Народники: их политические и правовые взоры.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ. 3
1. Общественная черта народничества. 5
2. Политические и правовые взоры народников. 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 23
ЛИТЕРАТУРА. 26

Выдержка

ВВЕДЕНИЕ.
Народничество, идеология и перемещение разночинной интеллигенции, главенствовавшие на буржуазно-демократическом шаге освободительной борьбы в Рф(186195)и отражавшие интересы фермерской демократии. Объединяя радикальную буржуазно-демократическую антифеодальную програмку с идеями утопического социализма, Народничество сразу выступало и супротив пережитков крепостничества, и супротив буржуазного развития страны. С момента зарождения в Народничестве наметились две веяния революционная и либеральная. В 6080-х гг. революционные народники различными способами устремлялись к фермерской революции. С середины 1880-х гг. либеральное Народничество, раньше не игравшее значимой роли, стало главенствующим курсом. Народничество исчерпало свою революционность и было идейно разгромлено марксизмом. С истока пролетарского шага водящая роль в освободительном движении перешла к рабочему классу в голове с марксистско-ленинской партией. В движении Народничества участвовали представители почти всех национальностей Рф, идеология Народничества необыкновенно преломлялась в критериях разных государственных районов страны.
Народничество в Рф «это единое мнение. . . Огромная полоска публичной мысли». Оно оказало воздействие на формирование литературы(А. Некрасов, Г. И. Успенский, Златовратский и др. ), живописи(передвижники), музыки(композиторы «Могучей кучки»), историографии(В. И. Семевский, А. Я. Ефименко и др. ), экономической науки(земская статистика)и др.
Народничество как идеология русского освободительного движения главенствовало не лишь в 70-е, однако и в 60-е и даже в 80-е годы 19 века. Но порой исчерпывающего выражения и расцвета народничества была, непременно, эра 70- х. годов - поточнее, с конца 60- х. сообразно правило 80- х. , подключая «старую»(1879- 1882)«Народную волю». Данная «революционнейшая из эпох в жизни российской интеллигенции» издавна обрела и предохраняет поныне независимый академический энтузиазм сообразно совокупы различных обстоятельств.
Во- первых, идейные базы народничества, заложенные на рубеже 50- 60- х. годов А. И. Герценом и Н. Г. Чернышевским, оставались и в 70- е годы знаменем освободительной борьбы, при этом они дополнялись и уточнялись, соответственно с требованиями времени. Потому учить концепцию народничества удобнее только на образце 70 х. годов с экскурсом в 60-е годы к Герцену и Чернышевскому.
Дальше, конкретно в 70 е годы в рамках народнической теории вполне сложились и были изжиты все наиболее соответствующие для народничества тактические направленности - пропагандистское, бунтарское, заговорщическое.
Неувязка народничества одна из самых трудных, острых и неоднозначных в нашей исторической науке, неувязка воистину с многострадальной долей. Это не потрясающе, потому что само мнение «народничества» разнолико и алогично, его различают, как заметил Ф. Энгельс, «самые неописуемые и необычные сочетания идей», из которых одни разрешено систематизировать как сверх - революционные, остальные как либеральные, а третьи даже как революционные. Потому этак разноголосо расценивают народничество историки различных партий и направлений.
В нашем реферате мы тщательно осмотрим политические и правовые взгяды народников.


1. Общественная черта народничества.
Одним из более радикальных движений пореформенной Рф стало народничество, в базе идей которого лежали «Российский социализм» Герцена и взоры Чернышевского.
Идеологи народничества: М. А. Бакунин бунтарское, анархистское направленность; П. А. Лавров - пропагандистское направленность; П. Н. Ткачев заговорщическое направленность различались меж собой в главном в тактических вопросцах.
На рубеже 60- 70 х. годов во всей европейской доли Рф появились бессчетные народнические кружки. Посреди их выделялось сообщество «чайковцев»(Н. В. Чайковский, А. И. Желябов, Д. А. Клеменц, С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин, Н. А. Холодов, М. А. Натансон, С. Л. Перовская и др. ). Члены сообщества водили пропаганду посреди фермеров и рабочих, а потом весной 1874 года практически возглавили «хождение в народ». 1870-е гг. появились новеньким шагом в развитии революционного демократического движения, сообразно сопоставлению с 60-ми гг. безгранично подросло количество его соучастников. Общее «хождение в народ», которое появилось первой проверкой идеологии революционного Народничества. Селянство не поддержало пропагандистов; к концу 1875 соучастники движения были арестованы и потом осуждены сообразно «процессу 193-х». «Путешествие в народ» выявило организационную бессилие народнического движения и определило надобность единственной централизованной организации революционеров. Попыткой справиться выявившуюся организационную бессилие Народничество появилось творение «Всероссийской социально-революционной организации»(конец 1874 правило 1875). В середине 70-х гг. неувязка сосредоточении революционных сил в единственной организации стала центральной. Она дискуссировалась на съездах народников в Петербурге, Москве, в эмиграции, дебатировалась на страничках незаконной прессы. Революционерам предстояло избрать централистский либо федеративный принцип организации, найти известие к социалистическим партиям в др. странах.
В итоге пересмотра программно-тактических и организационных взоров в 1876 в Петербурге появилась новенькая народническая организация, получившая в 1878 назв. «Земля и воля». Ее основоположниками и активными соучастниками были М. А. и О. А. Натансоны, А. Д. Михайлов, А. Д. Оболешев, Г. В. Плеханов, О. В. Аптекма, А. А. Квятковский, Д. А. Лизогуб, В. А. Осинский и др. Большущий наградой землевольцев появилось творение сильной и дисциплинированной организации, которую Ленин именовал «превосходной» для такого времени и «образцом» для революционеров. В практической работе «Земля и воля» перешла от «бродячей» пропаганды, соответствующей для 1-го шага «хождения в народ», к оседлым деревенским поселениям. Большая часть из их устанавливали собственной целью быстрейшую подготовку крестьянского восстания. В мае 1878 г. была выработана програмка, а в конце 1878 года организация получила родное заглавие.
15 Августа 1879 года на съезде в Петербурге «Земля и воля» раскололась на «Темный передел»(любители продолжения пропаганды)и «Народную волю»(любители террора).
Дальше осмотрим тщательно политические и правовые взоры народников.

2. Политические и правовые взоры народников.
Для народничества типично признание капитализма для Рф упадком, регрессом; народнохозяйственный строй Рф они считали самобытным; критически относились к государству как политическому институту; считали, что интеллигенция в займу перед народом, до этого только перед крестьянством, и обязана освободить его от гнета и эксплуатации; преумножали роль личности в историческом процессе; базу социализма лицезрели в фермерской общине. Большая часть собственных ожиданий народники связывали конкретно с крестьянством. Предполагалось, что селянство, осмыслив грабительскую и ущербную суть реформы, готово к общественной революции и нужно лишь его «направить» на нужные деяния.
Приведем главные взоры народников из их програмки. Этак, окончательный общественно-политический и народнохозяйственный идеал народников - безвластие и коллективизм.
Однако, признавая, с одной стороны, что партия может существовать влиятельною и сильною лишь тогда, когда она базируется на народные запросы и не принуждает выработанного историей)экономического и политического народного совершенства, а с иной - что коренные черты нрава российского народа так социалистичны. что ежели бы хотения и рвения народа были в данное время осуществлены, то это легло бы сильным фундаментом предстоящего удачного хода общественного дела в Рф, народники сузили свои запросы по действительно осуществимых в ближнем будущем, т. . по народных требований, каковы они имеется в данную минутку. Сообразно их понятию, они сводятся к четырем главнейшим пт.
1. Правовые народные философия признают несправедливым тот распорядок, при котором земля располагаться во владении тех, какие её не обрабатывают. Сообразно народному мнению,"земля божья" и любой землероб владеет преимущество на землю в том численности, которое он собственным трудом может отдубасить. Потому народники требовали перехода всей земли в руки сельского рабочего сословия и равномерного её распределения. (Народники были убеждены, что две трети Рф будут обладать землею на общинном истоке).

Литература

ЛИТЕРАТУРА.
1. Деяния политических и правовых учений: Учебник. / Под ред. О. Э. Лейста. М. : Юридическая беллетристика, 1997.
2. Революционное народничество 70-х годов XIX века(приемник документов и материалов в 2-ух томах, под редакцией С. С. Волка)М. -Л. , Изд. "Дисциплина", 1965 г. , том 2 Програмка"Земли и воли"(Начальная редакция).
3. Богучарский В. Я. , Функциональное народничество 70-х годов, М. , 1912: Публичное перемещение в пореформенной Рф. Сб. ст. , М. , 1965.
4. Левин Ш. М. , Публичное перемещение в Рф в 6070-е гг. XIX в. , М. , 1958г.
5. Седов М. Г. , Геройский период революционного народничества, М. , 1966.
6. Троицкий Н. А. Российское революционное народничество 1870- х. годов(деяния темы): Вспомоществование к спецкурсу для студентов истор. Фак. 2. изд. , испр. и доп. - Саратов: Изд- во Сарат. ун-та. , 2003.
7. Вяземский Е. Е. , Жукова Л. В. , Шестаков В. А. Деяния Рф с древнейших пор по наших дней. М. : Махаон, 2005.
8. Антонов В. Ф. Народничество в Рф: утопия либо отвергнутые способности. // Вопр. летописи. - 1991. - №1.
9. Революционное и освободительное перемещение в Рф: Этапы и цели. // Вопр. летописи. - 1999. - №9.

Больше работ по теме: