины к себе в аспекте телесности как комплексного психологического феномена предполагает синтез идей из различных областей психологического знания: психологии личности, психологии отношений личности, психологии отношения личности к себе, гендерной психологии, психологии телесности, общей психологии, психотерапии, клинической психологии.

.Телесность как предмет отношения представляет собой единство биологического (витального), психического и культурного. Расширенная «картина» женского тела вбирает в себя мало осознаваемые ощущения, отражающиеся в самосознании преимущественно в виде эмоционально-оценочных категорий «хорошо-плохо»; физическое самочувствие как интеграл актуальных ощущений, ожиданий, страхов, желаний, интерпретации и прогноза развития собственного состояния; индивидуальный образ тела, включающий схему тела, телесное Я, телесные фантазии и формальные знания о теле; «ресурсы» жизни, функциональные возможности организма, в том числе репродуктивные; телесные способности и навыки; внешность в ее сложных связях с социокультурными образцами; гендерно детерминированные способы мыслить и понимать свою телесность; индивидуальную «историю» тела, сохраняющуюся в «памяти» тела и образованную семейными паттернами телесной жизни, особенностями социализации телесной сферы в детском возрасте, режимом и ритмом жизни, опытом болезней и занятий спортом и т.д.; телесные потребности; ожидания, желания, цели личности, направленные на собственную телесную сферу; ценности, смыслы тела, горизонт которых задается практикой взаимодействия индивидуальности и культуры; средства самовыражения и коммуникации с другими.

.Областями проблематизации женской телесности являются: здоровье и долголетие, деятельность, деторождение, сексуальность, эстетика, гендерная идентичность.

.Отношение женщин к себе в аспекте телесности в зависимости от соотношения мотивационного, эмоционального, когнитивного и конативного аспектов характеризуется как отчужденное, контролирующее, бережное и развивающее.

В результате исследования первая гипотеза подтвердилась: для женщин страдающих алиментарным ожирением, в отличие от не страдающих характерно доминирование такого типа отношения к собственному телу, как «отчужденное». Его суть заключается в «установлении мысленной дистанции, снижении чувствительности и возможности понимать собственную телесность, в искажении ее образа» (Станковская, 2011).

Данные результаты согласуются с теоретическими предпосылками об отношении к собственной телесности (Ершова, Мясникова, 2007).

По М.М. Бахтину, внешность должна быть адекватна человеку - «завершать извне именно его внутреннюю предметную жизненную направленность» (Бахтин, 1986). Это становится возможным, если основой отношения к собственному телу выступает связанность с внутренним телом, которая в нашем случае нарушена. В связи с чем, у женщин, страдающих ожирением, отмечается проявление несоответствия тела тому, как они себя внутренне чувствуют.

Ценностное восприятие своей телесности должно осуществляться в двух контекстах: внутреннего тела - в контексте «я для себя», внешнего - в контексте «я для другого» (Там же).

Обратившись к результатам исследования самоценности, представленным ниже, можно увидеть, что ценность внешнего тела оказывается завышена в обеих группах.

Предположение о том, что для женщин, страдающих и не страдающих алиментарным ожирением, характерно преимущественно отраженное отношение к себе, также подтвердилось в процессе анализа. В отношении представительниц обеих групп превалирует аспект «мое-для-другого». В таком случае при построении индивидуальной связи с телесностью женщина в значительной степени ориентируется на фигуру другого. Именно в свете его потенциальной оценки те или иные проявления ее телесности обретают для нее значение.

Принципиальным при этом оказывается масштаб влияния другого на личность, содержание воспринимаемых от него посланий и собственная активность женщины. Так, если в случае с женщинами, имеющими нормальный вес, речь, главным образом, идет о желании овладеть своим телом, чтобы управлять другим (его впечатлением, мнением, поведением), то 2-я группа не получает одобрения своей наружности и подтверждения ее значимости от непосредственного окружения, референтной группы, культуры в целом. В индивидуальном сознании связь с телом становится неизбежной необходимостью, ограничивающей персональную свободу, и в некоторых ситуациях приобретает смысл преграды на пути самореализации.

На наш взгляд, полученные результаты напрямую связаны с ограниченностью эстетических идеалов современности, противоречащей телесному разнообразию реальных женщин. Таким образов, социокультурные образцы феминности ослабляют и порабощают женщину, что остро ставит перед ней задачу занятия личностной позиции по отношению к ним и к возможностям их принятия.

Надеемся, что полученные результаты послужат стимулом для дальнейших изысканий в этой области.

Заключение

В современном мире отмечается высокий интерес культуры и личности к теме индивидуального телесного бытия. В настоящей работе мы сосредоточились на субъективном полюсе этой проблемы, выбрав в качестве ключевой категории «отношение женщины к собственному телу». Поместив обозначенную категорию в рамки клинической психологии, мы одновременно обратились к одной из доминирующих психосоматических проблем современности - алиментарному ожирению. Практическая значимость этой категории связана с возможностями ее применения в практике психологического консультирования и основана на ее релевантности феноменологическому миру женщины.

Малоизученность отношения женщины к себе в аспекте телесности обеспечила актуальность работы и одновременно потребовала комплексного подхода к исследованию. Научные поиски велись нами в расширенном контексте психологии личности, психологии отношения к себе, культурной психологии, общей психологии, психологии телесности, гендерной психологии и философии.

В результате мы выяснили, что современный дискурс, дестабилизирует отношения женщины с собственной телесностью. В случае, когда женщина сталкивается с проблемой алиментарного ожирения, она может оказаться особенно чувствительной к его влиянию: затрудненный контакт с собственной соматической сферой, ограниченное знание себя в этом аспекте приводят к тому, что социокультурные образцы заимствуются женщиной без глубинного соотнесения с собой. Можно предположить, что понимание тела в качестве индивидуального проекта личности будет приводить к следующим последствиям:

·Скудный телесный опыт, сочетающийся с обилием представлений, а также восприятие тела как объекта, которым «Я» должно управлять, усиливают переживание непредсказуемости собственного тела.

·Озабоченность телесной сферой, привлечение к ней внимания приводит к возрастанию напряжения, так как противоречит желанию женщины дистанцироваться, не вступать с ней в отношения.

·Ориентация на достижение определенного внешнего вида искажает и делает поверхностным отношение женщины к себе в аспекте телесности, так как собственная внешность становится сверхценной, а ее восприятие во многом строится через формальное сравнение с «совершенным» телом.

·Необходимость усилий по самоконтролю и достижению «идеального» внешнего вида закрепляют восприятие тела как помехи, а заботы о нем - как нагрузки.

·Неуспех в реализации современного канона приводит к недовольству собой и своим телом, к чувству личной несостоятельности.

Таким образом, воплощение женщиной этой культурной формы, понимания тела, как индивидуального проекта личности, затрудняет построение женщиной позитивного отношения к себе в аспекте телесности.

Однако, нам бы хотелось отметить и положительные тенденции современности. К ним можно отнести интерес и внимание к телесному бытию и к целостному развитию человека, а также свободу, предоставленную личности для самоопределения в этом вопросе.

Библиографический список

1.Абульханова К.А. Психология и сознание личности. - М.: МОДЭК, 1999. - 224 с.

.Абульханова-Славская К.А. Комментарии к книге: С.Л. Рубинштейн. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб: Питер, 2003. - С. 481-512.

.Абульханова-Славская К.А. О путях построения типологии личности // Психологический журнал, 1983. - Том 4. - №1. - С. 14-29.

.Абульханова-Славская К.А. Состояние современной психологии: субъектная парадигма // Предмет и метод психологии: Антология / под ред. Е.Б. Старовойтенко. - М.: Академический проект: Гаудеамус, 2005. - С. 428-450.

.Аверин В.А. Психологическая структура личности // Психология личности. - СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. - 89 с.

.Азаренко С.А. Сообщество тела. - М.: Академический Проект, 2007. 239 с.

.Арина Г.А., Николаева В.В. Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа // Психология телесности между душой и телом / ред.-сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2007. - С. 222-236.

.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. Издание 2-е. М.: Искусство, 1986. С. 9-191, 404-412. [Электронный ресурс]. URL: #"justify">.Бессен Д.Г., Кушнер Р. Избыточный вес и ожирение. - М.: БИНОМ, 2006. - 239 с.

.Вахмистров А.В., Вознесенская Т.Г., Посохов С.И. Клинико-психологический анализ нарушений пищевого поведения при ожирении // Журнал неврологии и психиатрии, 2001. - N 12. - С. 19-24.

11.Власова Е.В. Тело и телесность как объект саморефлексии <#"justify">12.Вознесенская Т.Г. Расстройства пищевого поведения при ожирении и их коррекция // Фарматека. - 2009.- № 12. - С. 91-94.

.Воронцов Д.В. Современные подходы к определению понятия "гендер" в социальной психологии // Вестник ОГУ, 2002. - № 8. - С. 97-101.

.Газарова Е. Телесная психология.- М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002. - 192 с.

.Ершова Н.М., Мясникова Л.А. Путь к себе: женщина между полом и гендером. - Екатеринбург: Изд-во Гуманитарного университета, 2007. -192 с.

.Залевский Г.В. К проблеме предмета и рамочных моделей современной клинической психологии. //Сибирский психологический журнал. - 2006. Вып. 23. - С. 6-12.

.Зинченко В.П. Психология на качелях между душой и телом // Психология телесности между душой и телом / ред.-сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2007. - С. 10-52

.Киященко Л.П. О границах телесности человека // Телесность человека: междисциплинарные исследования. - М.: Философское общество, 1991. - С. 7-12.

.Кон И.С. Психология половых различий // Вопросы психологии, 1981. - №2. - С. 47-57.

.Леви Т.С. Культурно-историческая обусловленность возникновения предметного поля "телесность" // Сайт Телесность [Электронный ресурс]. URL:#"justify">.Леви Т.С. Психология телесности в ракурсе личностного развития // Психология телесности между душой и телом / ред.-сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. - М.: АСТ, 2007. - С. 410-433.

.Лобин К.В. Структура личности женщин, страдающих алиментарным ожирением (в связи с задачами психотерапии): автореф. дис … канд. психол. наук. - СПб., 2006. - 161 с.

.Лоуэн А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела. / Пер. с англ. - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007. - 256 с.

.Лэнгле А. Person: Экзистенциально-аналитическая теория личности: Сборник статей: Пер. с нем. / Вступ. ст. С.В. Кривцовой. - М.: Генезис, 2006. - 159 с.

.Лэнгле А. Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии // Экзистенциальный анализ. Бюллетень, 2009. -№1. - С. 9-29.

.Лэнгле А. Эмоции и экзистенция. - Харьков: Изд-во Гуманитарный центр, 2007. - 332 с.

.Малкина-Пых И.Г. Исследование влияния индивидуально-психологических характеристик на результаты коррекции пищевого поведения и алиментарного ожирения // Сибирский психологический журнал, 2008. - № 30.- С. 90-95.

.Малкина-Пых И.Г. Перфекционизм и удовлетворенность образом тела в структуре личности пациентов с нарушениями пищевого поведения и алиментарным ожирением // Экология человека, 2010. - № 1. - С. 25-32.

.Никитин В.Н. Онтология телесности: смыслы, парадоксы, абсурд. - М.: Когито-центр, 2006. - 320 с.

.Николаева В.В., Арина Г.А. Клинико-психологические проблемы психологии телесности // Психологический журнал, 2003. - №1. - С. 119-126.

.Николаева В.В., Арина Г.А. От традиционной психосоматики к психологии телесности // Вестник Московского Университета. Серия 14. Психология, 1996. - №2. - С.8 - 18.

.Общая психодиагностика / под ред. Бодалева А.А., Столина В.А. - СПб: Изд-во «Речь», 2004. - 440 с.

.Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система. - М.: Изд-во МГУ, 1991. - 108 с.

.Пантилеев С.Р. Строение самоотношения как эмоционально-оценочной системы: дисс. … канд. психол. наук. - М., 1989. - 202 с.

.Подорога В.А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. - М.: Ад Маргинем, 1996. - 340 с.

.Практикум по психодиагностике / под ред. Пантилеева С.Р. - М.: Изд-во МГУ, 1997. - 118 с.

.Проблема ожирения в европейском регионе воз и стратегии ее решения/ под ред. Francesco Branca, Haik Nikogosian, Tim Lobstein. - ВОЗ, 2009. - 408 с.

.Психология индивидуальности: Новые модели и концепции / Под научной ред. Старовойтенко Е.Б., Шадрикова В.Д. - М.: НОУ ВПО МПСИ, 2009. - 384 с.

.Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб: Питер, 2007. - 713 с.

.Савчикова Ю.Л. Психологические особенности женщин с проблемой веса: дисс. … канд. психол. наук. СПб., 2005. - 208 с.

.Салмина-Хвостова О.И. Расстройства пищевого поведения при ожирении (эпидемиологический, клинико-динамический, реабилитационный аспекты) // Вестник психиатрии Чувашии, 2009.- № 5.- С. 19-29.

.Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. - Тбилиси: "Мецниереба", 1989. - 204 с.

.Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. - М.: Изд-во МГУ, 1989. - 216 с.

.Станковская Е.Б. "Моё чужое тело": формы современного отношения женщины к себе в аспекте телесности // Мир психологии, 2011. - № 4. - C. 112-119.

.Станковская Е.Б. Области проблематизации женской телесности // Вопросы гуманитарных наук, 2010. - №6. - С. 107 - 109.

.Станковская Е.Б. Специфика современного отношения женщины к себе в аспекте телесности // Вопросы гуманитарных наук, 2010. - № 5. - C. 110-114.

.Станковская Е.Б. Структура и типы отношения женщины к себе в аспекте телесности: дисс. … канд. психолог. наук. - Москва, 2011. - 231 с.

.Старовойтенко Е.Б. В кн.: Сергей Леонидович Рубинштейн / Под ред. К.А. Абульхановой. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. - 447 с.

.Старовойтенко Е.Б. Культурная психология личности: монография. - М.: Гаудеамус, 2007. - 310 с.

.Старовойтенко Е.Б. Модель персонологии в парадигме "жизни" // Мир психологии, 2010. - Т. 1. - № 1. - C. 157-175.

.Старовойтенко Е.Б. Психология личности в парадигме жизненных отношений. - М.: Академический Проект; Трикста, 2004. - 256 с.

.Старовойтенко Е.Б., Исаева А.Н. Роль противоречий в жизни личности // Мир психологии, 2010.- № 2. - С. 230-241.

.Столин В.В. Самосознание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1983. - 284 с.

.Тхостов А.Ш. Психология телесности. - М.: Смысл, 2002. - 287 с.

.Фрейджер Р. Телесноориентированные и женские теории личности / Р. Фрейджер, Дж. Фейдимен. - Спб: Прайм-Еврознак, 2007. - 123 с.

.Хорни К. Психология женщины. - М.: Академический проект, 2007. - 240 с.

.Хоружий С.С. Герменевтика телесности в духовных традициях и современных практиках себя // Психология телесности между душой и телом / ред.-сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. - М.: АСТ, 2007. - C. 166 - 192.

.Худяков А.И. Экспериментальная психология в схемах и таблицах. - СПб.: Питер, 2008. - 320 с.

.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб.: Питер, 2006. - 496 с.

.Черкашина А.Г. Образ физического Я в самоотношении девушек 17-18 лет: дисс. … канд. психолог. наук. - Самара, 2004. - 197 с.

.Шипачев Р.Ю. Исследование клинико-психологических характеристик женщин, страдающих алиментарно-конституциональным ожирением, в связи с задачами краткосрочной психотерапии: автореф. дисс. …канд. мед. наук. СПб., 2007. - 141 с.

.Эстес К. П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях / пер. с англ. - М.: Изд. дом «София», 2006. - 496 с.

64. Brytek-Matera А. Exploring the factors related to body imageM. S. Psychological predictors of weight regain in obesity / M. S. Byrne, Z. Cooper, C. G. Fairburn // Behav. Res. Ther. - 2004. - Vol. 42, N 11. - P. 1341-1356.

. Davis C. Not just a pretty face: physical attractiveness and perfectionism in the risk for eating disorders / C. Davis, G. Claridge, J. Fox // Int. J. Eat. Dis. - 2000. - Vol. 27, N 1. - Р. 67-73.

. de Sousa, P. M. L. Body-image and obesity in adolescence: A comparative study of social-demographic, psychological, and behavioral aspects / P. M. L. de Sousa // Span. J. Psychol. - 2008. - Vol. 11, N 2. - P. 551-563.

. Dingemans A. Binge eating disorder: a review / A. Dingemans, M. Bruna, E. van Furth // Int. J. Obes. - 2002. - Vol. 26. - P. 299-307.in the context of obesity/ Brytek-Matera А. // Archives of Psychiatry and Psychotherapy, 2011 ; 1 : 63-70.

. Fabricatore A.N., Wadden T.A. Psychological aspects of obesity // Clinics in Dermatology. 2004. Vol. 22(4). P. 332-337.

. Fairburn C. Eating disorders and obesity: a comprehensive handbook / Fairburn C., Brownell K. (eds). - N. Y. ; London : Guilford press, 2003. - 540 p.

. Feldberg A. Impact of Media Idealized Body Image on Eating Disorders in Females/Feldberg A. //Vanderbilt University Health Psychology Home Page, 2010

. Frost R. The dimensions of perfectionism / R. Frost, P. Marten, C. Lahart, R. Rosenblate / Cognit. Ther. Res. - 1990. - Vol. 14. - Р. 449-468.

71. Grilo C.M <#"justify">73. Kreipe R. E. Eating disorders in adolescents and young adults / R. E. Kreipe, S. M. Mou // Obs. Gynecol. Clin. - 2000. - Vol. 27, N 1. - P. 23-29.

. McLaren L. The role of perfectionism and excessive commitment to exercise in explaining dietary restraint: Replication and extension / L. McLaren, L. Gauvin, D. White // Int. J. Eat. Dis. - 2001. - Vol. 29. - P. 307-313.

75. Muller-Pinget S <#"justify">76. Nguyen-Rodriguez S. T. BMI as a moderator of perceived stress and emotional eating in adolescents / S. T. Nguyen-Rodriguez, C.-P. Chou, J. B. Unger, et al. // Eat. Behav. - 2008. - Vol. 9, N 2. - P. 238-246.

. Pearson C. A. Examing the relationship between perfectionism, self-esteem, body satisfaction, and bulimic behavior / C. A. Pearson. - Thesis M. S., Texas A&M University, Texas, 2003. - 59 p.

. Rosenberger P. H. Correlates of body image dissatisfaction in extremely obese female bariatric surgery candidates / P. H. Rosenberger, K. E. Henderson, K. M. Grilo // Obes. Surg. - 2006. - Vol. 16. - P. 1331-1336.

79. White M.A. Loss of control over eating predicts outcomes in bariatric surgery patients: a prospective, 24-month follow-up study/ White <#"justify">Приложение 1.Описание методики «Мое отношение к своему телу»

(Станковская Е.Б., 2011)

Данный исследовательский инструмент направлен на стимулирование самоисследования и рефлексии личности.

