Неотонизм

Содержание

Введение ……………………………………………………………. …3
Неотомизм как философское течение …………………………. …. 5
Деяния происхождения неотомизма ……………………. . . . 5
Вопросец о соотношении веры и интеллекта в неотомизме …. . ……10
Категория знания в учении неотомистов………………. . . …. 16
Соц суть неотомизма ………………………. . …. . 20
Заключение ………………………………………………. . ……. . 22
Библиография ……………………………………………. . …. 23

Выдержка

Введение
Инновационная религиозная философия не представляет собой одного цельного. Она расчленяется под воздействием различий вероисповедания, типов философского мышления, её представители примыкают к разным школам философии. Этак, мы сталкиваемся с христианской, иудаистской, мусульманской, буддистской религиозной философией. В рамках христианства есть церковная, протестантская и правоверная философия; в рамках католичества — разные неосхоластические школы. В религиозной философии имеется и такие иррационалистические течения, как теологический экзистенсиализм К. Барта, П. Тиллиха и др. — в протестантизме, экзистенсиализм М. Бубера — в иудаизме, неоавгустинизм(последователи «отца церкви» Августина)—в церковной философии. Обширно распространен в капиталистических странах персонализм — религиозная философия, признающая мир выражением творческой энергичности священной личности.
Более представительная школа современной религиозной философии — неотомизм, оживляющий схоластическую систему философа XIII в. Фомы(Thomas)Аквинского. Неотомизм(лат. nео - новейший и thomismus - преподавание Фомы Аквинского)- влиятельное движение в философии католицизма. Опосля периода расцвета в XIII - XV вв. и следующей утраты собственных позиций в интеллектуальной жизни Западной Европы модернизированный томизм ожил в силу ряда субъективных обстоятельств в конце XIX в. Он не отрицал смысла личных наук, признавал в определенных границах роль эмпирического познания, употреблял некие постулаты рационализма, устанавливая их на службу теологии.
Восстановление томизма было провозглашено энцикликой папы Льва XIII в 1879 г. и зафиксировано творением ряда кафедр томистской философии и философского ВУЗа в Лувене(Бельгия): Потом были сделаны такие центры разработки томизма, как Академия св. Фомы в Ватикане, Академия Альберта Большого в Кёльне, католические институты во Фрейбурге(ФРГ), Вашингтоне, Оттаве и др. Философы-томисты вступают во «Глобальный альянс церковных философских обществ», ими издаются философские журнальчики(«Священный Фома», «Томист», «Новейший схоластицизм» и др. ), огромное численность книжек.
В неотомизме верно отличаются 2 течения. Одно из их, «строгий томизм», претендует на хранение в неприкосновенности учения Фомы, полагая, что в нем держатся ответы на все философские вопросцы. Иное — фактически неотомизм — держится лозунга «старое удобрять новым» и жаждет взростить устарелые тезисы Фомы за счет заимствования неких идей идеалистической философии Новейшего времени(Декарт, Кант)и современности(неопозитивизм, феноменология и др. ). Однако главное философское оглавление томизма — догмы о существовании господа, бессмертии души, воле воли, а еще догматичный «реализм» и «рационализм», схоластическая методология — остается постоянным. Отчего же конкретно томизм оказался настолько комфортной системой философии, что его получилось приспособить к нуждам современной буржуазной идеологии?2 момента представляются здесь решающими: мысль «гармонии веры и разума» и персоналистская теория человека и сообщества.
Соединив философию Аристотеля с церковной теологией, Фома Аквинский смог избежать крайностей иррационалистического отречения научного познания в выгоду веры и рационалистического их противопоставления как 2-ух независящих друг от друга источников правды(«теория двойственной истины»). При этом появляется иерархия познаний, в которой человечное познание подчинено «божественному» — однако сверхъестественному, а не неестественному. «Христианская богословие проистекает из света веры, философия же — из натурального света интеллекта. Философские правды не имеют все шансы возражать истинам веры». Развивая идеи Фомы, неотомисты говорят, что интеллект(научное мышление)волен в собственных рассуждениях по тех времен, покуда он не противоречит вере; дисциплина не вправе выдвигать и улаживать мировоззренческие трудности, так как это прерогатива веры и(религиозной!) философии.
Существенное численность мыслителей не устраивает надежда разрыва с Церковью. Некие философские течения исповедуются церковными людьми(до этого только, католиками)— такие, как персонализм, тейярдизм, философская антропология. Однако более авторитетным посреди католиков является, непременно, неотомизм. Осмотрим подробнее, что представляет собой это преподавание.

Литература

1) Гараджа В. И. Неотомизм. Интеллект. Дисциплина. М. , 1969.
2) Долгов К. М. Диалектика и схоластика. М. , 1983.
3) Желнов М. В. Оценка гносеологии современного неотомизма. М. , 1971.
4) Жильсон Э. Избранное. Т. 1. Вступление в философию св. Фомы Аквинского. М. -СП6. , 2000.
5) Базы религиоведения Учеб. / Под ред. И. Н. Яблокова. - М. , 1994.
6) Радаев Р. Оценка неотомизма. М. , 1975.
7) Субботин Ю. К. Неувязка ценности в неотомизме. М. , 1980.

Больше работ по теме: