Концепции современного естествознания

Содержание

Содержание
Естественно-научная и гуманитарная культуры……………………………2
Классифицирование наук и отраслей естествознания…………………………. . . 8
Естествознание и религия…………………………………………………. . . 16
Естествознание и философия………………………………………………. . 22
Литература……………………………………………………………………27

Выдержка

Естествознание как вещество культуры.
Естественно-научная и гуманитарная культуры.
Рвение человека к познанию находящегося вокруг решетка нескончаемо. Одним из средств этого знания является естествознание. Оно деятельно участвует в формировании мировоззрения всякого человека раздельно и сообщества в целом.
Осмотрим естествознание в контексте культуры, органической долею которой оно является. В самом мнении «культура» заложено деление натурального хода развития естественных действий и явлений и ненатурально сделанной человеком «второй природы»?особенной формы жизнедеятельности человека, отменно новейшей сообразно отношению к предыдущим формам организации материи.
Как хоть какое трудное базисное мнение, цивилизация не владеет одного общепризнанного определения. В данный момент насчитывается наиболее 500 определений культуры. При всем различии усмиряющее большая часть определений культуры единственны в том, что это черта либо метод жизнедеятельности человека, т. е. цивилизация – главное мнение для обозначения особенной формы организации жизни людей.
Для такого чтоб взять в толк соответствие таковых категорий, как естествознание, сообщество и цивилизация, следует устремиться к вопросцу о 2-ух типах жизни, выработавшихся на Земле: инстинктивно-биологическом и культурно-целесообразном(соц).
При инстинктивном типе жизни доминируют потомственно обретенные стереотипы поведения, традиционно агрессивно связанные с наружными естественными критериями. В деяниях животных постановляющую роль играют инстинкты, выступающие как метод ублажения их потребностей, обеспечивающие выживанье и воспроизводство популяции. Объектом конфигураций(нужных при модификации наружных критерий)служит организм, тело животного. В то же время и в инстинктивном типе жизни имеется пространство и обучению, и трансформации врожденных штампов. Наиболее такого, найдено присутствие эмоций у животных(верность, благородная влюбленность к владельцу и т. д. ). Разрешено заявить, что этот тип организации жизни не наименее труден, чем у человека. Подметим, что конкретно присутствие снутри этого типа жизни ряда феноменов привело к развитию неких методик жизнедеятельности человека – необыкновенностей группового поведения, организации корпоративного взаимодействия в стае и др.
Человек всепригоден сообразно собственной природе, он может быть в всяком месте земного шара, осваивать различные виды деловитости и т. д. Однако он делается человеком лишь при наличии культурного окружения, в общении с иными, схожими себе созданиями. При неимении этого условия у него не реализуется даже его био програмка как живого существа и он раньше времени гибнет. На протяжении культурной летописи человек органически остается постоянным(в значении неимения видообразования). Вызвано это тем, что все конфигурации переносятся на этак именуемое неорганическое тело культуры. Активность человека опосредованна. Меж собой и природой он размещает предметы материальной культуры(орудия труда, одомашненные животные и растения, жилье, одежка, ежели она нужна). Духовные посредники – слова, образы, культурные навыки – есть основным образом в межличностной сфере. Целый организм культуры состоит из трудно организованных посредников, культурных ВУЗов. Активность человека не является только возражением на наружные раздражители. В ней находится опосредующий момент рассуждения, намеренного деяния соответственно цели, имеющейся в безупречной форме в облике плана, вида, намерения.
Из произнесенного больше следует, что цивилизация – важный стабилизатор взаимоотношений меж социумом и природой. И с данной точки зрения более всеобщим и пригодным для нас может существовать последующее определение: цивилизация – это система средств человечной деловитости, благодаря которой программируется, реализуется и стимулируется энергичность индивидума, разных групп, населения земли в целом в их содействии меж собой и с природой. Уже само определение отображает 2 главных типа взаимодействия, какие определяют 2 типа культур – гуманитарную(взаимодействие меж собой)и естественно-научную(взаимодействие меж социумом и природой).
Естественно-научная цивилизация различается тем, что познания о природе имеют высшую ступень объективности и достоверности. Гуманитарная цивилизация специфична тем, что системообразующие ценности гуманитарного познания определяются и активируются из общественной позиции человека. Имея свои специальные черты, эти 2 типа культур, непременно, взаимодействуют, этак как владеют единственной культурной основой.

Литература

Беллетристика.
1. Бабушкин А. Н. Инновационные концепции естествознания: Курс лекций для вузов. – СПб: Олень, 2004. – 224 с.

2. Бондарев В. П. Концепции современного естествознания. – М. : Альфа-М, 2003. – 464 с.
3. Горелов А. А. Концепции современного естествознания. – М. : Центр, 2000. – 208 с.
4. Григорьев В. И. Дисциплина в контексте культуры. – М. : изд-во УДН, 1981. – 158с.
5. Грушевская Т. Г. , Садохин П. П. Концепции современного естествознания: Учеб. Вспомоществование. – М. : Верховная школа, 2002. – 390 с.
6. Грядовой Д. И. Концепции современного естествознания. Скелетный курс основ естествознания. Учебное вспомоществование в схемах, определениях и таблицах. – М. : Учпедгиз, 2000. – 284 с.
7. Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания. Учебник под ред. акад. М. Ф. Жукова. – М. : Маркетинг, 2001. – 832с.
8. Карпенков С. Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. — М. : ЮНИТИ, 1997. – 639 с.
9. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 317с.
10. Кузнецов В. И. , Идлис Г. М. , Гутина В. Н. Естествознание: Учеб. вспомоществование для вузов. – М. : Агар, 1996. – 384 с.
11. Найдыш В. М. Концепции современного естествознания: Учеб. вспомоществование. – М. : Гайдарики, 2002. – 476 с.
12. Рузавин Г. И. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. — М. : ЮНИТИ, 2005. – 287 с.
13. Суханов А. Д. , Голубева О. Н. Концепции современного естествознания. –М. :АГАР, 2000. – 240 с.

Больше работ по теме: