Конструкция и уровни познавательной деловитости

Содержание

Вступление 1. Специфика познавательного дела человека к реальности

2. Индивидуальности общественного знания(Знание публичных явлений)

3. Конструкция процесса знания(виды, уровни познавательной деловитости)

4. Неувязка правды в философии

Мнение

Беллетристика

Выдержка

Введение

ДДДККК Знание — процесс целенаправленного функционального отражения реальности в сознании человека. В ходе знания выявляются различные границы бытия, изучается наружная сторона и суть вещей, явлений находящегося вокруг решетка, а еще субъект познавательной деловитости — человек — изучит человека, то имеется самого себя. Итоги знания остаются не лишь в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, однако и передаются из поколения в поколения, основным образом, с поддержкой материальных носителей инфы: книжек, рисунков, объектов материальной культуры. К примеру, Коперник доказал вращение Земли кругом Солнца, но это стало достижением не лишь Коперника либо его поколения, однако и только населения земли.

В различие от сознания, которое является согласием чувств, познаний, желаний, переживаний, итогом отображения материального решетка и связано с материей, Знание значит процесс покупки познаний и соотносится с практикой. ДДДККК Знание исполняется на базе практической деловитости человека и выступает методом духовного освоения реальности. Ежели в теории диалектики исходные мнения — существование, материя, рассудок, то в теории знания — активность, практика, Знание.

Отображение и активность находятся в неразрывной связи: чем лучше активность, тем адекватнее отображается предмет. Субъект познания- человек как представитель сообщества, использующий приборы, приборы и средства духовной и материальной культуры населения земли, подключая усвоенные этим человеком познания. Сам процесс знания владеет общественно-исторический нрав.



1. Специфика познавательного дела человека к действительности

Концепция знания(либо гносеология, философия знания)— это раздел философии, в котором изучаются натура знания и его способности, известие познания к действительности, выявляются условия достоверности и истинности знания.

Термин"гносеология" проистекает от греческих слов"gnosis" — познание и"logos" — мнение, преподавание, и значит"понятие о знании","учение о знании". И желая сам термин"теория знания" введен в философию сравнимо не так давно шотландским философом Дж. Феррером(в 1854 г. ), преподавание о познании стало разрабатываться со пор Гераклита, Платона, Аристотеля.

В предмете философии как повальном в системе"мир — человек" коррелятом гносеологии являются познавательные субъектно-объектные дела. Гносеология исследует повальное, описывающее познавательную активность человека; в её компетенции 2-ая сторона главного вопросца философии, почаще только выражаемая вопросцем"Познаваем ли мир?\". В гносеологии имеются почти все остальные вопросцы, обнаружение которых соединено с другими категориями и мнениями:"со-знание","истина","практика" и"познание","субъект" и"объект","материальное" и"идеальное","человек" и"компьютер","чувственное","рациональное","интуиция","вера" и т. п. Любое из данных мнений, проявляя духовные либо материальные явления, самостоятельно и соединено с особенной мировоззренческой неувязкой. Но в теории знания все они оказываются соединенными меж собой средством мнения"истина", с которым они этак либо по другому соотносятся.

Концепция знания исследует повальное в познавательной деловитости человека безотносительно к тому, какова хозяйка данная активность: по-вседневная либо спец, проф, научная либо художественная. В этом отношении некорректно сравнение теории знания с эпистемологией(теорией научного знания), дозволяемое в ряде философских публикаций, в том числе в"Философском энциклопедическом словаре". Обширно распространено такое сравнение в современной западной философской литературе. Но целенаправлено проводить грань эти мнения, связывая эпистемологию лишь с разбором научного знания и подключая её в гносеологию. Тут разрешено присоединиться к понятию А. И. Ракитова о том, что научное Знание решетка владеет цельным вблизи специфичных дьявол, какие не находятся в ежедневном, художественном, религиозном и другом познании; а так как изучения познавательных процедур и операций, критериев и методик образования абстракций, исполняемых в научной деловитости, представляют для теории знания исключи¬тельный энтузиазм, постольку в ней целенаправлено отметить особенный степень либо раздел, в котором будут сконцентрированы трудности фактически научного знания — эпистемологию?. К числу мнений, относящихся к эпистемологии, разрешено отнести мнения эмпирического и абстрактного уровней знания, мнения манеры научного мышления, способа научного знания и т. п. Все они являются еще и мнениями теории знания.

Литература

1. Алексеев П. В.

Философия: Учебник. Издание 2-ое, переработанное и дополненное.

– М. : «Проспект», 2008. – 586 с.

2. Гносеология в системе философского мировоззрения. М. : НОРМА

1999 – 356 с.

3. Козлова М. С.

Диалектика знания:(составляющие, нюансы, уровни). Л. , 1983 – 563 с.

4. Николаева Л. С.

Философия: экзаменационные ответы. Серия «Сдаем экзамен». –

Ростов на дону н/Д,: «Феникс», 2006. – 384 с.

5. Филатов В. П.

Научное Знание и мир человека. М. : Филинъ, 2007. – 456 с.

6. Швырев В. С.

Научное Знание и активность. М. : Мысль, 1984. – 653 с.

Больше работ по теме: