1. Философские философия Августина Аврелия(Счастливого)
2. Мнение вечности и времени у Августина
Заключение
Перечень литературы
Выдержка
Введение Человечные цивилизации разрешено систематизировать сообразно их отношению к мнению времени. Было, правда и в данный момент есть, различное известие к этому базовому мнению. Само время разделяют на различные категории: время космическое, время историческое, время психологическое и т. д. По открытия Эйнштейном теории относительности население земли представляло время как некоторую безусловную константу, владеющую вблизи черт, а конкретно: 1. бесконечностью, т. е. неимением истока и конца(время видется в облике непосредственный, не имеющей истока и конца); 2. направленностью, т. е. ходом постоянно в одну и ту же сторону и, как последствие этого, 3. необратимостью(то, что прошло, уже нереально возвратить либо поменять); 4. однородностью, т. е. равенством его долей самим себе в различных критериях. Что ж, инновационная физика серьезно поколебала обычные представления о времени. Но мы обретаем принципиально другое известие ко времени в Священном Писании и у христианских философов, строящих свои размышления на его базе. Ещё Василий ДДДККК Большой открывает библейское понятие о времени как о тварной субстанции. В данной работе рассматривается понятие о времени, предложенное христианским богословом и философом, одним из ярких представителей средневековья, жившем в конце 5-ого – истоке шестого веков, Счастливым Августином. Августин(354 — 430)родился в г. Тогасте, что в Северной Африке, в семье римского патриция. Молодость Августина была беспечной, дни проходили в радостных утехах. Потом пришло время интенсивных розысков собственного жизненного кредо. Он учился риторике, а скоро и сам стал педагогом велеречия. Созидательный путь Августина представляет собой трудную духовную эволюцию. Сначала он делит языческие взоры на мир. Потом Августин пробует отыскать правду в манихействе, однако разочаровывается и делается скептиком. Рвение к духовной стойкости обусловило длительное интерес Августина неоплатонизмом. В конце концов, уже в зрелом возрасте он воспринимает христианство и делается его ревностным приверженцем. С данных времен Августин ведет грозный образ жизни. Современники охарактеризовывают его как категоричного бойца с идейными соперниками христианства. Феномен в том, что спустя тыщу лет некие из его личных идей объявят ложью. Он постоянно был утонченным ценителем древней культуры. Наибольшей находкой Августина стала мысль развития, неизвестная древним создателям. Получив красивое образование, Августин Аврелий был отлично знаком с древней философией и, в частности, с работами Аристотеля. Конкретно аристотелевские мотивы в представлении времени во многом прилегли в базу размышлений Августина. Однако, как реальный христианин, Августин творчески переработал древний взор на время. Рассуждениям о времени приурочена к одиннадцатая глава-книга 1-го из шедевров Августиновской идеи – книжки «Исповедь». ДДДККК ИСТИНА словечко «рассуждение» - не наиболее четкое представление жанра, который представляет Августин в предоставленном творении. Быстрее это разрешено было бы именовать незримым разговором, поэтому что на протяжении всей книжки создатель фантастически ведет разговор с Всевышним. Одиннадцатая глава-книга приурочена к розыску ответа у Господа о природе времени, потому она построена в форме вопрошания Его. Даже когда Августин объясняет свои идеи о предмете размышлений, он непрерывно сравнивает их с тем, что произносит ему Господь. ?
Литература
Аврелий Августин. «Исповедь». Издательство «Азбука», СПб, 1999 Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — М. : Гардарики, 2000.
Введение Человеческие цивилизации можно классифицировать по их отношению к понятию времени. Существовало, да и сейчас существует, разное отношение к этому фунда