Неувязка существования человека и значения жизни в творчестве Альбера Камю

Содержание

Введение 3

1. Абсурдность решетка и жизни человека в этом мире 5

2. Неувязка значения жизни 10

3. «Бунт» и значение жизни человека 14

Заключение 18

Перечень использованной литературы 20

Выдержка

Введение

Альбер Камю – запошивочный философ, недалекий к экзистенциализму, беллетрист и телепублицист. Повесть «Посторонний» и философское творение «Миф о Сизифе», а потом постановки его пьес принесли Камю популярность. Благодаря собственной публицистике, эссе «Восстающий человек», роману-притче «Чума» и иным творениям стал одним из «властителей дум» леволиберальной интеллигенции Запада.
Творчество Камю традиционно связывают с философией экзистенциализма, желая сам Камю данной связи не признавал(одинаково как и не считал себя философом); родное миропонимание он облекал в форму романов, новелл, эссе и драматических сочинений. Снаружи холодная и равнодушная проза Камю исполнена внутреннего трагизма: «смерть Бога»(представление Ф. Ницше)принуждает человека практически брать на себя роль Создателя, но понимание неизбежности погибели приводит его к чувству совершенной бессмысленности жизни.
В различие от современников-экзистенциалистов – Хайдеггера, Ясперса, Сартра, Камю думает не о бытии сущего, а лишь о значении существования человека в его руки-ноги и одинокости. Отрицаясь от опоры на сложившиеся традиции философской рефлексии, Камю пробует взять в толк себя, жизненное предназначение и значение человечного существования, исходя из убеждения в изначальной и неустранимой «абсурдности» бытия. Бред – центральная категория философии Камю.
Мир, в котором царит бред, воссоздан в романе «Посторонний». В эссе «Миф о Сизифе» трактованный в духе стоицизма образ Сизифа показывает вероятность выживания человека в абсурдном мире, а еще символизирует не наружное, однако внутреннее возмущение супротив бессмысленности бытия. Проблематика мятежа преобладает в 2-ух «Письмах германскому другу», пьесах «Осадное положение» и «Праведники». Большой фуррор снискал роман-притча «Чума», в котором объединяются черты хроники, тщательно фиксирующей повседневности помирающего от эпидемии городка, и социально-философской аллегории(попытка выковать внехристианское заключение трудности спасения).
Вначале разобщенные и пассивные герои романа перед опасностью смертельной угрозы соединяются, чтоб вместе мешать главенствующему в мире вздору. В эссе «Восстающий человек» звучит оценка тоталитаризма и связанного с ним извинения убийства. Осуждая современную цивилизацию, Камю выступает апологетом «вечных ценностей».
Истязающие пробы Камю сохраниться «вольным стрелком», находясь в гуще политико-мировоззренческих схваток времён «холодной войны», не примыкая, но, ни к одному из дерущихся лагерей, отразились в повести «Падение»(1956)и книжке рассказов «Вышибание и царство»(1957), а еще в «Шведских речах»(1958; произнесены сообразно случаю вручения Камю Нобелевской премии 1957).
На основании только вышеизложенного, содержание предоставленной работы видется не лишь актуальной, однако и увлекательной. В работе рассматриваются последующие вопросцы: абсурдность решетка и жизни человека в этом мире; неувязка значения жизни; «бунт» и значение жизни человека в творениях А. Камю.

Литература

1. Данильян О. Г. , Тараненко В. М. Философия: Учебник. – М. : Эксмо, 2005. – 512 с.
2. Зотов А. Ф. , Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. – М. : Проспект, 1998. – 432 с.
3. Камю А. Восстающий человек. Философия. Политика. Художество. – М. : Политиздат, 1990. – 415 с.
4. Камю А. Сочинения/Сост. , вступ. Ст. В. Лукова. – М. : Прометей, 1989. – 416 с. , ил.
5. Камю А. Избранное. – М. : ДДДККК ИСТИНА, 1990. – 476 с. , ил.
6. Камю А. Творчество и воля: Сборник/Сост. и предисл. К. Долгова. Коммент. С. Зенкина. – М. : Радуга, 1990. – 608 с.
7. Кохановский В. Н. , Жаров Л. В. , Яковлев В. П. Философия: Конспект лекций/Отв. ред. В. П. Кохановский. – 3-е изд. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 192 с.
8. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. – 2-е изд. – М. : Центр, 1997. – 272 с.
9. Мотрошилова Н. В. Появление и формирование философских идей. – М. : Политиздат, 1991. – 464 с.
10. Спиркин А. Г. Философия. – М. : Гардарики, 1999. – 816 с.
11. Хрестоматия сообразно западной философии/Под ред. В. И. Кириллова. – М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – 544 с.

Больше работ по теме: