Мотивация и мотивы

Содержание

Введение 3
1. Исторические сведения о психологических теориях мотивации 4
2. Психология мотивации человека 9
2. 1. Сознание термина мотивация 9
2. 2. Внутренне организованная мотивация 11
2. 3. Снаружи организованная мотивация 14
3. Способы исследования мотивации и мотивов 16
Заключение 18
Перечень литературы 19

Выдержка

Введение
Неувязка мотивации и мотивов поведения и деловитости одна из стержневых в психологии.
Мотивации и мотивам приурочено к огромное численность монографий как российских(В. Г. Асеев, В. К. Вилюнас, В. И. Ковалев, А. Н. Леонтьев, М. Ш. Магомед-Эминов, В. С. Мерлин, П. В. Симонов, Д. Н. Унадзе, А. А. Файзуллаев, М. П. Якобсон), этак и забугорных создателей(Дж. Аткинсон, Г. Холл, К. Мадсен, А. Маслоу, Х. Хекзаузен и др. ).
Богатство литературы сообразно дилемме мотивации и мотивов сопровождается и многообразием точек зрения на их природу. Всеобщим недочетом имеющихся точек зрения и теорий является неимение системного подхода к рассмотрению процесса мотивации, вследствие что хоть какой причина, влияющий на происхождение побуждения и принятие решения, объявляется мотивом. Чрезвычайно не достаточно интереса(в особенности в отечественной литературе)уделяется разбору обстоятельств настолько значимого расхождения создателей в осмысливании сущности мотивации и мотивов; как верховодило, владеет пространство или обычное изложение взоров остальных создателей на делему, или достаточно поверхностная оценка всех хороших от своей точек зрения, без розыска и развития такого оптимального, что имеется в подходах предшественников. Меж тем беспристрастный анализ дозволяет узреть в разных догадках и формулировках немало ценной инфы, которую разрешено применять при построении целостной и непротиворечивой концепции мотивации и мотива.

1. Исторические сведения о психологических теориях мотивации
Бессчетные теории мотивации стали возникать ещё в работах старых философов. В настоящее время таковых теорий насчитывается уже не один десяток.
Истоки современных теорий мотивации следует находить вслед за тем, в каком месте в первый раз зародились сами психологические познания.
Взоры на суть и возникновение мотивации человека на протяжении только времени изучения данной трудности не один раз изменялись, однако постоянно размещались меж 2-мя философскими течениями: рационализмом и иррационализмом. Сообразно рационалистической позиции, человек представляет собой неповторимое вещество особенного рода, не имеющее ничто всеобщего с животными. Числилось, что он, и лишь он, наделен интеллектом, мышлением и сознанием, владеет волей и волей выбора действий. Мотивационный родник человечного поведения усматривался только в рассудке, сознании и воле человека.
Иррационализм как преподавание разносился в главном на животных. В нем утверждалось, что поведение животного в различие от человека связанно, глупо. Управляется темными, неосознаваемыми мощами био плана, имеющими свои истоки в органических нуждах. 1
Научному исследованию обстоятельств энергичности человека и животных, их детерминации, положили правило ещё большие мыслители древности Аристотель, Гераклит, Демокрит, Лукреций, Платон, Сократ, упоминавшие о нищете как учительнице жизни. Демокрит, к примеру, разглядывал нищету(надобность)как главную движущую силу, которая не лишь привела в действие эмоциональные треволнения, однако сделала разум человека изощренным, дозволила купить язычок, стиль и повадку к труду. За пределами потребностей человек не сумел бы вылезти из одичавшего состояния. 2
Гераклит тщательно разглядывал побудительные силы, страсти, потребности.
Сократ писл о том, что любому человеку характерны потребности, хотения, рвения. При этом основное содержится не в том, каковы рвения человека, а в том, какое пространство они занимают в его жизни.
У Платона потребности, страсти и влечения образуют вожделеющую, либо низшую, душу которая сходственна стаду и просит управления со стороны мудрой и добропорядочной души. 3
Аристотель сделал значимый шаг вперед в разъяснении устройств поведения человека. Он считал, что рвения постоянно соединены с целью, в которой в форме вида либо идеи представлен предмет, имеющий для организма полезное либо вредное смысл. С иной стороны, рвения определяются нуждами и связанными с ними эмоциями наслаждения и неудовольствия, функция которых состоит в том, чтоб докладывать и расценивать пригодность либо непригодность предоставленного объекта для жизни организма. Таковым образом, хоть какое волевое перемещение и эмоциональное положение, определяющее энергичность человека, имеют естественные основания. 4
Недалеки к сиим взглядам и взоры Лукреция. Источниками воли, сообразно его понятию, являются хотения, вытекающие из потребностей.
Голландский философ Б. Спиноза считал ключевой побудительной силой поведения аффекты, к которым он относил в первую очередность страсти, связанные как с телом, этак и с душой.
Особенное смысл придавали нуждам как главным источникам энергичности человека французские материалисты конца XVIII в. Э. Кондильяк разумел потребности как волнение, вызываемое неимением чего-либо, водящего к удовольствию. Благодаря нуждам, считал он, появляются все искренние и телесные повадки.

Литература

1. Джидарьян И. А. Эстетическая надобность. - М. : Образование, 1976. - 182 с.
2. Дьюсбери Д. Поведение животных: сравнительные нюансы. - М. : Образование, 1981. - 329 с.
3. Ильин Е. П. Мотивация и мотивы. - С. Пб. : Питер, 2000. - 508 с.
4. Ильин Е. П. Мотивы человека(концепция и способы исследования). - К. : Вища школа, 1998. - 420 с.
5. Ильин Е. П. Психология воли. - С. Пб. : Питер, 2000. - 498 с.
6. Ковалев В. И. Мотивы поведения и деловитости. - М. : Образование, 1988. - 340 с.
7. Немов Р. С. Психология. В 3 книжках. Кн. 1. Общие базы психологии. - М. : Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2000. - 687 с.
8. Психологические испытания. /Под ред. А. А. Карелина. В 2-х т. Т. 1. - М. : Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. - 312 с.
9. Фрейд З. Психоаналитические этюды. - Мн. : Попурри, 1996. - 601 с.
10. Шопенгауэр А. Мир как свобода и понятие. Т. 1. - Мн. : Попурри, 1998. - 682 с.
11. Ярошевский М. Г. Деяния психологии. - М. : Мысль, 1985. - 575 с.

Больше работ по теме: