Культурологический взор на обилие ораторских стилей
Содержание
Введение 3 1. Мнение ораторского манеры в культуре 6 1. 1. Ораторская стиль как искусство 6 1. 2. Стили в риторике 9 2. Ораторское художество Старой Греции и Рима 13 2. 1. Древнегреческое ораторское искусство 13 2. 2. Эллинистическая риторика 17 2. 3. Ораторское художество Старого Рима 21 3. Инновационное положение ораторского искусства 27 3. 1. Классическая и новенькая риторика 27 3. 2. Инновационное положение риторики в мире 32 Главные выводы 35 Перечень литературы 37
Выдержка
Введение
Общественная стиль была более часто встречаемым жанром в среде интеллигентных людей античности. Познания, дающие людям владенье устной речью, занимающей разумы и сердца людей, именовалось риторикой. Сообразно месту, занимаемому в художестве художественного слова старой Эллады, риторика была сравнима с таковыми жанрами художества, как геройский эпос либо классическая греческая драма. Очевидно, схожее сравнение позволительно только для эры, в которой эти жанры сосуществовали.
Потом, сообразно ступени воздействия на формирование наиболее поздней европейской литературы риторика, игравшая ещё важную роль в средние века, в новое время уступила пространство иным жанрам словесности, определившим нрав государственных культур Европы на почти все века. Нужно особенно подметить, что из всех видов художественного слова в древнем мире общественная стиль была более тесновато связана с современной ей политической жизнью, соц строем, уровнем образования людей, бытом, образом мышления, в конце концов, с чертами развития культуры народа, создавшего этот жанр.
Словечко риторика(от греческого глагола rheo - произношу)сначало обозначало ораторское художество. Почти все греческие города-государства, как Афины, управлялись демократически. Политические и судебные решения принимались голосованием на сходке, итоги которого определялись уверительностью общественных речей и впечатлением, которое оратор создавал на собравшихся людей. Уверительность речи зависела от её логоса - силы доводов, приводившихся говоруном, этоса - уместности речи, её соответствия общепризнанным традициям и взорам, и филокалии(букв. благолепия - красы)говоруна и его речи, пафоса - чувств(бешенства, сострадания, мужества, милосердия и др. ), возбуждаемых в публике словесным художеством говоруна.
Предмет изучения — ораторское художество.
Объект изучения — ораторское художество как социокультурный парадокс.
Мишень изучения — найти суть и специфику ораторского художества как социокультурного явления, его роль и смысл в жизни сообщества.
С учетом установленной цели решались последующие задачки:
- открыть философскую суть и специфику ораторского художества как общественного явления;
- разглядеть генезис и динамику развития ораторского художества в социокультурной летописи населения земли и обнаружить ассоциация ораторского художества с общественно-историческими действиями;
- найти и обрисовать общественные функции ораторского художества в современном сообществе.
Методологическая и теоретическая основа диссертации. Методологической основанием изучения является социокультурный подъезд с веществами аксиологического, исторического и диалектического подходов, дозволяющих разбирать ораторское художество как соц парадокс в его историческом развитии чрез призму цивилизационных и ценностных конфигураций публичного бытия.
Теоретической основанием изучения, наравне с трудами забугорных и российских создателей(прошедшего и современности)сообразно этике, эстетике, философии, социологии, культурологии, стали еще работы из области летописи, политологии, педагогики, психологии, физиологии, лингвистики, антропологии, искусствоведения, театроведения, права и т. д. , что позволило многосторонне разглядеть многообразные проявления ораторского художества как социокультурного парадокса.
Эмпирическую основание изучения составили материалы, обобщающие и анализирующие многообразные нюансы практичного внедрения ораторского художества(от античности по наших дней), идеи, советы забугорных и российских исследователей(прошедшего и современности)в области закономерностей действенного взаимодействия в процессе межличностного общения и общественного выступления.
1. 1. Ораторская стиль как искусство
Ораторское художество является практический дисциплиной, которая представляет собой комплекс познаний, умений и навыков говоруна сравнительно подготовки и провозглашения доказывающей речи. Иными словами, ораторское художество - активность, направленная на уговаривание аудитории средствами живого слова ?5,83?. Имеется аналогичные определения, какие определяют определенным образом ораторское художество. Этак, риторика - это концепция ораторского художества, велеречие - знание произносить прекрасно. Н. Н. Сперанский определял велеречие как \\"дар поражать души\\". А. Ф. Жеребцы распознавал мнение \\"красноречие\\" и \\"ораторское искусство\\". 1-ое он разумел как \\"дар слова, который тревожит и притягивает слушателя красой формы, яркостью образов и силой четких выражений\\", то имеется как знание произносить хорошо, убедительно\\". Инновационные словари также определяют велеречие как дееспособность умения произносить прекрасно, внушительно, как витийский способность. Это язычок, срубленный на ораторских приемах, это само ораторское художество, в конце концов, - это дисциплина, которая исследует ораторское художество; риторика. Ораторское художество воспринимается не столько как дисциплина о велеречии, а как дисциплина об языковой необходимости, об разумной и корректной языковой активность. Ораторское художество значит не элементарно \\"говорение\\", дело провозглашения речи, а язычок как соц действие, наиболее такого - как взаимодействие меж разговаривающими. В хоть какой речи(языковом акте)проистекает передача инфы. Принципиальный протест на вопросец, для что человек произносит: \\"Для такого, что бы дать информацию\\" – является тавтологией и, как неважно какая тавтология, этот протест неконструктивен. Вправду, для что человек передает информацию ? Отчего человек передает определенную информацию конкретно сиим людям и конкретно в настоящее время?Так как человек сообразно собственной сущности эгоцентричен. Он принимает мир как кое-что, функционирующее кругом него. Он вообщем работает лишь на себя и как случайная от данной деловитости, человек работает на остальных. И тут принципиальным является то, чтоб сказанное словечко действовало, чтоб оно запомнилось, чтоб оно осталось в сознания остальных. В этом и содержится ораторское художество. Ораторское художество - это художество воздействия на слушателей. Оратор воздействует на человека многосторонне: на его разум, ощущения, ориентацию, размещение духа, хотения, поступки и деяния. Неплохой оратор - координатор идей и слов, а это труднее, чем организация людей: так как не выдают указа мыслить этак, а не по другому ?17,52?.
Литература
1. Адамов Е. А. Личность лектора. М. : Познание, 1985. - 64 с. 2. Адамов Е. А. Пропагандисту об ораторском художестве. М. : Столичный рабочий, 1983. - 160 с. 3. Азаматов Д. М. Просветительско-демократическая мысль и распределение марксизма в Башкирии / Под ред. Д. М. Гилязетдинова. -Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1984. 188 с. 4. Аквинекий Ф. Онтология и концепция знания(фрагменты сочинений)/ Ф. Аквпнский. М. : ИФ РАН, 2001. -206 с. 5. Акопян К. 3. Насильственное окультуривание давления, либо культурологический оксюморон // Философские науки. -2007. №1-С. 142-155. 6. Аксенов В. И. Художество художественного слова / Под общ. ред. В. Н. Шацкой. М. : Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1962. - 175 с. 7. Александров Д. Н. Самоучитель велеречия / Д. Н. Александров. М. : ФАИР - пресс, 2002. - 304с. 8. Алякринский Б. С. Разговоры о самовоспитании. М. : Познание, 1977 - 176с. 9. Аминев И. И. Пришел, увидел, уверил!Межличностное Знание: Психология день за деньком контент. / И. И. Аминев. М. : ИКЦ «Академкнига», 2002. - 330 е. , илл. 10. Античная цивилизация. Беллетристика, театр, художество, философия, дисциплина: Словарь-справочник / Под ред. В. Н. Ярхо. -М. : Высш. шк. ,1995 -383с. 11. Античная культура / Отв. ред. В. Д. Блаватский. -М. : Дисциплина, 1973. -270 е. ; илл. 12. Древние риторики / Под ред. А. А. Тахо-Годи. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1978. -352 с. 13. Апресян Г. 3. Ораторское художество. М. : Изд-во МГУ, 1969. - 160 с. 14. Аристотель. Риторика. Пиитика / Аристотель: под ред. О. А. Сычева. М. : Лабиринт, 2000. -224 с. 15. Асмус В. Ф. Платон. М. : Мысль, 1975. - 220с. -(Мыслители прошедшего). 16. Бадмаев Б. Ц. , Малышев А. А. Психология обучения речевому мастерству. М. : ГИЦ ВЛАДОС, 1999. - 224 с. 17. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Примеч. С. С. Аверенцева, С. Г. Бочарова. 2-е изд. - М. : Художество, 1979 - 445 с. 18. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность: Межвузовский приемник научных трудов. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1992. -368 с. 19. Безклубенко С. Д. Натура художества: О неких гранях художественного творчества. М. : Политиздат, 1982. - 166 с. -(Над чем работают, о чем спорят философы). 20. Беленький В. X. Соц конструкция сообщества: социально-философские и социологические трудности // Философия и сообщество. -2007. №3(47). -С. 49-63. 21. Наброски летописи российской культуры 2-ой пятидесяти процентов XIX века. / Под ред. H. М. Волынкина. М. : «Просвещение», 1976. - 430 с. с ил. ; 8 л. ил. 22. Наброски летописи российской этической идеи: Приемник. / АН СССР, Ин-т философии; [Ред. кол. : M. Н. Пеунов и др. ] М. : «Наука», 1976. - 400 с. —(Этика в Рф 10-19 вв. ). 23. Наброски этической идеи в Рф конца XIX истока XX века / Отв. ред. О. П. Целикова, Р. В. Петропавловский. - М. : «Наука», 1985. - 320 с. 24. Павлов И. П. : PRO ET CONTRA. Личность и творчество И. П. Павлова в оценке современников и историков науки(к 150-летию со дня рождения). Антология. С. -Петербург: Изд-во РХГИ, 1999. - 800 с. 25. Панасюк А. Ю. Управленческое общение: практические советы. — М. : Экономика, 1990. - 112 с. 26. Пестов Р. А. Соц политика российской православной церкви: институционально-правовой анализ // Философия права. 2006. - №2(18). -С. 92-94. 27. Петрарка Ф. Фантазирования философские и полемические / Сост. и пер. Н. И. Девятайкиной, Л. М. Лукьяновой. М. : РОССПЭН, 1998. - 477 с. 28. Петрова И. Ф. Цивилизация общения личности(социально-философские нюансы): Автореф. дисс. канд. филос. наук. Уфа: Изд-во БашГУ, 2003. -19 с. 29. Сельный В. М. Художество Греции. Старый мир. — М. : Художество, 1970. — 327 е. ; илл. 30. Прокофьев А. В. Концептуализация мнения «общественная мораль»: некоюрые трудности и трудности // Вопросцы философии. 2008. - №3. — С. 51-61. 31. Рахматуллина 3. Я. Цивилизация общения и взаимопонимания. Уфа: РИО БашГУ, 2002. - 162 с. 32. Рахматуллпна 3. Я. Этикет как важность культуры. Уфа: Гилем, 2004. -240 с. 33. Риторика монолога / Под ред. А. И. Варшавской. СПб. : Мечта трэйд, 2002. 240 с.
Введение
Публичная речь была наиболее распространенным жанром в среде образованных людей античности. Знания, дающие людям владение устной речью, занимающей умы