2 ТВОРЧЕСТВО ТОНИ МОРРИСОН В ЭПОХУ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА 18
2. 1. Теория культуры и личности афроамериканца в творениях Т. Моррисон 18
2. 2. Межрасовые дела в восприятии Т. Моррисон 27
2. 3. Образ афроамериканки на страничках творений Т. Моррисон 32
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 39
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ 41
Выдержка
ВВЕДЕНИЕ
Термин «мультикультурализм», сначала означал что-то полностью безопасное: почтение большинства к меньшинствам, одинаковый статус разных культурных обычаев, преимущество индивидов на отбор своей идентичности — тем наиболее что предписание крайних на южноамериканском базаре различается нескончаемым разнообразием. Разрешено полагать себя «коренным американцем»(native american), а разрешено представителем «нации навахо» либо другого индейского племени(«индейцем», ИСТИНА, полагать себя невозможно, так как термин заполучил пейоративное смысл). Разрешено отнести себя к шотландцам либо британцам, германцам либо шведам, а разрешено — элементарно к представителям «европейской протестантской культуры». Разрешено существовать евреем, т. е. навещать синагогу и выплачивать налоги еврейской общине, а разрешено — русским, не уточняя, сообразно какому паспорту выехал из былого СССР и т. д. К этническим аспектам прибавляются конфессиональные: элементарно «христиане» либо же «баптисты», «мормоны», «иеговисты», “католики” и пр. К религиозным — расовые(белые/цветные либо “белые”/”черные”/”цветные”). К расовым — региональные(техасцы с их отчуждением от “этих чертовых янки”, патриоты крупного города “LA” — Лос-Анджелеса и т. д. ). К региональным — сексапильные.
Фактически все из нареченных нами сообществ претендуют на статус особенной «культуры». Их коллизии(реже — обоюдные симпатии, почаще — идиосинкразии)порождают чувство головокружительной пестроты. Не случаем пишущим об Америке социологам и этнологам этак нередко прибывает на разум метафора калейдоскопа. В крайнее время все наиболее добровольно молвят о «салатнице» — в различие от предлагаемого официальной идеологией «плавильного котла», в ней разрешено рассмотреть отдельные ингредиенты, пусть измельченные и залитые соусом. Мультикультурализм как противовес диктату «вампов»(WAMP = white american male protestant, белоснежный американец-протестант мужского пола)с энтузиазмом восприняли представители практически всех меньшинств. Под знамена мультикультурализма совместно с дельцами антирасистских организаций встали феминистки и левые интеллектуалы. Мультикультурализм стал девизом всех, кто проверяет кошмар от исчезновения в домне “американской культуры” и кто принимает подгонку под шаблон “американского вида жизни” как угроз у персональной воле.
Литература
1. Бенхабиб, С. Притязания культуры. Сходство и обилие в глобальную эру. – М. : Логос, 2003. – 350 с.
2. Борисов, А. А. Южноамериканские консерваторы и мультикультурализм. – Пермь, 2000.
3. Зверев, А. Девяностый Нобелевский лауреат: Тони Моррисон//Спектр, 1994
4. Клепацкая, И. Н. Идейно-художественное преломление"женской темы" в романистике США 70-нач. 80-х гг. XX века. Пермь, 1987.
5. Куропятник, А. И. Мультикультурализм: трудности общественной стабильности полиэтнических сообществ. – СПб. : Изд-во СПбГУ, 2000. – 208 с.
6. Мультикультурализм и модификация постсоветских сообществ" /под редакцией В. С. Малахова и В. А. Тишкова. – М. : ДДДККК ВУЗ этнологии и антропологии РАН, 2002. - 356с.
7. Мальковская, И. А. Многозначный Янус раскрытого сообщества: эксперимент критического осмысления ликов сообщества в эру глобализации. – М. : КомКнижка, 2005. – 189 с.
8. Мулярчик, А. С. США: ХХ век. Границы литературного процесса. – М. : Уч. изд. , 1994.
9. Пухнатая, C. A. Художественная проза Т. Моррисон(Новейшие веяния в современной негритянской литературе США. - М. , 1991.
10. Староверова Е. В. Южноамериканская беллетристика. – М. : Лицей, 2005. – 305 с.
11. Тишков,В. А. Концепция и практика мультикультурализма. / Мультикультурализм и модификация постсоветских сообществ. / Под ред. В. С. Малахова, В. А. Тишкова. – М. , 2002. – 335 с.
12. Тлостанова, М. В. Неувязка мультикультурализма и беллетристика США конца XX века. . - М. : «Наследие», 2000. – 400 с.
Статьи
13. Анцыферова,О. Ю. Владеет ли литературное фантазия расовые корешки?( Южноамериканский африканизм Тони Моррисон)// Предвестник Ивановского муниципального института Серия «Гуманитарные науки». Вып. 1, «Филология». - 2008. – C. 3-18
14. Мулярчик, А. С. Романистика Т. Моррисон // Лауреаты Нобелевской премии: М. А. Астуриас, Т. Моррисон. М. : Панорама, 2000. – 343 c.
Электрические ресурсы
15. Мамонова В. А. Мультикультурализм: обилие и очень много. – [Электрический текст] / В. А. Мамонова. - http://www. intelros. ru/2007/07/06/vamamonova_multikulturalizm_raznoobrazie_i_mnozhestvo. html
Издания на британском языке
16. Bernstein,R. Dictatorship of Virtue: Multiculturalism the Battle for American Culture. N. Y. , Knopf, 1994.
17. Bhabha,H. The Third Space: Interview II Made in the США: the Racial Mixing Matching. Ed. D. Th. Goldberg. N. Y. , 1995.
18. Goldberg, Т. О. Multicultural Conditions II Multiculturalism: A Critical Reader. Ed. T. D. Goldberg. Cambridge, Mass. , 1994.
19. Kalin, J. Multicultural Controversy // Cross-addressing Resistance Literature Cultural Borders. Ed. Saldivar H. J. N. J. , 1996
20. McLarren, P. White Terror Oppositional Agency // Multiculturalism: A Critical Reader. Ed. D. T. Goldberg. Cambridge, Massachussets, 1994
21. Morrison, T. Rediscovering Black History // New York Times Book Magazine. 11 August, 1974.
22. Morrison, Т. What Black Women Think about Women\'s Lib // Being Race: Black Writing since 1970. Bloomington, Indiana University Press, 1988.
23. Morrison, Т. Song of Solomon. N. Y. , Knopf, 1978.
24. Morrison, Т. Tar Baby. Penguin Books, США Inc. ,1981.
25. Morrison, Т. Beloved. Penguin Books, США Inc. , 1988.
26. Pieterse, J. N. White on Black: Images of Africa Blacks in Western Popular Culture. New Haven, 1992.
27. Walzer, М. Multiculturalism Individualism II Two Nations: Black White, Separate, Hostile, Unequal. Ed. A. Hacker.
28. Tate, С. A Conversation with T. Morrison II Black Women Writers at Work. N. Y. , Continuum, 1983.
ВВЕДЕНИЕ
Термин «мультикультурализм», поначалу обозначал нечто вполне безобидное: уважение большинства к меньшинствам, равный статус различных культурных тра