Испытуемым предлагается охарактеризовать себя по 35 пунктам, используя четыре измерения оценки: «это хорошо или плохо объективно?»; «это свойственно или не свойственно мне?»; «хочу ли я развить в себе это?» и, наконец, «нравится ли мне имеющееся у меня отношение?». Каждый пункт представляет собой формулировку действия, отражающего определенную позицию личности. Данные утверждения, охватывающие различные грани отношения женщины к собственной телесной сфере, были выделены Станковской Е.Б. на материале проведенной культурно-исторической реконструкции. Анализ литературы по психологии, философии, истории, а также текстов художественных произведений позволил увидеть богатую палитру позиций, которые личность может реализовывать в своем индивидуальном бытии. При отборе утверждений, вошедших в окончательный вариант инструмента, автор обращалась к независимым экспертам.

Апробация методики проведена во время реализации диссертационного исследования Станковской Е.Б. в 2011 г.

Данный инструмент позволяет получить не только качественные, но и количественные результаты. Для количественного анализа мы присвоили ответам испытуемых значения от 0 до 2. Полюсам «Это плохо», «Это не свойственно мне», «Я не хотела бы обладать таким отношением» и «Как свой недостаток» соответствует 0 баллов. «У меня нет однозначной оценки», «Это свойственно мне отчасти», «Мне скорее безразлично, будет ли у меня это отношение», «У меня нет однозначной оценки» - 1 балл. Полюсу «Это хорошо», «Это свойственно мне», «Я хочу развивать в себе это», «Как свое достоинство» - 2 балла.

·Описание шкал

В структуре методики «Мое отношение к своему телу» выделены 4 смысловых блока утверждений (Прил. 2). Внутри каждой из этих шкал могут быть увидены позиции, характеризующие мотивационный, эмоциональный, когнитивный и конативный аспекты отношения женщины к себе в аспекте телесности.

Показатель субъективная значимость (мотив тела) отражает, в какой мере телесная сфера распознается личностью как мотив; он может принимать низкие, средние и высокие значения. Параметр познание тела позволяет увидеть, насколько собственное тело выступает для женщины объектом изучения, самоисследования. Практика тела фиксирует действия, которые личность предпринимает в адрес своей телесной сферы. Смысл тела выступает интегральной характеристикой ценностно-смыслового наполнения телесности. Эмоциональный компонент отношения характеризуется нами по силе (слабые, интенсивные переживания), а также по модальности (позитивные, амбивалентные, негативные). Показатель чувствительность к своему телу описывает локус преобладающих ощущений (негативный, позитивный), а также развитость способности женщины воспринимать исходящие от организма сигналы.

)Позиции, вошедшие в 1 шкалу, описывают низкую субъективную значимость, отсутствие практики и познания тела, слабые или выраженные негативные эмоциональные переживания, неразвитую чувствительность и преимущественно негативный локус сенсорных ощущений, восприятие собственного тела как неценного или нагружающего, обременяющего. Это может быть обозначено как отчужденное отношение женщины к себе в аспекте телесности.

)Утверждения, составившие 2 шкалу, фиксируют среднюю субъективную значимость; неинтенсивные, с преобладанием негативной модальности эмоции; среднюю чувствительность. Практики тела представлены в данном случае контролем; познавательная активность ограничена исследованием возможностей использования телесной сферы; в смысловом плане телесность выступает «мелкой собственностью женщины», объектом ее управления. Вторая шкала, таким образом, может быть обозначена как контролирующее отношение к телу.

)Третья шкала представлена позициями, отражающими высокую субъективную значимость; интенсивные позитивные эмоциональные переживания; развитую чувствительность и преимущественно позитивный локус сенсорных ощущений; многоплановую познавательную активность. Практики тела включают заботу, тонкое следование за телесными желаниями и порывами, а его содержательно-смысловое наполнение связано с получением удовольствия и проживания радости. Это позволяет назвать данный блок бережным, доверительным отношением личности к себе в аспекте телесности.

)Пункты 4 шкалы описывают высокую субъективную значимость; интенсивные позитивные эмоциональные переживания; развитую чувствительность и преобладание в сенсорном опыте приятных ощущений и сложную познавательную деятельность. Особый акцент в данном кластере утверждений делается на практиках тела, которые включают различные формы заботы, удовлетворения потребностей и усилия, направленные на расширение своих телесных возможностей. Смысл тела можно сформулировать как «драгоценный дар», «значимость, с которой я активно взаимодействую». Данная шкала фиксирует развивающее отношение к собственной телесной сфере.

В эту шкалу утверждений входят также пункты, описывающие гендерную идентичность женщины.

Итак, выделенные группы позиций представляют собой интегральные характеристики отношения женщины к себе в аспекте телесности. Первая шкала описывает меру выраженности отчужденного, вторая - контролирующего, третья - бережного, четвертая - развивающего отношения к собственной телесной сфере.

·Интерпретация результатов

)Высокие показатели по первой шкале описывают отчужденное отношение. Оно характеризуется тем, что собственная телесная сфера переживается как нечто инородное, мешающее. Это приводит к внутреннему напряжению, страху и желанию от нее дистанцироваться, благодаря чему женщина не устанавливает отношения, отчуждается от себя в этом аспекте. Ключевым моментом является переживание тела как непредсказуемого, непонятного и неподвластного. Неукорененность, деформированная связь с ним причиняет ей страдание: она не может пережить собственную ценность в этом аспекте. Перед женщиной остро стоит вопрос: «Как я могу быть собой в своем теле?» Субъективный выход ей видится в обладании «совершенным» телом, а невозможность достичь идеала переживается ею болезненно. Она нуждается в «совершенном» теле, чтобы чувствовать себя ценной. Не найдя разрешения этому противоречию, она хочет освободиться от того, что ей мешает, вырваться из «телесных оков». И здесь образуется замкнутый круг: испытывая боль от невозможности пережить близость с собой, она отдаляется от себя еще больше, выделяя собственное тело в объект и взаимодействуя с ним объектно.

На уровне отношения к собственной телесной сфере это можно представить в виде следующей последовательности:

Связь «Я» и телесности нарушена телесность отчуждается, переживается как нестабильная и неподвластная Тревога, напряжение; недоверие к себе Желание дистанцироваться от собственной телесной сферы, увеличение потребности во внешних образцах, ориентирах Еще большее отдаление от себя, нарастание тревоги. Личность становится уязвимой для внешних оценок, подменяет индивидуальное отношение к себе в аспекте телесности формально заимствованными паттернами.

) Высокие показатели по второй шкале описывают утилитарное, поверхностное отношение к телесной сфере. Акцент здесь смещен на личность: «Я» подчиняет, управляет, мысленно определяет и нередко искажает присущую телу природу. Телесность как таковая оказывается во многом недоступной для женщины; интерес к себе в этом аспекте ограничивается жесткими рамками функциональности.

Таким образом, в данном случае женщина устанавливает связь со своим телом и наполняет ее различными формами самосознания и самодеятельности. Принципиальным моментом выступает наличие властной иерархии: «Я» женщины, в той или иной мере отделенное в представлении от телесности, подчиняет ее своей воле. Выражаясь иначе, данная форма отношения характеризуется асимметрией, неравнозначностью полюсов и предполагает особый способ восприятия соматической сферы. Ее образ конструируется, в первую очередь, через отражение практических ценностей и возможностей ее использования. Эмоциональный тон отношения задается, соответственно, тем, насколько успешно «единственная мелкая собственность» обслуживает свою владелицу.

Рассматривая феномен контроля над телесной сферой более широко, следует отметить, что, с одной стороны, он может быть понят в контексте современных идеалов самоконтроля и личной эффективности. Распространенный в наше время культурный канон предписывает женщине совершенствовать себя, сознательно управлять своими спонтанными реакциями. С другой стороны, он может быть связан с индивидуальным опытом непонятного, неподвластного тела. Желание контролировать и сдерживать себя выступает тогда закономерным ответом на переживаемую тревогу. Ценностным ядром, в любом случае, выступает обретение власти над собой. Способность сдерживать и обрамлять свои телесные проявления - это необходимый навык, обеспечивающий произвольность поведения и помогающий, в конечном счете, проживать личностную свободу. Невозможность оттормаживать естественные потребности организма приводит к тому, что женщина растворяется в их потоке, утрачивая себя.

В аспекте полярностей, которыми наделено тело, основное напряжение сосредоточено вокруг дихотомии «подвластное» - «неподвластное мне тело», а также «тело-для-меня» - «тело-для-другого».

Отметим, что воплощение данной формы может быть субъективно желанным и вызывать у женщины удовлетворенность собой. Противоречия могут возникать в связи с принятием неподвластности тела и его ограничений. Так, личность может негативно воспринимать собственную физическую слабость, отвергать себя, испытывать злость по поводу «плохо функционирующего автомата». Конфликт также может порождаться в случае, если усилия по контролю и сдерживанию себя оказываются для женщины чрезмерными или не приводят к желаемым результатам.

) Высоким показателям по третьей шкале соответствует более гибкая и тонкая связь женщины со своей телесностью. Речь идет о проживании и чувствовании своего тела, о принятии его щедрых даров. В фокусе внимания оказывается движение от полюса телесности к полюсу «Я». Значительная часть активности личности при этом заключается в наблюдении, следовании и вбирании приходящих к ней от соматической сферы импульсов. Вероятно, возможна различная мера выраженности данного отношения: от способности получать удовольствие, переживать телесную радость до обретения «одухотворенного тела» (Т.С. Леви) или выраженной гедонистической установки.

Качественный анализ результатов методик позволяет наметить несколько вариантов соотношения «Я» и телесности, реализующие данную форму отношения. В первом случае телесность выступает для «Я» объектом, источником чувственных удовольствий - вплоть до эксплуатации личностью этой способности (модус «мое тело-для-меня»). Во втором случае телесная сфера рассматривается личностью как грань ее индивидуальности (модус «я, являющееся мной»). Кроме того, возможно устранение субъект-объектного разделения на короткое или более продолжительное время - периоды переживания собственной целостности, когда разграничение «Я» и «тело» становится невозможным.

В аспекте полярностей данная шкала оказывается чувствительной к оппозициям «дарующее радость» - «несущее страдания», «подвластное мне» - «не подвластное мне» и «познаваемое» - «таинственное тело».

Подчеркнем, что проживание данной грани отношения наполняет индивидуальную жизнь радостью и удовольствием. Опасность здесь нам видится в том, что женщина может эксплуатировать эту способность, в то время как стремление к получению приятных ощущений любой ценой препятствует установлению полноценных отношений личности с миром и с собой.

)Высокие показатели по четвертой шкале отражают вариант в той или иной степени сформированных отношений, так как предполагает взаимообогащение полюсов, их динамическое взаимовлияние. Телесность в данном случае выступает субъективной значимостью, многогранной реальностью, притягивает внимание и пробуждает интерес «Я». «Я» занимает личностные позиции в ее адрес, осуществляет многоплановую активность, приумножая свои знания о ней и воплощая их в конкретных действиях.

Для понимания психологической структуры данной формы отношения используем идеи, развиваемые Е.Б. Старовойтенко. «Сформировавшиеся жизненные отношения представляют собой связь и противоречия «Я» личности со значимыми овнутренными объектами, уже обладающими следами ее влияний, вкладов, преобразований: Я (Не-Я) ßà Не-Я (Я)» (Старовойтенко, 2010, с. 224). Обсуждаемую нами связь, таким образом, можно представить в виде следующей формулы, отражающей непрерывно осуществляющееся соотнесение и взаимодействие полюсов: «Я» (телесность) ßà Телесность («Я»).

Качественный анализ данных показывает, что существует диапазон проявлений этой формы отношения: от более «механического» взаимодействия до тонкого и многогранного, постоянно возобновляющегося цикла, в котором «Я» «напитывается» телесностью, телесность пронизывается «Я», и они вновь и вновь вступают в диалог на новом уровне. В последнем случае речь идет о зрелом отношении. Его отличительной чертой выступает то, что женщина относится не к телу или к телесности, а к себе. Эту связь можно представить в виде формулы: «Я» (телесность) ßà «Я» (запечатленное в телесности). Телесная сфера не выделяется как нечто отдельное, существующее независимо от «Я», а мыслится как одна из граней личности. «Я», таким образом, включает в себя многочисленные телесные проявления, в том числе и порождающие личностные противоречия. Женщина видит себя в полноте телесно-душевно-духовного бытия, улавливает тонкие взаимосвязи между эмоциональным и физическим состоянием. Она ориентируется на телесные ощущения, разгадывает их смыслы и осуществляет адекватную распознанным сигналам деятельность.

Еще один параметр оценки - модус отношения. Собственное тело может переживаться женщиной как «не вполне мое», «чужое» (отчужденное отношение); «мое-для-другого», или «для-другого-через-другого» (контролирующее отношение); «мое-для-меня», «являющееся мной2 (бережное отношение); «Я», «мое», «влияющее на меня» (развивающее отношение).

Использование результатов опросника «Отношение женщины к себе в аспекте телесности» возможно также для интерпретации данных шкалы с точки зрения способностей, необходимых для формирования зрелого отношения. Так, личность нуждается в умении отграничиваться и устанавливать подходящую внутреннюю дистанцию с соматическими феноменами (Шкала 1). Этот навык позволяет ей не растворяться в бесконечном потоке изменяющихся, с трудом поддающихся осознанию ощущений. Кроме того, речь идет о способности «распознавать» боль и страдания как часть человеческой жизни, приближаться, тем самым, к теме смертности человека и выдерживать тревогу, неизбежно связанную с телом. Умение оформлять телесные потребности в соответствии со своей волей, обнаруживать практические ценности (функции) телесности помогает женщине воплощать себя и организовывать отношения с другими (Шкала 2). Способность проживать чувственное наслаждение наполняет жизнь женщины и ее отношение к себе радостью, витальностью, приобщает ее к тайне бытия; является основой принятия и любви к телу (Шкала 3). Развитие внутреннего диалога, переход на уровень проблемного отношения к себе придает личности устойчивость, в том числе в ситуации противоречий, связанных с телом; позволяет утверждать, выражаясь словами С.Л. Рубинштейна, «бытие более высокого плана» (Шкала 4).

Еще один параметр оценки - конфликтность отношения. Он определяется через сопоставление ответов на одну и ту же позицию в измерении «хорошо объективно» и «свойственно мне». Разрыв между тем, что личность оценивает как «объективно хорошее» и «свойственное ей», отражает напряжение между наличной и желаемой ситуацией (реальной и идеальной) и может рассматриваться как маркер личностного противоречия. Показатель конфликтности может быть применен к каждой из описанных ранее интегральных характеристик (отчужденное, контролирующее, бережное и развивающее отношение).

