МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ: СУЩНОСТЬ, КАНАЛЫ, ДЕЙСТВИЯ

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I

Сущностные свойства массовой коммуникации. Деяния и методология изучения МК



Голова I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ

Сообщество, человечная активность, цивилизация как предметы философского разбора. Главные категории и мнения разбора, взгляды изучения социально-исторических действий в сфере культуры и массовой коммуникации. Надобность внедрения системных, комплексных, междисциплинарных подходов. О категории «Новое»

2. Теории средств массовой коммуникации(СМК). 2 историко-концептуальных подхода к определению состава мнения «теория массовой коммуникации(МК)». Развитие отечественной теории МК. Определения МК. Научные взоры на МК западных(Н. Винер, В. Шрамм, Г. Лассауэлл, П. Лазарсфельд, Р. Мертон, А. Моль, Ю. Хабермас и др. )и российских(Н. Федоров, П. Флоренский, В. Вернадский, М. Бахтин, Ю. Лотман и др. )ученых

3. Интегративная натура коммуникологии. Содержание общения и известия людей в трудах российских философов. Мнение соборности. Главные взоры российских философов на истинность, добролюбие, красу в отношениях меж людьми

4. Конец XIX – правило XX века и происхождение учений о массах и психологии масс. Марксистские и немарксистские(Г. Лебон, Г. Тард и др. )взоры на массы. Формирование концепций о массах и их месте в культурно-коммуникативных действиях учеными середины и конца XX века(А. Молем, Т. Адорно, М. Хоркхаймером, С. Московичи, Ю. Хабермасом)

5. 3 трудности в развитии отечественной теории МК. Идеологические и технические предпосылки опережения в области научной разработки теории МК европейскими и южноамериканскими учеными. Главные труды российских экспертов в области аудиовизуальных СМК



Голова II. МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК СИСТЕМА



1. Структурные составляющие системы: реальность-общество, отправитель-коммуникатор, сообщение-текст, канал-средство, получатель-массовое сообщество, эффект-цель. Вероятность расширения системы и образования новейших частей и подсистем в связи с усложнением производственно-экономических, социально-географческих причин и связей

2. Массы как предмет и субъект коммуникации. Главные составляющие социокультурного цикла сообразно А. Молю. Диалектика собственных и коллективных информационных потребностей и интересов. 2 направленности циркуляции коммуникативных потоков. Российская философия о соборности как главном пути обучения высоконравственной личности

3. Неувязка объективности в передаче фактов и извещений и субъективности их трактовки коммуникатором. Неувязка публичного представления и высоконравственной персональной позиции коммуникатора. Политическая необходимость и интересы человечного общества. Коммерческая польза и духовные интересы человека, его природная(в широком значении)и информационная безопасность



Голова III. НОВОЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ И КОММУНИКАТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ



1. Мнения инфы и связанных с ней категорий, классифицирование инфы. Мнение общественной инфы и информационной насыщенности известия. Две ключевые точки зрения на сознание сущности инфы – атрибутивная и многофункциональная. Мнения энтропии и негэнтропии. Информация и эволюция

2. Коммуникация как соц действие. Виды соц действий сообразно М. Веберу. Коммуникация как соц осуществление инфы и увеличение анонсы человечного действия. Коммуникативное действие и его эффективность

3. Как пропадает новость

4. Новое как родник негэнтропии инфы. Две стороны новейшего: сущностно-содержательная(человек возвышается)и поверхностно-формальная(человек усредняется). Происхождение и модификация новейшего в философском значении(от анонсы познания к возвышению сознания)



РАЗДЕЛ II

Коммуникация в информационном обществе



Голова I. КОНЦЕПЦИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА И СУЩНОСТНАЯ НОВИЗНА КОММУНИКАЦИИ



1. Соц осуществление инфы и увеличение анонсы человечного события

2. Две стороны непредсказуемости и оригинальности инфы: новизна и весть, новация и новаторство, разительность и «сенсориумума»



Голова II. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ НРАВСТВЕННАЯ КОММУНИКАЦИЯ ?



1. Традиции и основания высоконравственной коммуникации. М. Мамардашвили о морали и истине

2. Телевизионная коммуникация: идеалы и реалии, традиции и современность



Голова III. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ: СУЩНОСТЬ И ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ



1. Политика и коммуникация: пути взаимодействия, общие и особые черты, классические и инновационные формы действия на массы

2. Символика и мифология политической коммуникации

3. Языковые забавы в политической коммуникации

4. Информационная насыщенность коммуникативного деяния и её подневольность от сущностной стороны новейшего(его истинности, добролюбия, красы, нравственности)



РАЗДЕЛ III

Виды текстов и каналов распространения: деяния и современность



Голова I. СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВИДОВ КОММУНИКАЦИИ



1. О первых попытках семиотического подхода к классификации видов коммуникации. Индивидуальности вербальной и зрительной коммуникации. Различение аудиовизуальной коммуникации из синкретизма мусического и технического варварского творчества

2. Семиологические подходы к изучению МК. Мнения знака, смысла, кода и текста. Происхождение новейшего в свете семиотики

3. Работы Вяч. Вс. Иванова, В. Н. Топорова, Ю. М. Лотмана сообразно семиотике МК. Информационная насыщенность текста как итог наружных сигналов и треволнения получателя



Голова II. ВЕРБАЛЬНЫЕ(СЛОВЕСНЫЕ)И ВНЕСЛОВЕСНЫЕ ТЕКСТЫ



1. Мнения словесной и внесловесной коммуникации

2. Вербальные(устные и письменные)тексты. Происхождение печатных текстов

3. Зрительные и инновационные аудиовизуальные тексты. Продолжение коммуникативного места и убыстрение предкоммуникативного времени



Голова III. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА И КОММУНИКАТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ЖУРНАЛИСТА



1. Массовая цивилизация и массовая коммуникация

2. Построение коммуникативного деяния журналистом

3. Эмоциональное и разумное в творчестве фотожурналиста

4. Хитросплетение слова и изображения в фотожурналистике



ЗАКЛЮЧЕНИЕ



ЛИТЕРАТУРА

Выдержка

И Гераклит, прародитель диалектики, и Гегель, построивший её систему, разговаривали о жизненности получения познаний о мире, природе и человеке, и об окостенелости нагого итога. Н. С. Булгаков писал о том, что христианство знает свободу в хозяйстве, однако не обещает свободы от хозяйства и чрез него. Ежели бы все познания упали на человека, не было бы свободы духа, воли и личности, – это уже слова Ф. М. Достоевского.

Следственно, каждое познание постольку отлично, так как берется в развитии. Недостает конечной правды. Правду следует разглядывать как процесс, она имеет место быть в столкновении понятий. Возражение, таковым образом, имеется обычная выкройка развития познания, его движущая держава.

Процесс знания потому стает как процесс «снятия неопределенностей»(нынешний термин теории инфы), изживания старенькых представлений, как процесс происхождения новейшего познания, формирования и внесения в ежедневную жизнь новейшего во повальном философском значении.

Этот процесс в эру информационно-компьютерной революции сопрягается и совмещается с коммуникативной деловитостью человека, проходит средством массовой коммуникации. Но благотворное это целостность находится вслед за тем и тогда, в каком месте и когда суть коммуникации – работать целям знания – явственны нам, землянам. Нередко данная суть либо углубленно запрятана коммуникаторами, либо сущностные силы коммуникации подменяются кристально утилитарными её функциями, вытекающими из чисто прагматичного содержания коммуникации, либо же из био потребностей человека в чем-то «новеньком».

Конкретно он, этот общефилософский значение, сводит чисто абстрактное и созерцательное известие к процессу знания старых греков, оценивавших общие абстрактные представления сами сообразно себе, и подъезд к познанию современных исследователей, дисциплина и практика которых ориентирована в большей степени на материализацию, практическое использование добытых познаний, на технологическое усвоение наружного решетка.

Аристотель и его последователи считали интеллект мерилом настоящей сущности человека, покупка познаний устанавливали больше каждой другой деловитости. Пророки и святые, с одной стороны, марксистские идеологи – с иной, мерилом сущности человека считали практику(поточнее – со своей точки зрения разумеемую в каждом случае праведную жизнь). Святая в главном случае и революционная практика – во другом – была больше каждого познания и науки. Сообразно особенному воплотилась мысль практичности, прагматизма в западных буржуазных ценностях. Осмысленность, смышленость связывались в большей степени с фуррором, с материальным итогом. Духовно-нравственные аспекты либо отступали на 2-ой чин, либо трактовались снова же с позиций материального итога.

