IV. Активность испанской инквизиции в испанских колониях 41
4. 1. Активность испанской инквизиции в колониальной Америке 41
4. 2. Действие суда испанской инквизиции в колониальной 46
Америке 46
V. Запреты инквизиции 48
5. 1 Запрещение книг 48
5. 2. Запрещение картин и остальных предметов 54
5. 3. Эксперты жертвы инквизиции 56
5. 4. Конец инквизиции 60
Заключение 63
Перечень используемых источников 68
Выдержка
1. 2. Основание инквизиции
Инквизиторы основали собственный суд в доминиканском монастыре Св. Павла в Севилье, и 2 января 1481 года был оглашен 1-ый документ их
юрисдикции в облике эдикта, который объявлял о том, что на основании имеющихся у их сведений об эмиграции новообращенных христиан инквизиторы повелевают маркизу Кадиса, графу Аркосе и герцогам, маркизам, графам, рыцарям, грандам Испании и иным дворянам Кастильского царства заключать их в течении 2-ух недель, выслать беглецов в сопровождении конвоя в Севилью и отполосовать арест на их собственность, под опасностью отлучения от Церкви тех, кто не реализует этого постановления, сверх тех наказаний, какие они грозили накаркать на себя сообразно верности в качестве пособников еретиков, а конкретно: конфискацию их собственной принадлежности, потеря санов и постов и имущественных прав. Инквизиторы оставили за собой, а еще дали отцу преимущество избавлять повинных от религиозных наказаний. Тут светло следовательно правило главных притязаний новоиспеченного суда супротив гос власти, которая находилась под воздействием ультрамонтанских принципов. Количество инквизиторов скоро сделалось как значимым, что обитель, установленный инквизиторам, не мог наиболее их вместить, и суд расположился в замке Триана, который был размещен в пригороде Севильи.
О нехорошем литературном вкусе инквизиторов свидетельствует надпись которую была выгравирована в замке чрез некое время опосля переезда суда в Севилью. Она гласила: «Непорочный суд сделанный в целях борьбы с нечестием и еретиками. Начал свою работу в Севильи в 1481 году при папстве Сикста IV, которым была дана булла для его учреждения, в царствование Фердинанда V, которым он разрешен.
Заблуждение и предрассудки как ослепили современных испанских создателей, что, позабыв о негодованье, отпоре и даже восстаниях, какие сопровождали творение инквизиции в Испании в XV веке, они приветствовали свою отчизну с водворением в нем инквизиции и использовали столько старания, чтоб раскрыть, её в той стране в коей она получила правило, как будто бы вопросец шел о отчизне Гомера.
Инквизиторы чрез некое объявили 2-ой приказ, который они нарекли льготным указом, с целью побуждения еретиков, по собственной воле отдаться в руки инквизиции. Они сулили тем изменникам, какие придут к ним с настоящей скорбью о абсолютных грехах и замыслом вылететь епитимью, давать амнистия и не отнять принадлежности. Те кто пропустил поощрительный срок и был оговорен иными, то станет притесняем сообразно всей строгости закона.
Когда поощрительный срок, дарованный инквизиторами, истек, инквизиторы издалека новейший приказ, который предписывал под опасностью погибели и отлучения от Церкви рапортовать в трехдневный срок о особах какие исповедуют иудейскую веру. Из данной формулировки следовательно по какой-никакой ступени этот приказ противоречит закону Христа, который приказывает уговаривать согрешившего трижды и еретика дважды, до этого чем их бичевать. Губительные последствия этого указа были таковы, что ереик спрашивал о собственном осуждении лишь во время собственного ареста и заключения в тюрьму инквизиции.
Та же участь ждала обращенного еврея, ежели он, не впадая обратно
в иудаизм, берег некие обычаи собственного юношества, какие совсем не были воспрещены христианством, однако при хотении могли существовать истолкованы в качестве очевидных признаков отступничества. Это отдало инквизиторам предлог найти в их указе разные случаи, при которых донос становился неминуемым:
- когда человек, который ожил в крещении опять воспринимает иудейскую вероисповедание;
- ежели он кушает мясцо в дни Большого поста либо в назначенное для
воздержания время без необходимости и размышляя, что это разрешено делать, не
оскорбляя Господа
- ежели он соблюдает иудейский ДДДККК Большой пост, узнаваемый под разными
названиями и т. д.
Все приведенные статьи обосновывают усердие, с которым инквизиторы принялись за свою работу, с целью сотворить прецеденты, способные уверить царицу Изабеллу, что в Испании, в индивидуальности в епархиях Севильи и Кадикса, вправду есть огромное численность иудейских еретиков.
1. 3. Основание Непорочного трибунала
Посреди последствий, к коим привело крайнее обсуждение буллы, которая была датирована 2 августа 1483 года, в качестве главенствующего следует разглядывать эдикт, который предписывал инквизиции делать в форме стабильного суда, с председателем, которому должны были повиноваться все инквизиторы в целом и любой из их в отдельности. Пост генерального экзекутора Кастильского царства только в эту эру был пожалован Томасу Торквемаде, фамилия какового, по такого времени было понятно лишь в числе почти всех остальных имен, обозначенных в февральской булле 1482 года.
2-ое бреве, от 17 октября 1483 года, назначило его основным
инквизитором Арагонского царства, и колоссальные возможности его поста свидетельствованы 11 февраля 1486 года Иннокентием VIII и
двумя преемниками этого папы. Торквемада вполне оправдал изготовленный отбор. Было практически что нереально отыскать человека, наиболее способного воплотить намерения Фердинанда относительно приумножения конфискаций, сравнительно римской курии - в сфере пропаганды её деспотичных устое, и, в конце концов, самой инквизиции в целом в означенной ею цели при поддержке экзекуции завести систему террора, в которой она чувствовала надобность. Торквемада сначала организовал 4 взаимозависимых суда - для Севильи, Кордовы, Хаэна и Вилья-Реаля.
4-ый суд был в быстром времени перенесен в Толедо. Потом Торквемада позволил доминиканцам начать к исполнению их повинностей в различных епархиях кастильской короны.
Эти монахи, получившие мандаты от непорочного престола, подчинились не без некого противодействия указаниям Торквемады под тем поводом, что они не являлись его уполномоченными.
Торквемада, чтоб не разрушить активизированному им занятию, не отважился рассчитать монахов в отставку; поэтому, что был убежден в надобности собственных идей нераздельности деяния, он желал определить главные расположения, без которых, как он осознавал, невозможно было встать. В качестве асессоров и советчиков он избрал юрисконсультов Хуана Гутьерреса де Чавеса и Тристана де Медину.
Тем порой Фердинанд, который не лишался из поля зрения, компанию суда подходящим образом, организовал царский комитет инквизиции, законным и вечным председателем которого определил главного экзекутора, а советчиками дона Альфонсо Карильо, который был в сразу епископом Мазары в Сицилии, однако распологался не в Испании, Санчо Веласкеса де Куэльяра и Понса из Валенсии. Пара крайних были медиками права.
Предоставленная комитет предоставлял советчикам преимущество воспринимать заключение во всех делах, какие находились в юрисдикции гражданского права, и лишь консультативного гласа в делах, заключение сообразно которым принадлежало церковной власти, которою, сообразно апостолическим буллам, представлял лишь Торквемада.
Данная фактор часто выливалась большими спорами меж главными инквизиторами и членами верховного совета, поэтому, что обе стороны подогревали свои взаимные притязания. Но вопросец остался открытым, поэтому что он не был исследован как следует, при этом создатели его не смогли распознать 2-ух типов дел, которыми надлежало учиться совету, и сообразно той фактору что его члены принадлежали к духовенству, а это, событие несомненно, принуждало их относить почти все вопросцы, которе были подсудны гражданской власти, к канонической юрисдикции
Литература
Перечень используемых источников
1. Альтамира-и-Кревеа Р. Деяния Испании, т. I, II. М. , 1951. .
2. Арну А. Деяния инквизиции. Л. , 1926.
. 3. Барро М. В. Торквемада. СПб. , 1893.
4. Бартинян Р. М. Источники для исследования летописи павликианского движения. Ереван, 1961.
5. Бортник Н. А. Арнольд Брешианский. М. , 1956.
6. Великович Л. Н. Кризис современного католицизма. М. . 1967.
7. Величкина В. Наброски летописи инквизиции. М. , 1906.
. 8. Выгодский М. Я. Галилей и экзекуция. М. -Л. , 1934.
. 9. Галлуа Л. Деяния инквизиции, т. 1-2. СПб. , 1845; изд. 2 СПб. , 1873.
. 10. Гурев Г. А. Коперниковская ЛОЖЬ в прошедшем и реальном. М. , 1933.
11. Гурев Г. А. Преподавание Коперника и вероисповедание. М. , 1961.
12. Гусев Н. Н. Рассказы об инквизиции. М. , 1906.
13. Григулевич И. Р. Экзекуция. Изд. 3. М. : Политиздат, 1985.
14. Григулевич И. Р. Папство. Век ХХ. М. , 1981.
. 15. Григулевич И. Р. Правонарушения инквизиции в Испанской Америке(XVI-XIX вв. ). "Новенькая и новая деяния", 1966, №6; 1967, №1.
16. Григулевич И. Р. Правонарушения португальской инквизиции. "Новенькая и новая деяния", 1969, №1, 2.
17. Данэм Б. Герои и еретики. М. , 1984.
18. Джордано Бруно перед трибуналом инквизиции(Короткое изложение следственного дела Джордано Бруно). Пер. и комм. А. Х. Горфункеля. "Вопросцы летописи религии и атеизма", VI. М. , 1958
19. Дилигенский Г. Г. Северная Африка в IV-V веках. М. , 1961.
20. Заборов М. И. Папство и крестовые походы. М. , 1960.
21. Кадмин Н. Философия убийства. М. , 1913.
22. Каждан А. П. Село и град в Византии в IX-X вв. М. , 1960.
23. Канторович Я. Процессы супротив животных в средние века. СПб, 1897.
24Канторович Я. Средневековые процессы о колдуньях. СПб, 1899.
25. Козик П. З. Общественные базы христианского сектанства II-III вв. Казань, 1961.
26. Котляревский С. А. Францисканский орден и римская курия в XIII и XIY вв. М. , 1901.
27. Крывелев И. Костром и пыткой супротив науки и экспертов. М. , 1932.
28. Крывелев И. А. Инновационное теология и дисциплина. М. , 1950.
29. Кудрявцев А. Е. Испания в средние века. Л. , 1937.
30. Лаврецкий И. Ватикан. Вероисповедание, деньги и политика. М. , 1957.
31. Лаврецкий И. Кардиналы идут в преисподняя. М. , 1961.
32. Ланглуа Ш. В. Экзекуция сообразно новым изучениям. М. , 1903.
33Ланда Д. М. Известие о делах в Юкатане. Пер. со староиспанского, вводная статья и примечания Ю. В. Кнорозова. М. -Л. , 1955.
33. Лебедев А. Секреты инквизиции. М. , 1912.
34 Левандовский А. П. Марина д\'Арк. М. , 1962.
35. Ли Г. Ч. Деяния инквизиции в средние века, т. I, II. СПб. , 1911, 1912(перевод [])
. 36. Липшиц Е. Э. Наброски летописи византийского сообщества и культуры. М. -Л. , 1961.
37. Литаврин Г. Г. Болгария и Византия в XI-XII вв. М. , 1960.
38Лозинский С. Г. Деяния инквизиции в Испании. СПб, 1914.
39 Лозинский С. Г. Святая экзекуция. М. , 1927.
40. Льоренте Х. А. Опасная деяния испанской инквизиции, т. I, II. М,, 1936.
1.2. Учреждение инквизицииИнквизиторы основали свой трибунал в доминиканском монастыре Св. Павла в Севилье, и 2 января 1481 года был оглашен первый