Приложение 2. Четыре интегральные характеристики отношения женщины к себе в аспекте телесности (Станковская Е.Б., 2011)

ПараметрШкала 1 - Отчужденное отношениеШкала 2 - Контролирующее отношениеШкала 3 - Бережное отношениеШкала 4 - Развивающее отношениеСубъективная значимость (Мотивационный компонент отношения)Низкая, отсутствие интереса или мотив избеганияСредняя, связана, главным образом, с возможностями использования телаВысокая, собственная телесность побуждает многоплановую активность личности Смысл тела (Смысловой компонент отношения)Обуза, помеха или не представлен в сознанииОбъект контроля, «мелкая собственность», которой личность владеетИсточник удовольствия, объект заботы и внимания, ресурсЗначимость, которую женщина принимает и понимает; драгоценный дарЭмоциональный тон (Эмоциональный компонент отношения)Неинтенсивный, выражены только отрицательные эмоцииНеинтенсивные эмоции, преобладает негативная модальностьИнтенсивные позитивные переживанияЧувствительность (Сенсорно-перцепептивный компонент отношения)К неприятным ощущениямСредняяРазвитая, преобладают позитивные ощущенияПознание тела (Когнитивный компонент отношения)ОтсутствуетОграничено узкими рамками возможностей использования телаРазвито, хорошо представлено исследование способов заботы и получения телесных удовольствийРазвито, познание направлено на развитие тела и гендерной идентичностиПрактика тела (Конативный компонент отношения)Отсутствует как специальная практикаКонтроль, усмирение телесных порывовЗабота, внимательный уход за телом, следование телесным желаниям.Представлен широкий спектр действий. Забота, развитие, расширение телесных возможностей

Приложение 3. Ключ для обработки результатов методики «Мое отношение к своему телу» (Станковская Е.Б.,2011)

ШкалыПункты опросникаОтчужденное отношение (1)6,8,15,18,21,22,23,31,33Контролирующее отношение (2)5,10,16,24,27,28,32Бережное отношение (3)4,7,9,11,12,30,34Развивающее отношение (4)1,2,3,13,14,17,19,20,25,26,29,35

Приложение 4. Описание опросника «Отношение женщины к себе в аспекте телесности» (Станковская Е.Б., 2011)

Данная исследовательская методика представляет собой самоотчёт, состоящий из 23 пунктов: 18 открытых вопросов, 4 тестовых заданий и 1 мини-упражнения.

Для осуществления количественного анализа ответам испытуемых на пункты 3, 4, 9, 10, 14, 15 и 20 опросника присваиваются значения по трехбалльной системе (Прил.5).

Приложение 5. Перевод ответов на пункты ОСТ в количественные значения (Станковская Е.Б.,2011)

Пункт ОпросникаЗначение показателя3 балла2 балла1 балл3. «Ощущаете ли вы свое тело как важную часть себя?»«Да»«Не вполне»«Нет»4. «Чувствуете ли Вы себя полной жизни?»«Да»«Временами, иногда»«Нет, не сейчас»9. «Довольны ли Вы своим телом?»«Да»«Не вполне»«Нет»10. «Что бы Вы хотели изменить в своем теле?»Более 4 признаков, затрагивающих различные аспекты телесной сферы1-3 признака, сосредоточенных в одной «области» телесности«Ничего»14. «Как Вы себя ощущаете?»«Я женщина»«Мне трудно сказать определенно»«Я мужчина»15. «Нравится ли Вам, что Ваше тело - женское?»«Нравится»«И нравится, и не нравится»«Не нравится»20. «Соответствует ли Ваше тело тому, как Вы себя внутренне чувствуете, воспринимаете, понимаете?»«Да»«Не вполне»«Нет»

Приложение 6. Анализ нормальности распределения данных

(критерий Колмогорова-Смирнова)

ШкалаЗначение Критерия K-S в группе с ожирениемУровень значимостиШкала 1_Хор0,410,01Шкала 2_Хор0,340,04Шкала 3_Хор0,230,04Шкала 4_Хор0,190,07Шкала 1_Св0,630,03Шкала 2_Св0,580,02Шкала 3_Св0,240,05Шкала 4_Св0,420,04Шкала 1_Раз0,160,09Шкала 2_Раз0,140,07Шкала 3_Раз0,330,13Шкала 4_Раз0,270,02Шкала 1_Отн0,430,01Шкала 2_Отн0,230,02Шкала 3_Отн0,310,04Шкала 4_Отн0,530,01

Содержание Введение Глава 1. Теоретические аспекты проблемы отношения к собственному телу женщин, страдающих алиментарным ожирением .1 Категория &#

Больше работ по теме: