Злободневность работы. Революционно-демократическое перемещение в Рф имело богатейшие традиции. Российская революционная мысль различалась обостренным ощущением общественной верности. В движение почти всех десятков лет она находила путь к избавлению Рф и установлению верного сообщества.
Индивидуальностью Рф было то, что на ранешном шаге управление революционным ходом принадлежало не буржуазии, а дворянству. Деяния революционного движения началась с декабристов.
Дерясь за избавление угнетенного народа, революционные демократы устремлялись сотворить в Рф социалистическое сообщество. Они считали, что от феодальных порядков чрез крестьянскую революцию разрешено придти к социализму, избегая империализм. Это была утопическая сторона философия революционных демократов, состоявшая в переоценке российской сельской общины. Идеализируя её, они лицезрели в ней готовую ячейку социализма. На самом же деле ни сообразно организации хозяйства, ни сообразно уровню производительности труда она не подходила социализму. К тому же община уже тогда начинала раздробляться под действием капиталистических отношений.
Утопизм — это слабенькая сторона революционных демократов. Основное в их учении — мысль фермерской революции. Выступая в качестве народных защитников, они ориентировались на народные массы, какие обязаны были высвободить себя сами.
Взоры революционных демократов 60-х годов восприняли народники. Идейной основой революционного народничества появилась концепция общинного социализма. Идеология народничества развивалась в тот период, когда империализм ещё не утвердился и четко не проявилось «разложение» деревни, разделение крестьянства. Народники пробовали воспрепятствовать развитию капитализма в Рф, подняв люд на возмущение. Аналогично демократам, они идеализировали крестьянскую общину, артели, крестьянские промыслы как виды одного народного изготовления. Народники считали, что империализм в Рф не владеет земли для собственного развития, что он ненатурально «насаждается королевским правительством», в чем они частично были правы. Народники были идеологами крестьянства, которое имело двойную природу, что натуральным образом сказывалось на мировоззрении народничества и определяло его двойственность.
Литература
1. Антонов В. Д. , Народничество в Рф: утопия либо отвергнутые способности. // Вопросцы летописи, № 1, 1991.
2. Виленская Э. С. Н. К. Михайловский и его идейная роль в народническом движении 70-х - истоке 80-х годов XIX века. - М. , 2001.
4. Козьмина B. П. , Российская секция Главного Интернационала на буржуазно -демократическом шаге высвободит. движения в Рф. // Исторические записки. – М. , 1959.
5. Корнилов А. А. Публичное перемещение при Александре II(1855 1881). - М. , 1909.
6. Социальная мысль Рф XVIII- истока XX века. Энциклопедия. / Отв. ред. д. и. н. , проф. В. В. Журавлев. – М. , 2000.
7. Революционное народничество 70-х гг. XIX в. //Сб. . док. и материалов 2 т. Т. 1 - 2. М. , 1964 - 1965.
8. Седов М. Г. Геройский период революционного народничества. - М. , 1966.
9. Степняк-Кравчинский С. М. Подпольная Наша родина. - М. , 1960.
10. Троицкий Н. А. , Народничество как идеология русского освободительного движения // Вопросцы летописи, № 1, 2005.
11. Фомина В. А. , Философские и социально-политические взоры революционеров народников(60–70-е годы XIX века)// Наброски сообразно летописи философии и общественно-политической идеи народов СССР. Т. II, – М. , 1956.
12. Фурман Ф. П. , Российское народничество: трудности историографии // Писаный журнальчик Сообщества ревнителей российской философии. , - София. , № 5, 2002.
13. Эйдельман Н. Я. Герцен супротив самодержавия. - М. , 1973.
Введение
Актуальность работы. Революционно-демократическое движение в России имело богатейшие традиции. Русская революционная мысль отличалась обостренным чу