»спользование пластических мотивов в рекламе. Ќародный танец

 

 

 

 

 

 


 


 урсова€ работа

“ема:

Ђ»спользование пластических мотивов в

рекламе. Ќародный танецї


—ќƒ≈–∆јЌ»≈





¬ведение ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ 3


1. ѕон€тие, эволюци€, виды народного танца ЕЕЕЕЕЕЕ.. 5


2. Ќародный танец в рекламе ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.... 15


«аключение ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.... 20


—писок использованных источников ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ. 21


¬ведение

¬ теории маркетинговых исследований реклама† определ€етс€ как люба€ оплаченна€ форма представлени€ и продвижени€ товаров, услуг и идей с помощью средств массовой информации. »зуча€ возникновение рекламных традиций, многие на практике пытаютс€ реализовать опыт иностранных компаний. ¬ таком подходе существуют "подводные камни". »сторией написано немало страниц, которые складывают традиции национальной рекламы, и забыва€ о них, специалисты вынуждены затрачивать куда больше усилий по внедрению опыта зарубежных рекламных практиков на отечественный рынок.

»так, общеприн€то, что основные носители рекламы дел€тс€ на: печатные издани€, телевидение, радио, наружную рекламу. —овременна€ –осси€ насыщена этими видами рекламы. ѕри выборе стратегии в каждой фирме всегда встает вопрос о целесообразности использовани€ того или иного носител€, и естественно об его эффективности. »сторически сложилось так, что несколько дес€тилетий –осси€ не нуждалась в развитии рекламной индустрии в силу своей "своеобразной" экономической политики.

 ак и многое в российской истории, традиционно подобное взрывной волне, реклама "вдруг" выплеснулась на так называемого потребител€ во всех своих видах. ќшарашив публику, поначалу неготовую к таким "взрывам" информации, рекламные кампании принесли успех за счет свой новизны и массовости. ¬оспользовались широчайшим неохваченным рекламным рынком, в основном, иностранные фирмы, вышедшие на российский рынок. ќтечественный же производитель рекламы на том этапе страдал от отсутстви€ специалистов и благодар€ многим факторам в совокупности отличалс€ недоброкачественной рекламой.

»стори€ подсказывает множество примеров, которые реализованы в повседневной жизни и получили развитие. ќднако в большей степени это развитие идет по пути национальных традиций, с учетом психологии рекламы и воздействи€ ее на потребител€.

1. ѕон€тие, эволюци€, виды народного танца

Ќародный танец подразумевает соучастие зрителей, в нем запечатлеваютс€ основные черты характера и темперамента создавшего его народа. Ёто обычно танец анонимного происхождени€, передающийс€ от поколени€ к поколению. ’от€ народный танец может исполн€тьс€ и в городах, истоки его почти всегда св€заны с сельской местностью. Ќесмотр€ на различи€ исторического характера, народные танцы разных стран имеют много общего в ритмическом строении и рисунке движений. ”пом€нутые различи€ иногда обусловлены географическими услови€ми. Ќапример, танцы горцев одной страны могут быть в большей степени похожи на танцы горцев других стран, чем на танцы обитателей равнин в той же стране.

“анец рил американского штата ¬иргини€ близок хороводным танцем многих других стран. ћазурка с ее характерной трехдольностью воплощает польский характер, в то врем€ как полька с ее отрывистым ритмом Ц дух чешского народа. „ардаш, состо€щий из двух частей Ц медленного кругового танца мужчин и огненного парного танца Ц соответствует общему представлению о венгерском характере, с его безотчетной тоской и бурными страст€ми. јльпийска€ форма шуплаттлера, танца ухаживани€, распространена в Ѕаварских и јвстрийских јльпах. Ётот интересный народный танец состоит в притопывании ногами, прищелкивании каблуками и в хлопках по бедрам и колен€м; кроме того, в этом танце мужчина перепрыгивает через присевшую партнершу, а та кружитс€ под его рукой.

Ќекоторые народные танцы €вл€ютс€ напоминанием о древних культах плодороди€, в рамках которых эти танцы и возникли. “ак, хоровод вокруг майского дерева приветствует пробуждение природы. Ётот танец характерен дл€ всей ≈вропы Ц от »спании до Ќорвегии, и его истоки прослеживаютс€ в греческих дифирамбах во врем€ дионисийских празднеств. “анцы с мечами возникли из €зыческого обр€да, имитирующего борьбу между зимой и летом; они св€заны также с древнегреческим военным танцем. Ўотландский мужской одиночный танец с мечами Ц один из самых известных примеров данного типа.

‘ольклорные мотивы часто играют большую роль в балете. — 1940-х годов стало распростран€тьс€ увлечение подлинным, этнографически достоверным танцевальным фольклором. —уществует немало профессиональных танцевальных трупп, которые достигли международной известности, демонстриру€ сценические формы народных танцев, например российский јнсамбль народного танца »гор€ ћоиссева, јнсамбль украинского танца, ансамбль Ђ»нбалї в »зраиле, Ђ‘ольклорный балетї ћексики, ЂЅа€ниханї на ‘илиппинах.

ƒл€ человека первобытного общества танец €вл€лс€ способом мышлени€ и жизни. ¬ танцах, изображающих животных, отрабатываютс€ охотничьи приемы; танцем выражаютс€ молени€ о плодородии, о дожде и о других насущных нуждах племени. Ћюбовь, труд и обр€д воплощаютс€ в танцевальных движени€х. “анец в этом случае настолько св€зан с жизнью, что на €зыке мексиканских индейцев тарахумара пон€ти€ Ђтрудї и Ђтанецї выражаютс€ одним и тем же словом. √лубоко воспринима€ ритмы природы, люди первобытного общества не могли не подражать им в своих танцах.

ѕервобытные танцы обычно исполн€ютс€ группами. ’ороводные танцы имеют конкретное значение, определенные цели: изгнать злых духов, исцелить больного, отогнать беду от племени. —амое распространенное движение здесь Ц топанье, возможно, потому, что оно заставл€ет землю трепетать и покор€тьс€ человеку. ¬ первобытных обществах распространены танцы на корточках; танцующие люб€т кружитьс€, дергатьс€ и скакать. —качки и кружени€ довод€т танцующих до экстатического состо€ни€, заканчивающегос€ иногда потерей сознани€. “анцующие обычно не нос€т одежды, зато нос€т маски, сложные головные уборы и часто раскрашивают свое тело. ¬ качестве аккомпанемента используютс€ топанье, хлопки в ладоши, а также игра на всевозможных барабанах и дудках из природных материалов.

¬ первобытном обществе не бывает артистов в обычном смысле слова, хот€ в р€де первобытных племен имеютс€ профессиональные танцовщики, которые не имеют никаких иных об€занностей и €вл€ютс€ насто€щими мастерами танца.

” первобытных племен нет регламентированной техники танца, но великолепна€ физическа€ подготовка позвол€ет танцующим полностью отдаватьс€ танцу и пл€сать с абсолютной самоотдачей, вплоть до исступлени€. “анцы такого рода до сих пор можно увидеть на островах южной части “ихого ќкеана, в јфрике и в ÷ентральной и ёжной јмерике.

Ѕольшинство танцев тихоокеанских островов имеют социальную, магическую и религиозную природу. ¬ традици€х разных островов наблюдаетс€ определенна€ общность. Ќапример, широко распространен танец с оружием, причем особой попул€рностью он пользуетс€ среди обитателей ‘иджи, где исполн€етс€ после длительной подготовки под руководством опытных мастеров.

ƒл€ —амоа, например, типичны сид€чие танцы, в которых искусно используютс€ движени€ верхней части туловища и которые исполн€ютс€ под хлопанье в ладоши или под стук маленьких дерев€нных палочек.  ультивируетс€ танец с прихрамыванием вокруг Ђкалекиї, который внезапно разражаетс€ смехом и высоко подпрыгивает, Ц этот танец символизирует победу человека над недугом.

ƒл€ танцев маори (Ќова€ «еланди€) более характерны движени€ всем телом, нежели ногами. »х хака Ц это танцы в сопровождении хоровой поддержки или выкрикиваемых слов. ќдин из типов хака, исполн€емый мужчинами, отличаетс€ сложностью синкопированных ритмов, которые требуют мгновенных изменений в выражении лица и голосовых модул€ций. —овременные танцы маори проникнуты юмором.

“анцы ‘илиппин демонстрируют вли€ние иностранных завоевателей Ц китайцев, индийцев, арабов и испанцев. √орные племена еще сохран€ют свой магический танец кань€о, в котором жрица приносит свинью в жертву духам предков и просит их даровать могущество племени храбрых охотников за головами. “анец сингкил, повествующий о мусульманской принцессе, требует от исполнительницы особой сноровки и из€щества: она двигаетс€ между двум€ парами бамбуковых шестов, постукивани€ которых образуют синкопированное и все врем€ убыстр€ющеес€ ритмическое сопровождение. — 16 в. филиппинцы вошли в соприкосновение с европейской культурой и заимствовали некоторые европейские танцы (например, польку, ригодон, вальс), однако из-за жаркого климата островов эти танцы исполн€ютс€ в замедленном темпе.

–адость телесной свободы выражаетс€ в гавайской хуле, исполн€емой под рокот барабанов. —начала хула была св€щенным танцем, в котором человек отождествл€л себ€ с природными силами. »звива€сь всем телом, люди призывали богов и молили их о плодородии.  огда-то хула исполн€лась только жрицами. — приходом белых завоевателей танец был запрещен, но не забыт. ’ула, исполн€ема€ ныне в ночных клубах как аттракцион дл€ туристов, €вл€етс€ слабой копией танца, который когда-то был прекрасным выражением непосредственной радости жизни.

’ореографи€ Ц это искусство сочинени€ танца. ƒанный термин был впервые использован ок. 1700 в его буквальном значении Ц нотации или стенографической записи танцевальных па. ¬последствии смысл термина изменилс€: он стал примен€тьс€ к замыслу постановщика танцев, своего рода программе балета, и даже шире Ц к танцевальному искусству в целом.

Ќеизвестно, когда возникла перва€ система записи танца. Ќекоторые ученые полагают, что уже древние египт€не пытались записывать иероглифами танцевальные движени€, но более или менее достоверные сведени€ об этом относ€тс€ к нашей эре. ѕервые нотации танца по€вилась ок. 1700, когда было введено пон€тие планов сценической площадки.

¬ 19 в. танцовщик и хореограф јртюр ћишель —ен-Ћеон опубликовал трактат о Ђстенохореографииї, основные положени€ которого были развиты впоследствии немецким педагогом ‘ридрихом јльбертом ÷орном: дл€ записи танца здесь использовались условные схематические фигурки, обозначающие разные позиции. ¬ начале 20 в. по€вилось множество новых систем, из которых наиболее жизнеспособными оказались системы –удольфа Ѕенеша и –удольфа фон Ћабана. ѕоследн€€ затем получила название Ђлабан-нотаци€ї, а система Ѕенеша (1956) стала называтьс€ Ђхореологиейї. ¬ ней п€тилинейный стан дл€ записи движений (с помощью условных обозначений положений частей тела по отношению к сценическому пространству) помещаетс€ под нотным станом.

ƒостоинство системы Ћабана заключаетс€ в попытке создать простой и логичный метод, пригодный дл€ фиксации танца любого стил€, а также в точности и лаконичности системы, в употреблении условных знаков, вызывающих зрительные ассоциации с рисунком движений, в способности этой системы показывать пространственные соотношени€ танцовщиков и в акценте на св€зности, непрерывности движени€. ¬ лабан-нотации примен€етс€ вертикальное письмо со специальными столбцами дл€ каждой части туловища. — помощью этой нотации могут фиксироватьс€ как временна€ последовательность движений, так и их направление и амплитуда. ¬ »зраиле предпочитают метод Ёшкола, сконцентрированного на движении как таковом, без учета стилистических или эмоциональных факторов.

ќсновные моменты танца, отличающие его от других видов хореографии Ц это выворотность, позиции ног, пластика рук, положение корпуса. ¬ каждом из этих аспектов есть свои положительные и отрицательные стороны.

÷ель выворотности Ц достичь увеличени€ амплитуды движени€ ноги. —уть в том, что при обычном (пр€мом) положении бедер высота отведени€ ноги в сторону не превышает 80 градусов, поскольку движение ограничиваетс€ бедренной шейкой, сталкивающейс€ с краем вертлужной впадины (см. анатомический атлас). ѕри выворотной же позиции бедренна€ шейка скользит по краю вертлужной впадины, что дает возможность увеличить амплитуду движени€ ноги на высоту до 135 градусов. ќднако, разворачива€ бедра, мы нарушаем эстетику бального танца, увод€ колени друг от друга. “аким образом, в спортивном танце позиции выворотные и невыворотные очень часто чередуютс€ дл€ того, что бы можно было использовать возможности тела и в то же врем€ соблюсти особенности исполнени€ спортивного танца. ¬ классике же выворотность сохран€етс€ посто€нно.

ѕозиции стоп в классике диктованы одним единственным условием Ц это оптимальные положени€, при котором тело сохран€ет устойчивую сбалансированность. »звестно любому спортсмену, хореографу, физику, врачу, что самое устойчивое положение тело человека принимает тогда, когда вес тела равномерно распределен на обеих ногах. ”стойчивость в танце способствует силе и скорости движени€ (поскольку присутствует очень прочный контакт с полом), что в конечном результате €вл€етс€ залогом точного исполнени€ ритмического рисунка в спортивном танце.

«аконы движени€ рук в классическом танце универсальны дл€ любых видов хореографии. ≈динственный недостаток Ц в классике руки отражают скорее мелодию, тогда как в спортивном танце все же огромное значение имеет ритмическое акцентирование, хот€ дл€ рук в спортивном танце все же меньше ритмической работы, чем дл€ ног и корпуса. “ем не менее, однозначно можно использовать классические позиции рук и пор-де-бра дл€ спортивного танца Ц это очень украсит последний.

ѕоложение корпуса в классическом танце: позвоночник все врем€ удерживаетс€ в определенном положении с помощью мышц спины, пресса, €годиц. “акое удерживание придает корпусу организованный, волевой вид, внушающий ощущение посто€нной готовности к движению, внутренней силы. ќднако в классике прин€то положение "4 точки" (два плеча, два бедра наход€тс€ всегда в одной плоскости), что неприемлемо дл€ спортивного танца с его противоходными позици€ми и движени€ми. “ем не менее, сам принцип удерживани€ корпуса заслуживает внимани€.

 роме всех прочих преимуществ, классика обладает еще одним очень важным Ц математической выверенностью, точностью и логичностью линий, чего порой очень недостает спортивному танцу.

ѕост-модерн и джаз €вл€ютс€ более прогрессивными видами пластики по сравнению с классикой, и несут в себе более глубокий потенциал с точки зрени€ развити€ возможностей человеческого тела как средства художественной и духовной выразительности Ц богаче лексика, свободнее пластика, отсутствие присущего классике консерватизма. ¬семи этими Ђзернамиї пост-модерна и джаза нельз€ не обогатить спортивный танец, чем сейчас многие и занимаютс€.

’арактерный и народно-сценический танец незаменимы в плане воспитани€ в наших танцорах навыков сценического образа, актерского мастерства, передачи характера, свойственного каждому танцу в отдельности.  аждому режиссеру, психологу, хореографу, балетмейстеру известны практически все жесты, отражающие весь спектр эмоциональных состо€ний человека, взаимодействий его с окружающим миром Ц то, что в современных танцах практически не используетс€. Ќаши танцоры пытаютс€ танцевать лицом, забыва€ о том, что танец Ц это, прежде всего, €зык тела. » иначе чем кривл€нием этот "танец лица" нельз€ никак назвать, учитыва€, как порой не соответствуют эмоции наших танцоров тем танцевальным наборам движений, которые они исполн€ют.

¬ообще, все эти виды хореографии хороши уже тем, что в них четко поставлена цель движени€, характер движени€ и четко отработан пор€док обучени€ этому движению (методика), и уже этим они заслуживают глубокого анализа своих методик нашими (бальными) педагогами.

ќсобого внимани€ сто€т различные негрит€нские танцы всех времен от степа до хип-хопа, поскольку известно, что черна€ раса лучше другого населени€ «емли чувствует и отражает ритм в своем творчестве, а так же известна не превзойденна€ ее пластичность. » в этом Ц огромное поле де€тельности дл€ исследователей.

Ќельз€ не коснутьс€ еще и постановочного искусства, поскольку в нем уже многие дес€тилети€ существуют законы анализа музыки, построени€ композиции, использовани€ площадки дл€ достижени€ более грамотного, гармоничного, выразительного, эффектного сценического произведени€. » речь идет не только о постановке секве€. ƒаже обычна€ конкурсна€ св€зка, в которой учтены вышеперечисленные аспекты, смотритс€ значительно выигрышнее "не поставленной" вариации.

¬ хореографии существуют методики треннинга, совершенствованные многими поколени€ми тренеров. ¬ современном танце с точки зрени€ необходимо достичь сразу нескольких высот: скорость движени€, сила, экономичность энергетических затрат, четка€ координаци€ и скорость реакции, гибкость и пластичность, выносливость, максимальную эффективность работы мускулатуры, правильное дыхание, красивое мускулистое тело. Ќа все эти аспекты найдетс€, по крайней мере, по одному виду спорта, направленного на их отработку. ј некоторые виды спорта занимаютс€ одновременно несколькими. ¬от наиболее полезные дл€ спортивного танца, с точки зрени€ исследовани€ их методик, виды спорта: гимнастика, бег, восточные единоборства, бодибилдинг (шейпинг), фигурное катание, синхронное плавание.



2. Ќародный танец в рекламе

Ќародный танец €вл€етс€ эффективным способом создани€ художественной формы, образа в рекламе. Ќо при их возникновении не обойтись без почти что магического €влени€, которое именуетс€ ритмом.

¬ одной из песен Ѕориса √ребенщикова есть така€ фраза: "я устал быть послом рок-н-рола в неритмичной стране". ћожно, конечно, рассматри≠вать эту метафору как политический мотив. Ќо в контексте темы курсовой работ больше интересен художественный аспект.

явление это пронизывает весь окружающий нас мир. ќно лежит в основах движени€ космических тел и анатомическом функционировании человеческого организма. ‘еномен цикличности жизни был замечен еще в древности и нашел отражение в календар€х. јналогичные "волны" обнаруживаютс€ в различных погодно-климатических €влени€х, текто≠нических процессах. –усский ученый ј.„ижевский в начале XX века от≠крыл периодические 12-летние циклы солнечной активности, рифмующи≠ес€ с биологической и социальной активностью.

¬ 1899 году в √ермании вышла книга  арла Ѕюхера "–абота и ритм". Ёто классическое исследование, посв€щенное природе ритма.

— ритмом и работой св€зано возникновение джаза. Ќачиналось это в эпоху работорговли. Ќегры обладают природной склонностью к музыкаль≠ному ритму. »менно ему они и посв€щали редкие часы отдыха, а потом научились использовать это в работе, создава€ иллюзию физической и мо≠ральной свободы. —начала это были отголоски африканского там-тама, поз≠же, обраща€сь в христианство, они таким образом обучались религиозным гимнам. ‘актически это были спиричуэл, негрит€нские религиозные пес≠ни. ѕозже по€вились блюзы Ц народные песни американских негров.

¬ джазовом оркестре темп задаетс€ группой ударных инструментов. ”дарник выполн€ет основную ритмическую функцию, несущую энергию всему музыкальному организму. Ќар€ду с ритмической функцией, ударные создают гармонический фундамент дл€ импровизаций солистов.

¬ этой же сфере лежит одна из тайн успеха-неуспеха ди-джеев. ≈го мож≠но назвать микросткопированием. —инкопа Ц это ударна€ акцентированна€ нота, чаще образуема€ в результате паузы. Ёти же законы применимы и к театру. Ќедаром выдающийс€ актер —.ёрский назвал свою первую книгу " то держит паузу".

— известной долей условности можно утверждать, что в основе успешного чтени€ стихов Ц паузы. “ишина бывает важнее слов, образу€ сложные художе≠ственные рисунки ритмических стыков.

”ченые-этологи давно изучают так называемые "групповые пошу-мелки". –ечь идет о демонстративном шуме, который создают группы раз≠ных животных. ÷ель этого демонстративного поведени€ Ц показать мощь и единство своей группы. √лавное в массовой пошумелке Ц ритм. ќтсюда т€≠нетс€ ниточка к социально-психологическому исследованию многих €вле≠ний окружающей жизни.

јбраам ћоль писал, что "пон€тие ритма св€зано с пон€тием ожида≠ни€: после такого-то событи€ ожидают следующего, и это €вление упор€до≠ченного расчленени€ имеет два качественно разных вида Ц метрическое и ритмическое".

ћетрический р€д можно графически представить в череде одинаковых по толщине линий с равными промежутками. ћетрический экранный мон≠таж Ц это сочетание кусков между собой согласно их длинам, по четкой схеме или формуле.

ћетрический монтаж реализуетс€ в повторении этих схем, формул. ’арактеризуетс€ грубой моторикой воздействи€. ћеханическое ускорение путем кратных сокращений, с условием сохранени€ формулы соотнесени€ этих длин. —пособен передавать зрител€м метрическое эхо.

Ќа этом принципе построена значительна€ часть приемов современно≠го шоу-бизнеса. ¬ их основе врожденна€ человеческа€ потребность в груп≠повых пошумелках. ¬ ритмичном грохоте, выкриках, хоровом скандирова≠нии, через бессознательное приходит ощущение свободы и единства.

–итмичность-это ина€ характеристика. ќна обусловливаетс€ более сложным чередованием однородных элементов. ѕо выражению ј. Ѕелого, это "некоторое сложное единообразие отступлений " (–итм как диалекти≠ка и "ћедный всадник". ћ., 1929).

«десь нет кратности простого модул€, а имеет место более сложный механизм "ритмического барабана". ћеханизм этот известен в действи≠€х шамана. ’ороший шаман попадает в такт с биоритмами мозга, плохой "мажет". ’ороший "подсекает" слушател€ на резонансный крючок и ведет в нужном ему направлении, а плохой пытаетс€ подавить и подчи≠нить волю напористым шумом. «десь кроютс€ и многие тайны успеха со≠временной эстрады, дискотек, политических предвыборных шоу-пред≠ставлений.

ћассова€ культура Ц это культура, адаптированна€ к рыночной реаль≠ности. ѕон€ти€ "творить" и "продавать" здесь синонимы. Ёто мир лакокра≠сочных журналов, коммерческого массового телевидени€. Ќесмотр€ на свою пестроту, этот мир не терпит незапланированного хаоса и €вно т€готеет к стандартизации. ¬ смысле творчества, более благополучно в нем чувствуют себ€ профессиональные "штамповщики", те, кто сумел примкнуть к эконо≠мически сильным партнерам или через тернии сам наладить "штамп", пользующийс€ спросом на рынке.

ћассова€ культура про€вл€етс€ не в отдельных шедеврах, а совокупно: в строе мыслей, обыча€х, обиходе, пропитанном моральными пон€ти€ми и привычными мифами обы≠денного сознани€.

¬о врем€ одной из “¬-передач "“ема", с ведущим ё.√усманом (быв≠шим капитаном команды Ѕакинского  ¬Ќ), ведущий специалист-политтехнолог из "Ќикколо ћ" ≈.≈горова назвала " ¬Ќ-щиками" тех пиаровцев, которые работают не с научными закономерност€ми, а лишь с фонтаном креатива. «амечание это справедливо лишь отчасти. ¬едь без творческой игры Ц бесплодна люба€ теори€. ќсобенно в рекламе.

¬ 90-е годы мировой медиарынок претерпел серьезные изменени€. Ёто уже не национальные, а транснациональные структуры, крупнейшие медийные объединени€, обладающие громадными возможност€ми в сфере манипулировани€ массовым сознанием. —реди крупнейших из них числ€тс€: Time Warner (новостные телеканалы и кабельные сети, включа€ CNN, TNT, Carton Network), музыкальные компании, кинокомпании, включа€ ста≠рейшую голливудскую Worner Brothers, видеопроизводства, спортивные клубы, издательства книг и комиксов вроде Ѕетмена и —упермена, редакции газет и журналов, включа€ Time. ¬ €нваре 2000 года эта кампани€ объ€вила о планах своего сли€ни€ с крупнейшим »нтернет-провайдером America Online. —овместна€ рыночна€ стоимость этих компаний оцениваетс€ в 260 млрд долларов. —реди прочих медийных гигантов: Walt Disney, Viacom, News Corporation, Sony, NBC, Berteismann.

»менно эти медиагиганты определ€ют культурный климат на планете, продвига€ свои товары при помощи собственных рекламных -структур, а также образу€ клубы дружественных сетевых агентств. √лобализаци€ Ц это ключевое пон€тие мирового рынка масс-медиа 90-х годов.





«аключение

” танца, как ни у какого другого вида искусства, есть качества, способствовавшие быстрому и полному освоению жизненно необходимых навыков: в форме жестов и телодвижений человек за короткое врем€ успевал передать эти навыки более €рко и эмоционально, нежели любым иным способом. Ќародный танец Ц это танец, созданный этносом и распространенный в быту, обладающий этническими особенност€ми, про€вл€ющимис€ в характере, координации движений, в музыкально-ритмической и метрической структуре танца, манере его исполнени€.

¬сестороннее изучение народного танца важно как с хореографической точки зрени€, так и в качестве историко-этнографического источника дл€ определени€ социальных отношений между людьми, эстетического уровн€ создателей и исполнителей танцев.  остюмы и музыкальные инструменты также €вл€ютс€ источником при изучении материальной и духовной культуры.  роме того, данные хореографического искусства, сопоставленные с археологическими, фольклорными материалами и литературно-этнографическими сведени€ми прошлого и насто€щего, позвол€ют более точно представить и пон€ть этнические, в том числе этнокультурные контакты.


—писок использованных источников


1. јлексеев Ё.≈. –аннефольклорное интонирование. ћ., 1986.

2. јлексеев Ё.≈. ‘ольклор в контексте современной культуры. ћ., 1988.

3. јрутюнов —.ј. Ќароды и культуры: развитие и взаимодействие. ћ.: Ќаука, 1989.

4. Ѕарток Ѕ. «ачем и как собирать народную музыку. ћ., 1959.

5. Ѕарток Ѕ. Ќародна€ музыка ¬енгрии и соседних народов. ћ., 1966.

6. Ѕорисов Ѕ.Ћ. “ехнологии рекламы и PR: ”чебное пособие. Ц ћ.: ‘аир-ѕресс, 2001.

7. ƒелл ƒ., Ћинда “. ”чебник по рекламе. Ц ћн.: ќќќ Ђ—Ћ ї, 1996.

8. Ќародный танец (ѕроблемы изучени€). —ѕб.: Ќаука, 1991.

9. ѕесоцкий ≈. —овременна€ реклама. “еори€ и практика. Ц –остов н/ƒ: ‘еникс, 2001.

10. “каченко “.—. Ќародный танец. ћ.: »скусство, 1954.

11. ‘еофанов ќ.ј. –еклама: новые технологии в –оссии. Ц —ѕб: ѕитер, 2000.


††


             урсова€ работа “ема: Ђ»спользование пластических мотивов в рекламе. Ќа

Ѕольше работ по теме:

ѕредмет: –еклама и PR

“ип работы:  урсова€ работа (п)

найти  

ѕќ»— 

Ќовости образовани€

 ќЌ“ј “Ќџ… EMAIL: MAIL@SKACHAT-REFERATY.RU

—качать реферат © 2021 | ѕользовательское соглашение

—качать      –еферат

ѕ–ќ‘≈——»ќЌјЋ№Ќјя ѕќћќў№ —“”ƒ≈Ќ“јћ