Философию И. Канта(1724 – 1804)принято подразделять на 2 периода: «докритический»(по 1770 г. )и «критический»(опосля 1770 г. ). Кант попробовал примирить две противостоящие друг другу традиции осмысления процесса знания – рационализм(приписывающий центральную роль интеллекту)и эмпиризм(делающий упор на чувственном познании). Трансцендентальная концепция знания, разработанная Кантом, является попыткой обнаружить истинность и аутентичность познания. Трансцендентальное – это те взгляды, какие совершают вероятным опытнейшее Знание, тогда как трансцендентальная философия Канта(именуемая еще критической философией либо критическим идеализмом)– это система мнений об априорном познании предметов(то имеется по эксперимента чувственного знания, за пределами догадки самобытной действительности предметов): «Кантовская философия… перемещает еще заглавие критической философии, этак как она, произносит Кант, становит себе целью существовать оценкой возможности знания; а конкретно, до этого чем начать к познаванию, необходимо изучить дееспособность познания».
К критическому периоду относятся последующие главные работы: «Оценка незапятнанного разума»(главный вопросец – Что я могу ведать?), «Оценка практичного разума»(главный вопросец – Что я обязан делать?), «Оценка возможности суждения»(главный вопросец – На что я смею полагаться?). Сиим трудам предшествует служба «Исключительно вероятное базу для подтверждения бытия Бога», в которой философ опровергает космологическое(сообразно которому умное устроение решетка свидетельствует о наличии единственной правящей всем воли)и онтологическое(сообразно которому само определение Господа как изначального бытия не предполагает способности его не-существования)подтверждения бытия Божия, однако дает разглядывать Господа как полностью нужное существование, при этом предоставленная догадка является лишь базой для подтверждения, которое порождает психологическую убежденность в бытии Господа. Отклоняя вышеприведенные подтверждения, Кант признает за ними нравственное, эстетическое и стимулирующее действие на человека.
В «Рецензенте незапятнанного разума»(1781)Кант дает отменно новое заключение заморочек гносеологии. Ежели раньше философия задавалась вопросцем, познаваем ли мир, то Кант занимается неувязкой, каковы обязаны существовать познавательные возможности человека, чтоб его познание отражало предмет знания, то имеется упор переносится с предметов наружного решетка на свойства познающего субъекта. Таковым образом, главный задачей предоставленной работы философа является критическое обсуждение возможности интеллекта к получению познаний, какие не зависят от эксперимента.
Кант разграничивает синтетические и аналитические суждения. Аналитические суждения не несут безличный новейшей инфы, однако только «расчленяют» и выражают то, что и этак всем понятно(образчик аналитического суждения – «тело протяженно»). В синтетических суждениях телу приписывается предикат, означающий свойство, которое раньше в этом субъекте не мыслилось. Еще Кант выделяет суждения априори(«до опыта»)– суждения, не зависимые от эксперимента, и суждения апостериори(«после опыта»)– посылающие субъекта к его эксперименту. Изобретение Канта, изготовленное им в «Рецензенте незапятнанного разума», именуют «коперниканским переворотом в философии»: у человека имеются такие возможности, как созерцание(чувственная дееспособность), сознание и интеллект, какие не зависят от эксперимента, при этом априорные возможности определяют эксперимент. В познающем субъекте(человеке)Кант выделяет 2 уровня: экспериментальный(личные индивидуальности, психология, актуальный эксперимент)и априорный(родовые, надындивидуальные свойства). Таковым образом, и свою концепцию Кант делит на трансцендентальную эстетику(раздел, занимающийся исследованием априорных форм чувственности)и трансцендентальную логику(раздел, занимающийся исследованием априорных форм разума). В свою очередность, трансцендентальная логика разделяется на аналитику и диалектику.
Литература
1. Гегель Г. В. Ф. Лекции сообразно летописи философии. Книжка 3-я. СПб. , 1999. 2. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб. , 1999. 3. Рассел Б. Деяния западной философии: в 3-х кн. : 3-е изд. , испр. Новосибирск, 2001.
1. Критическая философия Иммануила Канта.
Философию И. Канта (1724 – 1804) принято подразделять на два периода: «докритический» (до 1770 г.) и «критический» (п