Мнение и струкутра мировоззрения. Индивидуальности мировоззрения в современном мире.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ 5
2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, КАРТИНА МИРА, МИРОПОНИМАНИЕ И МИРООЩУЩЕНИЕ 7
3. ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЛИЧНОСТНЫЙ ХАРАКТЕР МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ: МИФ, РЕЛИГИЯ, НАУКА И ФИЛОСОФИЯ 9
4. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

Выдержка

ВВЕДЕНИЕ
Недостает на свете, наверняка, ни 1-го человека, который не раздумывал бы над вопросцем о жизни и погибели, о неминуемости собственного конца. Такие рассуждения часто действуют гнетуще на человека. Вот что писал сообразно этому предлогу узнаваемый российский философ Н. А. Бердяев: «Грядущее постоянно в конце концов приносит смерт, и это не может не активизировать тоски». Уныние, в сущности, постоянно имеется уныние сообразно вечности, неосуществимость свыкнуться с порой. Уныние ориентирована к высокому миру и сопровождается ощущением ничтожества, пустоты, тленности этого решетка. Уныние обращена к трансцендентному, совместно с тем она значит неслиянность с ним. Уныние сообразно трансцендентному, сообразно другому, чем этот мир, сообразно переходящему за рубежа этого решетка. Однако она произносит об одиночестве перед личиком трансцендентного. «Всю жизнь, - свидетельствует Н. А. Бердяев, - меня сопровождала уныние. Это, вообщем, зависело от периодов жизни, время от времени она достигала большей остроты и напряженности, время от времени ослаблялась». Философия же «освобождена от тоски и скукотищи «жизни». Я стал философом, - строчит он, - чтоб отбояриться от неизъяснимой тоски ежедневной «жизни». Философская мысль постоянно освобождала меня от гнетущей тоски «жизни», от её уродства». И дальше, уже вообще говоря историю развития человечной идеи, Н. А. Бердяев заключал: «Философия постоянно была прорывом из вздорного, эмпирического, вынуждающего и принуждающего нас со всех сторон решетка к миру смысла».
Философия, естественно, не дает нам вечности, однако она способствует осознать эту жизнь, способствует отыскать её значение и закрепить собственный запах.
Утрата высших мировоззренческих ориентиров в жизни может новости к самоубийствам, наркомании, алкоголизму, правонарушениям. В этом содержится злободневность предоставленной работы.
Мнения «философия» и «мировоззрение» чрезвычайно взаимосвязаны, потому что хозяйка философия имеется миропонимание, то имеется совокупа взоров на мир в целом и на известие человека к этому миру. Другими словами, мнение «мировоззрение» просторнее мнения «философия». В одном ряду с философией находятся остальные формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, художественное, натуралистское, ежедневное. Не определив для себя нрав и суть мировоззрения, мы не сможем найти и суть философии, а еще её функции.
Таковым образом, мишень предоставленной работы найти роль мировоззрения в развитии философского познания.
Для заслуги установленной цели нужно постановить последующие задачки: найти мнение и структуру мировоззрения; найти сплошное и разное в мнениях «мировоззрение», «картина мира», «миропонимание» и «мироощущение»; найти обественно-исторический и индивидуальный нрав мировоззрения, а еще его исторические типы; узнать индивидуальности формирования мировоззрения в современном мире.
1. ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Философия сочиняет теоретическую базу мировоззрения, либо его абстрактное ядро, кругом которого образовалось собственного рода духовное скопление обобщенных ежедневных взоров житейской мудрости, что сочиняет жизненно принципиальный степень мировоззрения. Однако миропонимание владеет и верховный степень обобщение достижений науки, художества, главные взгляды религиозных взоров и эксперимента, а еще тончайшая сфера высоконравственной жизни сообщества. В целом миропонимание разрешено было бы найти последующим образом: это обобщенная система взоров человека(и сообщества)на мир в целом, на родное личное пространство в нем, сознание и критика человеком значения собственной жизни и деловитости, судеб населения земли; совокупа обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, высоконравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и эталонов людей.
Главный вопросец мировоззрения известие человека к миру в целом. Сообразно понятию А. Н. Чанышева, миропонимание имеется общественная головка решетка, то имеется наиболее либо наименее непростая и систематизированная совокупа образов, представлений и мнений, в которой и чрез которую понимают мир в его единства и согласье, а еще(что наиболее основное)состояние в этом мироздании таковой его важной(для нас)доли, как население земли; главный вопросец мировоззрения это вопросец о взаимоотношении «мы»(доли)и «оно»(цельного).
Неувязка ценностей в составе мировоззрения теснейшим образом связана с таковыми парадоксами духа, как религия, идеалы и убеждения.
Религия являет собой парадокс сознания, владеющий силой неустранимости и большой жизненной значительности. Документ веры это сверхсознательное эмоция, чувство, собственного рода внутреннее «ясновидение», в той либо другой мерке свойственное любому человеку.
Принципиальной элемента мировоззрения являются идеалы. Человек в собственной жизни, в собственном неизменном моделировании грядущего не может встать без рвения к эталону. Человек проверяет надобность сочинять идеалы.
Идеалы это греза и о самом абсолютном устройстве сообщества, ге все «по справедливости», и о гармонически образованный личности, и о умных межличностных отношениях, и о высоконравственном, и о чудесном, и о совершенной реализации собственных способностей на добро населения земли.
Стержень мировоззрения и духовное ядро личности сочиняют убеждения. Сообразно словам С. Н. Булгакова, «Очень главную промежную степень меж верою и познанием сочиняет этак именуемое уговаривание. Уговаривание имеется тенденциозно более дорогая для нас дробь наших понятий, однако совместно с тем уверенным разрешено существовать только в том, что не владеет нрава логической бесспорности, а в большей либо наименьшей ступени поддерживается верой».
Таковы элементы мировоззрения, теоретическим стержнем которого является система философских познаний.

2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, КАРТИНА МИРА, МИРОПОНИМАНИЕ И МИРООЩУЩЕНИЕ
Как уже говорилось, главный вопросец мировоззрения известие человека к миру в целом. Сообразно понятию А. Н. Чанышева, миропонимание имеется общественная головка решетка, то имеется наиболее либо наименее непростая и систематизированная совокупа образов, представлений и мнений, в которой и чрез которую понимают мир в его единства и согласье, а еще(что наиболее основное)состояние в этом мироздании таковой его важной(для нас)доли, как население земли; главный вопросец мировоззрения это вопросец о взаимоотношении «мы»(доли)и «оно»(цельного).
Невзирая на то, что состав заморочек и их представление у философов различных эпох и народов разен, в их в той либо другой мерке имеется и сплошное, и уже одно это событие произносит о том, что они не случайны, а порождены какими-то бездонными факторами.
Сообразно И. Канту(1724-1804), философия является наукой"о крайних целях человечного интеллекта. Это высочайшее мнение докладывает философии амбиция, то имеется безусловную важность. . . Сферу философии. . . разрешено подвести под последующие вопросцы: 1. Что я могу ведать?2. Что я обязан делать?3. На что я смею полагаться?4. Что такое человек?\"
В книжке А. Швейцера"Цивилизация и этика" наречены последующие трудности мировоззрения: Окончателен либо безграничен мир?В чем значение твоей жизни?Что тебе нужно в мире?Что добились те, кто действовал по тебя?Какое смысл имело то, к чему они устремлялись, для нескончаемого решетка?Что такое истина?Разрешима ли дихотомия человечного существования: руки-ноги тела и бесконеч¬ности духа?В чем блаженство человека?Что такое краса, влюбленность, геройство?И являются ли они ценностями, из-за которых стоит существовать ?
Начальный пункт мировоззрения неотделим от необыкновенностей человечного существования, от потребности человека в осмыслении собственного места в мире. Для индивидума целый мир как оказалось расколотым на две доли: на мое"Я" и прочее"не-Я", подключая природу, сообщество, остальных людей. Вопросец об отношении человека к миру является основным, главным вопросцем каждого мировоззрения, ключевой элемента его миропонимания и мироощущения. С ним соотносятся остальные трудности значения жизни, счастья, возмож¬ности собственного бессмертия. Все эти вопросцы "экзистенциаль¬ные", так как прочно соединены с существованием человека, с его духовной нуждою в осмыслении решетка и собственного дела к нему. В этом плане лишь те трудности материального бытия сочиняют проблематику мировоззрения, какие неотрывны от бытия человека, без которых нереально понятие о мире в целом, нереально целостное в`идение решетка и места в нем человека. Потому сознание жизни человека сочиняет главную сторону мировоззрения, а неувязка человека выступает не лишь в очевидном облике, однако и в неявном во всех этак именуемых онтологическо-метафизических дилеммах.
В этом одно из различий философского познания от естественно¬научного. «Ежели личные научные дисциплины в ходе собственного развития все наиболее удаляются от конкретного(ежедневного)эксперимента, то философия постоянно тесновато связана с ним, а означает, и с теми вопросцами, какие им порождаются».

Литература

Начальный пункт мировоззрения неотделим от необыкновенностей человечного существования, от потребности человека в осмыслении собственного места в мире. Для индивидума целый мир как оказалось расколотым на две доли: на мое"Я" и прочее"не-Я", подключая природу, сообщество, остальных людей. Вопросец об отношении человека к миру является основным, главным вопросцем каждого мировоззрения, ключевой элемента его миропонимания и мироощущения. С ним соотносятся остальные трудности значения жизни, счастья, возмож¬ности собственного бессмертия. Все эти вопросцы "экзистенциаль¬ные", так как прочно соединены с существованием человека, с его духовной нуждою в осмыслении решетка и собственного дела к нему. В этом плане лишь те трудности материального бытия сочиняют проблематику мировоззрения, какие неотрывны от бытия человека, без которых нереально понятие о мире в целом, нереально целостное в`идение решетка и места в нем человека. Потому сознание жизни человека сочиняет главную сторону мировоззрения, а неувязка человека выступает не лишь в очевидном облике, однако и в неявном во всех этак именуемых онтологическо-метафизических дилеммах.
В этом одно из различий философского познания от естественно¬научного. «Ежели личные научные дисциплины в ходе собственного развития все наиболее удаляются от конкретного(ежедневного)эксперимента, то философия постоянно тесновато связана с ним, а означает, и с теми вопросцами, какие им порождаются».

Больше работ по теме: