4. Основной показатель массой культуры - человек «без лица». 17
Заключение 31
Перечень литературы 32
Выдержка
2. Развитие массовой культуры в России
Темы массового сообщества и массовой культуры чрезвычайно актуальны для современной Рф. Сообщество проверяет сейчас шок от столкновения с массовой культурой в ее западном, «вестернизированном» варианте. Обозначился разрыв меж развитием теории и запросами общественной практики. Отстает подготовка обученных тружеников СМК и публичных учреждений, экспертов, педагогов- какие могли бы с полной уверенностью действовать в таковых новейших областях, как коммуникативные технологии, энергоинформатика, рекламная инфа и т. д. Нужно более точно определить некие принципиальные моменты, связанные с осознанием сущности массовой культуры. Назло обширно распространенному понятию, мнение «массовая культура» не обязано рассматриваться как оценочная, эстетическая категория. Это не элементарно упрощенное либо ухудшенное издание этак прозываемою высочайшей культуры, а явление совсем иного распорядка.
Вообщем, в художестве антагонистичность «высшего» и «низшего», элитарного и массового не является безусловной. В самой массовой культуре еще разрешено отметить творения, владеющие стилевыми признаками «высокого» либо «низкого» жанров, однако ещё однако ещё наиболее ей свойственно отречение схожих противопоставлений, преднамеренное слияние стилей. Относя то либо другое явление к массовому художеству, мы описываем не его образный степень(который, в принципе, может существовать довольно высочайшим)и даже не культурно-образовательный степень аудитории, для которой оно специализировано, а тот публичный метод, каким оно формируется, распространяется и употребляется.
«Массовая культура» - это не цивилизация в серьезном, своем значении слова, а та выкройка, которую воспринимает культурное формирование в критериях индустриальной цивилизации, в критериях массового индустриального сообщества. Приметными чертами массовой культуры являются её вразумительность, серийность, машинная отображаемость и то, что она формирует свой призначный код, символическую надстройку над структурами настоящей будничной жизни, которая почти всеми миллионами людей воспринимается как настоящий эквивалент самой действительности.
Вопросец о датировке истока вхождения Рф в стадию массового индустриального сообщества является чрезвычайно увлекательным и принципиальным. Для летописи массовой культуры в Рф огромное смысл имел период 40-х -50-х г. г. XIX века, который разрешено условно именовать временем соц предчувствий и пророчеств. Массового сообщества как этакого в Рф ещё не было, однако мировоззрение о нем уже деятельно формировалось как итог надзоров за надлежащими действиями в Европе, и это мировоззрение было не в его выгоду. Конкретно в это время А. И. Герцен, испытавший острое сожаление от европейской демократической революции 1848-1852 гг. , написал: «Новейшее и крайнее словечко европейской культуры - это интеллигентный хам». Русская специфика отразилась, до этого только, в том, что такое «восстание» огромнейших представителей интеллигенции « супротив масс», необыкновенно переплелось с демократическими, народническими иллюзиями в отношении грядущего своей страны. «Массе» противопоставлялся «народ», «народность». В итоге, сложился крепкий негативный стереотип «запад - массовая цивилизация - мещанство», который воздействовал не на одно происхождение российских соц мыслителей и продолжает в некий мерке делать поныне.
Последующим чрезвычайно принципиальным историческим временем стало фактически зарождение массового сообщества(80-е -90-е г. г. XIX века). Он тесновато связан с пореформенным фабричным взлетом в Рф, строительством заводов и стальных дорог, формированием одного всероссийского базара, ростом государственного и иноземного денежных средств. Решающим причиной в этот период появилось происхождение массового фабричного изготовления и массового покупателя. Формировались цельные ветви изготовления, обслуживающие новейшие(массовые)публичные потребности, к примеру,
Литература
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Гадамер Г. - Г. Злободневность красивого. М. , 1991.
2. Карцева Е. Н. Массовая цивилизация в США. – М. : Дисциплина, 1974.
3. Цивилизация: теории и трудности. Учебное вспомоществование / Отв. ред. Т. Ф. Кузнецова. М. , 1995.
4. Кукаркин А. В. Буржуазная массовая цивилизация. – М. : Политиздат, 1985.
5. Курий С. Культ безличности(заметки о массовой культуре)// Интернет-издание “Хайвэй» [Электрический ресурс] http://h. ua/story/23166/.
6. Массовая цивилизация и общее художество: за и супротив. – М. : Гуманитарий, 2003.
7. Махлина С. Т. Словарь сообразно семиотике культуры. СПб. , 2009.
8. Михайлов А. Языки культуры. Учебное вспомоществование сообразно культурологии. М. , 1997
9. Семенов В. А. Массовая цивилизация в современном мире. – М. : Познание, 1991.
10. Человек и цивилизация. Опасный анализ буржуазных концепций. М. , 1984.
11. Эко У. Роль читателя. Изучения сообразно семиотике текста. СПб. , 2005.
2. Становление массовой культуры в России
Темы массового общества и массовой культуры очень актуальны для современной России. Общество испытывает сегодня шок о