Главные методологические взгляды формальной логики 11
Главные формально-логические законы 15
Анализ сути законов способом их сравнения 22
Заключение 24
Перечень использованной литературы 25
Выдержка
Для такого, чтоб найти, что такое логика, мы обязаны до узнать, в чем содержится мишень человечного знания. Мишень знания содержится в достижении правды при поддержке мышления, мишень знания имеется истина. Логика же имеется дисциплина, которая указывает, как обязано совершаться мышление, чтоб была достигнута истина; каким правилам мышления обязано повиноваться для такого, чтоб была достигнута истина. При поддержке мышления время от времени достигается, а время от времени не достигается. То мышление, при поддержке которого достигается истина, обязано существовать наречено безошибочным мышлением. Таковым образом, логика может существовать определена как дисциплина о законодательстве верного мышления, либо дисциплина о законодательстве, которым покоряется верное мышление.
Для выяснения смысла логики обычно принято измерить из определения её. Мы зрим, что логика определяется как дисциплина о законодательстве верного мышления. Из этого определения логики, по-видимому, следуем, что стоит выучить законы верного мышления и использовать их в процессе мышления, чтоб разрешено было раздумывать полностью верно. Почти всем даже видится, что логика может ориентировать средства для открытия правды в разных областях познания.
Однако в реальности это ошибочно. Логика не поставляет своею целью изобретение истин, а становит своею целью подтверждение уже раскрытых истин. Формальная логика разглядывает машины получения правильности выводов. Диалектическая логика разглядывает процесс развития связи взаимоперехода вида мышления, беспристрастной действительности и процесса мышления.
В. И. Ленин в работе «Ещё раз о профсоюзах», писал: «…Логика формальная, которой ограничиваются в школах(и обязано довольствоваться – с поправками – для низших классов школы), берет формальное определение, руководясь тем, что более традиционно либо что почаще только кидается в глаза, и ограничивается сиим. Ежели при этом хватаются 2 либо наиболее разных определения и объединяются совместно совсем случаем(и пустой цилиндр и аппарат для питья), то мы приобретаем эклектическое определение, указывающее на различные стороны предмета и лишь.
Логика диалектическая просит такого, чтоб мы шли далее. Чтоб вправду ведать объект, нужно обхватить, выучить все его стороны, все связи и «опосредования». Мы никогда не достигнем этого вполне, однако заявочное пожелание всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения. Это во-первых. Во-вторых, диалектическая логика просит, чтоб хватать объект в его развитии, «самодвижении», изменении. Сообразно отношению к стакану это не сходу светло, однако и стакан не остается постоянным, а в индивидуальности изменяется предназначение стакана, использование его, связи с находящимся вокруг миром. В-третьих, вся человечная практика обязано зайти в совершенное «определение» предмета и как аспект правды и как утилитарный опознаватель связи предмета с тем, что необходимо человеку. В-четвертых, диалектическая логика обучает, что «абстрактной правды недостает, истина постоянно конкретна»…». Логика показывает критерии, при поддержке которых имеют все шансы существовать раскрыты оплошности. Вследствие этого, благодаря логике разрешено избежать ошибок. Потому делается понятным предложение британского философа Д. -С. Милля. что полезность логики основным образом отрицательная. Её задачка содержится в том, чтоб оповестить от вероятных ошибок. Вследствие этого практическая значимость логики очень велика. «Когда я принимаю в суждение, - произносит Д. -С. Милль, - как элементарна концепция умозаключения, какого маленького времени довольно для покупки совершенного познания её принципов и верховодил и даже значимой опытности в их использовании, я не нахожу ни малейшего прощения для тех, кто, желая учиться с фуррором каким-либо умственным трудом, упускает это исследование. Логика имеется Большой гонитель темного и запутанного мышления; она рассеивает туман, прячущий от нас наше невежество и принуждающий нас мыслить, что мы осознаем объект, в то время когда мы его не осознаем. Я уверен, что в современном воспитании ничего не приносит более полезности для выработки четких мыслителей, остающихся верными смыслу слов и положений и окружающих непрерывно настороже супротив определений неопределенных и многосмысленных как логика».
Литература
1. « Логика » - Иванов Е. А. Столица 1996
2. « Учебник сообразно логике » - Челпанов Г. А. Столица 1994.
3. Горский Д. П. Логика. – М. : Гос. учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1955 с. 10
4. Ивлев Ю. В. Логика. – М. : Дисциплина, 1994. с. 32-35.
5. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Наброски летописи и теории. — М. : Политиздат, 1974. С. 7-11.
6. Кедров Б. М. Целостность диалектики, логики и теории знания. – М. :Гос. издательство политической литературы, 1963 с. 4-11.
7. Ленин В. И. Совершенное сходбище сочинений, издание 5-ое. т. 42 с. 289 – 290.
8. Учебник, « Логика 10-11 классы ».
9. Челпанов Г. И. Учебник логики. – М. : Издательская группа «Прогресс», с. 3-8.
10. Шинкарук В. И. Логика, диалектика и концепция знания Гегеля. Киев: издательство Киевског института, 1964. С. 289 – 293.
Для того, чтобы определить, что такое логика, мы должны предварительно выяснить, в чем заключается цель человеческого познания. Цель познания заключается в дост