Литература

Аристотель. Соч. : В 4 т. – М. , 1983. – Т. 4.

Аверинцев С. С. Пиитика ранневизантийской литературы. М. , 1977.

Аверинцев С. С. Истоки и формирование раннехристианской литературы. //Деяния глобальной литературы. М. , 1983, т. 1.

Арутюнова Н. Д. Новое и старенькое в библейских контекстах. //Словечко и цивилизация. В 2-х тт. T. I. M. , 1998.

Афанасьев А. Н. Возникновение мифа, способ и средства его исследования. //Афанасьев А. Н. Древо жизни. М. , 1983.

Багиров Э. Г. Телевидение как процесс. Телевизионный коммуникатор. М. , 1978.

Баллестрем К. Г. Администрация и нравственность(главная неувязка политической этики). //Философские науки. М. , 1991, №7.

Барт P. Camera Lucida. M. , 1997.

Барт Р. Мифологии. М. , 1996.

Бахтин М. М. Неувязка текста в лингвистике, филологии и остальных гуманитарных науках. //Российская словесность. Антология. М. , 1998.

Бахтин М. Создатель и герой. К философским основам гуманитарных наук. Спб. , 2000.

Березин В. М. Концепция массовой коммуникации. М. , 1996.

Бердяев Н. Философия творчества, культуры и художества. В 2-х тт. М. , 1994, т. 1.

Бердяев Н. Свобода к жизни и свобода к культуре. //Словечко, 1990, №1.

Бир С. Мозг компании. М. , 1993.

Бирюков Н. С. Буржуазное ТВ и его доктрины. М. , 1977.

Борев В. , Коваленко А. Цивилизация и массовая коммуникация. М. , 1982.

Буданцев Ю. П. В контексте жизни. М. , 1979.

Буданцев Ю. П. Высоконравственные истоки журналистского творчества. М. , 2001.

Буданцев Ю. П. Наброски ноокоммуникологии. М. , 1995.

Буданцев Ю. П. Парадигма массовой коммуникации. М. , 2001.

Булгаков С. Н. Геройство и подвижничество. М. , 1992.

Вартанова Е. Финская модель на рубеже веков. Информационное сообщество и СМИ Финляндии в европейской перспективе. М. , 1999.

Валери Поль. Завоевание вездесущности. //Культуры. Разговор народов решетка. 1986.

Вебер М. Избранные фантазирования. М. , 1990.

Вернадский В. И. Место и время в безжизненный и активный природе. Рассуждения натуралиста. 4. 1. М. , 1975.

Вертов Д. Статьи, дневники, планы. М. , 1966.

Вершинин М. С. Политическая коммуникация в информационном сообществе. Спб. , 2001.

Винер Н. Кибернетика. М. , 1968.

Волошин М. Лики творчества. Спб. , 1914.

Гегель. Дисциплина логики. Фантазирования. М. -Л. , 1929. – Т. 1.

Гегель. Эстетика: В 4-х тт. – М. , 1968. Т. 1.

Геллер Л. Принцип неопределенности и конструкция газетной инфы. //Словечко – мерка решетка. М. , 1994.

Гоббс Т. Избранные творения в 2-х тт. , т. 1, М. , 1964.

Грабельников А. А. Массовая информация в Рф: от первой газеты по информационного сообщества. М. , 2001.

Гурьев Д. В. Ребус происхождения сознания. М. , 1997.

Дмитриев А. В. , Латынов В. В. , Хлопьев А. Т. Неформальная политическая коммуникация. М. , 1996.

Гоголь Н. В. Духовная проза. М. , 1992.

Гласов Г. В. Сравнительная политология. Новосибирск, 1995.

Елфимов Г. М. Происхождение новейшего. М. , 1983.

Засурский И. Масс-медиа Третьей республики. М. , 1999.

Землянова Л. М. Инновационная южноамериканская коммуникативистика. М. , 1995.

Иванов В. В. Наброски сообразно летописи семиотики в СССР. М. , 1976.

Больше работ по теме: