»стори€ этикета

 

–ќ—∆≈Ћƒќ–

√осударственное образовательное учреждение высшего профессионального образовани€

Ђ–остовский государственный университет путей сообщени€ї

(–√”ѕ—)






ƒќ Ћјƒ

Ќа тему »стори€ этикета





—тудентки гр. ƒќ-4-005



–уководитель:

—ербинович.Ћ.ё.








–остов-на-ƒону

2007

»—“ќ–»я Ё“» ≈“ј

 ультура общени€ людей основана на соблюдении определЄнных правил, которые вырабатывались человеком на прот€жении тыс€челетий. —о времени позднего средневековь€ эти правила именуютс€ этикетом.

Ётикет (в пер. с франц. Ц €рлык, этикетка) Ц свод правил поведени€, касающихс€ внешнего про€влени€ отношени€ человека к люд€м. «десь имеютс€ ввиду обхождени€ с окружающими, формы обращени€ и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда.

—ознательное культивирование правил, определ€ющих внешние формы поведени€ этикета, р€д исследователей относ€т к периоду античности (ƒревн€€ √реци€ и ƒревний –им). »менно в это врем€ наблюдаютс€ первые попытки специального учени€ людей красивому поведению. —амо Украсивое поведениеФ в это врем€ практически совпало с добродетел€ми античного человека, с его представлени€ми о нравственности и гражданственности. —очетание красивого и нравственного обозначалось у древних греков пон€тием Уколокагати€Ф (греч.УколосФ Ц прекрасный, УагатосФ Ц добрый). ќсновой колокатии было совершенство и телесного сложени€, и духовно-нравственного склада, нар€ду с красотой и силой она заключала в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. ¬ этом смысле в античности не было этикета как собственно внешней формы про€влени€ культуры человека, поскольку не было самого противопоставлени€ внешнего и внутреннего (этического и нравственного).
√лавное дл€ древних греков было Ц жить разумно, просто по заветам предков и законам государства, избега€ излишеств и крайностей. ¬ажнейшими принципами, определ€ющими их стратегию поведени€, были принципы УразумностиФ и Узолотой серединыФ.

ѕервые печатные своды о правилах этикета по€вились в 15 в. в »спании, откуда довольно быстро распределилась по другим западноевропейским странам.

¬ русский €зык пон€тие УэтикетФ стало входить в начале 18 в. ѕравда, еще в эпоху »вана √розного по€вилс€ написанный —ильвестором УƒомостройФ,своеобразный кодекс правил, которыми должны руководствоватьс€ граждане в своЄм поведении и отношении к светской власти, церкви и т.д. Ќо весь этикет сводилс€ к повиновению домашнему деспоту, вол€ которого определ€ла конкретные правила поведени€ каждого домочадца. Ќеограниченна€ власть главы семьи была отражением такой же неограниченной власти по восход€щей линии Цбо€рина, воеводы, цар€.

¬есьма скромную роль этикет в допетровской –оссии отводил женщине. ƒо ѕетра 1 женщина показывалась между мужчинами редко, и то на несколько минут. ¬ бурную эпоху ѕетра 1 жизненный уклад русских людей резко изменилс€. —оздавались особые руководства дл€ молодых двор€н: в них подробно указывалось, как надлежит вести себ€ в обществе. “ак, в 1717 г. ѕо распор€жению ѕетра 1 была издана книга Уёности честное зерцало, или
Ќаказание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов. Ёта книга была составлена из многочисленных западноевропейских сводов общегражданского этикета. —оответственно этому при дворе, а затем и вообще при двор€нстве, вошли в обиход некоторые элементы западноевропейского, преимущественно английского этикета, особенно в одежде, в воспитании детей.

¬ отдельные периоды истории царской –оссии злоупотребление этикетом смыкалось с раболепным преклонением перед иностранцами, с презрением к национальным традици€м и народным обыча€м.

¬ аристократической «ападной ≈вропе строгость придворного этикета приводила подчас к курьЄзным ситуаци€м. ќднажды французский король Ћюдовик 13 зашел поговорить о делах к кардиналу –ишелье когда тот болел и не мог подн€тьс€ с кровати. “огда Ћюдовик, чьЄ королевское достоинство не могло позволить ему разговаривать с лежащим подданным сид€ или сто€, лЄг с ним. ј испанский монарх ‘илипп 3 предпочел угореть перед камином, нежели гасить его самому.

¬о многих странах придворный этикет был доведЄн в некоторой своей части до €вной нелепости, а иногда превращаетс€ в открытую глупость. Ќыне забавно читать, например, на какую высоту можно было поднимать женщине подол плать€, переступа€ порог, причЄм дамы разного ранга имели неодинаковую возможность показать свои ноги.

ќсобенно сложным был церемониал балов, обедов, приветстви€ царственной особы. ¬ старых хрониках нередко можно было встретить описание ссор и даже возникновени€ войны из-за нарушени€ какого-то мелкого правила этикета.

¬ 18 в. потерпела крах наша миссии в  итае в св€зи с тем, что русский посланник отказалс€ преклонить перед императором колени таким образом, как этого требовал этикет пекинского двора. ¬ 1804 г. јдам  рузенштерн, доставивший с корабл€ми российское посольство в Ќагасаки, описывал с возмущением поведение голландцев. ѕри по€влении высокопоставленного €понца они сгибались в наклоне под пр€мым углом, выт€нув руки по швам. ѕосле неудачной попытки заставить русских наклонитьс€ на тот же манер, €понцы больше не беспокоили их на сей счет. » оп€ть-таки нашим предкам пришлось удалитьс€ ни с чем из-за, нежелани€ соблюсти глупые, на их взгл€д, †правила этикета.

«а долгие века каждый народ вносил в развитие этикета свою специфику, свой национальный колорит. Ѕольшинство обычаев так и осталось лишь национальным досто€нием. Ќо некоторые были прин€ты и другими народами.

»з —кандинавии пришЄл прин€тый ныне во всЄм мире обычай, в соответствии с которым самое почетное место за столом предоставл€ют гостю.

¬ рыцарские времена считалось хорошим тоном, чтобы дамы и их кавалеры садились за стол парами. ќни ели из одной тарелки и пили из одного бокала. Ётот обычай стал теперь лишь преданием.

—н€тие головного убора в качестве этикетного жеста распространено главным образом в ≈вропе. ћусульмане, евреи и представители некоторых других народов не обнажали голову в этикетных цел€х. Ёто различие издавна признавалось в р€ду наиболее примечательных отличительных признаков европейских и восточных народов. ќдин из распространенных в средневековой ≈вропе сюжетов повествовал о том, как к »вану √розному Ц государю, известному своей жестокостью, €вились турецкие послы, которые по своему обычаю не сн€ли перед ним шапок. √осударь решил УукрепитьФ их обычай и велел им шапки прибить к головам железными гвозд€ми.

» всЄ же значительна€ часть нормального этикета возникла на основе общечеловеческих моральных и эстетических потребностей. “ак, умение властвовать собой составл€ет важнейшую черту этикета. ¬едь по мере развити€ цивилизации этикет превращаетс€ в одну из форм обуздани€ природных инстинктов и страстей человека. ƒругие распространенные нормы этикета отвечает насущным потребност€м в чистоте, опр€тности, т.е. в гигиене людей. ¬ этике частично отражаетс€ и древние традиционные формы почитани€ женщины, прародительницы. ѕочти повсеместно ей дарили цветы, венки, фрукты как символ красоты и плодороди€. ќбнажать перед женщиной голову, вставать в ее присутствии, уступать ей место и оказывать ей всевозможные знаки внимани€ Ц эти правила не были выдуманы в эпоху рыцарства, они про€влени€ древнего культа женщины.

— тех пор, как существуют люди, они стрем€тс€ удовлетворить не только свои самые простые потребности Ц есть, пить, одеватьс€, иметь крышу над головой. Ћюди стремились удовлетворить их в такой форме, котора€ считалась красивой и при€тной. „еловек никогда не довольствовалс€ тем, что одежда только согревает, а какой-либо предмет домашнего обихода лишь дл€ чего-то нужен. —тремление к прекрасному в жизни €вл€етс€ насущной потребностью человека. ѕравила этикета очень конкретны и направлены на регулирование внешней формы общени€, они дают рекомендации поведени€ в заранее оговоренных ситуаци€х. ѕравила этикета определ€ют, как человек общаетс€ с другими людьми, каковы его умение вести себ€, жесты, способы приветствий, поведение за столом и т.д.



–ќ—∆≈Ћƒќ– √осударственное образовательное учреждение высшего профессионального образовани€ Ђ–остовский государственный университет путей сообщени€ї

Ѕольше работ по теме:

ѕредмет: Ћитература

“ип работы: ƒоклад

найти  

ѕќ»— 

Ќовости образовани€

 ќЌ“ј “Ќџ… EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

—качать реферат © 2018 | ѕользовательское соглашение

—качать      –еферат

ѕ–ќ‘≈——»ќЌјЋ№Ќјя ѕќћќў№ —“”ƒ≈Ќ“јћ